Presentacin de PowerPoint

Su MAJESTAD Y SANTIDAD.Su PROXIMIDAD.que mientras Todas las dems religiones son sobre el hombre buscando a Dios, el cristianismo es Dios est buscando al hombre con el fin de salvarlo y de morar en lEn esta maana quiero comenzar con una ancdota que le en das pasados y que creo que me puede servir como marco de referencia para el tema que estar desarrollando en esta maana; la ancdota trata de un profesor universitario de filosofa que quera dar una clase sobre la biblia a sus estudiantes y para ello tomo la decisin de leerla al terminar de leerla prepara su clase y al llegar a la aula de clase das despus tomo la biblia en sus manos y le expreso a sus estudiantes lo siguiente: he descubierto que el relato de la bsqueda del hombre por Dios Eso es totalmente falso. En realidad, la biblia es el relato de la bsqueda de Dios por el hombre. Por lo cual he descubierto que lo que hace al cristianismo diferente a cualquier otro sistema de creencias en la tierra es: "que mientras Todas las dems religiones son sobre el hombre buscando a Dios, el cristianismo es Dios est buscando al hombre con el fin de salvarlo y de morar en l1Propsitos del tabernculoxodo 25:8 Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos.xodo 29:42 Esto ser el holocausto continuo por vuestras generaciones, a la puerta del tabernculo de reunin, delante de Jehov, en el cual me reunir con vosotros, para hablaros all.Nmeros 7:89 Y cuando entraba Moiss en el tabernculo de reunin, para hablar con Dios, oa la voz que le hablaba de encima del propiciatorio que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines; y hablaba con l.

a. Proporcionar un lugar donde Dios more entre su pueblo, aunque en sentido literal, es imposible que su presencia se limite a un solo lugar, pues el altsimo no habita en templos hechos de manos.

2Propsitos del tabernculoHechos 7:47-50 Mas Salomn le edific casa; si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? No hizo mi mano todas estas cosas?

2 Crnicas 6:18 Mas es verdad que Dios habitar con el hombre en la tierra? He aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener; cunto menos esta casa que he edificado?

Dios no est limitado; El no vive solo en un santuario, sino donde hayan corazones de fe dispuestos a recibirle (Isa_66:1-2). Salomn lo supo cuando or en la dedicacin del templo (2Ch_6:18). Dios quiere vivir en nosotros. Vive El en usted?3Nmeros 2:17 Luego ir el tabernculo de reunin, con el campamento de los levitas, EN MEDIO DE LOS CAMPAMENTOS en el orden en que acampan; as marchar cada uno junto a su bandera.

B. Ser el centro de la vida religiosa , moral y social. La tienda se ubica en el medio de las doce tribus y era el lugar del sacrificio y de las fiestas nacionales. *Esto refleja la verdad de que Dios debe tener el lugar central en nuestras vidas y debemos reconocer su seoro en cada aspecto de la vida.

4Propsitos del tabernculoCual era la idea central del tabernculo?

En donde encontramos su plena realizacin?

LA IDEA CENTRAL DEL TABERNACULO ERA QUE CONOCIERAN QUE DIOS HABITABA ENTRE SU PUEBLO ; SU PLENA REALIZACION SE ENCUENTRA EN LA Encarnacin de Cristo.5Propsitos del tabernculo

Hizo tabernculo entre nosotros.EL VERBO FUE CARNE Y HABITYO ENTRE NOSOTROS.6LEVTICO:SANTIDAD A JEHOVA

llegu a la conclusin de que es un libro emocionante y, honestamente, puedo decir que lo considero como uno de los libros ms importantes de la Biblia.

El libro de Levtico fue escrito por Moiss.

Este libro forma parte del Pentateuco, es decir, de los 5 primeros libros de la Biblia escritos por Moiss.En este libro, leemos que los israelitas permanecieron en el Monte Sina un tiempo. El libro se inicia y finaliza en la misma situacin geogrfica, el citado Monte, donde Dios les entreg la Ley. Recordemos que el libro de xodo concluy con la construccin del Tabernculo de acuerdo con las instrucciones de Dios y cuando la gloria del Seor llen aquella tienda de reunin. El libro contina presentando el orden y las reglas para la adoracin en el Tabernculo.

Levtico es el gran libro de la adoracin.

Tema central: santidad a Jehov

la invitacin es a: adorarlo, tener comunin con el ,tener santidad en el corazn y en el hogar.

7"Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras?" (Juan 5: 46, 47).

Aqu se nos informa que Moiss "escribi", y que lo que escribi se llama "sus escritos". El plural "escritos" implica que escribi ms de un libro.8Levtico 11: 44, Levtico 11:45,Levtico 19:2, Levtico 20:7, Levtico 20:6.Por qu quiere Dios un pueblo santo?Los sacerdotes deban ser santos; sus vidas deban estar libres de oprobio; su alimento deba ser limpio; hasta sus vestiduras deban simbolizar la santidad.Los sacrificios ofrecidos deban ser perfectos; el santuario mismo era santo; los utensilios eran santos; la porcin de las ofrendas para los sacerdotes era santa; hasta los terrenos del santuario eran sagrados y no deban ser contaminados.Todo y todos los que tenan que ver con el tabernculo deban estar escrupulosamente limpios fsicamente, simbolizando as la limpieza espiritual que Dios requeraDios orden repetidamente: "Seris santos; porque yo soy santo" .

Levtico ocupa un lugar central en los cinco libros de Moiss, flanqueado por Gnesis y xodo por un lado, y por Nmeros y Deuteronomio por el otro. As como el santuario era el centro del culto de Israel, tambin el libro de Levtico contiene el meollo de la instruccin dada respecto de aquel culto.9Dios es santo y debemos ser santos tambin ,ser diferentes de las otras naciones y de sus costumbres.No haris como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haris como hacen en la tierra de Canan, a la cual yo os conduzco, ni andaris en sus estatutos. Levtico 18:3

Este principio en Levtico es el que Pablo ensea en 2Co_6:17 : i Salid de en medio de ellos y apartaos !... No toquis lo impuro...

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; 1 Pedro 2:9

Todas las leyes enfatizan que ellos son diferentes de sus vecinos. Jehov es su nico Dios.

Para Pablo, lo impuro eran las cosas y costumbres del mundo pagano. El cristiano debe ser diferente.

Los cristianos muchas veces hablan "del sacerdocio de todos los creyentes". En la poca del Antiguo Testamento, la gente no se acercaba a Dios directamente. Un sacerdote actuaba como intermediario entre Dios y el pecador. Con la victoria de Cristo en la cruz, eso cambi. Ahora podemos ir directamente a la presencia de Dios sin temorHe 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

2Co 5:18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; 2Co 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. 2Co 5:20 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 2Co 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. 10Cuando estamos unidos con Cristo como miembros de su cuerpo, nos unimos en su tarea de reconciliar a Dios con el hombre.

Santificarse significa apartarse del mal y dedicarse al servicio de Dios.

5.18, 19 Dios nos atrae hacia s mismo (nos reconcilia), borra nuestros pecados (vase tambin Eph_2:13-18) y nos hace justos. Dejamos de ser enemigos, extraos o extranjeros para Dios, cuando confiamos en Cristo. Al reconciliados con Dios, tenemos el privilegio de animar a otros para que hagan lo mismo, y de esa manera somos aquellos que tienen "el ministerio de la reconciliacin".

5.20 Un embajador es un representante oficial de un pas en otro. Como creyentes, somos embajadores de Cristo, enviados con su mensaje de reconciliacin al mundo. El embajador de reconciliacin tiene una responsabilidad muy importante. No debemos cumplir esta responsabilidad en forma liviana. Cun bien est cumpliendo su responsabilidad como embajador de Cristo?11LEVITICOEL SACERDOCIO.LOS SACRIFICIOS Y LAS OFRENDAS.LAS FIESTAS SOLEMNES.I. EL SACERDOCIOY llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo de reunin, y los lavars con agua. Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceirs con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y le ungirs. Y hars que se acerquen sus hijos, y les vestirs las tnicas. Les ceirs el cinto a Aarn y a sus hijos, y les atars las tiaras, y tendrn el sacerdocio por derecho perpetuo. As consagrars a Aarn y a sus hijos. xodo 29:4-9

Puesto que Dios deseaba que Israel fuera una nacin santa, nombro a Aarn (hermano de Moiss) y a sus hijos para formar sacerdocio (ex 29 , lev 8 10) . Aarn ocupo el cargo de sumo sacerdote13Cules eran las funciones de los sacerdotes?A. Servir como mediadores entre el pueblo y Dios, interceder por su pueblo y expiar el pecado mediante el sacrificio y as reconciliar al pueblo con Dios.B. Consultar a Dios para discernir la voluntad divina para el pueblo Deuteronomio 17 :9-11C. Ser los interpretes y maestros de la ley y ensear al pueblo los estatutos de Jehov Levtico 10:11 , Ezequiel 44:23D. Ministrar en las cosas sagradas del tabernculo.y vendrs a los sacerdotes levitas, y al juez que hubiere en aquellos das, y preguntars; y ellos te ensearn la sentencia del juicio. Y hars segn la sentencia que te indiquen los del lugar que Jehov escogiere, y cuidars de hacer segn todo lo que te manifiesten. Segn la ley que te enseen, y segn el juicio que te digan, hars; no te apartars ni a diestra ni a siniestra de la sentencia que te declaren. Deuteronomio 17:9-11

Lev 10:11 y para ensear a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehov les ha dicho por medio de Moiss.

(El propsito de las leyes de Dios era ensear al pueblo a distinguir lo bueno de lo malo, lo santo de lo comn. La nacin que vive bajo las leyes de Dios podr obviamente ser apartada y dedicada a su servicio.)

Ese 44:23 Y ensearn a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les ensearn a discernir entre lo limpio y lo no limpio.

14El sumo sacerdote.

Salmo 99:6Ezequiel 44:19Apocalipsis 1:13Juan 19:23SI BIEN EL SACERDOTE EN ALGUNOS ASPECTOS PREFIGURABA AL CREYENTE , EL SUMO SACERDOTE SIMBOLIZABA A JESUCRISTO.28.6-13 El efod era una especie de delantal de bordado primoroso que consista de dos partes, la espalda y el frente, unidas por las hombreras y con un cinto. Sobre cada hombrera haba una piedra donde estaban grabados los nombres de seis de las doce tribus de Israel. El sacerdote simblicamente llevaba la carga de toda la nacin sobre sus hombros al representarlos delante de Dios.

28.30 El Krim y el Tomn eran usados por el sacerdote para tomar decisiones. Estos nombres significan "Maldiciones" y "Perfecciones" y se refieren a la naturaleza de Dios cuya voluntad revelaban. Eran llevados en un pequeo saco y eran sacados o echados para llegar a una decisin: s o no.

El nombramiento fue un acto especial de la soberana de Dios Sal 99:6 Moiss y Aarn entre sus sacerdotes, Y Samuel entre los que invocaron su nombre; Invocaban a Jehov, y l les responda.

vestidos sagrados Eze 44:19 Cuando salgan al atrio exterior, al atrio de afuera, al pueblo, se quitarn las vestiduras con que ministraron, y las dejarn en las cmaras del santuario, y se vestirn de otros vestidos, para no santificar al pueblo con sus vestiduras.

El cinto Apo 1:13 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el pecho con un cinto de oro.

el manto del ephod todo de jacintoera la prenda de en medio, debajo del pecho y sobre el saco. Tena una abertura por la cual se meta la cabeza, y estaba formada cuidadosamente de una sola pieza, tal como era el manto de Cristo Jua 19:23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.

15A QUIAN SIMBOLIZABA EL SUMO SACERDOTE?vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:5Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; 1 Pedro 2:9Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Hebreos 2:17

5. Vosotros tambin, como piedras vivasparticipando del nombre y de la vida que estn en LA PIEDRA VIVA (1Co 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo.). Muchos nombres aplicados a Cristo en el singular, se les asignan a los cristianos en el plural. El es el Hijo, Sumo Sacerdote, Rey, Cordero: ellos son hijos, sacerdotes, reyes, ovejas, corderitos.

V.9 linajeQue expresa la unidad del origen y parentesco espirituales de los creyentes, como clase distinta del mundo. escogidoelecto en Dios, como lo es tambin Cristo nuestro Seor.

16Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:14-16

pas a travs de los cielos, es decir, por los cielos que estn entre nosotros y Dios, el cielo areo, y el de ms all que contiene los astros, el sol, la luna, etc. Estos cielos eran el velo que atraves nuestro Sumo Sacerdote al penetrar el cielo de los cielos, la presencia misma de Dios, as como el sumo sacerdote pasaba por el velo al lugar santsimo.17

LOS SACRIFICIOS Y LAS CLASES DE OFRENDAS.

Romanos 3:23; 6:23; Hebreos 9:22El Dios santo debe tener un pueblo santo y esta santidad debe abrazar toda la vida del hombre. Por qu la necesidad deestos sacrificios y un sistema de sacrificios? Los sacrificios nos recuerdan que el hombre es un pecador y que su pecado debe ser tratado.La nica cura es Cristo.Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,

Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

Heb 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. 20MANERA EN QUE SE OFRECIAN LOS SACRIFICIOS. LOS PASOS EN EL SACRIFICIO ERAN:El oferente llevaba personalmente el animal a la puerta del tabernculo donde estaba el altar del holocausto.Luego el oferente pona las manos sobre el animal para indicar que era sustituto.El oferente lo degollaba. El sacerdote derrama luego la sangre sobre el altar. Isaas 53:6Segn la clase de sacrificio, todo el animal o una parte era quemada.. Isaias 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.

21HEBREOS 9:23-28Quien desee que Cristo le perdone sus pecados ha de ir a EL voluntariamente.As como un animal inocente mora en lugar del pecador, as Jess muri en lugar nuestro.El que se acerca a Cristo, debe reconocer que es merecedor de la muerte que Jess sufri.El sacrificio de Jesucristo fue perfecto.

Hebreos 9:23-2823 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos.24 Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena.26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado.27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio,28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.

22Las clases de ofrendas:El holocausto Corban(Levtico 1)La oblacin u ofrenda de alimentos. (Levtico 2)El sacrificio de paz. (Levtico 3)El sacrificio por el pecado. (Levtico 4)El sacrificio por la culpa o por diversas transgresiones. (Levtico 5)Los holocaustos se ofrecan todos los das como una ofrenda de dedicacin. Es el sacrificio ms comn en el Tabernculo y dibujala idea de la consagracin y entrega propia de todos los hombres con el SeorEstotipifica a Cristo ofrecindose a s mismo sin mancha a Dios conel placer de hacer la voluntad de su Padre incluso en la muerte. No haba ninguna reserva. Cristo se entreg por completo a Dios en nuestro nombre. (Juan 6:38; 4:34; Efesios 5:2; Hebreos 9:14; 10:7). Se trata de la "entrega" de Cristo.23Levtico 1:2-3 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros ofrece ofrenda a Jehov, de ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda. Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecer; de su voluntad lo ofrecer a la puerta del tabernculo de reunin delante de Jehov. Tambin el Seor Jess dijo: Juan 7:37 En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba.

El holocausto :Vamos entrar en profundidad en el tema de los holocaustos.

CUANDO ALGUNO SI ALGUNO Estas palabras incluan una invitacin general a todo el pueblo. Esta invitacin general incluye a toda la familia humana. Nadie est excluido, excepto aquellos que se excluyen a s mismos.

El profeta Isaas en el 55:1, Todos los sedientos, venid a las aguas; Cualquier persona puede venir a Cristo, si decide venir. Tiene que haber una necesidad y un deseo. Si lo tienes, ven!

24Tipos de animales que eran utilizados para el holocausto.

Se mencionan cabezas de ganado y ovejas. Los animales salvajes, que eran animales de presa, estaban excluidos. Los animales carnvoros estaban prohibidos en todos los sacrificios. Los animales que para vivir mataban a otros animales nunca podran ilustrar ni revelar a Cristo, que vino a dar Su vida en rescate por muchos.Una restriccin adicional estableca que el animal deba ser puro y tena que estar domesticado. No poda haber sido atrapado en una cacera. Solo aquellos animales que fuesen valiosos y estimados por el propietario podan ser ofrecidos en sacrificio, porque prefiguraban a Cristo. Dios no perdon a Su propio Hijo. Cristo sufri en la cruz, pero Su Padre sufri en los cielos. La restriccin final se refera a que el animal deba ser obediente al ser humano, siendo as una gran figura de Cristo, que fue un siervo obediente. El haba venido para servir y fue obediente hasta la muerte.

el holocausto era lo que Dios vea en Cristo.Efesios 5:2 Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.Levtico 1:9,13 y 17 holocausto es ?el sacrificio era "de aroma agradable para el Seor" porque era lo que Dios vea en Cristo.Dios estaba diciendo que El estaba satisfecho por lo que Jess hizo por mis pecados y los tuyos. Dios est satisfecho porque Jess ha pagado toda tu deuda y porque El puede salvarte completamente hasta sus ltimas consecuencias, si t depositas tu confianza en El.

El holocausto era la ofrenda mencionada hasta los tiempos del Levtico y la nica ofrenda que era presentada por aquellos que queran acercarse a Dios. En hebreo la raz de la palabra correspondiente a holocausto es olah, que significa "subir" o "lo que sube". El sacrificio quemado ascenda en forma de humo. Era totalmente consumido por el fuego en el altar, quedando solo las cenizas. Esto nos revela que el holocausto era lo que Dios vea en Cristo. En la carta a los Efesios 5:2, el apstol Pablo dijo que Cristo "se dio a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma. Aqu en Levtico 1, encontramos en los versculos 9, 13 y 17 que el sacrificio era "de aroma agradable para el Seor" porque era lo que Dios vea en Cristo. Puede que no sea lo que t y yo veamos en El, Pero es lo que Dios s ve en El, y esto es sumamente importante. Dios estaba diciendo que El estaba satisfecho por lo que Jess hizo por mis pecados y los tuyos. Dios est satisfecho porque Jess ha pagado toda tu deuda y porque El puede salvarte completamente hasta sus ltimas consecuencias, si t depositas tu confianza en El. La pregunta sera, entonces: ests t satisfecho con ello?

26El animal a sacrificar.deba ser macho, lo cual nos habla de fortaleza. (Hebreos 7:25). tendra que estar libre de defectos, lo que significa que deba ser idealmente perfecto. (1 juan 3:5, 1 Pedro 2:22, 2 Corintios 5:21, Hebreos 7:26 y Mateo 3:17.tena que ser ofrecido, no en vida, sino en su muerte. cuando El muri, el velo o cortina del templo fue rasgado en dos partes. Fue Su muerte la que abri el camino a Dios; fue Su muerte la que salva al pecador. Es que el velo representaba a Su cuerpo (Hebreos 10:20).Jess dijo en Juan 14:6, nadie viene al Padre sino por m.Pablo dijo en Tito 3:5, El nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino conforme a su misericordia.

Observemos que el animal a sacrificar deba ser macho, lo cual nos habla de fortaleza. Nos recuerda el hecho que el Seor Jess es poderoso para salvar, y que es capaz de salvar total y absolutamente (Hebreos 7:25). Adems, el animal a sacrificar tendra que estar libre de defectos, lo que significa que deba ser idealmente perfecto. Esta caracterstica nos habla de las perfecciones de Cristo. Hay varios pasajes Bblicos que lo afirman. La primera carta de Juan 3:5, dice que "en El no hay pecado". La primera carta de Pedro 2:22, declara que "no cometi pecado". La segunda carta a los Corintios 5:21 afirma que "no cometi pecado". La carta a los Hebreos 7:26, le describe como "santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y exaltado ms all de los cielos". El es el Hijo amado, de quien el Padre pudo decir "en quien me he complacido", como escribi Mateo 3:17.A causa de la muerte expiatoria de aquel pequeo animal, el pecador era recibido por Dios. El animal tena que ser ofrecido, no en vida, sino en su muerte. Esto era absolutamente imperativo. De la misma manera, no es la vida intachable de Cristo ni nuestra aprobacin de Cristo lo que nos salva. Solamente Su muerte puede salvar al pecador.

27CUANDO RECIBES A CRISTO COMO TU SALVADOR, ESTS DICIENDO QUE ERES UN PECADOR Y QUE NO PUEDES SALVARTE A TI MISMO. Y QUE QUIERES APARTARTE DE TUS PECADOS, Y QUE DESEAS VOLVERTE AL SALVADOR, PARA A PARTIR DE ESE INSTANTE VIVIR PARA EL.

Levtico 2Tema: La ofrenda de los cereales

Levtico 2Tema: La ofrenda de los cereales

La Ofrenda de cereales (La belleza de Cristo), captulo 2a. Mezclada pero no cocida, vv. 1-3.b. Mezclada y cocida, vv. 4-13.c. Primeros frutos de espigas de maz, rociadas con aceite e incienso, vv. 14-16.d. Ley de la ofrenda de cereales, captulo 6:14-32.

a. Mezclada pero no cocidaLeamos el versculo 1:"Cuando alguien ofrezca una ofrenda de cereal como ofrenda al Seor, su ofrenda ser de flor de harina, sobre la cual echar aceite y pondr incienso.La ofrenda deba hacerse con harina de la mejor calidad, la cual en aquellos tiempos era un producto excepcional.Esta ofrenda nos presenta, entonces, la personalidad del Seor Jess. Hoy seguramente diramos que El tena una personalidad sana, estable y armoniosa.

Ellos no tenan los grandes molinos de los que disponemos en la actualidad. De hecho, molan el grano a mano en una especie de recipiente de piedra o mortero, utilizando un majador para golpearlo. Con frecuencia, el grano molido resultaba tosco y desigual, si el moledor era descuidado o tena prisa. Si la harina requerida deba ser de la mejor calidad, se necesitaba dedicar mucho tiempo al proceso de preparacin. Al incluir la preparacin de esta ofrenda una harina de gran calidad, el grano tena que haber sido golpeado mucho y adecuadamente.

31El pecado ha hecho a los miembros de la raza humana desiguales, irregulares, anormales, parciales.Sansn haba sido capacitado para llevar a cabo grandes hazaas fsicas, pero parece haber sido dbil y blando, tanto en su voluntad como en su mente. Pablo, mentalmente, era un gigante, aunque pareca ser fsicamente dbil. Simn Pedro fue impulsado por sus emociones; incluso, habiendo declarado pblicamente que morira por Jess, en el momento crtico neg conocerle, lo cual revelaba una debilidad definida en el rea de su voluntad. El rey Sal era obstinado, terco, incapaz de ceder y de someterse en obediencia a Dios, lo cual condujo a su destitucin y posteriormente, a su muerte.

En contraste con ellos y con todos nosotros, Jess era equilibrado, y tena la misma serenidad y estabilidad en todas las reas de Su personalidad. Pudo echar enrgicamente a los cambistas del templo y tomar a los nios delicadamente en Sus brazos. Cuando tena 12 aos, los dirigentes religiosos se asombraron de Su sabidura. Nos relat Juan en su Evangelio 7:15, que cuando comenz a ensear, la gente, sorprendida, deca: Cmo puede ste saber de letras sin haber estudiado? No obstante, el Seor Jess nunca apel a Su intelecto como la base para emitir un juicio, ni nunca fue se un Su criterio de conducta. El vino a cumplir la voluntad de Su Padre y sa era la motivacin de sus acciones.

32EL CARCTER DE JESSJESUS ERA EQUILIBRADOJess pudo llorar ante la tumba de su amigo Lzaro, o sobre la indiferente ciudad de Jerusaln. Al mismo tiempo, resucitara a Lzaro de entre los muertos, y pronunciara un severo juicio sobre Jerusaln, que sera cumplido histrica y literalmente. Nunca se dej influenciar o guiar por sus emociones. Nunca fue obstinado; sin embargo nada le impidi ir a Jerusaln para morir. En todo momento pudo decir que no se hiciese Su voluntad sino la de Su padre. En Juan 6:38, El mismo declar: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Su propia naturaleza volitiva no era la pauta para Su accin. El era regular, uniforme y constante y todos nosotros, desiguales, irregulares, inconstantes e impredecibles.

33"Cuando alguien ofrezca una ofrenda de cereal como ofrenda al Seor, su ofrenda ser de flor de harina, sobre la cual echar aceite y pondr incienso.EL ACEITE EN LEVITICO CAPITULO 2 V.1. "echar aceite sobre ella"V.4 Y 5 "amasada con aceite".V.6 "echars aceite sobre ella"V.7 "con aceite".La ofrenda estaba empapada en aceite. As que vemos que el aceite era una parte muy importante de la ofrenda y era aplicado a la misma de diferentes maneras.

El aceite nos habla del Espritu Santo.

34"Cuando alguien ofrezca una ofrenda de cereal como ofrenda al Seor, su ofrenda ser de flor de harina, sobre la cual echar aceite y pondr incienso.El naci del Espritu - "amasada con aceite"" (Lucas 1:35)Fue bautizado por el Espritu - "aceite sobre ella" (Mateo 3:16 y 17)Impulsado por el Espritu - "echars aceite" (Marcos 1:12)Ense, realiz milagros y se ofreci a S mismo en el poder del Espritu Santo - "con aceite" (Juan 3:34; Mateo 12:28).Si el Seor Jess en Su perfecta humanidad necesit al Espritu Santo, seguramente t y yo le necesitamos incluso en un grado muchsimo mayor. No podemos hacer nada por nosotros mismos.

La prominencia del Espritu Santo en la vida humana de Jess fue muy visible. Vamos a compararle con la ofrenda y el aceite:Lucas 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.MATEO 3:16 17 16Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.17Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.MARCOS 1:12 12Y luego el Espritu le impuls al desiertoJuan 3:34 Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espritu por medida.Mateo 12:28 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.

35LEVITICO 2:2 y 3V.2 "Entonces la llevar a los sacerdotes hijos de Aarn; y el sacerdote tomar de ella un puado de la flor de harina, con el aceite y con todo su incienso. Y el sacerdote la quemar como memorial sobre el altar; es ofrenda encendida de aroma agradable para el Seor."Los sacerdotes reciban una porcin de la ofrenda de cereales. Ellos deban tomar un porcentaje de cada elemento. Aparentemente, lo que sobraba se mezclaba y era luego quemado en el altar:V.3 "El resto de la ofrenda de cereal pertenece a Aarn y a sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas encendidas para el Seor."Se hace recaer el nfasis sobre el hecho que esta ofrenda era quemada sobre el altar aunque no se derramaba sangre en relacin con la misma

Se pona un gran nfasis sobre el fuegoEsto nos habla de la vida del Seor Jess, ya que El manifest la fragancia de Su vida bajo los fuegos de la tensin, presiones y persecucin. Esto es lo que el Padre vio en El, considerndole como Aquel en quien El se haba complacido. Haba en su vida la fragancia de un perfume especial y la debera haber tambin en nuestras vidas, ya que le pertenecemos.

36La ofrenda mezclada y cocida.Levtico 2:4-10 el fuego aqu, en ninguna circunstancia simboliza al infierno. Sino que es la energa purificadora y el poder de Dios, que sac a relucir la dulzura en la vida de Cristo.V.9 la menciona especficamente como un "aroma agradable para el Seor". El significado final y ms pleno de esta ofrenda es lo que Dios ve en Cristo. Su amabilidad, su dulzura, surgi bajo la presin.Juan 8:29; Y El que me envi est conmigo; no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada.Lo que quedaba como sobrante de la ofrenda de cereales, era para Aarn y sus hijos. Los creyentes tienen el alto privilegio de compartir a Cristo con Dios el Padre. Juan 6:53-58.

Levtico 2:4-10 4Cuando ofrecieres ofrenda cocida en horno, ser de tortas de flor de harina sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite.5Mas si ofrecieres ofrenda de sartn, ser de flor de harina sin levadura, amasada con aceite,6la cual partirs en piezas, y echars sobre ella aceite; es ofrenda.7Si ofrecieres ofrenda cocida en cazuela, se har de flor de harina con aceite.8Y traers a Jehov la ofrenda que se har de estas cosas, y la presentars al sacerdote, el cual la llevar al altar.9Y tomar el sacerdote de aquella ofrenda lo que sea para su memorial, y lo har arder sobre el altar; ofrenda encendida de olor grato a Jehov.10Y lo que resta de la ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas que se queman para Jehov.

Juan 6:53-58 53Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros.54El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.55Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.56El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.57Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m.58Este es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come de este pan, vivir eternamente.

37Levtico 2:11"Ninguna ofrenda de cereal que ofrezcis al Seor ser hecha con levadura, porque no quemaris ninguna levadura ni ninguna miel como ofrenda encendida para el Seor.Los ingredientes excluidos de esta ofrenda son tan importantes como los ingredientes incluidos. Los 2 aqu mencionados son la levadura y la miel.El Seor Jess expres en palabra y conducta lo que realmente era. No hubo corrupcin en su vida. Figurativamente hablando, no exhibi exteriormente la dulzura de la miel, ni hubo levadura en Sus palabras, para que stas resultasen aceptables a las personas normales.

La levadura es citada en la Biblia con frecuencia. En todos los pasajes es presentada como un principio del mal. El Seor Jesucristo advirti a Sus discpulos sobre la levadura de los Fariseos. Estaba hablando acerca de la doctrina de los fariseos, de su enseanza. Esa era la levadura, es decir, la mala enseanza. As es que la levadura representa al principio del mal. La levadura era un ingrediente que deba ser excluido de la ofrenda. Esto nos habla de la realidad de que no haba maldad en Cristo, es decir, que no hubo pecado en la vida de Cristo.La miel tambin estaba excluida. Representa a la dulzura natural. Puede agriarse, as como la levadura. Hay cristianos que asumen una postura o actitud piadosa en pblico. Pero en su vida privada, y en cuanto a su vida de relacin, se dedican a la calumnia y al cotilleo malicioso. Son personas que, exteriormente estn como cubiertas de miel. Pero esa dulzura se transforma en acritud cuando sale a relucir la verdadera personalidad.

38Levtico 2:12 y 13V.12 "Como ofrenda de primicias las ofreceris al Seor, pero no ascendern como aroma agradable sobre el altar."V.13 "Adems, toda ofrenda de cereal tuya sazonars con sal, para que la sal del pacto de tu Dios no falte de tu ofrenda de cereal; con todas tus ofrendas ofrecers sal."Apocalipsis 19:11, que el es Fiel y Verdadero. El es el Seor Jess.Romanos 12:1-2 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Esta ofrenda era un sacrificio que desprenda un aroma agradable, pero no iba a derivar su dulzura de ingredientes sabrosos, como la levadura y la dulzura natural de la miel.

La sal era el ingrediente final que estaba incluido en la ofrenda de cereales. La sal es un producto para conservar y lo opuesto a la levadura. La levadura produce decaimiento; la sal preserva de la corrupcin.La sal era una seal de fidelidad entre el que ofreca la ofrenda y Dios. Cristo es fiel; ste es uno de sus nombres polifacticos.

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Primeros frutos de espigas de maz rociadas con aceite e inciensoLevtico 2 versculos 14 al 16:"Pero si ofreces al Seor una ofrenda de cereal de los primeros frutos, ofrecers espigas verdes tostadas al fuego, granos tiernos desmenuzados, como ofrenda de cereal de tus primeros frutos. Luego echars aceite y pondrs incienso sobre ella; es ofrenda de cereal. Y el sacerdote quemar como memorial parte de los granos desmenuzados, con su aceite y con todo su incienso; es ofrenda encendida para el Seor.era una ofrenda de cereales, as como la fiesta de Pentecosts.Ley de la ofrenda de cerealesLevtico 6:14-23. Revelaba que con cada holocausto por la maana y al atardecer, se presentaba tambin una ofrenda de cereales (xodo 29:39,40).La ofrenda de cereales expona a Cristo en Su consagracin. Representa la consagracin de los creyentes a Cristo, e ilustra la humanidad perfecta de Jess.

40La ofrenda por el pecadoLevtico 4:1-12La ofrenda por el pecado nos recuerda una de las necesidades ms profundas y desesperadas que tenemos todos los seres humanos. Los sacrificios de animales slo eran un smbolo de la muerte de Jess en la Cruz. Slo l puede proveernos el perdn completo de todos nuestros pecados y librarnos de nuestros sentimientos de culpa...

La ofrenda por el pecadoEsta es la primera de las ofrendas de aroma no agradable.Las 3 ofrendas de aroma agradable exponan la persona de Cristo en Su carcter glorioso.Las 2 ofrendas de aroma no agradable presentaban la obra de Cristo en la cruz por el pecado.La ofrenda por el pecado nos hablaba del pecado como una naturaleza. La ofrenda por la culpa habla del pecado como un acto. Es que el hombre y la mujer son pecadores por naturaleza, y pecadores por lo que hacen. Actan de esa manera porque son pecadores por naturaleza.Ocupa la mayor extensin en el relato Bblico: El espacio que se le dedica equivale al doble que a las otras 4 ofrendasAparece en contraste con el holocausto, aunque se realizaba en el mismo lugar. Dice Levtico 6:25: Habla a Aarn y a sus hijos y diles: "Esta es la ley de la ofrenda por el pecado: la ofrenda por el pecado ser ofrecida delante del Seor en el mismo lugar donde el holocausto es ofrecido; es cosa santsima".El holocausto era una ofrenda voluntaria; la ofrenda por el pecado era obligatoria. El holocausto ascenda; la ofrenda por el pecado era derramada. Una ofrenda suba y la otra descenda.

La ofrenda por el pecadoa. Los pecados de ignorancia, vv. 1, 2.b. Los pecados del sacerdote, vv 3-12.c. Los pecados de la congregacin, vv 13-21.d. Los pecados del jefe, vv 22-26.e. Los pecados de la gente del pueblo, vv 27-35..

Los pecados de ignoranciaLevtico 4:1-2 (RVR1960)Habl Jehov a Moiss, diciendo:2Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehov sobre cosas que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas;Levtico 4:1-2(NVI) ElSeorle orden a Moiss2que les dijera a los israelitas: Cuando alguien viole inadvertidamente cualquiera de los mandamientos delSeor, e incurra en algo que est prohibido, se proceder de la siguiente manera:Hebreos 28 : 26-28

Leamos los versculos 1 y 2:"El Seor habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, diciendo: "Si alguien peca inadvertidamente en cualquiera de las cosas que el Seor ha mandado que no se hagan, y hace alguna de ellas"El nfasis aqu recae sobre un pecado cometido en ignorancia. Si alguien pecaba intencional y deliberadamente, esta ofrenda resultaba intil. En el Nuevo Testamento, dijo la carta a los Hebreos 10:28. Cualquiera que viola la ley de Moiss muere sin misericordia por el testimonio de dos o tres testigos. Esto se refiere al hecho de que no hay salvacin para una persona que rechaza a Jesucristo intencionalmente. Los 2 versculos anteriores, el 26 y el 27 decan: Porque si continuamos pecando deliberadamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados, sino cierta horrenda expectacin de juicio, y la furia de un fuego que ha de consumir a los adversarios.

44La ofrenda por el pecado produca una conviccin profunda de pecado.

Salmo 139:23, 24:"Escudrame, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis inquietudes. Y ve si hay en m camino malo, y guame en el camino eterno."Salmo 51:4."Contra ti, contra ti slo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos, de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando juzgas.Salmo 19:12,"Quin puede discernir sus propios errores? Absulveme de los que me son ocultos.CUIDAD REFUGIO Nmeros 35:11 os sealaris ciudades, ciudades de refugiotendris, donde huya el homicida que hiriere a alguno de muerte sin intencin

Sin despreciar la ayuda cientfica que algunos profesionales puedan aportar para aliviar los complejos y sentimientos de culpa, dir que la Palabra de Dios contiene el remedio que el ser humano necesita en la actualidad. Si tienes ese sentimiento, por qu no acudes a Dios, como el autor de estos Salmos, para que El examine esa parte de tu vida interior afectada por el mal del pecado? Nuestra propia naturaleza est herida y solo Dios puede sanarla.Los pecados de ignorancia eran aquellas acciones que, en el momento de cometerlas, la persona ignoraba que fuesen pecados.Si alguien pecaba por ignorancia, irreflexin o precipitacin, o por accidente, Dios haba provisto el medio de liberacin. Estableci las ciudades de refugio, como relata el libro de Nmeros 35:11. Estimado oyente, Dios tambin tiene un refugio para ti, un remedio. Dijo el apstol Juan en su primera carta 2:1. Hijitos mos, os escribo estas cosas para que no pequis. Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

45TODOS RECONOCER QUE HEMOS PECADOEl apstol Pablo explic la razn por la que l se consideraba el principal de los pecadores y por qu haba obtenido la misericordia de Dios. Haba sido un blasfemo, un ofensor y perseguidor de los primeros cristianos, pero fue perdonado porque en su vida pasada haba actuado en su ignorancia e incredulidad.Timoteo 1:14 y 15La ofrenda por el pecado nos ensea que debemos vernos a nosotros mismos, de la misma manera en que Dios nos ve. Ello nos confronta con la conciencia y conocimiento del pecado, y con nuestra propia indignidad. Pero Dios tambin ha hecho una provisin para nosotros.Salmo 32:5."Te manifest mi pecado, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones al Seor; y t perdonaste la culpa de mi pecado.La ofrenda por el pecado nos ense tambin su propia insuficienciaSalmo 40:6. "Sacrificio y ofrenda de cereal no has deseado; has abierto mis odos; holocausto y ofrenda por el pecado no has requerido.Hebreos 10:19-22

Los pecados del sacerdoteLEVITICO 4 versculo 3:"si el que peca es el sacerdote ungido, trayendo culpa sobre el pueblo, que entonces ofrezca al Seor un novillo sin defecto como ofrenda por el pecado, por el pecado que ha cometido.El pecado del sacerdote se consideraba en primer lugar, ya que l ocupaba un lugar de liderazgo. Si l cometa un error, afectaba al pueblo con su proceder y entonces, Su pecado se converta en el de la gente. Tena que traer como ofrenda un becerro, que era el animal ms valioso de todos. Podemos ver que la posicin del que haba pecado determinaba el tipo de animal requerido para el sacrificio por el pecado. El pecado no era diferente, pero su responsabilidad s era mayor.SANTIAGO 4: 17 Y SANTIAGO 3:1Si t ocupas una posicin de liderazgo o gua sobre otros, Dios evaluar cmo has ejercido esa responsabilidad.LEVITICO 4 :3Si el que peca es el sacerdote ungido, haciendo con ello culpable al pueblo,Hebreos 4:15; Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. LEVITICO 4: 4-7El rociar con sangre 7 veces frente al velo del santuario aseguraba la relacin de Dios con el ofensor.El poner algo de sangre en los cuernos del altar destinado al incienso, que era el lugar de la oracin, implicaba restaurar para el ofensor el privilegio de la adoracin.Juan 1:9 Y Hebreos 9:22El resto de la sangre se derramaba al pie del altar de bronce del holocausto. Esto satisfaca la conciencia del pecador y remova el complejo de culpa

En el versculo 3 de nuestro captulo de hoy, la frase "trayendo culpa sobre el pueblo" podra traducirse adecuadamente como "haciendo pecar al pueblo". Esto destacaba la responsabilidad del sacerdote.El no era ms que un ser humano, que estaba sometido a las mismas tentaciones que el resto de la raza. Bien deca la carta a los Hebreos que "la ley designa como sumos sacerdotes a hombres dbiles". Y es precisamente en este punto donde existe una diferencia radical entre Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, y los sacerdotes de la orden de Aarn.Nuestra aceptacin por parte de Dios y nuestra adoracin dirigida hacia El dependen de la sangre de Cristo

47Aqu es importante entender que cuando Cristo perdona tu pecado, tambin te perdona a ti. Ya no hay nada ms que hablar sobre ese pecado.Miqueas 7:19

lo expres el profeta Miqueas 7:19: cuando escribi que El arroja los pecados a las profundidades del mar. El autor de un Salmo dijo incluso que, as como est lejos el oriente del occidente, El alej de nosotros nuestros pecados y rebeliones, apartndolos de tal manera como para no acordarse de ellos. As, El solucion el problema del pecado, lo cual nos libera de nuestros sentimientos o complejos de culpa. T no necesitars jams preguntarte si El realmente te habr perdonado. El ha removido todas tus culpas y pecados. Cuando t vienes a Cristo y le veas, comprobars que El es suficiente y adecuado para tu necesidad, experimentndolo por ti mismo.

48Levtico 4:13-35OFRENDA POR EL PECADO.a. Los pecados de ignorancia, vv. 1, 2.b. Los pecados del sacerdote, vv 3-12.c. Los pecados de la congregacin, vv 13-21.d. Los pecados del jefe, vv 22-26.e. Los pecados de la gente del pueblo, vv 27-35.f. La ley de la ofrenda por el pecado, captulo 6:24-30En nuestra consideracin de este Tema, habamos estudiado el punto a. titulado "Los pecados de ignorancia" (versculos 1 y 2) y el b. titulado "Los pecados del sacerdote" (versculos 3 al 12). Hoy comenzaremos nuestra exposicin examinando el apartado c. del bosquejo, que abarca los versculos 13 al 21, tituladoLOS PECADOS DE LA CONGREGACIN

Continuamos hoy con el Tema general de las 2 ofrendas de aroma no agradable. Recordemos que los captulos 4 y 5 estaban dedicados a explicar las citadas ofrendas, que eran la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. En nuestro programa anterior habamos comenzado con la primera de ellas, concretamente, con la ofrenda por el pecado, que presentaba al pecado como una naturaleza, y abarca todo el captulo 4. Para situarnos mejor en el Tema, vamos a recordar el bosquejo que desglosaba los puntos de la ofrenda por el pecado.

49Los pecados de la congregacinLevtico 4:13-14Reina-Valera 1960 (RVR1960)13Si toda la congregacin de Israel hubiere errado, y el yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren hecho algo contra alguno de los mandamientos de Jehov en cosas que no se han de hacer, y fueren culpables;14luego que llegue a ser conocido el pecado que cometieren, la congregacin ofrecer un becerro por expiacin, y lo traern delante del tabernculo de reunin.

Leamos los versculos 13 y 14:

La vctima por toda la congregacin o comunidad israelita era la misma que para el sacerdote. El novillo o becerro era considerado el animal ms valioso de las ofrendas. Es que el sacerdote representaba a la totalidad de la congregacin ante el Seor. Por tal motivo, el requisito sera el mismo.Pienso que tenemos aqu otra leccin. No solamente hay una responsabilidad individual ante Dios, sino que tambin existe una responsabilidad corporativa o colectiva. Dios juzga a las naciones, y mucha gente que no ha participado en los pecados de una nacin, es juzgada con ella y as como los ciudadanos que la componen pueden haber disfrutado de pocas de prosperidad logradas por la nacin en su conjunto, as tambin han sufrido las consecuencias del castigo o juicio de Dios. La historia de los pueblos ha registrado casos que nos muestran la accin de Dios y sus consecuencias. Y como a travs de la historia Dios ha venido desarrollando Sus propsitos soberanos y salvadores, la Biblia ha registrado casos del juicio de Dios sobre determinadas naciones como Israel y otras naciones e imperios que dominaron el mundo en ciertas pocas.

50Los pecados corporativos, nacionales y teocrticos fueron muy comunes a travs de la historia de Israel. Cuando Jerusaln fue destruida en el ao 70 de nuestra era, toda la nacin fue llevada cautiva. Cuando el Imperio Romano se desintegr, todos sus sbditos resultaron afectados. Todos nosotros, concretamente t y yo, tenemos una responsabilidad como parte de una nacin.Tu responsabilidad y la ma son individuales, pero cuando nos unimos a una institucin, quedamos tambin incluidos en una responsabilidad colectiva. Cuando el Seor envi Sus mensajes a las 7 iglesias de Asia, como registra el ltimo libro de la Biblia, el libro del Apocalipsis, en sus captulos 2 y 3, el mensaje iba dirigido a dichas iglesias y a todo miembro de cada una de ellas.Continuemos leyendo el versculo 15:"Los ancianos de la congregacin pondrn sus manos sobre la cabeza del novillo delante del Seor, y el novillo ser degollado delante del Seor."Los ancianos representaban a la nacin. De igual manera, los ancianos del libro del Apocalipsis representan a la iglesia.El ritual aqu es idntico al de los sacerdotes, as que no entraremos nuevamente en los detalles. Est explicado en los versculos 16 al 21.

Los pecados de la congregacinLos pecados del jefeLevtico 4:22-23Reina-Valera 1960 (RVR1960)22Cuando pecare un jefe, e hiciere por yerro algo contra alguno de todos los mandamientos de Jehov su Dios sobre cosas que no se han de hacer, y pecare;23luego que conociere su pecado que cometi, presentar por su ofrenda un macho cabro sin defecto.Levtico 4:22-23Nueva Versin Internacional (NVI)El sacrificio expiatorio por el pecado de un gobernante22Si el que peca inadvertidamente es uno de los gobernantes, e incurre en algo que los mandamientos delSeorsu Dios prohben, ser culpable.23Cuando se le haga saber que ha cometido un pecado, llevar como ofrenda un macho cabro sin defecto

Tenemos aqu el caso de la ofrenda por el pecado de un lder, que poda ser el jefe de una tribu o el representante de un clan. Hasta ahora habremos observado que todos estos diferentes grupos tenan que traer una ofrenda por ser pecadores. Sus responsabilidades eran diferentes, en cada caso, pero todos eran culpables. Aqu se hace referencia a un jefe civil.Es que el pecado del ser humano es el mismo que si se tratase de un ciudadano cualquiera. El valor del animal que deba ser sacrificado indicaba el grado de responsabilidad

Tenemos aqu el caso de la ofrenda por el pecado de un lder, que poda ser el jefe de una tribu o el representante de un clan. Hasta ahora habremos observado que todos estos diferentes grupos tenan que traer una ofrenda por ser pecadores. Sus responsabilidades eran diferentes, en cada caso, pero todos eran culpables. Aqu se hace referencia a un jefe civil. Los que desempean la funcin de jefes son, con frecuencia, acusados incorrectamente y son el objeto de chismes. Pero aqu se habla de una culpa real. El afectado tena que conocer su pecado y entonces deba traer su ofrenda. En este caso, otra vez, vemos que el jefe ocupaba un lugar de responsabilidad. Su ofrenda tena menos valor que la del sacerdote, o que la de toda la congregacin, pero tena ms valor que la de una persona privada

52Los pecados de la gente del puebloLevtico 4:27Nueva Versin Internacional (NVI)EL SACRIFICIO EXPIATORIO POR EL PECADO DE UN MIEMBRO DEL PUEBLO27Si el que peca inadvertidamente es alguien del pueblo, e incurre en algo que los mandamientos delSeorprohben, ser culpable.Aqu se est hablando sobre la gente comn, sobre el ciudadano privado o miembro de la comunidad. La ofrenda se presentaba por un pecado cometido en ignorancia, pero que era realmente un pecado contra un mandamiento de Dios, contra algo que especficamente se haba declarado como prohibido. Su culpa no podra estar basada simplemente en un rumor, sino que deba ser demostrada.Esta ofrenda tena nuevamente la finalidad de remover el complejo o sentimientos de culpa, y de satisfacer la conciencia. Solo la muerte de Cristo puede quitar del ser humano moderno el aplastante complejo de culpabilidad.1 Juan 1:9Reina-Valera 1960 (RVR1960)Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.Que frase se repite en levtico 4 : 31 y 35 ?Los procedimientos psicolgicos y los tratamientos que incluyen una medicacin especfica y rigurosa que pueden ofrecer un alivio momentneo, no han sido capaces de lograr ese objetivo. Porque hay ciertos rincones ntimos, oscuros, en al mbito espiritual, donde las ciencias humanas no pueden actuar. La conciencia de una persona puede ser como cauterizada con hierro candente y la culpa transferida de un rea a otra. Pero en lo ms profundo del corazn humano, el extrao complejo de culpa permanece. Solamente ser removido cuando sea presentado y trado a Cristo para que El lo perdone. Y es all donde se manifiesta el poder de Dios para salvacin a todo aquel que crea.La declaracin importante que debemos observar es la siguiente: "y el pecado le ser perdonado", y se encuentra citada en los versculos 31 y 35. La verdad fundamental que aqu se expresa tiene enormes alcances. Dice que se le aseguraba al pecador un perdn completo. Se lograba una absolucin total. Y esta verdad se proyectara en la historia culminando en el sacrificio de Cristo. Porque esto fue exactamente lo que se logr a favor nuestro cuando Cristo muri. Dijo el apstol Pablo en su carta a los Efesios 1:7. En El tenemos redencin mediante su sangre, el perdn de nuestros pecados segn las riquezas de su gracia. Aquella antigua declaracin se enriquece con el significado del Evangelio, que trae liberacin y perdn.

53Efesios 1 :7-8

La ley de la ofrenda por el pecadoLevtico 6:24-30Salmo 22:1-3.Cristo fue hecho pecado al cargar con el pecado de todos nosotros.En la cruz, Dios le trat como al propio pecado, aunque El no cometi pecado alguno, pues era inocente y puro. En consecuencia, Dios se apart de El. Y sin embargo, en Cristo, Dios estaba reconciliando consigo mismo al mundo.Levtico 6:28 al 30Isaas 55:7-9El nos salv del pecado y no para pecar.Romanos 6:1-2Reina-Valera 1960 (RVR1960) Muertos al pecadoQu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?Romanos 6:23Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro

Como hemos indicado anteriormente, el lugar para la ofrenda por el pecado era el mismo que para el holocausto. Ambos sacrificios se referan a Cristo y la ofrenda era considerada santa.Con respecto al carcter santo de la ofrenda por el pecado, recordemos que cuando Cristo estaba en la cruz clam a Dios con las siguientes palabras que, siglos antes, haban sido escritas por el rey David en el Salmo 22:1-3.Humanamente hablando, yo no puedo comprender la magnitud del amor de Dios expresado en la obra de la redencin. Se trata indudablemente de un gran misterio. Que siendo Cristo santo, an as, nuestros pecados fueron cargados sobre El. Nunca llegaremos a comprender o a asimilar en nuestra mente lo que El tuvo que sufrir cuando se encontraba colgado en la cruz. Como El es santo y nosotros no lo somos, por tal motivo no podemos entender la indescriptible naturaleza, los alcances y la dimensin real de aquel sufrimiento del Hijo de Dios.La Ley era meticulosa incluso en las vasijas o recipientes. Hay que tener en cuenta que la ofrenda se presentaba por el pecado, y el pecado es lo opuesto a la santidad. Es como si Dios hubiese querido dejarnos un recordatorio final de esto, incluso en estos detalles que aparentemente no parecan importantes.

55Romanos 6 : 23

Pablo en la citada carta a los Romanos y al final del mismo captulo 6 (VP), que acabamos de mencionar: "El pago que da el pecado es la muerte, pero el don de Dios es vida eterna en unin con Cristo Jess, nuestro Seor". Creo sinceramente que la realidad y los hechos que vivimos en nuestros das, individualmente y en sociedad, dan la razn a esta tpica afirmacin Bblica, que muchos han aceptado por la fe y, como resultado, han visto sus vidas transformadas y proyectadas hacia una dimensin eterna, es decir, ms all de esta vida.

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