Subjetividad Moderna
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Se considera en esta investigacin, a la manera de los historiadores de la Escuela
de los Annales, que la historia debe ser una historia problema, no una historia
relato. Una historia que construye su objeto a partir de interrogantes que surgen
del presente, reformulando la relacin del investigador con el pasado.
De esta manera, la investigacin se ocupa de responder que el psicoanlisis hoy
se trata de una apuesta a una experiencia discursiva.
Un discurso est constituido por enunciados y prcticas, dispositivos, protocolos y
estadsticas y su poder radica en que sea aceptado como verdadero.
El discurso es un acontecimiento irreductible. El enunciado como tomo del
discurso es posibilitado por un conjunto de reglas o condiciones de posibilidad yde existencia de los mismos. El enunciado es una funcin que posibilita la
constitucin de un campo referencial de objetos e instaura un tipo determinado de
subjetividad. No remite a una sustancia, no se trata de la particularidad de una
persona. El enunciado implica una posicin que puede ser ocupada por individuos
diferentes.
Foucault, para esta instancia, se inspira en Georges Canguilhem para quien la
epistemees el presupuesto del ordenamiento mismo de las producciones de una
cultura.
La metodologa de esta investigacin es la misma que la arqueologa foucaultiana
que consiste en la deteccin de esas leyes que gobiernan y producen prcticas
discursivas que son finitas y contingentes, es decir histricas.
El zcalo histrico del discurso no es un discurso ms profundo, a la vez idntico y
diferente. El anlisis de sistemas discursivos histricamente definidos permite fijar
lmites y asignar condiciones de nacimiento y desaparicin. Esto implica
cuestionar el tema del origen, del sujetoy de la significacin implcita.
Se intenta cuestionar una subjetividadque constituira las significaciones y luego
las transcribira en el discurso.
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No es el hombre, la conciencia o el sujeto en general el operador universal de
todas las transformaciones sino un oscuro conjunto de reglas annimas: lo que se
denomina las condiciones de decibilidad.
As como en la historia es necesario aplicar un mtodo arqueolgico en busca delas condiciones que hicieron posible la aparicin de determinados enunciados
sobre el saber; en la historia personal de quien padece tambin habr que hacerlo.
Hay prcticas discursivas que se transmiten de generacin en generacin,
creencias que habr que particularizar y nombrar, posiciones ocupadas que son
antecedentes familiares y que muchas veces son un destino.
Desde la Edad Moderna hay un saber sobre el Hombre que ha moldeado nuestra
subjetividad. Un saber que porta sus enunciados sobre lo humano, sobre lo normal
y lo patolgico.
El desafo para la prctica analtica en el recin estrenado siglo XXI es responder
Sobre qu se enuncia? Qu consecuencias tiene?
Iniciar esa bsqueda de saber es una apuesta que nos convoca para ser ms
libres, para elegir mejor.-
Palabras clave: Formaciones discursivas subjetividad moderna condiciones
de decibilidad - psicoanlisis
Trabajo Completo
El objetivo de esta presentacin es dar cuenta de las condiciones de posibilidad dela produccin de un discurso sobre la subjetividad moderna.
Para eso se realiz un recorrido por el pensamiento de Michel Foucault con
respecto al concepto de discurso y lo que l llama la posib ilidad de generacin
de las formaciones discursivas. El propsito es el de problematizar la cuestin
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de la eficacia de la palabra en la intervencin clnica en nuestra poca, comienzos
del siglo XXI.
Esta presentacin es parte de una investigacin ms amplia acerca de las
condicionesque posibilitaron el giro del psicoanlisis lacaniano -a mediados de los
aos 60- a una estructura de discurso.
Esta investigacin tiene como propsito general producir un entrecruzamiento
entre el concepto de formacin discursivade Michel Foucault; el impacto de ese
concepto en el anlisis del discurso de incipiente formacin disciplinar en esos
aos- y el inters de Jacques Lacan de encolumnar al psicoanlisis dentro de lo
que reinaba cientfica e ideolgicamente en esos aos en el territorio de la ciencia
moderna.
Esta investigacin considera al sujeto sobre el que opera el psicoanlisis como elsujeto de la ciencia; ciencia en sentido moderno que se inaugura en un momento
histrico particular: con el cogito cartesiano. En la ciencia el saber se comunica de
manera lgica; opuesto es el caso de la religin y la magia. El modo lgico de
comunicacin de ese saber es suturar al sujeto que implica. El sujeto de la ciencia
as entendido es aquel que rechaza todo saber ms all del yo pienso, fundando
cierta atadura en el ser.
El estructuralismo, que inundaba las ciencias humanas a mediados de los aos
60 introduce un modo especial de sujeto, un sujeto que est en exclusin interna
de su objeto. Esto le permite a Lacan una elaboracin lgica, que es tomar al
sujeto en su divisin constituyente, separndose del problema del origen.
El sujeto de las ciencias conjeturales (tal como Lacan prefiere llamar a las ciencias
humanas) es un sujeto no saturado pero calculable. La conjetura es susceptible de
un clculo exacto denominado probabilidad. (Lacan, 1965)
Se considera en esta investigacin, a la manera de los historiadores de la Escuela
de los Annales, que la historia debe ser una historia problema, no una historia
relato. Una historia que construye su objeto a partir de interrogantes que surgen
del presente, reformulando la relacin del investigador con el pasado.
Lo social es as entendido en trminos sociolgicos como un sistema de
relaciones interdependientes en el que intervienen diversos factores: geogrficos,
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econmicos, demogrficos, culturales, sociales, etc. Esas relaciones no se dan en
el marco de una sociedad esttica sino en una dinmica que involucra cambios y
discontinuidades que se suceden en una temporalidad propiamente histrica.
El investigador, a travs de prcticas interpretativas, le otorga sentido a la fuente,
recuperando as protagonismo en la construccin de su objeto.
De esta manera, la investigacin se ocupa de responder que el psicoanlisis hoy
se trata de una apuesta a una experiencia discursiva; una interrogacin sobre lo
que ha sido dicho y su contracara necesaria: el inconsciente de la cosa dicha
(Foucault, 1968) en el marco de la construccin del conocimiento en nuestra
poca.
Lo que se ha dicho y lo no dicho son parte de un mismo entramado discursivo,
produccin histrica -es decir, de una poca- imposible de pensar enextraterritorialidad del campo que la hizo posible. Por lo tanto, el padecimiento
humano, tambin tendr que ser explicado dentro de las coordenadas
estructurales de la construccin del conocimiento de un momento histrico
particular.
Con estas coordenadas se pensar al discurso analtico como lazo social en
consonancia con los autores del anlisis del discurso que sostienen que cuando
una persona produce un enunciado no es necesariamente la instancia que se
hace responsable de l. La aparicin de un enunciado debe ser considerada un
acontecimiento independiente de todo autor. (Ducrot, 1984).
La interpretacin de un texto nunca se da independientemente de convenciones y
normas propias de cada poca y comunidad interpretativa. (Reyes, 1990).
A veces el lenguaje nos hace decir lo que no queremos decir:
porque uno habla y es hablado aprisionado por una red de
significados lingsticos, de textos previos, de intenciones ajenas
adheridas a las palabras propias.1
Un discurso est constituido por enunciados y prcticas, dispositivos, protocolos y
estadsticas y su poder radica en que sea aceptado como verdadero.
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La arqueologa es la herramienta metodolgica para analizar la ley de existencia
de los enunciados, lo que los ha hecho posible, aquello que permite describir el
archivo:es la posibilidad de abordar el conjunto de las reglas que en una poca
dada y para una determinada sociedad definen los lmites y las formas de la
DECIBILIDAD: es decir la posibilidad de produccin de un enunciado.
Los enunciados definen el objeto o los objetos de un discurso. El tipo de
enunciacin que se use depender de prescripciones polticas, modelos de
enseanza, etc. y no de la relacin de un enunciado con la verdad.
Finalmente la existencia de una ley general o red terica que agrupe a los
enunciados y sus posibilidades estratgicas definirn la unidad de un discurso.
Estos cuatro criterios permiten reconocer unidades discursivas que no son las
unidades tradicionales: texto, obra, autor, ciencia. Estos cuatro criterios no slo noson incompatibles sino que se requieren unos a otros, y cuando en un grupo de
enunciados pueden situarse y describirse; ese grupo de enunciados pertenece a
una FORMACIN DISCURSIVA.
La arqueologa como herramienta de trabajo metodolgica permite la descripcin
del archivo: el conjunto de las reglas que, en una poca dada y para una
determinada sociedad, definen:
1) Los lmites y las formas de la DECIBILIDAD: Es decir, de qu se puede
hablar? Qu es lo que ha sido constituido como dominio de discurso? de
qu se ha hecho el relato; una ciencia descriptiva, una formulacin literaria?
2) Los lmites y las formas de la CONSERVACIN: es decir, qu enunciados
han sido retenidos por la memoria, ya sea a travs de la publicidad o la
pedagoga? Cules han sido reprimidos o no han dejado rastros?
3) Los lmites y las formas de la MEMORIA: Es decir, cules son los
enunciados que cada uno reconoce como vlidos o discutibles? Cules
despreciables o extraos?
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4) Los lmites y las formas de la REACTIVACIN: Es decir, Cules
enunciados se retienen de pocas anteriores o de culturas extraas?
Cules se valorizan? A qu transformaciones se los somete? (Anlisis,
exgesis, es decir explicacin, interpretacin.)
5) Los lmites y las formas de laAPROPIACIN: Es decir, Cmo se define la
relacin del discurso con su autor? Qu individuos, qu grupos, qu
clases tienen acceso a determinados tipos de discursos?
No se trata de interrogar a los discursos sobre lo que silenciosamente quieren
decir, sino sobre el hecho y las condiciones de su aparicin manifiesta; no sobre
los contenidos que pueden encubrir, sino sobre las transformaciones que hanefectuado.
Se trata de un anlisis de los discursos en la dimensin de su exterioridad: referir
el discurso al campo prctico en el cual se despliega. Buscar en el discurso no,
como en los mtodos estructurales, sus leyes de construccin, sino sus
condiciones de existencia.
El zcalo histrico del discurso no es un discurso ms profundo, a la vez idntico y
diferente. El anlisis de sistemas discursivos histricamente definidos permite fijar
lmites y asignar condiciones de nacimiento y desaparicin. Esto implica
cuestionar el tema del origen, del sujetoy de la significacin implcita.
Se intenta cuestionar una subjetividadque constituira las significaciones y luego
las transcribira en el discurso.
El DISCURSO no hace otra cosa que decir lo que dice.No es lo que se
ha querido decir, no es lo que permanece mudo: el discurso est
constituido por la diferencia entre lo que podra decirse correctamente
en una poca (segn las reglas de la gramtica y de la lgica) y lo
efectivamente dicho.2
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En el discurso se forma algo que existe, subsiste, se transforma, desaparece
segn reglas bien definibles. Al lado de todo lo que una sociedad puede producir
hay formacin y transformacin de cosas dichas.
El anlisis histrico de las prcticas discursivas arroja como resultado un saber
sobre el Hombre que se ha constituido en Europa a partir del siglo XVII, un saber
que es hoy el nuestro y que puede rastrearse en el modo de existencia de los
discursos, particularmente cientficos, en sus reglas de formacin, en sus
dependencias, en sus condiciones y transformaciones.
No es el hombre, la conciencia o el sujeto en general el operador universal de
todas las transformaciones sino un oscuro conjunto de reglas annimas.
Cuando alguien trata de hablar, combina, recompone textos suponiendo que son
expresin de s mismo y por lo tanto es difcil de aceptar, que en cada frasepronunciada en lugar de una voluntad personal de hablar, de decir; reine una ley
sin nombre.
Quin habla? En todo caso,
qu importa quin habla, alguien dice: qu importa quin habla.3
Por qu sera eficaz una intervencin clnica por la palabra? Porque las palabras
llevan consigo intenciones, porque el psicoanlisis se ocupa del sufrimiento
humano que han producido las palabras. Porque la eficacia de la intervencin
clnica radica en localizar, emplazar el grupo de enunciados que pertenecen al
tema por el cual se padece y se trata de ubicar all, lo que se da por supuesto, lo
no dicho.
Del anlisis y localizacin de la posicin que han tomado las personas en relacin
a ese tema particular, lo que han credo, las acciones que se llevaron a cabo por
esas creencias y las consecuencias que se produjeron, se revelar en una accin
conjunta entre psicoanalista y analizante qu cambio de posicin se requiere en
relacin a dichos enunciados para habilitar el camino del deseo que se halla
obstrudo.
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Para concluir; el trabajo del analista con formaciones discursivas es congruente
con la concepcin del inconsciente como un texto, texto que habr que construir
en cada caso particular.
As como en la historia es necesario aplicar un mtodo arqueolgico en busca de
las condiciones que hicieron posible la aparicin de determinados enunciados
sobre el saber; en la historia personal de quien padece tambin habr que hacerlo.
Hay prcticas discursivas que se transmiten de generacin en generacin,
creencias que habr que particularizar y nombrar, posiciones ocupadas que son
antecedentes familiares y que muchas veces son un destino.
Desde la Edad Moderna hay un saber sobre el Hombre que ha moldeado nuestra
subjetividad. Un saber que porta sus enunciados sobre lo humano, sobre lo normal
y lo patolgico.El desafo para la prctica analtica en el recin estrenado siglo XXI es responder
Sobre qu se enuncia? Qu consecuencias tiene?
Iniciar esa bsqueda de saber es una apuesta que nos convoca para ser ms
libres, para elegir mejor.-
Notas al final
1Reyes, G. (1990) La pragmtica lingstica: el estudio del uso del lenguaje. Barcelona:
Montesinos.
2Foucault, M. (1983). 1968. Respuesta a Esprit en O. Tern (comp.) El discurso del poder.
Mxico: Folios Ediciones. Pg. 72
3Ob. cit. Pg. 77
Bibliografa
1. Carlino, P. (2005). Escribir, leer y aprender en la Universidad: Una
introduccin a la alfabetizacin acadmica. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
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2. Canguilhem,G.(2005). Ideologa y racionalidad en la historia de las ciencias
de la vida.Amorrortu.
3. Canguilhem, G. Muerte del hombre o agotamiento del cogito?, en P.
Burgelin et al., Anlisis de Michel Foucault, Buenos Aires, TiempoContemporneo, 1970. Citado por Tern, O. Compilador. (1995). Michel
Foucault: Discurso, poder y subjetividad.Buenos Aires: El cielo por asalto.
4. Costa, I. (19/6/2004) Descifrando a Foucault. En Revista . Clarn.com
5. Daz, E. (2005) La filosofa de Michel Foucault. Buenos Aires: Biblos;
tercera edicin (segunda edicin corregida).
6. Ducrot. (1984) citado por Maingueneau, D. (2008) Trminos clave del
anlisis del discurso.Buenos Aires: Nueva Visin; 1ra ed., 2da reimpr.-
7. Eidelsztein, A. (2005) El grafo del deseo. Buenos Aires: Letra Viva.
8. Fillingham, L.(2006) Foucault para principiantes. Buenos Aires: Era
Naciente 1ra ed. 2da reimpr.
9. Foucault, M. (1983). 1968. Contestacin al Crculo de Epistemologa,en O.
Tern (Comp.) El discurso del poder. Mxico: Folios Ediciones.
10. Foucault, M. (1983). 1968. Respuesta a Esprit, en O. Tern (comp.) El
discurso del poder. Mxico: Folios Ediciones.
11. Foucault, M. (1999). Qu es un autor? en Entre filosofa y literatura.
Barcelona: Paids.
12. Foucault, M. (2005) La arqueologa del saber. Buenos Aires: Siglo XXI.
13. Foucault, M. (2007). Las palabras y las cosas: una arqueologa de las
ciencias humanas.-Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina.
14. Foucault, M. (2008). El orden del discurso. Buenos Aires: Fbula Tusquets.
1ra ed. 2da reimpresin.
15. Kaufmann, P. (1996) Elementos para una enciclopedia del psicoanlisis.Buenos Aires: Paids.
16. Lacan, J. (1978) Conferencia en Miln (12/5/72) en Lacan en Italia. Miln:
La salamandra, pp32 55. (Ficha traduccin de Carlos Ruiz, Premai
N001, pII (www.paremai.org).
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17. Lacan, J. (1988) El Seminario sobre La Carta Robada. Escritos I. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores.
18. Lacan, J. El Seminario. Libro 16 De un Otro al otro (1968 1969).Versin
de la EFBA.19. Lacan, J. (2006). El Seminario. Libro 17 El reverso del psicoanlisis (1969
1970).Buenos Aires: Paids. 1ra. ed. 6ta reimpresin.
20. Lozano, J.; Pea-Marn, C. y Abril, G. (2007) Anlisis del discurso. Hacia
una semitica de la interaccin textual. Madrid: Ctedra.
21. Maingueneau, D. y Charaudeau, P. (2005) Diccionario de trminos clave del
anlisis del discurso. Buenos Aires: Amorrortu.
22. Maingueneau, D. (2008) Trminos clave del anlisis del discurso. Buenos
Aires: Nueva Visin; 1ra ed., 2da reimpr.-
23. Metzeltin, M. De la retrica al anlisis de discurso. (Ficha)
24. Reyes, G. (1990) La pragmtica lingstica: el estudio del uso del lenguaje.
Barcelona: Montesinos.
25. Tern, O. Compilador. (1995). Michel Foucault: Discurso, poder y
subjetividad.Buenos Aires: El cielo por asalto.
26. Van Dijk, Teun A. (1995) Estructura y funciones del discurso. Mxico -
Madrid: Siglo XXI.
27. Van Dijk, Teun A. (Compilador). (2001) Del discurso como estructura y
proceso. Barcelona: Gedisa.