SUBJETIVIDAD POLÍTICA DE UN ESTUDIANTE DE LA UNIVERSIDAD

CATÓLICA DE PEREIRA CON RELACIÓN AL CONFLICTO ARMADO

COLOMBIANO1

Brayan Alexander Pérez Gómez2

Álvaro Díaz Gómez3

Resumen

El presente artículo busca visibilizar la subjetividad política de un joven estudiante con

relación al conflicto armado colombiano, razón por la cual se encontrarán apartados

teóricos y metodológicos acerca de los conceptos de subjetividad desde Gonzales Rey

(2005, 2008, 2012), el de lo político y subjetividad política en Díaz (2003, 2007, 2012,

2014) con el fin de articularlos y darle desarrollo a la categoría central de subjetividad

política. Por lo tanto, la estructura del texto presentará la discusión de estos conceptos como

primer momento; posterior a ello se desarrollará el abordaje metodológico el cual incluye la

autobiografía y la entrevista semiestructurada. Por último se muestra el proceso con el cual

se hizo la interpretación y el análisis de la información.

Palabras claves: Subjetividad, lo político, subjetividad política, conflicto armado.

Abstrac

This paper aims to visualize the political subjectivity of a young student in relation to

Colombian armed conflict, this is why the reader will find theoretical and methodological

points about subjectivity based on Gonzalez Rey (2005, 2008, 2012) theory, the politics

and political subjectivity concepts the politics and political subjectivity are concepts based

on the author Díaz (2003, 2007, 2012, 2014). Thereby, those concepts in this paper are

related to the main category in this paper, political subjectivity. Once the theoretical

discussion is done, step is it is presented the development of the methodological approach

which includes an autobiography and a depth interview. Finally, finally, it is shown the

process of interpretation and information analysis.

Key words: Subjectivity, the politics, political subjectivity, armed conflict.

1 El presente texto corresponde al trabajo realizado en el componente de práctica investigativa III de décimo semestre de la Universidad Católica de Pereira para optar por el título de psicólogo 2 Estudiante del programa de psicología de la Universidad Católica de Pereira 2014 3 Asesor de grado

Introducción

El ser humano como sujeto social construye constantemente significados que permiten dar

sentido a la realidad que vive; se infiere entonces, que vivimos en un mundo donde se

comparten hábitos y tradiciones que están mediados por la interacción social, en la cual se

generan formas simbólicas que conducen al reconocimiento e identidad del espacio y del

comportamiento social e individual, revelando así subjetividades que se van construyendo

en el proceso interactivo de la sociedad.

Los seres humanos, al vivir en sociedad, conforman, por medio de sus experiencias,

maneras similares de generar y compartir conocimientos; sin embargo, el registro de esas

experiencias se da de manera individual, es decir, se concretan desde lo subjetivo, ya que

cada sujeto interpreta y deduce su realidad dependiendo de las formas particulares de vida.

De esta manera, la construcción de la subjetividad se asocia con las propiedades

individuales del sujeto que se encuentra inmerso en un contexto, “en el sentido en que en

ellos –contextos- cada sujeto recibe, de manera simultánea, la presencia social que es su

realidad inmediata y, a la vez, cada sujeto individual ofrece una presencia en la que

devolverá su reflejo particular de los sistemas de influencia que recibe” (Marín A, 2012, p.

136)

Una perspectiva de subjetividad

Se puede decir que la subjetividad se construye en interrelación entre sujeto y

contexto/sociedad, por tanto, sería preciso afirmar, como lo expone Gonzales (2000, 2005,

2008), que la subjetividad es un producto histórico-cultural, cuyos elementos

fundamentales se dan en torno a la construcción de sentido y a la forma afectiva de la

configuración subjetiva. De esta manera, la subjetividad aborda la dimensión compleja

entre el carácter psicológico y el carácter social.

De ello, se puede deducir la importancia del carácter socio-histórico con lo cual se

configura la subjetividad, pues no se trata de enmarcarla en un estado interno sino en

ponderar su naturaleza histórica, pues, esta subjetividad:

“se organiza en la experiencia social de la persona, en la cual la emergencia de una

emoción estimula una expresión simbólica y viceversa, en un proceso en que se

definen complejas configuraciones subjetivas sobre lo vivido, que representan

verdaderas producciones subjetivas, en las cuales la experiencia vivida es

inseparable de la configuración subjetiva de quien las vive” (Gonzales 2008, p. 234)

Aquí es importante reconocer la subjetividad individual y la subjetividad social

(2007) teniendo en cuenta la dependencia que las constituye, pues

“esta concepción de subjetividad integra los aspectos social e individual en una

definición ontológica en la que cada uno de ellos se convierte en momento

contradictorio de la constitución del otro, sin que se reduzca a él. Esta concepción

de la subjetividad tiene un carácter interdisciplinario, puesto que la subjetividad se

convierte en una noción importante para la comprensión del comportamiento

individual y colectivo” (Gonzales, p.141).

En este sentido se puede decir que la subjetividad define la interacción entre el

hombre y el mundo, entre la individualidad y lo colectivo, en cuya relación se permite

interpretar el carácter cualitativo de la psique con la interpretación que ésta hace del

mundo, pues “la subjetividad expresa el tránsito de la respuesta psíquica de la señal a los

procesos simbólicos de origen cultural… pues define una relación generadora del hombre

con el mundo, caracterizada por la creatividad, la fantasía y la imaginación” (Gonzales,

2012, p. 150).

Con esta característica atribuida a la subjetividad, se puede evidenciar el carácter

dinámico que particulariza la singularidad de la misma, pues hablar de tránsito entre

procesos internos como la simbolización, requiere la movilidad de percepciones, las cuales

se construyen en interrelación entre sujeto y contexto, develando así la constante

formación de subjetividad, otorgando la propiedad de una procesualidad, siendo esta la

primer caracterización de dicho concepto.

La procesualidad guarda gran relación con la movilidad y la transformación que la

subjetividad tiene frente a algo que ocurre en el mundo, transformación que se produce por

medio de procesos de reflexividad, con lo cual se constituye la concepción de algo, que a

través del tiempo y la experiencia se transforma en ideas cada vez más organizadas por su

contenido, en palabras de Gonzales Rey (2007) “una característica de la subjetividad es su

procesualidad, su mutación, por lo tanto, su temporalidad” (pag 94)

Sabiendo que esta característica dinámica es temporal, entonces es necesario que en

dicha temporalidad se conozca lo sucedido en el contexto social e individual de la persona,

es decir, se tiene que tener en cuenta las condiciones por las cuales el sujeto se encuentra

sujetado en tiempo y espacio dentro de su sociedad; Díaz (2007) destaca este punto: “tal

temporalidad está íntimamente ligada con la epocalidad prevaleciente por lo que se hace

necesario conocer las condiciones de época que nos corresponde vivir” (p. 94) entendiendo

esto como la construcción dinámica que realiza el sujeto inmerso en las condiciones de una

cultura, por lo que la subjetividad se comprende en tanto “construcción orientada a destacar

sistemas dinámicos que se pueden identificar como específicos al desarrollo de la psique en

las condiciones de la cultura” (Gonzales R, 2012, p. 167); dicha orientación dinámica, se

especifica en prácticas simbólicas relacionadas con el tránsito entre la respuesta psíquica de

la señal a los procesos simbólicos de origen cultural.

Siguiendo este orden de ideas referimos que la dinámica entre procesos de transito,

anteriormente mencionados, se producen bajo la influencia simbólico-emocional que

permite organizar los sentidos subjetivos, lo cual particulariza la psique humana en la

organización psicológica de los sentidos humanos:

La capacidad humana de responder emocionalmente a las producciones simbólicas

crecientes y variadas de la cultura y de construir nuevas operaciones y formas de

organización psicológica ante esas producciones, son las bases para la emergencia

de ese nivel cualitativamente diferenciado del psiquismo humano. La subjetividad

se asocia con una producción de sentidos subjetivos… resultantes de las prácticas

sociales del hombre (Gonzales, 2012, p. 150).

Es necesario aclarar que ni lo emocional ni lo simbólico son productos secundarios

uno del otro, por el contrario, la estructura de sentidos subjetivos refleja la constitución

complementaria y compleja de la subjetividad, pues:

el carácter motivado de las estructuras simbólicas no se subordinan a los procesos

de mediatización y producción definidos por ellas, sino que aparece como momento

constitutivo de las mismas a través de procesos de autorregulación característicos

del sistema dentro del que estas estructuras existen; la personalidad (Gonzales R, p.

7)

De esta manera, se deja claro que los sentidos subjetivos enfatizan la relación

bidireccional entre lo simbólico y lo emocional, las cuales se encuentran en constante

cambio, por ende, el vínculo entre una y otra “está en desarrollo permanente y tiene

múltiples desdoblamientos, independizándose de los elementos originales que le dieron

origen” (Gonzales R, 2009, p. 11).

Así pues, todo este proceso se organiza por medio de las configuraciones de la

subjetividad que producen vivencias en la individualidad del sujeto, vivencias que nunca se

dan a priori de la experiencia (Gonzales R, 2012) sino al mismo tiempo en que se vive, en

el tránsito entre procesos psíquicos a procesos simbólicos.

Por ello, se dice que las configuraciones de la subjetividad integran diversas formas

de registro en la constitución del sujeto, teniendo como base la organización que se produce

en estas (formas de registros) desde las experiencias de cada cual, lo que se presenta

también como forma procesual de su constitución, puesto que se habla de una organización

inicial y de una organización “dominante” que se presenta en los cambios producidos

constantemente en las prácticas individuales y sociales del sujeto.

Por consiguiente decimos que las configuraciones de la subjetividad se establecen

bajo criterios organizativos de los registros emocionales y simbólicos que el sujeto

organiza, de manera tal que dicha organización subjetiva “se define por la articulación

compleja de emociones, procesos simbólicos y significados, que toman formas variables y

que es susceptible de aparecer en cada momento con una determinada forma de

organización dominante” (1995, p. 18).

De esta manera se evidencia los tres planteamientos característicos de la

subjetividad según Gonzales Rey, sintetizados en la procesualidad, sentidos subjetivos y

configuraciones subjetivas, las cuales funcionan como un complemento estructural para el

desarrollo de este concepto.

Es así como podemos resumir que la subjetividad se constituye en la historia

particular y social del sujeto, en el cual se evidencia una constante producción de sentidos

subjetivos en los que se integran formas emergentes de percibir el mundo a través de

procesos simbólico-emocionales emitidos en las interrelaciones humanas, es decir en las

múltiples relaciones con el contexto histórico y con un otro.

Lo político como forma de participación social

Hay otra categoría que surge por medio de la interacción social de personas: Lo Político,

definido como un reconocimiento de sí y de los demás, una forma de relacionarse en y con

el mundo expresado en la pluralidad de lo público, en palabras de Díaz (2003) “Lo político

es una cualidad que se construye, que emerge en toda interrelación humana… se refiere a

una cualidad de las relaciones entre las existencias humanas y que se expresa en las

diversidades de las relaciones sociales” (p. 49)

Por ello decimos que lo político se constituye en la escena social, en el ámbito

específico de la realidad cultural del sujeto, atravesando las opciones interactivas con las

que se expresan las diferencias humanas, y en las que se instituye la sociedad, atribuyendo

el carácter de lo público, sin desconocer el privado, en la inter-relación del sujeto.

De esta manera, se puede decir que Lo Político se relaciona con el sujeto en los

ideales y creencias reconocidos en ese otro que también participa en el plano de lo público,

lo que permite un proceso de reflexividad respecto de la posición que el otro tiene frente a

sí mismo y a la sociedad; asimismo, el concepto de subjetividad guarda gran relación con

los procesos de reflexividad acaecidos en un entorno social, lo que permite hablar de un

primer vínculo entre ambos conceptos, puesto que se parte de una configuración subjetiva,

que alberga una procesualidad y una relación simbólico-emocional que termina en una

reflexividad a partir del reconocimiento de otro y de un contexto.

De esta manera, la subjetividad política se refiere a la generación de sentidos

subjetivos y configuraciones subjetivas que subyacen de los procesos de reflexividad que el

individuo logra establecer entre él mismo y el contexto público. También, por medio de la

participación, la subjetividad política se asume como posición crítica de la realidad con el

fin de movilizar y transformar el contexto, “en este sentido la subjetividad política ha de

estar ligada a las acciones del sujeto por estar asociada a los posicionamientos que hacen en

diversos escenarios en los que vive” (Calderón, 2012, p. 81)

Así pues, se reconoce e identifica la categoría de subjetividad política, la cual se

articula bajo las características individual y social del sujeto como forma complementaria,

ya que la historia y la cultura que envuelve a cada uno se da en el devenir de la acción

colectiva interiorizada en la reflexión individual, pues ambas posiciones son “un

desdoblamiento de la subjetividad que no se constituyen independientemente” (Díaz 2012.

P 4)

Para resumir se puede decir que la categoría de subjetividad política se expresa

mediante sentidos subjetivos organizados bajo el nombre de configuraciones subjetivas, las

cuales adquieren sentido según los entornos particulares y acontecimientos históricos

específicos, en este caso los momentos históricos representados en el conflicto armado

colombiano.

Pero entonces ¿por qué pensarnos el conflicto armado como condición relacional

del presente trabajo? Primero que todo, se está hablando de una subjetividad que parte por

reconocer la historicidad del sujeto y segundo, se toma al conflicto como forma, espacio y

evento en el que se producen rasgos de subjetividad política, ya que este hecho es un

fenómeno histórico que impacta a toda una sociedad y que, por su consistencia en el

tiempo, configura y transforma maneras de ser, sentir y hacer.

Aparte de esto, el fenómeno del conflicto armado ofrece diferentes rasgos con los

cuales se pueden identificar subjetividades políticas, como es el caso de la conciencia

histórica que genera este hecho, los mecanismos de reflexividad utilizados para pensarlo y

las formas en las que se configura el espacio público como marco de lo político (Alvarado,

Ospina, Botero & Muñoz, 2008).

Vale la pena señalar, aparte de lo dicho, que el conflicto armado colombiano, como

fenómeno social, ha generado acontecimientos como el narcotráfico, el paramilitarismo y la

vulneración a los Derechos Humanos que han permeado las esferas de la vida, afectando a

toda la sociedad, razón por la cual, el impacto de este fenómeno produce maneras de

reflexionar y de actuar en el contexto.

Por lo anterior, se puede decir que la dimensión contextual de conflicto armado es

fundamental a la hora de preguntarnos por la emergencia y el despliegue de la subjetividad

política, en este caso la de un estudiante universitario, ya que a partir de ello se establece la

relación, participación y transformación que se tiene con el contexto social a través de

procesos de reflexividad suscitados en dicho entorno, para ello, se plantea una pregunta que

intenta analizar el despliegue de la subjetividad política de este joven estudiante con

relación al conflicto armado colombiano: ¿Cuál es el despliegue de la subjetividad política

de un estudiante de la Universidad Católica de Pereira con relación al conflicto armado

colombiano?

Objetivo general

Conocer las configuraciones subjetivas de un estudiante de la Universidad Católica de

Pereira con relación al conflicto armado colombiano.

Objetivo específico

Identificar los sentidos subjetivos de un estudiante de la Universidad Católica de Pereira

con relación al conflicto armado colombiano.

Metodología

La presente investigación tiene un corte cualitativo, puesto que está inmersa en procesos de

comprensión que abarcan la contextualización histórica de un acontecimiento como forma

de percepción humana, pues:

el énfasis es puesto en la necesidad de interpretar que está pasando en términos de

un entendimiento de la sociedad como un todo y del significado que tiene para sus

participantes. El supuesto básico que plantea la investigación cualitativa es que

cualquiera que sea la esfera donde los datos sean recolectados, sólo podemos

entender los acontecimientos si ellos son situados en un contexto social e

históricamente amplio (Mella O, 1998, p. 9-10)

De esta manera, lo que se pretende indagar, desde la lógica cualitativa, es la

comprensión de una realidad, realidad que desde este sentido se constituye a través de los

procesos históricos que se presentan en la vida diaria, abordando así realidades subjetivas e

intersubjetivas que se generan en interacción con la sociedad. Por ello se cree pertinente

abordar desde este paradigma cualitativo la comprensión de la subjetividad política de un

estudiante de la Universidad Católica de Pereira con relación a un acontecimiento

fundamental del país como lo es el del conflicto armado.

Unidad de análisis

Subjetividad política de un estudiante de la Universidad Católica de Pereira.

Unidad de trabajo

Estudiante de la Universidad Católica de Pereira.

Método

El método con el cual se abordó la propuesta investigativa parte de re-conocer la postura

real del estudiante en tanto sentidos subjetivos generados por el acontecimiento endémico

del conflicto; por tanto se creyó necesario utilizar el método de la autobiografía, con la cual

se obtuvo el despliegue del sentir, el pensar y el hacer acerca de la posición que el joven

tiene acerca de este fenómeno.

La autobiografía, ubicada como una expresión literaria, permite el despliegue de la

narrativa, de la subjetividad. Quien en ella habla, se asume en primera persona, yo.

Por lo tanto, lo que se dice -se espera- es lo que se es, no desde algún criterio de

objetividad sino desde la vivencia profunda y existencial de quien auto-grafía su

bios (Díaz A, 2012, p. 201)

De ahí la importancia a la hora de implementar este método investigativo, pues este

permite obtener, a través de la consigna textual, los sentidos subjetivos evidentes en las

experiencias humanas de carácter social, por lo tanto, la narración tiene un vínculo, entre el

proceso de reflexividad y el carácter social que con ella se ha construido.

De esta manera la autobiografía permite indagar la emergencia de subjetividades

políticas, con el fin de comprender y evidenciar el despliegue de esta en la vida cotidiana,

pues esta se reconoce mediante la enunciación de su propia narrativa lo que posibilita re-

conocer sus sentidos subjetivos constituidos en la relación simbólico-emocional de

acontecimientos significativos que deja el conflicto armado.

Aparte de ello, se hizo necesario utilizar la entrevista semi-estructurada como

método complementario de la autobiografía, pues esta se quedó corta en la información

obtenida en un primer momento. De ahí que la construcción de las preguntas obtuviera

relevancia propia, pues estas fueron elaboradas por los pocos sentidos subjetivos derivados

del texto autobiográfico. Al final, tanto la autobiografía como la entrevista (transcrita) se

complementaron en un solo texto.

Procedimiento

Luego de haber encontrado el estudiante y de explicarle las pretensiones de la investigación

y las formas con las cuales se va a levantar la información, él decide remitir su texto

autobiográfico en formato virtual, lo que supone iniciar un primer análisis de su

subjetividad política.

Lectura de su autobiografía

Después de obtener su texto autobiográfico se realizó la lectura para la interpretación de la

información; sin embargo se logró observar un escrito corto que resume su vida en la época

escolar del bachillerato, lo que obligó a rastrear, por medio de la entrevista, las narrativas

significativas que no se explicitan en su texto autobiográfico.

Construcción de instrumento para la entrevista

Se decidió construir un instrumento guía de la entrevista, cuyas preguntas surgieron a partir

de palabras y frases de su texto autobiográfico que dejan vislumbrar trazos significativos en

torno a su vida académica y política, por lo que se hace necesario rastrear sentidos

subjetivos que no se despliegan como tal dentro de su discurso textual. Dicho instrumento

se aplicó por medio de tres categorías: Conflicto armado colombiano, participación

estudiantil y posición personal.

Realización de la entrevista

Luego de construido el instrumento se acuerda el día y la hora con el estudiante para su

aplicación. Se decide realizar la entrevista en la biblioteca de la Universidad Católica por

motivos de comodidad y disposición, la cual tuvo una duración de 34 minutos.

Análisis de la información

Las narrativas obtenidas en el texto autobiográfico y la entrevista (transcrita) fueron

analizadas por el investigador ayudado por la teoría de la subjetividad y subjetividad

política, cuyo criterio de interpretación se estableció en la identificación de categorías de

análisis a partir de palabras y frases con las que se logró relacionar y asociar múltiples

sentidos subjetivos. Una vez identificadas las categorías/sentidos subjetivos se procedió a

identificar rasgos de configuraciones subjetivas del estudiante con relación al conflicto

armado.

A continuación se muestran los sentidos subjetivos obtenidos en las narrativas del joven

estudiante.

Configuraciones subjetivas

La lucha indígena: “Lo indígena me ha movido mucho”

Esta categoría de la lucha indígena tiene como finalidad reconocer el inicio del proceso

reflexivo y participativo en el ámbito público del estudiante relacionado con el conflicto,

pues se logra identificar producciones simbólicas y emocionales que dan origen a las

configuraciones subjetivas que se expresan en algunas experiencias en torno del conflicto

armado. Es así, como varios acontecimientos indígenas han generado movilización,

reflexión y creación de sentidos en esta persona.

Lo anterior lo refiere el joven al inicio de la entrevista: “la cercanía de cierta forma

con el conflicto es más bien de contexto, de carácter ideológico; mi familia es amiga de un

señor indígena, de una familia indígena, y el papá de estos, fue dirigente indígena, uno de

los más grandes dirigentes que ha tenido el Cauca, se llama Gregorio Palechor; entonces de

cierta forma también esta relación me ha marcado”. Se evidencia aquí la importancia que

tuvo la relación afectiva e ideológica entre una de las familias indígenas de renombre y la

familia del estudiante, logrando despertar el carácter activo y sensible: “el reconocimiento

del carácter activo del sujeto implica considerar las configuraciones subjetivas que emergen

en el curso de sus experiencias, las que integran su biografía y sus múltiples contextos

actuales de prácticas y relaciones” (Gonzales R, 2012, p. 146).

Los sentidos subjetivos subyacentes de estas prácticas relacionales son movilizados

por medio de procesos de reflexividad suscitados de la sensibilización de acontecimientos

indígenas, lo que implicó, en un principio, un actuar sobre los propios actos de este

estudiante a partir de un reconocimiento social y cultural de su propio territorio (el cauca);

de ahí que la cualidad instituyente del sujeto emergió bajo la reflexividad hecha en este

escenario: “algo que a mí me ha tocado, me ha movido mucho, es eso de lo indígena, de lo

autóctono, la lucha indígena me parece una lucha completamente valida y valiosa… lo

indígena es lo que en cierta forma ha sido un detonante para tratar de entender y plantear

ideas , y ponerme a pensar y discutir”

Y es a partir de ello, donde surge uno de los primeros puntos de vista activos de este

estudiante frente al fenómeno del conflicto armado, ya que las luchas y las movilizaciones

indígenas, indujeron a pensarse sobre este acontecimiento endémico desde un panorama

particular histórico: “… la lucha indígena me parece una lucha completamente valida y

valiosa, y bueno yo creo profundamente en que el sentido social debe conservar las raíces,

¿cierto? Conservar raíces sin ser conservador, es algo supremamente valioso a la lucha

campesina indígena del Cauca”; en este punto, el estudiante reconoce parte de su historia

social dejando entrever vértices de sentido emocional y simbólico generados por la cultura

indígena del Cauca.

Importancia histórica del territorio: “el contexto histórico, la importancia histórica que

ha tenido el Cauca para mi es algo que me mueve mucho”

Cuando el joven logra pensar (se) en tiempo y espacio, es porque hay un reconocimiento

social instituido desde lo que se nos presenta como formas de actuar desde el

reconocimiento de un contexto en el cual se participa. El estudiante logra poner de

manifiesto su actitud instituyente en la medida en que se piensa como agente transformador

y desujetado, pues es a partir de ello que decide movilizar aspectos de su vida: “A raíz de

eso (la historia) pues yo empecé a leer mucho más, leía sobre todo cosas de filosofía, de

ciencias políticas, trataba de leer sobre historia indígena y campesina”.

En el marco de lo histórico, se logra identificar sentidos subjetivos como el de la

reacción e interés que se producen en torno al advenimiento histórico del conflicto armado,

es decir, que a medida que el sujeto conoce la historia sociocultural de su departamento, se

sensibiliza su forma de pensar y de actuar, pues: “los sentidos subjetivos… se desarrollan

alrededor de una experiencia culturalmente definida, integrando una multiplicidad de

sentido subjetivos asociadas a otras esferas de la vida y que aparecen como momentos de la

condición subjetiva de la experiencia vivida” (Gonzales R, 2007, p. 20)

Con lo anterior queda evidente el carácter de la subjetividad social que envuelve al

joven bajo el acontecimiento histórico, teniendo en cuenta que esta “representa las

producciones subjetivas que caracterizan los diferentes espacios sociales, en las cuales

transitan producciones simbólicas y sentidos subjetivos procedentes de otros espacios de la

vida social, los que de forma simultánea se expresan en los discursos y sistemas simbólicos

sobre los que se organiza las experiencias compartidas al interior de la vida social”

(Gonzales R, 2007, p. 21)

En este sentido, podríamos decir que el conflicto, para el estudiante, es una forma de

movilización y pensamiento articulado y/o pensado en la historia, lo cual ha servido para el

desarrollo de otras dimensiones como lo afectivo y lo espiritual, que se han organizado por

medio de sistemas simbólicos a través de su experiencia de vida personal y académica; el

sujeto deja entrever una frase significativa que relaciona lo dicho: “el conflicto me ha

movilizado, me sensibiliza, ha servido a mi desarrollo espiritual. Me motiva a hacer cosas,

siento que tengo cierta sensibilidad frente al tema del conflicto”.

Como se observa, el fenómeno del conflicto armado logra despertar múltiples

sentidos subjetivos en el estudiante entrevistado, lo que permite ubicar este hecho social

como acontecimiento socio histórico configurador de subjetividades. De ahí que, algunos

sucesos, como la movilización indígena y las formas de analizar el conflicto armado, han

generado producciones simbólico-emocionales que se han constituido como maneras de

analizar y ver su entorno “Colombia no es un país de ideas, sino un país de adeptos, eso ha

caracterizado nuestra historia, el conflicto armado y una cantidad de cosas”.

Espacios: colegio/universidad: “en el colegio es justamente donde nace ese interés por

entender y por ir conociendo sobre el conflicto armado” “Estando aquí (UCP) bueno

viéndolo de una forma de cómo una universidad elitista me ha hecho entender también el

concepto del conflicto armado desde otras vertientes”

Así como lo histórico, el espacio social del colegio es fundamental en la configuración

subjetiva del estudiante, pues allí se logra rastrear el despliegue de la subjetividad política

mediante los procesos de reflexividad sobre la política y lo político desplegados en este

espacio educativo: “Mi educación, en cierta forma mi crianza, ha sido en un colegio público

de ideas y de debates, pues yo estuve siempre en un contexto de discusión, de organización

estudiantil, que no hacíamos gran cosa, pero se hablaba, se hacía”; materializándose este

pensamiento de lo público en esos mismos espacios y momentos: “En once, ser la cabeza

de sacar a todos los estudiantes del colegio y llevármelos bajo mi responsabilidad, porque

eso fue lo que hice, paralizar clase con otros dos compañeros, decirle al rector: nos vamos a

ir”

Los sentidos subjetivos que aquí se identifican se producen bajo el discernimiento

del estudiante ante el suceso que, en ese entonces, afectaba a todo el conglomerado

estudiantil, lo que ocasiona la procesualidad entre el “yo” individual al “yo” pensado en lo

público, en lo común a todos: la movilización por una mejor educación, “un año de

reaccionar y de participar en la asamblea, de pronunciarme como tal, como representante…

pues yo sentía que valía la pena intentar hacer algo”

En el espacio de la Universidad Católica, el sujeto muestra quietud frente a temas

relacionados con la movilización estudiantil; sin embargo, la sensibilización y la reflexión

han estado presentes como formas constitutivas de su personalidad, de su actuar, tanto

dentro como fuera de la institución, otorgando así configuraciones subjetivas, las cuales

“forman una organización dinámica de la subjetividad individual que podemos identificar

con el concepto de personalidad… las configuraciones subjetivas forman una red subjetiva

que acompaña toda actividad humana. Ellas definen la estabilidad relativa de las posiciones

asumidas por las personas dentro del conjunto de espacios sociales en que actúan”

(Gonzales R, 2007, p. 20), en este caso el del colegio y el de la Universidad.

A lo anterior se le suma la respuesta expresada en la pregunta hecha sobre el

impacto del conflicto armado en su diario vivir, a lo que responde “pienso que soy una

persona muy sensible y consciente frente al conflicto”. El estudiante empieza a reflexionar

sobre esta realidad y a hacer críticas sobre las reacciones indiferentes de compañeros y

amigos, y termina por decir: “encuentro en la palabra una herramienta muy grande de

transformación”

Participación estudiantil: “Junto con unos compañeros promovimos la participación del

estudiantado”

Uno de los elementos centrales en las experiencias de este estudiante de la Universidad

Católica de Pereira es la participación activa dentro de los escenarios educativos, razón por

la cual se identifica como configurador de su subjetividad.

La movilización estudiantil, al igual que el espacio social en el que se producen

dichas acciones, ha servido como soporte para comprender nuevas formas de actuar y

reflexionar frente a su contexto, pues en las narrativas se observa la importancia que tiene

la participación en el espacio educativo: “Yo estuve siempre en un contexto de discusión y

de organización estudiantil”. De acuerdo con Guell (2002) la subjetividad se entiende como

un tejido de saberes, reflexiones, deseos, percepciones y sentimientos que orientan al sujeto

en su entorno. Así, podríamos decir que el estudiante despliega dicho tejido en tanto acción

y reconocimiento de lo que sucede en su entorno, en este caso la situación del conflicto

armado.

Agentes socializadores en la configuración de la subjetividad política: “Finalizados los

estudios primarios, entré a uno de los colegios públicos más conocidos de la ciudad…

comencé a conocer docentes con una acentuada inclinación política, posición que en gran

medida era crítica y de análisis”

El texto autobiográfico del estudiante nos deja entrever la importancia de agencias y

agentes de configuración de sujeto político evidenciados en la institucionalidad escolar,

pues allí se logra elaborar procesos de socialización en los que están involucrados sentidos

de los agentes educativos y sentidos de la vida personal del estudiante, en cuyo vinculo

socializador, se logra constituir una nueva forma de pensar lo público, a tal punto de

materializarlo por medio de la movilización estudiantil. Lo anterior lo encontramos en el

siguiente fragmento de narrativa autobiográfica:

“En el colegio comencé a conocer a docentes con una acentuada inclinación

política en contra del Estado, posición que en gran medida era crítica y de análisis

de la situación que no solo vivía el colegio, sino también la sociedad. Debo

reconocer que este momento de mi vida es fundamental, de allí comencé a ver y

entender los desarrollos sociales de manera más amplia y crítica; esto pudo

materializarse en gran medida gracias a que participé desde temprano en la

organización de estudiantes. Las reuniones que se llevaban a cabo posibilitaban el

debate, además de que se planteaba acciones para mejorar algunas cosas en el

colegio”.

Es claro que los agentes socializadores de la institución educativa, por medio de sus

discursos y acciones, generaron en el estudiante sentidos relevantes para la configuración

de sujeto político, teniendo en cuenta que “el papel de la institucionalidad en la formación

del sujeto político pasa por los diferentes discursos y prácticas que en ella se van

configurando y que tienen su mayor énfasis en las estructuras curriculares, en los planes de

estudio y en los contenidos de curso que los docentes despliegan en argumentos y

modelamiento” (Díaz, 2014, p. 52). La evidencia narrativa lo muestra de esta manera:

“el momento determinante, que despertó un profundo interés sobre el devenir

político del país y que constantemente me preocupó e inquieto fue parte del fervor

político de un docente que enseñaba ciencias sociales; recuerdo bien que el profesor

llegó al salón de clase sumido en rabia por los abusos que la policía había cometido

contra las movilizaciones indígenas que tenían lugar en ese año; frente a esta

situación, decidió que ya no era necesario hablar sobre geografía, por el contrario,

comenzamos a estudiar los modelos de sociedad. Las dudas e inconformidades

frente a la vida social fueron aumentando sustancialmente”

A modo de Conclusión

La subjetividad como categoría de estudio en la psicología es frecuentemente habitual, pero

hablar de subjetividad política en el escenario de esta disciplina no es muy usual, incluso,

para varios estudiantes de pregrado resulta extraña la terminología subjetividad política,

razón por la cual se decide conocer y ahondar sobre este tema. Por ello, más que una

conclusión a este escrito, es poder dar cuenta de un proceso en el cual no sólo está inmerso

el estudiante investigado, sino también el investigador.

Como bien se ha visto en el texto, el bagaje teórico tuvo como base la propuesta de

Fernando Gonzales rey, quien entiende la subjetividad por medio de la expresión de dos

procesos: los sentidos subjetivos y las configuraciones de la subjetividad, los cuales se

asocian a las múltiples esferas de la vida producidas en experiencias cotidianas, todo ello de

manera procesual, es decir, en constante cambio.

Los sentidos subjetivos, al igual que la configuración subjetiva cumplen un papel

fundamental a la hora de hablar de la subjetividad política, pues ambos procesos se

desarrollan mediante actos de reflexividad que el sujeto hace sobre la político y lo político,

y que teniendo la característica de social, se presentan en el ámbito de lo público, de lo que

es común a todos (Díaz 20014). Ejemplo de ello está en los cinco sentidos subjetivos

identificados en este análisis: la lucha indígena, importancia histórica del territorio,

espacios colegio universidad, participación estudiantil y agentes socializadores.

En cada sentido subjetivo, se logra observar la integración entre las configuraciones

subjetivas presentes del estudiante, y la variedad de efectos producidos por nuevas

configuraciones, lo que produce nuevas combinaciones entre lo emocional y lo simbólico

que se van organizando como formas psicológicas de la subjetividad individual.

Así, podríamos decir que todo hecho de reflexividad suscita nuevos sentidos que

con el tiempo se van organizando y se van constituyendo como configuradores de

subjetividad, tanto individual, como social… “el estudiante de una universidad tienen que

tener ese juicio de racionalizar, de reflexionar frente a su realidad, y sobre todo, un

estudiante universitario tiene que tener sensibilidad frente a los otros, pues de cierta forma

te ponen, te plantean a vos frente a otro…”

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