DIERTRICH BONHOEFFER

(Breslau, 1906 – Flossenbürg, 1945)

CAMINO DE VIDA

(1906-1945) es una de las figuras más brillantes y sugestivas de la reciente

historia de la Iglesia. Ha dejado huellas en muchos sentidos: como teólogo y como cristiano.

A los 17 años (1923) entra a la universidad, en tiempos de la crisis económica provocada por la primera guerra mundial. Estudia teología con profesores como Adolf Schlatter y Adolf von Harnack.

Recibe el encargo por parte de la autoridad eclesiástica de preparar, en un barrio de trabajadores, a un grupo de adolescentes "indisciplinados" para la confirmación. La "nueva parroquia" de Bonhoeffer en la Iglesia de Sión rompe con la barrera social de la Iglesia

burguesa. Bonhoeffer alquila una habitación al norte de Alexanderplatz para poder vivir cerca de sus pupilos.

En marzo de 1943, y tras dos atentados frustrados, en los que estaba involucrado el grupo en torno a Canaris, Bonhoeffer es detenido, el 5 de abril de 1943, en casa de sus padres en Berlín; Los primeros días la impotencia, la soledad y el miedo a la tortura le mortifican.

En la madrugada del 9 de abril de 1945, Bonhoeffer, junto a otros miembros de la resistencia, es ahorcado en Flossenbürg.

LA IGLESIA EN BONHOEFFER

¿Para qué la fatal falta de edificación de una asamblea externa, en la que se corre el peligro de sentarse frente a un predicador de miras estrechas al lado de un montón de rostros exentos de espíritu?

LA IGLESIA es una persona viva: es el hombre nuevo creado según Dios en Justicia y Santidad. Es decir es el mismo Cristo Crucificado.

La Iglesia sólo abre la boca para defender a los miembros de su propia comunidad.

La Iglesia es la manifestación de la vida del Jesús resucitado en forma de

comunidad por la acción del Espíritu Santo.

DIOS EN BONHOEFFER

La palabra de Dios es acogida en solo en comunidad como también la revelación divina, que a la vez interpela a la persona y crea comunidad.

Cristo está en el centro de la revelación

LA REVELACIÓN DE DIOS SE MANIFIESTA:

En el cuerpo de Cristo bajo dos acepciones:

1. El cuerpo Crucificado2. El nuevo cuerpo que el Espíritu

forma: LA IGLESIA

EL CUERPO CRUCIFICADO

La vida y la muerte de Jesús aparecen revestidas de misterio, pues hay un exceso de significado que sólo Dios puede desvelar.

La cruz del Dios Todopoderoso que aparece en la historia, poco a poco se debilita y se hace vulnerable por amor a los hombres.

La carne crucificada de Jesús representa el desarme unilateral de Dios.

La cruz no se conoce solo de dimensiones metafísicas que se agota en propuesta ahistóricas; es relación viva con Él.

La cruz de Cristo entendida desde la historia es ser y vivir, pues el fin no es morir.

En la cruz aparece de manera incomprensible el silencio de Dios.

La cruz de Cristo para ser entendida hay que colocarla en una relación significante con la resurrección.

Lo único que permite ser como Él fue, es que Él fue semejante a nosotros.

“LA DEBILIDAD DE DIOS EN EL CRISTO CRUCIFICADO ES EXPRESIÓN DE SU

ABSOLUTA CERCANÍA CON EL SUFRIMIENTO HUMANO HASTA LA

SITUACIÓN MÁS LÍMITE CONOCIDA”

El nuevo cuerpo que el Espíritu forma: LA IGLESIA.

¿Porqué no se escucha a la Iglesia, por qué no interesa su mensaje?

La proclamación del Evangelio se pone como carga demasiado pesada sobre los hombros de la gente.

La relación con el Dios que nos revela Jesús, no es relación “religiosa” sino de vida, de existir para los otros

“Por haberse hecho Dios un hombre pobre… y no haber querido desde entonces que se le encuentre sino es en esa pobreza, en la cruz, es preciso no desentendernos del hombre y del mundo”

APLICACIÓN

Ser cristiano no significa disfrutar de un status especial, ni elevarse a una existencia a la que le faltaría ya poco para ser supra terrena.Ser cristiano no significa ser religioso de una determinada manera sino ser

hombre de desde la humanidad que Cristo crea en nosotros.Bonhoeffer: un teólogo de la realidad CITAS BIBLIOGRÁFICAS:

Tesis Doctoral. "Sanctorum Communion“

El precio de la Gracia el seguimiento. El Seguimiento. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1968, sexta edición 2004.

Vida en Comunidad. Salamanca: Ediciones Sígueme, novena edición 1999. 

¿Quién es y quién fue Jesucristo? Barcelona: Ediciones Ariel, 1971

DELÁS Eduardo. Dietrich Bonhoeffer: El compromiso de una fe disidente. 2011.

CORBIC, Arnauld. Dietrich Bonhoeffer: Cristo, Señor de los NO RELIGIOSOS

CIBERGRAFÍA

Diertrich Bonhoeffer, citado en: http://www.catolico.org/doc/nosotros_recordamos.htm. Septiembre 02 2012

Diertrich Bonhoeffer, citado en: http://rosario.catholic.net/foros/read.php?f=9&i=43972&t=43969 Septiembre 02 2012

ELABORADO POR:

Cárdenas Aguirre, Cristian Camilo.Martínez Morales, Juan Pablo

I Teología.Misterio de Dios Uno y Trino

con la barrera social de la Iglesia burguesa. Bonhoeffer alquila una habitación al norte de Alexanderplatz para poder vivir cerca de sus pupilos.

En marzo de 1943, y tras dos atentados frustrados, en los que estaba involucrado el grupo en torno a Canaris, Bonhoeffer es detenido, el 5 de abril de 1943, en casa de sus padres en Berlín; Los primeros días la impotencia, la soledad y el miedo a la tortura le mortifican.

En la madrugada del 9 de abril de 1945, Bonhoeffer, junto a otros miembros de la resistencia, es ahorcado en Flossenbürg.

LA IGLESIA EN BONHOEFFER

¿Para qué la fatal falta de edificación de una asamblea externa, en la que se corre el peligro de sentarse frente a un predicador de miras estrechas al lado de un montón de rostros exentos de espíritu?

LA IGLESIA es una persona viva: es el hombre nuevo creado según Dios en Justicia y Santidad. Es decir es el mismo Cristo Crucificado.

La Iglesia sólo abre la boca para defender a los miembros de su propia comunidad.

La Iglesia es la manifestación de la vida del Jesús resucitado en forma de comunidad por la acción del Espíritu Santo.

DIOS EN BONHOEFFER

La palabra de Dios es acogida en solo en comunidad como también la revelación divina, que a la vez interpela a la persona y crea comunidad.

Cristo está en el centro de la revelación

LA REVELACIÓN DE DIOS SE MANIFIESTA:

En el cuerpo de Cristo bajo dos acepciones:

1. El cuerpo Crucificado2. El nuevo cuerpo que el Espíritu

forma: LA IGLESIA

EL CUERPO CRUCIFICADO

La vida y la muerte de Jesús aparecen revestidas de misterio, pues hay un exceso de significado que sólo Dios puede desvelar.

La cruz del Dios Todopoderoso que aparece en la historia, poco a poco se debilita y se hace vulnerable por amor a los hombres. La carne crucificada de Jesús representa el desarme unilateral de Dios.

La cruz no se conoce solo de dimensiones metafísicas que se agota en propuesta ahistóricas; es relación viva con Él.

La cruz de Cristo entendida desde la historia es ser y vivir, pues el fin no es morir.

En la cruz aparece de manera incomprensible el silencio de Dios.

La cruz de Cristo para ser entendida hay que colocarla en una relación significante con la resurrección.

Lo único que permite ser como Él fue, es que Él fue semejante a nosotros.

“LA DEBILIDAD DE DIOS EN EL

CRISTO CRUCIFICADO ES EXPRESIÓN

DE SU ABSOLUTA

CERCANÍA CON EL

SUFRIMIENTO HUMANO HASTA LA SITUACIÓN MÁS LÍMITE CONOCIDA”

El nuevo cuerpo que el Espíritu forma: LA IGLESIA.

¿Por qué no se escucha a la Iglesia, por qué no interesa su mensaje?

La proclamación del Evangelio se pone como carga demasiado pesada sobre los hombros de la gente.

La relación con el Dios que nos revela Jesús, no es relación “religiosa” sino de vida, de existir para los otros

“Por haberse hecho Dios un hombre pobre… y no haber querido desde

entonces que se le encuentre sino es en esa pobreza, en la cruz, es preciso no desentendernos del hombre y del mundo”

APLICACIÓN

Ser cristiano no significa disfrutar de un status especial, ni elevarse a una existencia a la que le faltaría ya poco para ser supra terrena.

Ser cristiano no significa ser religioso de una determinada manera sino ser hombre de desde la humanidad que Cristo crea en nosotros.

Bonhoeffer: un teólogo de la realidad CITAS BIBLIOGRÁFICAS:

Tesis Doctoral. "Sanctorum Communion“

El precio de la Gracia el seguimiento. El Seguimiento. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1968, sexta edición 2004.

Vida en Comunidad. Salamanca: Ediciones Sígueme, novena edición 1999. 

¿Quién es y quién fue Jesucristo? Barcelona: Ediciones Ariel, 1971

DELÁS Eduardo. Dietrich Bonhoeffer: El compromiso de una fe disidente. 2011.

CORBIC, Arnauld. Dietrich Bonhoeffer: Cristo, Señor de los NO

RELIGIOSOS

CIBERGRAFÍA

Diertrich Bonhoeffer, citado en: http://www.catolico.org/doc/nosotros_recordamos.htm. Septiembre 02 2012

Diertrich Bonhoeffer, citado en: http://rosario.catholic.net/foros/read.php?f=9&i=43972&t=43969 Septiembre 02 2012

ELABORADO POR:

Cárdenas Aguirre, Cristian Camilo.Martínez Morales, Juan Pablo

I Teología. Sept. 10 2012

Misterio de Dios Uno y Trino

DIERTRICH BONHOEFFER(Breslau, 1906 – Flossenbürg, 1945)

CAMINO DE VIDA

(1906-1945) es una de las figuras más brillantes y sugestivas de la reciente historia de la Iglesia. Ha dejado huellas en muchos sentidos: como teólogo y como cristiano.

A los 17 años (1923) entra a la universidad, en tiempos de la crisis económica provocada por la primera guerra mundial. Estudia teología con profesores como Adolf Schlatter y Adolf von Harnack.

Recibe el encargo por parte de la autoridad eclesiástica de preparar, en un barrio de trabajadores, a un grupo de adolescentes "indisciplinados" para la confirmación. La "nueva parroquia" de Bonhoeffer en la Iglesia de Sión rompe