venganza y sus reflejos politicos. Se pretende u n a m eritocracia que, tanto

desde el punto de vista intracultural como transcultural, equilibre una dis-

tendida m oral anti-autoritaria con una conciencia m arcada de las norm as

y con un respeto a los inalienables derechos personales. La aventura de la

m oral se realiza a traves de un program a paralelo de las fuerzas elitistas

e igualitarias. Solo en este m arco es pensable el cambio de acento de los

impulsos de apropiacion sobre las virtudes donantes.

Las pretensiones de este program a de form ation son altas. En el se trata

de la creation de un code of conduct para complejos multicivilizatorios. Se-

m ejante esquem a debe ser lo suficientem ente resistente como para ser jus-

to con el hecho de que el m undo com prim ido o globalizado sigue siendo,

hasta nueva orden, m ultim egalom ano e inter-paranoide. Un universo de

actores energicos, thimoticos e irritables no puede integrarse desde arriba

unicam ente m ediante sintesis ideales, sino solo a traves de unas relaciones

fuerza-fuerza que m antengan el equilibrio. Ejercer el equilibrio supone no

evitar ninguna lucha necesaria y no provocar ninguna superflua. Tambien

significa no dar po r perdido el curso de com petencia con los procesos de

entropia, sobre todo de la destruction del m edio y de la desmoralizacion.

A esto pertenece seguir viendo con los ojos de los otros para aprender. Lo

que anteriorm ente deberia producir la exagerada hum ildad religiosa, lo

debera producir ahora una cultura de la racionalidad que seguira cons-

truyendo sobre observaciones de segundo orden. Solamente ella puede

parar la maligna simpleza, uniendo la voluntad de validez con la auto-re-

lativizacion. Para la solution de estas tareas se necesita tiempo, pero ya no

se trata del tiem po historico de la epopeya y del dram a tragico. El tiem po

esencial hay que determ inarlo como una epoca de aprendizaje para las

civilizaciones. El que solo quiera hacer historia quedara por detras de

esta definition.

La palabra ejercicio no nos debe ocultar que, cuando se ejercita algo,

se hace bajo las condiciones del caso real para, a ser posible, evitar la apa-

ricion de este. No se perm iten los fallos y, sin em bargo, son probables. En

un desarrollo favorable de los ejercicios se podria form ar un set de discipli-

nas interculturalm ente obligatorias a las que entonces, p or prim era vez, se

podrian designar con razon con una expresion que hasta ahora siem pre se

utilizo precipitadam ente: cultura mundial.

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