Suplemento Cultural 07-03-2014

La pintura, ironía del olvido

Suplemento CulturalUna idea original de Rosauro Carmín Q.

Guatemala, 7 de marzo de 2014

2 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 7 de marzo de 2014

En Bután, pocos dudan de la existencia del Yeti, ni siquiera la familia real. En este pequeño reino del Himalaya, numerosos

dibujos y frescos representan al “abominable monstruo de las nieves” con su larga cabellera y sus gigantescas garras.

POR PRATIBHA TULADHAR Y DOREEN FIEDLER AgENcIA DPA

La mayoría de avistamientos del Yeti los han narrado pasto-res de yaks, que pasan mucho tiempo en zonas apartadas de la

montaña donde pacen estos bóvidos, o en los espesos bosques, donde buscan

a los animales extraviados”, escribe la madre del rey, Ashi Dorji Wangmo Wan-gchuck, en su libro “Los tesoros del dra-gón del trueno”.Para la mayor parte de la comunidad

científica, el Yeti es un personaje mitoló-“

El YEti, patrimonio cultural dEl HimalaYaPOR cURT ANDERSON

AgENcIA AP

FOTO LA HORA: DOReen FieDLeR/DpA.

Un sello de Bután muestra un dibujo del Yeti.

AgENcIA APa tapa de un antiguo sarcó-

fago romano con la escul-tura de una mujer dormida fue incautada de un alma-cén de la ciudad de Nueva York en nombre de funcio-

narios italianos que dicen se la robaron de Lincautan En nY la tapa dE un sarcófago romano

Italia hace décadas.La tapa de mármol apareció en una exhibi-

ción pública en Nueva York la semana pa-sada, dijeron el viernes agentes de la Policía de Inmigración y Control de Aduanas (ICE).En documentos presentados ante el tribu-

nal el jueves, fiscales federales indicaron que se cree que la estatua es una de las antigüedades obtenidas ilegalmente por

el comerciante italiano de arte Gianfranco Becchina, que manejaba una galería en Ba-silea, Suiza. En 2011 Becchina fue declara-do culpable de traficar artefactos romanos saqueados.Las autoridades dicen que no conocen

cuándo ingresó a Estados Unidos la tapa con una escultura de una mujer reclinada semidesnuda.

gico, como el Bigfoot de Norteamérica o el monstruo del lago Ness. Pero en la cordillera más elevada del mundo, este monstruo de las nieves está profundamen-te arraigado en la cultura de sus pueblos, tanto en Bután como en Nepal o el Tíbet.Según el periodista Needrup Zangpo,

hay que entender que se trata de histo-rias místicas: el Yeti es más una deidad que un animal de carne y hueso. “En Bu-tán, cada piedra tiene su lado espiritual, igual que cada árbol”, añade. Sus gentes se han criado en un mundo poblado de fuerzas sobrenaturales, y en ese imagi-nario “el Yeti, como figura aterradora, es importante”.Needrup Zangpo recuerda que durante

su infancia, cuando aún no había electri-cidad ni calles asfaltadas, toda su familia se reunía en invierno junto al fuego en su cabaña, rodeados por la nieve y el bos-que. Este tipo de situaciones hacía que la gente fuera más sensible a los espíritus. “Y cuando la abuela contaba una historia sobre el Yeti, nos acurrucábamos junto a nuestros padres.”También Sonam Tashi Sherpa, guía ex-

perto en la parte nororiental de Nepal, ha vivido lo mismo. “Los mayores del pue-blo decían que el Yeti era muy, muy fuer-te, que podía desgarrar un yak. Contaban que al Yeti le encantaba comer cerebros. Todas estas historias nos daban mucho miedo”, recuerda.Quienes visitan el monasterio de

Khumbu pueden ver allí un cráneo y huesos del Yeti. Pero hasta ahora, “nadie ha visto” al monstruo, añade, aunque en la mitología popular hay descripciones bien detalladas.Para butaneses como el escritor Tsering

Tashi, la criatura mide siete pies de al-tura, apesta y es muy peligrosa. “Quien vea a una hembra de Yeti, que corra cuesta abajo”, aconseja en “Mitos y re-cuerdos”. Y es que las Yetis hembras tie-nen problemas para correr rápido debido a lo pesados que son sus pechos. Sin embargo, si es macho, es mejor correr cuesta arriba, pues su larga cabellera le dificulta las persecuciones.Kumar Basnet, cantante nepalí y afi-

cionado al folklore tradicional, persigue desde hace años historias sobre el Yeti. “En los monasterios del Himalaya, los monjes cuentan una y otra vez historias de una huella de 18 pulgadas (46 centí-metros)”, cuenta. “El Yeti existe, igual que yo”, dice convencido.

Artista rompevasija de $1

millón en Miami

n artista del sur de Florida enfren-ta un cargo penal después de que rompiera una va-sija valuada en 1 millón de dólares

en un museo de arte contemporáneo de Miami por una aparente protesta, informó la policía.Máximo Caminero, de 51 años, fue

acusado de un delito contra la pro-piedad tras el incidente ocurrido el domingo en el Museo de Arte Pérez de Miami. Un guardia de seguridad informó a las autoridades que Camine-ro tomó una vasija colorida del artista disidente chino Ai Weiwei, y cuando le dijeron que la dejara la estrelló contra el piso, según una orden de arresto del Departamento de Policía de Miami.Caminero le dijo a los oficiales que

rompió la vasija como protesta por la falta de artistas locales entre la oferta del museo, señala un documento de la poli-cía. El acusado, quien es pintor y vive en Miami, rechazó hacer declaraciones cuando se hizo contacto telefónico con él el lunes. Dijo que tendría una confe-rencia de prensa el martes por la tarde.“No voy a responder preguntas”, dijo.

La orden de la policía, que cita a las au-toridades de seguridad del museo, dice que la vasija está valuada en 1 millón de dólares. El delito de daño a la pro-piedad puede ser considerado grave y sancionado hasta con cinco años en prisión cuando la propiedad dañada vale más de 1.000 dólares.Caminero tuvo recientemente una ex-

hibición en la Galería JF en West Palm Beach en la que los visitantes tenían la oportunidad de conocerlo y “ver una muestra de obras de sus más de 30 años de carrera como artista”.De acuerdo con el sitio de internet del

museo, la vasija es una de más de 10 que conforman una instalación. Cada una está pintada con colores brillan-tes. Detrás de la instalación hay una serie de tres fotografías en blanco y negro que muestran a Ai sosteniendo una vasija y luego dejándola caer so-bre el piso.La exposición “Ai Weiwei: Accor-

ding to What?” que se presenta en el museo estará abierta al público hasta el 16 de marzo. Las autoridades del mu-seo no respondieron inmediatamente a los correos que se les enviaron el lunes para conocer su opinión.Ai, quien es escultor, diseñador y do-

cumentalista, ha causado ira en Bei-jing al usar su arte y su prominencia en internet para criticar las injusticias en China y exigir una mayor transpa-rencia en su gobierno. Fue detenido por 81 días en 2011 durante una redada contra disidentes.Tras su liberación, en junio de ese

año, la firma de diseño de Ai recibió una multa fiscal de 2.400 millones de dólares contra la que luchó infructuo-samente en las cortes chinas.

U

Nueva Guatemala de la Asunción, 7 de marzo de 2014 Suplemento Cultural 3

Gabriel García Márquez, escritor colombiano, decía que “la memoria del corazón elimina los malos recuerdos y magnifica los

buenos, y gracias a ese artificio, logramos sobrellevar el pasado”. POR PAOLINA ALBANI

AgeNcIA AP

AgeNcIA DPA

al como lo señala García Márquez, los buenos recuerdos ha-cen del pasado un lu-gar más brillante, un espacio para crear con ellos un patrimonio de

vida y eso es exactamente lo que el pintor guatemalteco, Alexander Zuleta, retrata en su más nueva obra titulada: “Ironías sobre Tela”.Zuleta, conocido por sus obras hiperrea-

listas presenta esta nueva serie que reúne elementos de la niñez y juventud, como el soldadito de plomo, la bola de futbol, el trompo y muchos otros juguetes, con la intención de evocar esa dorada época. Los objetos de infancia nos muestran

la ironía de las verdades místicas re-planteando una perspectiva temporal. La ironía forma parte de la esencia del arte razón por la cual es difícil tomar concien-cia de ella y pensarla, se refiere al juego doble, a la intencionalidad de lo real y lo irreal como del pasado y futuro, entonces, es la crítica opuesta en cuestión del arte. Como en su anterior serie, el artista se

enfoca en momentos de su infancia que lo llevan a descubrir su verdadera esencia y su verdadero ser, con lo que deja ver que el pasado tiene mucha incidencia sobre el futuro mismo.

Lo que trato de hacer es de plasmar que en un futuro nuestros juguetes permanez-can como una obra de arte, algo que fue muy típico de Guatemala, algo que se ha perdido por la introducción y avance de la tecnología, explica.Anteriormente, el artista plasmaba otro

tipo de temática en sus obras pero en la búsqueda de su esencia regresó a esta eta-pa que describió como: “lo más lindo que

T

ReapaReció GaRcía MáRquez en su cuMpleaños 87

el “coste huMano” de la GRan GueRRa,

en la national poRtRait GalleRy

he tenido”. “Es una desaparición, el olvido de una

cultura construida sobre juegos de infan-cia, caracterizados por el valor efímero trascendiendo una tecnología no propia sino adquirida. Existe un paralelismo entre el ayer y el hoy entre la circulación ince-sante de novedades reales y el pasivismo a rescatar nuestras raíces. Ironía no a ol-vidar, sino a recordar y posicionar mi yo interior en la actualidad”, explica el artista.Mariana Fontcuberta Marquesado de

Marianao, crítica de arte española, dice de la obra de Zuleta: “el pintor hiperrealista, Alexander Zuleta, es un genio que une en su segunda gran obra dos técnicas que do-mina a la perfección: las artes plásticas y la filosofía. Esta exposición… es un juego de intencionados contrastes ya que la te-mática pueril de sus pinturas, un tambor, una canica, un caballito de madera, una piruleta que parece que sobre sale del lien-zo converge y cohabita en un mismo espa-cio con el barroquismo de los marcos con efecto plan de oro y el binomio rojo, ne-gro… más asociados a la lujuria del adulto que a la calidez del niño y es que Zuleta hace un guiño a la infancia perdida, a esa ironía que es la desaparición y el olvido de una cultura efímera… ironía al recortar y posicionar un yo interior en la realidad… Un filósofo capaz de traspasar el marco de un cuadro para que le espectador abrace literalmente el objeto”.La muestra estará abierta al público hasta

el 26 de abril en la Galería de arte Inter, del Hotel Real Intercontinental (14 Calle 2-51, zona 10).

abriel García Márquez reapareció ayer fuera de su casa tras recibir flores, pasteles y la visita de ami-gos y seguidores por ser la fecha en que cumple 87 años.

Un grupo de amigos y reporteros cantaron “Las Mañanitas” fuera de la residencia del escritor colombiano, ubicada en la Colonia El Pedregal, una zona exclusiva conocida por habitar en ella intelectuales y artistas. En un traje negro con una camisa azul y una flor amarilla en la solapa, García Márquez sonrío, balbuceó la canción de cum-pleaños, y estrechó las manos de sus visitas, camarógrafos y reporteros.“Esto es un presente, nada más, con

mucho cariño para él”, expresó Arce-lia Ruiz, que se identificó como una amiga de García Márquez, después de dejar un pastel en la casa del laureado Nobel autor de “Cien años de soledad” y “El amor en los tiempos del cólera”.García Márquez ha limitado mucho

sus apariciones en público. En sep-tiembre del año pasado los medios lo captaron como el invitado especial en la inauguración de un boliche y sala de juegos de la Ciudad de México.Una mujer se le acercó con un libro

para pedirle un autógrafo, pero una amiga de García Márquez le pidió que lo dejara para que él después lo firmara.

a guerra desde la mirada de todos los afectados -de generales a cabos, personal sanitario o ar-tistas comprometidos- es

el tema de la primera gran exposición que recuerda en Londres la I Guerra Mundial. La National Portrait Gallery de la

capital británica muestra desde hoy hasta el 15 de junio más de 80 retra-tos, lienzos, esculturas, fotografías y películas sobre cómo se vivió la Gran Guerra más allá de las fronteras nacio-nales y sociales. “Queríamos mostrar cómo afectó la

contienda a la gente, desde el general hasta el hombre de a pie”, dijo a dpa el portavoz de la pinacoteca, Neil Evans, con motivo de la inauguración de la ex-posición “The Great War in Portraits”. En el centro de la muestra está “el coste humano de la guerra”, añadió.

iRonías sobRe tela, un escape a la ReMeMbRanza

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LFOTO LA HORA: EDVIN LÓPEZ.

FOTO LA HORA: EDVIN LÓPEZ.

Suplemento Cultural 54 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 7 de marzo de 2014 Nueva Guatemala de la Asunción, 7 de marzo de 2014

EL CABALLO DE HERNÁN CORTÉS Y EL LAGO DE PETÉN ITZÁ

Una fuerte tempestad azotaba la isla de Flores. El nivel de las aguas del lago parecía su-bir poco a poco. Lucía tuvo miedo de que el agua llegara hasta su casa. Así que, como

la hermana mayor y la responsable mientras sus padres estuvieran fuera de la casa, les or-denó a sus dos hermanos, Gustavo y Gerardo, que subieran al poyo de la cocina. Los tres niños estaban asustados, pero Lucía tenía que demostrar fortaleza ante los más chicos.Afortunadamente, después de un buen rato,

el agua no llegó a entrar por el piso de la casa y sus padres llegaron. Miriam y Edgardo ha-bían quedado atrapados por la lluvia en Santa Elena, porque el conductor de la lancha que los llevaba hasta la isla no salía hasta que disminu-yera la tempestad.“¡Mamá!”, “¡Papá!”. “¡Qué bueno que lle-

garon!” Fueron las exclamaciones de los pe-queños cuando los vieron entrar. Aunque su presencia no disminuía el peligro, los niños se sentían protegidos. “No se preocupen, el agua no llegará hasta la casa, para eso mi abuelo la construyó sobre esta parte alta. Por eso son ne-cesarias las gradas de acceso frente a la casa”, les dijo Miriam.Y los patojos de la escuela que se burlaban

de nuestras gradas verdes, comentó Lucía. El verdadero peligro es que el nivel del agua sube y baja cada cierto tiempo, les dijo Miriam, y

estamos en la época de subida, por eso los anti-guos solamente construían en ciertas partes de la isla. De ellos aprendió mi abuelo.¿Por qué suben y bajan las aguas? ¿Por la llu-

via?, preguntó Gustavo. Todavía no se sabe, pero parece que las lluvias sí afectan, porque aumentan la cantidad de agua y no existe una forma de salida para ella, les explicó Edgardo.A mí me contó el abuelo una historia, añadió

Miriam, ¿quieren oírla? ¡Sí! respondieron los tres niños al mismo tiempo.Todo comenzó hace mucho tiempo. Cuando

los primeros pobladores vivían en la isla y los alrededores del lago. Ellos sa-bían conjurar a las fuerzas de la na-turaleza para que no dañara la isla. Los reyes hacían sacrifi cios para evitar que la lluvia dañara a las personas y a las plantaciones. Ofrendaban su propia sangre a los dioses. Pero llegaron reyes que se preocuparon más de la guerra y de su propio poder que de sus ofrendas y de sus súbditos. Entonces, los dioses castigaron a la región con fuertes lluvias, que inundaron los islotes, partes de la isla y arruinaron las siembras.Los pobladores, asustados, dejaron de obede-

cer a sus reyes y abandonaron la región, pero las lluvias continuaron. Hasta que uno de los descendientes de los reyes volvió a sacrifi carse a sí mismo. Se perforó los lóbulos de las ore-

jas, la nariz y la lengua para extraer su sangre y ofrecerla a los encolerizados dioses. Entonces, la lluvia cesó y todo volvió a la normalidad.Sin embargo, con el paso del tiempo, nuevos

reyes volvieron a olvidarse de su obligación y el cielo volvió a ensombrecerse más de lo nor-mal. Casualmente, en esa época, un grupo de extranjeros pasó por la región. Eran unos bár-baros con armas mortíferas, que escupían fue-go y mataban a muchos guerreros. Además, llevaban enormes animales sobre los cuales montaban. Llamaban caballos a esos anima-les. Nunca, nadie, había visto animales seme-

jantes. Si se les molestaba podían atacar a las personas y les servían a los extranjeros para dañar las cosechas y atacar a los guerreros.Por fortuna, los extranjeros no querían adue-

ñarse del lago, ni de sus pobladores. Iban de paso. Gracias a un intérprete supieron que via-jaban al oriente, en busca de uno de los suyos, a quien pensaban castigar severamente por desobedecer las órdenes de su jefe. El jefe de los extranjeros, a pesar de ser un bárbaro, fue amable con los reyes y evitó que sus huestes dañaran a la población. Sus tropas lo llamaban Hernán Cortés.El caballo del jefe era uno de los más her-

mosos que llevaban los extranjeros. Algunos contaban que era negro como la noche, mien-tras que otros afi rmaban que era blanco como la Luna llena. Lo cierto es que el animal era imponente. Sin embargo, mientras el jefe y al-gunos de sus hombres buscaban venados para cazar y alimentarse, el caballo sufrió un acci-dente. Tropezó contra unas ramas y se rompió una pata. Entonces los pobladores y los reyes descubrieron que los extranjeros y sus anima-les también podían ser dañados.Cortés y sus tropas tenían que continuar su

marcha. Entonces, le dejaron al rey el caba-llo, con el encargo de que le curara. Le di-jeron que volverían al año siguiente por el mismo camino por el que se iban. Sin embargo, ni los reyes

ni sus súbditos sabían cómo alimentar al caba-llo. Le ofrecieron carne de venado, carne de serpientes, pescados y otros animales, el pobre animal enfl aqueció y murió. El animal murió cuando empezaban las llu-

vias, entonces los reyes decidieron arrojar su cuerpo al lago para ofrecerlo a los dioses y, efec-tivamente, la lluvia no dañó las plantaciones ni a los pobladores. Así que decidieron hacer una réplica del caballo en piedra, para que les ayu-dara a recordar sus ofrendas a los dioses.Cada temporada de lluvia, los pobladores ha-

cían ofrendas a los dioses, frente a la imagen del caballo, junto al lago. Pero, pasadas varias

y preferirían estar jugando con los animales o ir a nadar en el río que estar sentados frente a la maestra toda la mañana. Es aburrido, dijo Esteban. Se me olvidó hacer el deber, añadió Rosa. Me da sueño estar en la clase, agregó Esperanza. A mí me gusta, dijo René, mien-tras sus amigos le miraban con cara de asom-bro. ¿Te gusta? Exclamaron los tres ¿Cómo puede ser eso?Como sus amigos no sentían gusto por la es-

cuela, buscaban cualquier pretexto para esca-parse de la clase. ¿Puedo ir al baño? Tengo que traer mis cuadernos, los dejé en la ofi cina de la directora. Se metió un perro al patio de la escuela y lo voy a sacar. Con esas y otras excusas, los niños buscaban la forma de salir del salón. René no se percataba de que, en rea-lidad, lo que querían era salir de la clase.María no estaba enterada de lo que ocurría

a los amigos de René, así que nunca hizo un comen-tario.Un día, ya cuando estaba

por terminar el año escolar, María tuvo que preparar el traje que usaría para la clau-sura y, como era una de las mejores alumnas de su gra-do estaba exonerada de exámenes. Entonces, René fue sólo a la escuela. En el camino se encontró con sus amigos. Vamos todos jun-tos, así llegaremos más contentos al examen, les dijo René.No vamos a ir a la escuela, le dijo Rosa. No

estudiamos para el examen y me contó un niño de sexto grado que si no llegamos el día del examen nos tienen que hacer otro en enero, así podremos estudiar, añadió Esperanza. Yo no voy a estudiar en vacaciones, repuso Esteban. Pero yo sí estudié y creo que voy a ganar, dijo René. No seas bobo. Venite con nosotros y así podrás ganar con mejor nota, le dijo Espe-ranza. No, mejor me voy a la escuela, insistió René.Andate, pero si te preguntan decí que no nos

has visto, le indicó Esteban. A mí no me gus-ta mentir, respondió René, pero no los voy a delatar. No dejemos que se vaya, ordenó Es-teban, nos vas a perjudicar. En ese momento, los niños detuvieron por los brazos a René. Un hombre observó lo que pasaba y les dijo: Suel-

ten al niño que quiere ir a la escuela y les voy a contar una historia que les ayudará.Cuentan que en el principio del tiempo, se-

res poderosos vivían en la tierra. Uno de ellos había creado todos los volcanes y todos tenían dueño. Pero el último lo hizo por diversión, para dejar constancia de su poder, era el volcán Suchitán. En ese tiempo, los diablos deseaban demostrar su poder y empezaron a pelearse por apoderarse del volcán.Unos creían tener más privilegios sobre el

volcán porque eran más antiguos que los otros, pero los otros decían ser más jóvenes y preci-samente por eso tener más derechos sobre el volcán.Todos eran mentirosos y se engañaban unos

a otros. El más mentiroso de ellos, dijo que regalaría su corona a quien lograra ganar para sí el volcán y que de esa forma mostraría su

homenaje al vencedor.Los otros diablos cayeron en la trampa. Así

que empezaron a argumentar sobre sus dere-chos para obtener el volcán. Unos decían que habían creado enfermedades y que por eso se merecían el premio. Otros que habían produ-cido inundaciones y que eso les hacía merece-dores del volcán. Unos más, argüían que ha-bían creado la enemistad entre las personas y que eso era mucho más dañino que los simples desastres naturales. Poco a poco, se acumulaban los daños y per-

juicios que los diablos habían inventado para hacer el daño, en esto no mentían sino que pre-sumían al decir la verdad. Uno más añadió, con la esperanza de obtener

la victoria, que él había creado la pereza, de manera que ningún ser humano pudiera lograr hacer nada bueno, simplemente por pereza. Ante esto, todos los diablos aplaudieron, por-que opinaron que no se puede hacer más daño que no ayudar cuando se es necesario.Con este argumento el diablo pensó que ha-

bía ganado no sólo el volcán sino la corona del diablo que no quiso competir, pero el diablo que había creado la envidia no le permitió apo-derarse de su premio. Entonces, de simples argumentos pasaron a empujarse y golpearse, poco a poco, el pleito fue creciendo hasta con-vertirse en un gran problema.Unos se daban golpes en los ojos, otros en el

abdomen, alguno tiraba un codazo, otro más un puntapié. Algunos, más perversos que los otros, utilizaron troncos de árboles para gol-pearse, otros empezaron a levantar piedras y tirarlas sobre las cabezas de sus adversarios.Como ninguno se rendía, ya que todos eran

igualmente poderosos, el pleito no termi-naba nunca. Solamente el más perverso no salía perjudicado, ya que él no había ni dis-cutido ni peleado, solamente había ofrecido su corona.

En ese momento, los ángeles del cie-lo, cansados de tanto pleito, decidie-ron intervenir, antes de que Dios se enojara verdaderamente con los dia-blos y les diera un castigo apropiado.Así que bajaron del cielo. Asustados,

los diablos se detuvieron. El que se creía vencedor le dijo a San Miguel, el comandante de las huestes celestiales,

Yo gané el volcán y la corona, porque he crea-do la pereza. Entonces, San Miguel le respondió: Mués-

trenme la corona. Atemorizado, el diablo mostró su corona. Era muy hermosa, brillaba porque tenía cientos de estrellas como adornos y de ella colgaban pequeños luceros, como una cascada. Ninguno de ustedes merece un premio, sino sólo castigo, así que vuelvan al infi erno y no molesten más en la tierra. Con un gesto impetuoso, lanzó la corona sobre la tierra y, de inmediato, sus luceros colgantes se convirtieron en agua, formando La Laguna de Güija. Dicen que por eso logra refl ejar todas las es-

trellas, porque alguna vez estuvieron engala-nando la corona.Qué bonita historia, dijeron los niños. Apren-

dieron algo de ella, preguntó el hombre. Que no debemos mentir, dijo Esperanza. Ni ser perezosos, dijo Rosa. Vamos a la escuela y contemos la verdad, dijo Esteban, no debemos pelear entre nosotros como los diablos.

FOTO LA HORA: GOOGLE IMAGES.

Lago Petén Itzá, en Flores, Petén.

El caballo del jefe era uno de los más hermosos que llevaban los extranjeros. Algunos contaban que era negro como la noche, mientras que otros afi rmaban que era blanco como la luna llena.

Cuentan que en el principio del tiempo, seres poderosos vivían en la tierra. Uno de ellos había creado todos los volcanes y todos tenían dueño. Pero el último lo hizo por diversión, para dejar constancia de su poder, era el volcán Suchitán.

generaciones, volvieron a llegar extranjeros. También llevaban armas de fuego y caballos, pero esta vez sí querían conquistar a los po-bladores. Cuando se aproximaban a la región hubo señales en el cielo que anunciaban catás-trofes y calamidades para todos.Los reyes y sacerdotes no sabían qué hacer

ni a quién pedir. Sin embargo, no estaban dis-puestos a rendirse. Así que lucharon cuanto pudieron por defenderse de sus atacantes, pero estaban mejor armados que ellos y fueron ven-cidos. Cuando los extranjeros llegaron a la isla encontraron la imagen del caballo y las ofren-das dispuestas para los dioses frente a él.Cuentan que unos de los extranjeros, vestidos

de forma diferente y a quienes llamaban frai-les, ordenaron que la imagen del caballo fuera arrojada al lago y las ofrendas destruidas. Así, los pobladores no pudieron hacer sus ofrendas y, cuando llegó la temporada de lluvias, otra vez empezó a caer demasiada agua. El nivel del lago subió y amenazaba con inundar toda la isla y los islotes.Ya no había reyes, por lo que la gente empezó

a pedirle a los gobernadores que les ayudaran. Los funcionarios no sabían qué hacer, porque no conocían la causa de la lluvia ni de las inun-daciones.Cuentan que uno de los ancianos, que había

visto las ofrendas frente a la imagen del ca-ballo, vio el lugar donde habían arrojado la estatua. Dicen que fue él quien sugirió que se arrojaran nuevamente ofrendas en el lago para evitar la catástrofe.Un grupo de ancianos, sin tomar en cuenta

a los gobernadores, realizó la ofrenda. No al caballo, ni al lago, ni a los dioses, sino al nue-vo Dios que les habían llevado los extranjeros. Los ancianos habían comprendido que si so-lamente existe un Dios, era a él a quien se le daban antiguamente las ofrendas, solamente que con otros nombres, y entregaron sus obse-quios. El agua se calmó y, dicen, que desde entonces el agua sube un tiempo y vuelve a bajar, porque hay personas piadosas que hacen las ofrendas y otras perezosas que no quieren hacerlas, entonces no se castiga a todos, sino que se les recuerda que deben hacer siempre el bien.Cuando Miriam terminó de contar la historia

que se abuelo le había narrado en su infancia, los tres niños habían quedado profundamente dormidos, con las escenas de todo lo ocurrido en su imaginación.

LOS ORÍGENES DE LA LAGUNA DE GÜIJALos pequeños María y René viajaban todos

los días desde su casa hasta la escuela. Su re-corrido era largo. Salían de su casa, situada en el campo, siempre rodeada de animales, y seguían la vereda que estaba bordeada por árboles bajos. El clima, cálido todo el año, les era agradable porque siempre habían vi-vido en la región. Todas las mañanas veían a lo lejos la Laguna de Güija, refl ejando en sus aguas el azul del cielo, el blanco de las nubes o, en época lluviosa, recibiendo el don del agua.Parece un espejo, dijo una vez René. A mí

me recuerda un montón de chayes, añadió María. ¿Desde hace cuánto que estará ahí?, añadió René. ¿Será que alguna vez em-pezó a llenarse, como las pilas con el cho-rro abierto? Le preguntó a su hermana. No sé. Le voy a preguntar a la profesora. Sin embargo, María olvidó la pregunta cuando llegaron a la escuela y, tampoco René pre-guntaba a su maestra. Sólo se acordaba de la laguna cuando pasaba por el camino y la veía desde lejos.Los amigos de René, con quienes jugaba y

salía de excursión por el campo, no eran muy afectos a la escuela, olvidaban hacer sus tareas

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FOTO LA HORA: GOOGLE IMAGES

Lago de Guija, cuya superfi cie es compartida por El Salvador y Guatemala.

CELSO LARA FIGUEROA CELSO LARA FIGUEROA

Admirado por su fervo-roso manejo del color, considerado referente del expresionismo y cues-tionado por su relación ambivalente con los nazis: el pintor alemán Emil Nolde (1867-1956) centra desde mañana una gran retrospectiva en Fráncfort.


AGENCIA DPA

a muestra en el Museo Stä-del, la mayor de los últimos 25 años dedicada al pintor, expone hasta el 15 de junio cerca de 140 cuadros, acua-

relas y grabados de Nolde distribuidos en dos plantas y ordenados de forma crono-lógica. “Ningún otro pintor supo hacer que los colores ardieran de esa forma sobre la tela”, señaló hoy el comisario de la mues-tra, Felix Krämer, durante un recorrido de presentación. La retrospectiva cubre desde los inicios aún impresionistas del pintor hasta sus fa-mosos motivos florales y paisajes, pasan-do por las escenas de la noche berlinesa o los cuadros que Nolde pintó durante una expedición a Nueva Guinea. La exposición no rehúye la compleja re-lación de Nolde con el Nazismo. El pintor fue incluido en la lista de “arte degene-rado” y prohibido por el régimen, por lo que después de la Segunda Guerra se lo vio como paradigma de artista persegui-do. Pero al mismo tiempo apoyó a Adolf Hitler y muchos documentos prueban su antisemitismo. “Nolde fue una personalidad ambiva-lente”, admitió el director de la Fundación Ada y Emil Nolde, Christian Ring. “Llegó la hora de estudiar este tema de forma ex-haustiva”. Para Ring, “lo importante es que, pese a todo, Nolde no cambió su arte. Se mantu-vo fiel a su lenguaje pictórico”. El experto considera que ese punto explica “que hoy el arte de Nolde pueda seguir disfrutándose”.

Genio expresionista del color: Gran muestra de nolde en alemania

L

POR CARSTEN LINNHOFF AGENCIA DPA

Picasso y la televisión: Una relación creativa sorPrendente

C uando parecía imposible seguir descubr iendo facetas desconocidas de Pablo Picasso, una nueva muestra promete “poner

patas arriba” la imagen del genial pintor español explorando un fenómeno sorprendente: la influencia que tuvo la televisión en su obra gráfica tardía. La exposición llega mañana al Museo Picasso de la ciudad alemana de Münster con el título; “Picasso sieht fern!” (Picasso ve televisión) después de pasar por Francia y Suiza y antes de viajar al Museo Picasso de Málaga, ciudad natal del pintor, donde se verá del 16 de junio al 16 de noviembre con el título “Picasso TV”. “Picasso (1881-1973) tomó muchos de sus motivos de la televisión”, explicó hoy el director del museo en Münster, Markus Müller, ante la inauguración de la muestra, que podrá visitarse en la ciudad del oeste de Alemania desde mañana sábado al 18 de mayo. El genio español, siempre abierto a cualquier experiencia vital que enriqueciera su mundo pictórico, encontró también en la TV francesa una fuente de inspiración por ejemplo en películas de capa y espada como “El Zorro” o “Los tres mosqueteros”, en emisiones de espectáculos circenses o en programas de lucha libre. Para exponer esa influencia, la muestra se centra en la “Suite 347”, serie de 347 aguafuertes que Picasso realizó a lo largo de siete meses de 1968. Los paralelismos con programas de la televisión francesa de la época saltan a la vista. “Lo importante no es lo que uno ve, sino lo que hace con ello”, señala Müller. Según el director del museo, la primera en postular la tesis de una influencia de la televisión en la obra de uno de los mayores genios del arte del siglo XX fue Brigitte Baer, autora del catálogo de obras de Picasso. Para probar la hipótesis, los expertos acudieron al archivo nacional de la televisión francesa en busca de programas emitidos durante la primavera (boreal) de 1968. Müller cree que también la gran pantalla influyó al pintor: “Era un gran cinéfilo. Pudo haber visto algunos de sus motivos ya en el cine”. La muestra también cuenta que fue la mujer de Picasso, Jacqueline, la que compró un televisor y lo instaló en el salón para distraerse mientras el maestro pintaba. Picasso había organizado su casa en torno a su creación y pintaba en todos los ambientes utilizando una técnica diferente en cada uno. El salón estaba dedicado al grabado. Después de pasar por Suiza, Francia y Alemania, “Picasso TV” será una de las dos exposiciones que acogerá este verano (boreal) el Museo Picasso de Málaga, junto con “El Lissitzky. La experiencia de la totalidad” (23 junio al 24 septiembre 2014), centrada en uno de los artistas experimentales más controvertidos de las primeras décadas del siglo XX.

POR MARIO ESCRIBÁBUrBUJas de JaBón

“ …- y nos gustan porque son delicadas y vuelan alto; - si, y porque son muy claras, más bien transparentes; - maestra, pero tienen colores que

relumbran y que se mueven así por encima, como celestes, rosas y violetas; - las burbujas siempre lucen bonitas porque tienen curvas fantásticas; - si, todas las pompas de jabón son lindas y brillantes, son como espejos translúcidos porque

en la cola de un cometa como silenciosas en nuestro torrente sanguíneo, por lo que conocen muy bien nuestros corazones y hasta la última de las estrellas; a veces arremeten irritadas contra las playas de los océanos o bailan alegres en una copa de vino; son suaves y sensibles como un pétalo, vuelan como la música reflejando la magia del arco iris y guardan la gracia de un guiño de nuestros ojos”. Hasta mañana preciosas…

nos podemos reflejar y vernos a través de ellas al mismo tiempo; - a mí me gustan porque no hacen daño ni ruido alguno; - y a mí porque me hacen reír y hablar; - sí, nos gustan porque nos hacen felices a todos… - Ya lo ven niñas, las burbujas de jabón son extraordinariamente puras, son una más de las tantas maravillas perfectas de nuestro Señor porque encierran secretos magníficos para recrear las obras más hermosas del universo; lo mismo viajan inquietas

Nueva Guatemala de la Asunción, 7 de marzo de 2014 Suplemento Cultural 7

Una de las características constantes de los pueblos periféricos es el culto de la personalidad de caudillos a quienes se les adjudican posibles cualidades en la administración del Estado, en la ciencia militar o en la política populista. Sin embargo, pareciera que siempre habrá una segun-da historia que contar.

Héctor [email protected]

E n efecto, cuando se rea-liza un análisis objetivo -sin parámetros ideoló-gicos- a menudo el inves-tigador corrobora que di-

chos personajes fueron también, si no aprendices de déspotas, sí portadores del perfil clásico del dictador nato, o sea, individuos hambrientos de po-der, expertos en la doble moral y, por lo general, megalómanos y falsos en su actuar.Y pareciera, culto lector/a, que nues-

tro héroe suramericano Simón Bolí-var es una de esas figuras históricas con superlativas contradicciones pero bastante desconocidas a causa de ese culto de la personalidad del que, como decíamos, ha caracterizado el desarrollo histórico de los pueblos de la Periferia. Primero, entonces, recor-demos algunos puntos importantes sobre Simón Bolívar.

PRIMEROS AÑOSSimón Bolívar, quien era de origen

aristocrático, nació en Venezuela en 1783 y murió relativamente joven a la edad de 47 años en Colombia. El pa-dre del futuro caudillo sudamericano, Juan V. Bolívar, con casi medio siglo de años sobre los hombros, tomó como esposa a María Palacios, quien apenas tenía 15 años de edad.Según datos históricos con los que

contamos, los primeros años de vida del « Libertador de América » fue-ron difíciles. Debido a que estuvieron marcados por la tragedia de la muerte de sus progenitores. Primero murió su padre y luego su madre. Ambos fueron abatidos por la tuberculosis. Sin embargo, parece que su niñez fue feliz. No obstante, exenta de las exa-geraciones que ciertos historiadores le han querido dar a su vida infantil. Es más, sus años escolares no reflejan ninguna excelencia en el aprendizaje, sino todo lo contrario.

EUROPAParece que la muerte fue un estigma

constante en la vida de Bolívar, pues apenas tras un año de matrimonio su esposa muere acosada por las fiebres tropicales. Así, viudo y triste, Bolívar decide buscar refugio en la Ciudad Luz. París, primero, y otras ciudades europeas después, le servirán de re-gocijo y de escenario a su curiosidad

Simón BolivarEs también lamentable que Bolívar,

a diestra y siniestra, había prometido la abolición de la esclavitud. Pero, al final, los intereses de la clase criolla –a la que él pertenecía– prevalecieron con lo que no cumplió su promesa. Hecho que en la actualidad resulta sorprendente debido a que el Prócer de la Independencia era –en teoría– admirador de las ideas de la Ilustra-ción. Aparte que, para ese entonces la Revolución Francesa –y también nor-teamericana– eran claros ejemplos de justicia social y Derechos Humanos.En efecto, fiel lector/a, parece que

Simón Bolívar tuvo un lado bastan-te oscuro. Desafortunadamente, las críticas en su contra han sido ignora-das. Sobre todo, a causa del culto de la personalidad y el dogmatismo de sus seguidores quienes, fanáticamente, enarbolan la bandera del bolivarismo. Sin embargo, las críticas hacia Simón Bolívar no es algo nuevo ni propio de reaccionarios. Todo lo contrario. Uno de los primeros y más severos críticos de Bolívar fue el mismo Karl Marx al que, sin duda alguna, nadie podría acusar de reaccionario o de ideólogo de conservadores.Para Karl Marx, Simón Bolívar no

era más que un buen ejemplo de un pequeño dictador y un cobarde mi-litar quien, en repetidas veces, huyó dejando a sus hombres a merced del enemigo. Marx sustenta sus afirma-ciones en, por ejemplo, la huida de Bolívar a Jamaica, en 1815. Mientras sus generales y soldados ofrecían re-sistencia a los españoles, huyó y buscó refugio en Jamaica. Marx piensa que la famosa Carta de Jamaica, fechada 6 de septiembre de 1815, no es más que un intento de camuflar su cobardía. Recordemos que en dicha carta Bo-lívar trata de presentar su huida a Ja-maica como una forma para guardar la paz pública.Marx también critica otra huida de

Bolívar, en 1816, ante las tropas del general Morales. Esta vez Bolívar se fue corriendo a la isla de Bonaire. Esto significó dejar a sus hombres sin au-xilio y a merced del enemigo. Es por eso que Marx, con sarcasmo, llama constantemente a Simón Bolívar “El Napoleón de las retiradas”.Entre otras críticas, Marx lo acusa de

falta de principios éticos y militares. Y recuerda la toma de Santa Marta, en Colombia. No obstante las tropas de bolivarianas ya tenían la ciudad bajo su control, Bolívar autorizó el saqueo de la ciudad durante 48 horas. Por todo eso es que Marx no ve en este in-dependentista, más que otro malsano dictador regional.Entonces, paciente lector/a, como

vemos siempre habrá una segunda historia que contar. Simón Bolívar tie-ne sus cualidades y su lugar en la his-toria de América. Sin embargo, el Li-bertador tiene también un lado de su personalidad que oscurece sus logros militares y políticos. El despotismo, la dictadura y el culto de la personalidad serán siempre enemigos de la libertad, de la democracia y de los Derechos Humanos.

existencial. Durante su viaje por el Viejo Mundo, Simón Bolívar entró en contacto con la literatura clásica en boga por ese entonces.Es posible que durante su estadía en

Francia Simón Bolívar, emulando la impresionante personalidad de Na-poléon Bonaparte, develara sus sen-timientos megalómanos y tratara de convertirse en el “Pequeño Napoleón de América”. Porque es para estas fe-chas (1802) que Napoleón es decla-rado Cónsul Vitalicio de Francia. Lo que no fue sino el preámbulo de su dictadura.Es indudable que los sentimientos

independentistas de Bolívar tienen, aparte de su trasfondo de clase –en tanto miembro de los criollos– una explicación psicológica ligada a su personalidad megalómana, obsesio-nada por el poder y egocéntrica a tra-vés del culto de la personalidad.El arquetipo de Bolívar es, sin lu-

gar a dudas, Napoleón Bonaparte. A parte del método historiográfico, esto es también fácil de corroborar si se comparan los retratos de Bolívar y Napoleón. No es difícil detectar ex-tensas similitudes en la vestimenta, los adornos y emblemas. Así también en la posición y rasgos generales. No hay duda que el venezolano trató de emu-lar completamente al francés, no solo con sus guerras, sino hasta en la forma de mirar y vestir.

LOS HECHOSSimón Bolívar es considerado –y con

razón– un caudillo destacado del pe-riodo preindependentista americano, o sea, es visto como una figura clave en el proceso de emancipación ame-ricana ante el dominio del Imperio español. Entre sus logros está el ha-

ber contribuido a la Independencia de Venezuela, Colombia, Panamá y Ecuador.Además, Simón Bolívar participó

–y fue Presidente– en la creación de la Gran Colombia que trataba de ser un órgano confederado tanto a nivel político como militar. Luego, por sus hazañas independentistas y escara-muzas militares a Bolívar se le conce-dió en 1813, en Venezuela, el título de “El Libertador”.

LAS CONTRADICCIONESUna de las primeras contradicciones

de Simón Bolívar es en el año 1819, cuando regresa a Venezuela con su ejército de mercenarios a quienes les había prometido tierra y libertad. Una vez en el poder pagó a sus sol-dados con bonos de tierra, mientras que los oficiales fueron mejor recom-pensados. Desde el principio hubo in-equidad. Esto fue algo muy negativo. Debido a que la mayor parte de los soldados que conformaban la tropa eran de origen humilde y todos, rápi-damente, vendieron a los oficiales sus bonos por pequeñas sumas de dine-ro. Esto, lector/a, es el origen del gran latifundio en Venezuela. La gesta bo-livariana tiene una gran responsabili-dad histórica en la acumulación de la tierra en pocas manos. En manos de los criollos.Otra de las grandes contradicciones

de Bolívar fue su bulimia de poder. Y como bien sabemos el poder corrom-pe. Una vez en el poder en Colombia, en 1828, se autoproclamó Dictador y abolió la Presidencia de la República. Dicho fenómeno se reprodujo en el Perú donde, aparte de ser proclama-do Dictador, él mismo se denominó Presidente vitalicio de Perú.

SIMóN BOLívAR. FOTO LA HORA: GOOGLE IMAGES.


AGENDA CULTURALVIERNES 7 DE MARZO

Teatro. Herederas de memorias y continuadoras de luchas18:00 – 19:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a avenida 11-02 zona 1 2o. piso.Entrada libre.

Exposición. Acciones para abolir el deseo14:00 – 18:00 horas.Lugar: The 9.99 Gallery, 5a avenida 11-16 zona 1, 2o. piso.

Exposición. Registros09:00 – 16:30 horas.Lugar: Museo Nacional de Arte Moderno Carlos Mérida, Finca La Aurora zona 13.Exposición de Regina.Entrada: Q5.

SÁBADO 8 DE MARZO

Micrófono abierto por Día de la Mujer.Lugar: Casa de Cervantes. Ese día habrá ofertas especiales para las mujeres que lleguen a la casa al concluir la marcha conmemorativa. Entrada sin costo.

Comelibros16:30 – 17:30 horas.Lugar: Sophos 4a avenida y 12 calle esquina zona 10 2o. piso.Para jóvenes de 13 a 17 años.

“Arlequín. El Servidor de Dos Patrones”20:00 horas.Teatro de Cámara

Boletos: Q 60.00 y Q 30.00 (una hora antes del evento). DOMINGO 9 DE MARZOBallet Nacional de Guatemala 11: 00 horas.Lugar: Teatro de Cámara Entrada: Q30.

Filigranas antagónicas. Antonimia de la mujer09:00 – 18:00 horas.Lugar: Sala del Artista, Hotel Casa Santo Domingo, 3a calle Oriente No. 28, La Antigua.Exposición de porcelana de Maggie de Bickford.

Exposición. Registros09:00 – 16:30 horas.Lugar: Museo Nacional de Arte Moderno Carlos Mérida, Finca La Aurora zona 13.Exposición de Regina Prado en la que revisa los últimos 5 años de su trayectoria en arte contemporáneo. Puede visitarse todo el mes de martes a viernes 9 am a 4 pm sábado y domingo 9 am a 12 m 1:30 a 4 pm Q5.-

LUNES 10 DE MARZO

Luz y retrato18:00 – 21:00 horas.Lugar: La Fototeca, Vía 6, 3-56 zona 4.Sesiones teórico prácticas con Agustín Fallas (Costa Ríca).

Verificar inversión.

Revista Abrapalabra No. 4619:00 – 20:00 horas.Lugar: Conservatorio Nacional de Música “Germán Alcántara”, 3a avenida y 5a Calle zona 1.

Presentación de la revista de la Universidad Rafael Landívar y concierto. Entrada libre.

MARTES 11 DE MARZO

Revelación. El poder de la memoria en el país del olvido09:00 – 16:00 horas.Lugar: Museo de los Mártires 1a calle 1-53 zona 2.Una selección de la serie sobre las primeras víctimas del conflicto armado identificadas por medio de ADN.

Mysterium Sphaerae10:00 – 17:30 horas.Lugar: Alianza Francesa de Guatemala 5a calle zona 13 Finca La Aurora.Exposición de Alba-Marina Escalón. Entrada libre.

Verismo / Pagliacci18:00 – 19:00 horas.Lugar: Sala Dante Alighieri 3a avenida 9-08 zona 10.Plática introductoria al Verismo y proyección de la ópera de Ruggero LeonCavallo

Maximón - santo o diablo (2014)18:30 – 19:30 horas.Lugar: rCentro Cultural de España 6a avenida 11-02 zona 1 2o. piso.Proyección del documental por Roberto Flanagan y Suzan Al-Doghachi. Entrada libre.

MIÉRCOLES 12 DE MARZO Mapa de huipiles ceremoniales mayas de Guatemala18:00 – 19:00 horas.Lugar: Academia de Geografía e Historia 3a avenida 8-35 zona 1.Conferencia a cargo de Bárbara de Arathoon. Entrada libre.

Dibujo monocromático18:30 – 20:30 horas.Lugar: Museo Popol Vuh, 6a calle final zona 10 UFM.Inversión Q1.400 / Parqueo Q35. Hasta el 23 de abril

Cine. El Oso (1988)19:00 – 20:00 horas.Lugar: La Casa del Río, calle del Herma-no Pedro prolongación No. 6.Dirige Jean Jacques Annaud. Entrada: Q10.

Fulgor19:00 – 20:00 horas.Lugar: Galería El Túnel 16 calle y 1a avenida zona 10 CC Plaza Obelisco.Inauguración de la exposición de Marlov Barrios. Entrada libre

Del 07 al 14 de marzo de 2014

JUEVES 13 DE MARZO

De corazón09:00 – 18:00 horas.Lugar: Galería Guatemala, 6a. avenida 9-08 zona 9, Lobby.Puede visitarse de lunes a viernes durante el mes.

Darío Escobar10:00 – 18:00 horas.Lugar: Ana Lucía Gómez arte latinoamericano 16 calle 8-30 zona 14.Exposición personal del artista que puede visitarse en días y horas hábi-les durante marzo. Entrada libre.

El estudio de las pinturas de Chilonché, Petén18:30 – 19:30 horas.Lugar: Museo Popol Vuh 6a calle final zona 10 UFM.

Conferencia por Cristina Vidal. Entrada: Q30 /Parqueo Q35.

VIERNES 14 DE MARZO

D´Arte 201409:00 – 17:00 horas.Lugar: Fundación GyT Continental 5a avenida 12-38 zona 1.Exposición colectiva y venta de arte del Club Rotario Guatemala Metrópoli. Puede visitarse de lunes a viernes hasta el 9 de abril.

Teatro. La cuerda y el fuego19:00 – 20:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a avenida 11-02 zona 1 2o. piso.Creación colectiva de Ralk ´wal ´Hunahpu. Entrada: Q25. Boletos disponibles una hora antes de la función

Suplemento Cultural 07-03-2014

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