surrealismo y cortazar

5/16/2018 surrealismo y cortazar - slidepdf.com

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Estilo Literario de Cortázar

Es innegable que la obra de Cortázar muestra una voluntad de originalidad. Sinembargo, el escritor no la buscó por sí misma, sino que la frecuentó para hallarrespuestas a sus propias inquietudes existenciales. Así aunque admirador delsurrealismo, no siguió los preceptos estilísticos de ese movimiento. Más bienrecogió de él su manera de entender al hombre y su búsqueda por encontrar uncamino para salir de la alineación provocado por la cultura y la civilización.Descubrir al hombre libre que subsiste en el hombre contemporáneo fue lapremisa de toda la obra “cortazariana”. Además, el surrealismo dio a Cortázarlas bases de una visión nueva de lo fantástico.

El primer obstáculo que encontró Cortázar en su búsqueda liberadora fue ellenguaje. Ya que le parecía absurdo intentar transformar al hombre sin anteshacerlo primero con el instrumento del lenguaje. Pero lejos de hacer entecnicismo o en la aplicación de fórmulas, se inclinó por proponer unexistencialismo fundado en la irracionalidad, como puerta a la liberación, puesconsidero que la razón, en tanto creadora de cultura, de ciencia, de costumbres,aleja al hombre de su libertad. Consideró, asimismo, que hay una gran diferenciaentre lo que es la realidad y la descripción que se hace de ella.

Cortázar no fue escritor de un solo género y de hecho los cultivó todos y en

todos introdujo innovaciones formales y temáticas. Para él, el ensayo, la novela,el cuento, la crónica, la poesía lírica y la dramática fuero vehículos para lograruna solución eficaz a sus inquietudes, de su preocupación liberándolo de lacultura y otorgándole nuevamente su libertad original.Aunque Cortázar nunca utilizo el término neo fantástico siempre estableciódiferencias entre lo que él hacía y lo que hasta entonces se conocía como lofantástico. Lo fantástico se identificaba como la tradición inaugurada por EdgarAllan Poe, con la que se buscaba suscitar el horror del lector con la narración dehechos inverosímiles, como la aparición de monstruos, fantasmas, etc.De esta manera lo clásicamente fantástico desde un principio planteaba unaatmósfera muy distintas a la de la realidad del lector, además de presentarfinales inequívocos, en cambio en lo neo fantástico, el escenario de la realidad escomún al lector y hacia el final de los textos aparece algo que no aterra sino quesorprende, demostrándole de esta manera que los limites entre lo real y lo irrealson menos rígidos que lo que supone y que uno y otro ámbito mantienensecretos lazos que los comunican. La ambigüedad y la indeterminación son lascaracterísticas principales de los finales neo fantásticos que siempre invitan allector a participar de la escritura de la obra. Lo neo fantástico no busca



horrorizar al lector ni estremecerlos, sino mostrarle un orden nuevo al ordensuperficial y darle un estatuto de verdad.

Cortázar adhirió a la filosofía estética del surrealismo. Lo mismo que Breton y elresto de la hueste surrealista, el escritor argentino pretendía que la literatura, elacto artístico, fuese expresión de lo real, develación de lo real. La imaginaciónliteraria es exploración de pliegues imperceptibles de la realidad.

Más cosas

Obsesión: Los surrealistas, en su introspección de las profundidades del serhumano, descubren una realidad interna que lucha por salir, una realidadrenegada que acaba por estallar, muchas veces esta es la causa de la locura.Dalí por ejemplo hace estallar sus frustraciones sexuales en los cuadros.Cortázar piensa algo parecido.

Efectivamente, poco a poco, vamos encontrando más elementos surrealistas enla obra de Cortázar. Si en un principio lo mágico rige su obra, poco a poco estemágico se va acercando más al hombre, trastornando su visión del mundo, nocomo mero hecho estético, estético "estatico" como se tiende a entender el arteen nuestro siglo, retomando la antigua unión ética-estética, dando al arte unpapel participativo y revolucionario, tal y como lo entendieron los movimientosde vanguardia.

Cortázar negó siempre ser un surrealista. Por una parte pensamos que elreivindicar este movimiento en un momento en que ya estaba muerto yenterrado hubiera sido todo un acto de fe, y una segunda razón y másimportante, no creemos que le apeteciera encasillarse en un estilo, muchasveces basado en la gratuidad de sus acciones, cuando él, Cortázar, gustaba deconstruir complicadas construcciones cuentísticas, y no destruirlas. A pesar deno considerarse surrealista veamos unas opiniones del autor.

El sueño: Los surrealistas, a diferencia de Freud, desean fundir los dos mundos,el onírico y el de la vigilia, no les importa una explicación lógica de los actos

oníricos, quieren fundirlos con la supuesta realidad. En este sentido Cortázar estácompletamente de acuerdo con el surrealismo y llega a afirmar en " el últimoRound "Quien llegue a despertar a la libertad dentro de un sueño habráfranqueado la puerta".

Sobre la base de los cuentos que leímos podemos llamarlo un surrealista tardío, pues se apropia del

espíritu de la vanguardia y le da un nuevo aire a sus postulados. En el caso particular del

surrealismo –al cual Cortázar debe mucho–, la búsqueda de originalidad se basa en un



ensanchamiento del concepto de realidad: no sólo la vigilia, también el sueño; no sólo la

conciencia, también lo inconsciente.

El cuento fantástico en Cortazar

Para acercarnos a la especificidad de lo fantástico en Cortazar, consideraremosen primera instancia las concepciones que plantea el mismo autor en su ensayo“Aspectos del cuento”.Casi todos los cuentos que he escrito pertenecen al género llamado fantásticopor falta de mejor nombre, y se oponen a ese falso realismo que consiste encreer que todas las cosas pueden describirse y explicarse (…) dentro de unmundo regido más o menos armoniosamente por un sistema de leyes, deprincipios, de relaciones de causa y efecto.

En este apartado deja claro que su concepción cuento debe no ser un retrato dela realidad racional y positivista propiamente tal sino buscar una realidad alternaa ello. Propone más adelante que un cuento como la fotografía toma unfragmento de la realidad y lo abre, lo expande a una realidad más amplia, loconvierten en algo significativo que apunta más allá de lo anecdotario rompiendoasí con lo cotidiano. Establece también que no hay tema bueno ni malo per sésino un bien o mal tratamiento del tema.

Para tratar bien un tema establece que aunque sea una realidad trivial debegenerarse suspenso, algo que atraiga como un núcleo magnético al lector y lomantenga interesado en el relato. Esta tensión reside en la manera en que el

narrador va a cercando al lector a lo contado “la intensidad de la acción como latensión interna del relato son el producto de lo que antes llamé el oficio deescritor”.

Por otra parte diversos teóricos han tratado como se desarrolla lo fantástico en lanarrativa cortazariana. Saúl Yurkievich en su ensayo “Borges/Cortazar: mundos ymodos de la ficción fantástica” trata sobre como la ficción se presentadistintamente en ambos autores argentinos. Indica que Cortazar parte de lo realinmediato, creando ambientes con espacios, personajes y acciones que semejanal propio hábitat del lector, acercando al lector a la realidad que construye,

familiarizándolo con ella, así mismo presenta al personaje como una personacomún y corriente, un semejante al lector, y es desde el interior de esteescenario cercano y cotidiano que produce el desarreglo enrarecedor. LO MISMOSUCEDE CON LOS SUEÑOS.

La otredad

Con este término se designan las manifestaciones de “lo otro”. Ese aspecto que



forma parte de la realidad, que está sumergido en ella pero en la cual el hombreno repara. Corresponden a manifestaciones extrañas de la realidad tales comoreacciones violentas y monstruosas internas del hombre, también puedeencontrarse en situaciones de rechazo de grupos o individuos opuestos a lanormalidad; en abstracciones del ser y división de la persona, o en la entrada de

fuerzas extrañas en el ámbito racional de la realidad.

El elemento fantástico, se nos presenta sumergido en la cotidianidad y sinintentar generar en el lector la reacción que antes se buscaba. Como él mismo lodice:"Algo me indicó desde el comienzo que el camino hacia esa otredad no estaba,en cuanto a la forma, en los trucos literarios de los cuales depende la literaturafantástica tradicional para su celebrado ‘pathos’, que no se encontraba en laescenografía verbal que consiste en desorientar al lector desde el comienzo,condicionándolo con un clima mórbido para obligarlo a acceder dócilmente almisterio y al miedo... La irrupción de lo otro ocurre en mi caso de una maneramarcadamente trivial y prosaica, sin advertencias premonitorias, tramas ad hocy atmósferas apropiadas como en la literatura gótica o en los cuentos fantásticosactuales de mala calidad... Así llegamos a un punto en que es posible reconocermi idea de lo fantástico dentro de un registro más amplio y más abierto que elpredominante en la era de las novelas góticas y de los cuentos cuyos atributoseran los fantasmas, los lobo-humanos y los vampiros"

De este modo, del mismo modo que en el surrealismo se pintaba monstruosimaginarios que supuestamente yacían en nuestro subconsciente, Cortazar ensus cuento libera a ese otro que se encuentra escondido tras de cada cosa de la

realidad, en aspectos tan cotidianos como las hormigas, un viaje en bus, o unaida a la milonga.

El surrealismo fue -o quiso ser- una subversión de la vida; Cortázar, en cambio, eratodavía cartesiano: su subversión era una teoría. Por supuesto, estos excesos teóricos yaestaban presentes en el surrealismo, sobre todo si lo comparamos con la espontáneasubversión de Dadá. Sin embargo los insoportables devaneos teóricos, psicoanalíticos yfilosóficos de Breton en las partes más fallidas de los Manifiestos y de su propia obra noeclipsan la obra poética de Eluard o Desnos. La teoría no se muestra en sus obras: éstasla trascienden. La más importante regla del surrealismo es no tener reglas, no tenerteorías. Algo fructífero en poesía, pero lamentablemente casi imposible en prosa.Cortázar nunca pudo dejar de tener reglas, nunca pudo escapar del todo delcartesianismo. No pudo dejar de justificar teóricamente su obra: era demasiadoconsciente de la literatura.

El doble en Lejana



Rank plantea diversos aspectos del doble, cuyo origen se encuentra, según suindagación, en el concepto primitivo del alma humana como una dualidad,concepto que aparece actualizado en el motivo del doble en el hombre moderno,anunciando, paradojalmente, su inmortalidad y su muerte al mismo tiempo. Deahí que Freud, un poco antes que Rank, se refiriera al doble como una figuración

de lo siniestro. Rank sugiere también que el motivo del doble se proponerepresentar el eterno conflicto del hombre consigo mismo y en su relación conlos otros, así como la lucha entre su necesidad de semejanza o fidelidad a sí mismo y su deseo de establecer diferencias. Para Rank, entonces, el doble surgecomo una operación de transferencia en la que están en juego muchas cosasque contribuyen a hacer más complejo este motivo: el deseo de la perpetuidad,una manifestación de raigambre narcisista, la exaltación del yo y, a la vez, supérdida de estabilidad.

«Lejana» es el primer cuento de Cortázar en el que el escritor argentino trata eltema del doble o doppelgänger . El relato, que asume inicialmente la forma de un

diario, describe la visión que tiene Alina Reyes, pianista afincada en BuenosAires, de su doble, una mendiga en Budapest. La forma de diario, ciertamente,no es gratuita, pues ese es el espacio textual en el que Alina Reyes registra lapresencia de su doble, a la que llama la «lejana». Más aun, el diario solo existeen tanto relata progresivamente las pesadillas de este desdoblamiento y abarcaun período de tiempo relativamente breve: del 12 de enero al 7 de febrero. Lavisión tiene un poderoso efecto de realidad e incluso tiene lugar en lasanotaciones un desplazamiento de las sensaciones de horror y sufrimiento de la«lejana». El 12 de enero, por ejemplo, Alina anota:

Alina Reyes es la reina y... Tan hermoso, éste, porque abre un camino, porque no

concluye. Porque la reina y... No, horrible. Horrible porque abre camino a esta

que no es la reina, y que otra vez odio de noche. A esa que es Alina Reyes pero

no la reina del anagrama; que será cualquier cosa, mendiga en Budapest, pupila

de mala casa en Jujuy o sirvienta en Quetzaltenango, cualquier lado lejos y no

reina. Pero sí Alina Reyes y por eso anoche fue otra vez, sentirla y el odio.

(Relatos III, 91.)

Esta es la primera aparición de la «lejana» y Stella Lozano, en su lectura de este

cuento, observa algunos rasgos importantes, a saber: el doble de Alina aparecerepentinamente, sin previo aviso y las visiones ocurren siempre de noche.Respecto al desplazamiento de sensaciones, Lozano anota también un detallesingular: el diario es escrito entre enero y febrero, época de intenso calor enBuenos Aires y de frío en Budapest. Y es este enlace temporal el que permiteque Alina, pese al calor reinante en la capital argentina, sienta en carne viva elfrío y el sufrimiento de la lejana, tal como anota el 20 de enero:



A veces sé que tiene frío, que sufre, que le pegan. Puedo solamente odiarla

tanto, aborrecer las manos que la tiran al suelo y también a ella, a ella todavía

más porque le pegan, porque soy yo [cursivas nuestras] y le pegan [...] Me digo:

‘ahora estoy cruzando un puente helado, ahora la nieve me entra por los

zapatos rotos’. (Relatos III, 91.)

La descripción de la «lejana» es paulatina. Aunque aparece sin aviso, su entradaen escena ocurre en una noche de insomnio de Alina. Resulta irónico, por decir lomenos, que la primera aparición de esta pesadilla metafísica sea precedida en eldiario mismo por juegos de palabras, como palíndromas y anagramas, que lainsomne Alina teje y desteje para conciliar el sueño. Pero esta no es unaactividad que provoque malestar, todo lo contrario; de allí que el efecto irónicodescanse precisamente en la precedencia del placer ante el horror queprovocará la visión. Y esta primera visión alterará por completo la vida personal

y familiar de Alina Fernández. En la edición crítica de Las armas secretas, Susana Jakfalvi hace una interesante observación que bien puede ser válida para«Lejana», que no pertenece a dicho conjunto de relatos:

[...] Digamos que más allá de lo que puede parecernos un mundo mágico,

Cortázar parte de las situaciones cotidianas, de lo esquemas básicos que

configuran tanto a una familia real como a la causalidad fantástica. (: 28.)

Efectivamente, lo que resalta en este relato de Cortázar es la interrupción de una

cotidianidad, la alteración de una normalidad familiar cuando aparece la doblede Alina. En la misma anotación del 20 de enero, Alina relata cómo, mientraspercibe el padecimiento de su doble, se queda estática al piano, dejando a suhermana Nora sin acompañamiento de canto en medio de un concierto, enposición de algo que podríamos llamar «ridículo social». Cuando Nora lepregunta, en el relato del diario, qué le pasa, Alina responde interiormente: «Lepasaba a aquélla, a mí tan lejos»6. A partir de este momento es más clara laidentificación de Alina y su doble y la obsesión por el encuentro es cada vez máspoderosa, conforme se desprende de la anotación del 25 de enero:

Ir a buscarme. Decirle a Luis María: ‘Casémonos y me llevas a Budapest, a un

puente donde hay nieve y alguien’. (Relatos III, 93)

En los días previos al encuentro, Alina imagina el encuentro futuro y anuncia elcierre de su diario. Después de casarse irá de luna de miel a Budapest con elpropósito secreto de encontrarse con su doble. El diario no consigna la reuniónde Alina y su doble, de la que tenemos noticia en realidad gracias a la



intervención de un narrador que, además de focalizar los sentimientos delpersonaje, narra propiamente el encuentro. Así, en la última anotación del diario,7 de febrero, encontramos lo siguiente:

Y sin embargo, ya que cerraré este diario, porque una o se casa o escribe un

diario, las dos cosas no marchan juntas –Ya ahora no me gusta salirme de él sindecir esto con alegría de esperanza, con esperanza de alegría. Vamos allá pero

no ha de ser como lo pensé la noche del concierto. (Lo escribo, y basta de diario

para bien mío.) En el puente la hallaré y nos miraremos. La noche del concierto

yo sentía en las orejas la rotura de hielo ahí abajo. Y será la victoria de la reina

sobre esa adherencia maligna, esa usurpación indebida y sorda. Se doblegará si

realmente soy yo, se sumará a mi zona iluminada, más bella y cierta; con solo ir

a su lado y apoyarle una mano en el hombro. (Relatos III, 97.)

De este modo termina el diario de Alina y comienza la intervención del narrador,después de un hiato temporal de casi dos meses, situándose en el momento enque Alina y su esposo llegan a Budapest, el 6 de abril. Después de deambularpor la ciudad, Alina al fin encuentra a su doble, en medio del puente tantasveces mencionado en el diario. La escena es culminante: Alina y la «lejana» seabrazan y luego se produce una trasmutación: la «lejana» se instala en el cuerpode Alina y el narrador focaliza los sentimientos de ésta, en el papel de su doblehúngara:

Al abrir los ojos (tal vez gritaba ya) vio que se habían separado. Ahora sí gritó.

De frío, porque la nieve le estaba entrando por los zapatos rotos, porque

yéndose camino de la plaza iba Alina Reyes lindísima en su sastre gris, el peloun poco suelto contra el viento, sin dar vuelta a la cara y yéndose. (Relatos III,

98.)

EAGLETON, PSICOANALISIS.

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