Sutras Patañjali por Osho

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Ahora la Disciplina del Yoga Comentarios de Osho sobre el primer Sutra de Patañjali 1

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Ahora la disciplina del yoga comentarios de Osho sobre el primer Sutra de Patañjali

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Ahora la Disciplina del YogaComentarios de Osho sobre el primer Sutra de Patañjali

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Page 2: Sutras Patañjali por Osho

- Si estás desilusionado- Si eres consciente de la completa futilidad de todo deseo

- Si ves tu vida como carente de sentido- Todo lo que has estado haciendo hasta ahora ha muerto,

nada queda en el futuro.- Si estás en un absoluto desespero - lo que Kierkeggard

llama angustia- Si estás angustiado, sufriendo, sin saber qué hacer, sin

saber adónde ir, sin saber a quién mirar, al borde mismo dela locura o del suicidio o de la muerte

- Si todo el modelo de tu vida se ha vuelto fútilSi todas las direcciones se han vuelto confusas

Si todos los caminos han desaparecidoSi el futuro es oscuro y cada deseo se vuelve amargo

Si con cada deseo sólo has conocido desencantoSi todo ir en pos de esperanzas y sueños ha cesado

Si cualquier cosa que haces se convierte en un infierno

Ahora la disciplina del Yoga

Puedes continuar estudiando YogaPuedes convertirte en un gran erudito

Podrás escribir tesis sobre elloPodrás dar discursos sobre ello

pero no serás un Yoguiel momento aún no te ha llegado

Intelectualmente puedes estarinteresado, mediante tu mente

puedes relacionarte con el Yoga, peroel yoga no es nada si no es una

disciplina

Tienes ilusionesConfías en tus deseosTu vida tiene sentido

Tienes futuroSabes qué hacer, sabes a donde ir

Tienes un modelo de vida que te gusta

Ahora la Disciplina del Yoga

Tienes Esperanza

Ya no tienes Esperanza

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¿Qué es el Yoga?

Qué esEs algo que has de hacer

Es cuestión de vida o muerteEl Yoga puede cambiar tu dimensión,

tu dirección del ser.

Qué no esNo es un shastra, no es un texto

No es curiosidadNo es especulación filosófica

AhoraMañanaAyer

Ese “ahora” puede no haber llegado.Entonces puedo seguir hablando del Yoga, pero tú no escucharás.

Solamente podrás escuchar si el momento te ha llegado.¿Estás absolutamente insatisfecho?

Todo el mundo contestará: “sí”, pero esa insatisfacción no es real. Estás insatisfecho con esto, con aquello,pero no estás TOTALMENTE insatisfecho. Todavía albergas esperanzas.

Estás insatisfecho con tus expectativas pasadas, pero con las futuras aún estás esperando.Tu insatisfacción no es total. Todavía estás suspirando por alguna satisfacción, por alguna gratificación.

A veces te sientes desesperado, pero esa desesperación no es auténtica. Te sientes desesperado porque no haslogrado ciertos anhelos; ha habido esperanzas no satisfechas. Pero la esperanza aún está ahí, la esperanza no

ha desaparecido. Aún esperas.Estás insatisfecho con esta esperanza, con esta ilusión, pero no estás desencantado del esperar en sí.

ExpectativasFuturas

ExpectativasPasadas Sin Expectativas

ni pasadasni futuras

¿Ahora?

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Insatisfacción Satisfacción

Ya no tienes expectativas

Expectativas

Samsarade lujo

Renuncia

Aunque estás satisfecho,todavía tienes expectativasde estar mejor.

Samsaraheavy

Estás mal, pero tienesexpectativas de mejorar...“El siguiente trabajo”, “lasiguiente pareja”, “elsiguiente jefe”, “el siguienteviaje”, etc.

Estás insatisfecho, pero yano tienes expectativas.Renuncias totalmente alSamsara. Ya no esperasnada de él.

Estas satisfecho, pero yano tienes expectativas.Quizá tuviste una buenavida, pero ya estás en losúltimos momentos, ya noesperas nada. Ya lo tuvistetodo.

Los 4 Paradigmas: Satisfacción vs Expectativas

Listo parala muerte

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EL MOMENTO

Si estás desencantado con el esperar mismo, entonces te hallegado el momento en que puedes penetrar en el Yoga. Y

entonces ésta introducción no será algo mental, especulativo.Esta entrada será una introducción a una disciplina.

¿QUE ES DISCIPLINA?

Disciplina quiere decir crear un orden en ti. Tal y como eres, eres un caos. Tal y como eres, estás enabsoluto desorden.

Gurdjieff dice que no eres uno, que eres una multitud. Ni siquiera cuando dices “yo”, existe el “yo”. Haymuchos “yoes” en ti, muchos egos. Por la mañana un “yo”, por la tarde, otro “yo”, por la noche, un

tercer “yo”, pero nunca te das cuenta de esta confusión porque ¿quién será el que vaya a darse cuenta?No existe un centro que pueda llegar a hacerse consciente.

Que “el Yoga es una disciplina” quiere decir que el Yoga quiere crear un centro cristalizado en ti.

Caos Orden

La disciplina es un atractor quepone un centro en ti para generar

orden en el caos

Actualmente eres un caos, undesorden. Eres muchos “yoes”,

muchos egos. Estás en confusión

Sientes

Piensas

Dices

Haces

Intención

Sientes

Piensas

Dices

Haces

Intención

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Tal y como eres, eres una multitud,y una multitud posee muchascaracterísticas. Una es que no

puedes confiar en una multitud.No puedes prometer, porque

¿quién será el que prometa? Tú noestás allí. ¿quién cumplirá la

promesa? No puedes cumplir tuspromesas.

Yoga significa que ahora tendrásque ser una armonía, tendrás que

hacerte uno.Se necesita una cristalización, se

necesita un estar centrado. Y amenos que logres un centro, todo

lo que hagas será inútil. Esdesperdiciar vida y tiempo.

En primer lugar es necesario uncentro. Todo el mundo quiere

tenerlo, pero tú no puedes pedirlo.¡Has de ganártelo”. Todo el mundosuspira por un estado de felicidad

en su ser, pero solamente sepuede ser feliz con un centro.

Una mutitud no puede ser feliz, noposee un Yo. No tiene un atman.

Eres una Multitud, un Caos, una Confusión

A este estado de estar centrado Patanjali lollama “disciplina”, anushaanam. La palabra

“disciplina” es hermosa, deriva de lamisma raíz que “discípulo”. “Disciplina”quiere decir “capacidad de aprender”,“capacidad de saber”. Pero no puedes

saber, no puedes aprender, mientras nohayas alcanzado la capacidad de ser.

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“Felicidad” significa absolutosilencio y el silencio es posible

solamente cuando existe armonía,cuando todos los fragmentosdisonantes se han vuelto uno;

cuando no se es una multitud, sinouno. Cuando estás solo en la casay no hay nadie más allí, entonceseres feliz. Ahora mismo tienes atodo el mundo en tu casa; tu no

estás allí.Solamente los invitados están allí;el anfitrión está siempre ausente. Y

solamente el anfitrión puede serfeliz.

FelicidadBuda nunca dijo que el mundo

estuviera sumido en el sufrimiento.Buda dice: “tu eres tu

sufrimiento”, no el mundo. La vidaes el sufrimiento, no el mundo. El

hombre es el sufrimiento, no elmundo. La mente es el sufrimiento,

no el mundo.El Buda dijo:

“Quieres servir al mundo, pero¿dónde estás tú? No veo a nadieen tu interior. Miro en ti y no hay

nadie. No posees ningún centro y,a menos que poseas un centro,todo lo que hagas creará más

daño”

Sufrimiento

Todos los reformadores sociales,todos los revolucionarios, los

líderes, son los grandesengendradores de sufrimiento, los

traficantes de sufrimiento. El mundosería mejor si no existieran los

líderes. Ellos no pueden ayudar. Hande hacer algo porque el mundo esta

sumido en el sufrimiento. Y al noestar centrados, hagan lo que hagan,

crearán más sufrimiento. Lacompasión sola no servirá, el

servicio a solas no servirá.

Líderes

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Disciplina = Capacidad deSerSaberAprender

Capacidad de ser

Las posturas del Yoga no se ocupanrealmente del cuerpo; se ocupan de lacapacidad de ser. Patanjali dice que sieres capaz de sentarte en silencio sinmover tu cuerpo durante unas pocas

horas, estás creciendo en la capacidadde ser.

Las asanas de Patanjali, las posturas,no se ocupan realmente de ningún

adiestramiento fisiológico, sino de unadiestramiento interior del ser;

simplemente ser, sin hacer nada, sinningún movimiento, sin actividad

alguna, solamente estando allí. Estepermanecer allí ayudará a estar

centrado.

Si el cuerpo está inmóvil y tu puedesmantener una postura, si le puedes

decir al cuerpo, “Quédate inmóvil”, lamente guardará silencio.

No eres un ser; eres una constanteagitación, una continua actividad febril.

¿Por qué te mueves?No puedes sentarte sin estar

moviéndote, ni tan sólo unos pocossegundos. Tu cuerpo empieza a

moverse. Sientes picor en cierto sitio,las piernas se adormecen, muchas

cosas empiezan a pasarte. Esas sonsolamente excusas para que te

muevas.No eres el amo. No le puedes decir al

cuerpo, “A partir de ahora y durante unahora, no voy a moverme”. El cuerpo serebelará de inmediato. Inmediatamentete obligará a moverte, a que hagas algo

y te lo justificará.

Actualmente Entrenamiento Objetivo

Si eres capaz de permanecer en unapostura, el cuerpo se convertirá en unesclavo; te seguirá. Y cuanto más tesiga el cuerpo, un mayor ser moraráen tu interior, habrá en ti un ser más

fuerte.Y, recuerda, si el cuerpo no se mueve,la mente no puede moverse, porque lamente y el cuerpo no son dos cosas;

son dos extremos de un mismofenómeno. Tu no eres cuerpo y mente,

eres cuerpo-mente... La mente es laparte más sutil del cuerpo. O el cuerpo

es la parte burda de la mente.Por eso cualquier cosa que le pase al

cuerpo, le pasa a la mente yviceversa.

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AsanasPosturas

Centrarte Capacidadde serDisciplina

Capacidad desentarte en silenciosin mover tu cuerpodurante unas pocashoras- Si hacer nada- Sin ningúnmovimiento- Sin actividad alguna- Simplemente ser- Solamente estandoallí

No puedes sentarte sin estarmoviéndote, ni tan sólo unospocos segundos. Tu cuerpoempieza a moverse.- Sientes picor en cierto sitio- Las piernas se adormecenTienes mil excusas para que temuevas

Actualmente

Yoga

No eres el amo. No le puedesordenar a tu cuerpo que no semueva. Tu cuerpo se rebelaráde inmediato y te obligará amoverte y te lo justificará.

No eres un ser; eres unaconstante agitación, unaconstante actividad febril

Adiestramientointerior del ser

Se necesita unacristalización

Hacerlo un día,varios días,todos los días,durante variassemanas, meses,años

Capacidadde aprendery saber

Eres humildePuedes entregarteDerrotas al egoPuedes postrarteHa nacido eldiscípulo

Si el cuerpo está inmóvil, la mente está inmóvil; tu estás centrado. Estapostura de inmovilidad no es solamente una habilidad fisiológica. Sirvepara crear una situación en la que se dé el estado de estar centrado, en lacual te vuelvas disciplinado. Cuanto tú eres, cuando te has centrado,cuando sabes lo que esto significa, entonces puedes aprender, porqueentonces eres humilde. Entonces puedes entregarte. Entonces ningúnfalso ego se colgará de ti porque una vez que estás centrado sabes quetodos los egos son falsos. Entonces puedes postrarte. Entonces habránacido un discípulo.

CuerpoInmóvil

MenteInmóvil

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El discípulo

Un discípulo quieredecir uno que estácentrado, alerta,esperando, en oración.

En Yoga, el Maestro esmuy, muy importante,absolutamenteimportante, porquesolamente cuandoestás en la íntimacercanía de un ser queestá centrado, sedespierta tu propiocentro.

Satsang significa cercade la Verdad, significapróximo a un Maestroque se ha vuelto unocon la Verdad;solamente estar cercade él, abierto, receptivoy expectante.

Si tu espera se havuelto profunda,intensa, surgirá unaprofunda comunión. ElMaestro no hará nada.Simplemente estará allí.

Jacques-Louis David:The Death of Socrateshttp://www.bc.edu/bc_org/avp/cas/his/CoreArt/art/neocl_dav_soc.html

Maestro

Discípulo

No hacenadaSimplementeestá ahí

CentradoAlertaEsperandoEn oraciónAbiertoReceptivoExpectante

Comunión

Si estás abierto,fluirá en ti. Aeste fluir se lellama satsang

Y el ser puede fluir. De hecho ya estáfluyendo. Siempre que alguien alcanzala integridad, su ser se convierte en unaradiación. El fluye. Tanto si lo recibescomo si no, no es importante. El fluyecomo un río. Si estás vacío como unavasija, dispuesto, abierto, él fluirá en ti.

Con un Maestro no tendrásnecesidad de aprender nada más. Sipuedes aprender a estar en satsang,eso es suficiente; simplementeestando cerca de él, sin preguntar,sin pensar, sin argumentar,solamente allí presente, asequible detal forma que el ser del Maestropueda fluir en ti.

Un discípulo significa uno que está dispuesto a recibir,uno que se ha convertido en un útero; el Maestropuede penetrarle. Este es el significado de la palabrasatsang. No es realmente un discurso; el satsang no esun discurso. Puede que haya un discurso, pero eldiscurso es una excusa. Vosotros estáis aquí y yohablaré sobre los sutras de Patanjali. Esto es unaexcusa.

Un discípulo quiere decir un buscador que no es unamultitud, uno que trata de estar centrado y cristalizado,que al menos lo intenta, que se esfuerza, que se esfuerzasinceramente por convertirse en un individuo, en sentirsu propio ser, en llegar a ser su propio amo. Toda ladisciplina del yoga es un esfuerzo por hacerte el amo deti mismo. Tal y como eres, eres un esclavo de muchos,muchos deseos. Hay muchos, muchos amos ahí y tú eressimplemente un esclavo y eres lanzado en muchasdirecciones.

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El Encuentro

Mientras tu mente está ocupada, si eres undiscípulo, si eres un ser disciplinado, mientrastu mente está ocupada en escucharme, tu serpuede estar en satsang. Entonces tu cabeza estáocupada; tu corazón está abierto. En un nivelmás profundo, surge entonces el encuentro. Eseencuentro es satsang y todo lo demás es unaexcusa solamente en función de encontrarformas de estar cercano al Maestro. Laproximidad lo es todo, pero solamente undiscípulo puede estar cerca. No todo el mundopuede estar cerca. La cercanía significa unaconfianza amorosa. ¿Por qué no estamospróximos? Porque tenemos miedo. Demasiadocerca puede ser peligroso, demasiado abiertopuede ser peligroso porque te vuelvesvulnerable y entonces te será difícil defenderte.De modo que, como medida de seguridad, nosmantenemos a distancia de todo el mundo,nunca dejamos que se aproximen a partir deuna determinada distancia.Todo el mundo tiene un territorio a sualrededor. Siempre que alguien invade tuterritorio, te asustas. Todo el mundo posee unespacio al que proteger.

satsang

DemasiadoCerca

DemasiadoLejos

Abierto

Cerrado

satsangConfianza amorosa

Miedo

Zona de PeligroZona de Vulnerabilidad

Difícil defenderte

Zona de Seguridad“Territorio”

No permites que nadieinvada tu territorio

AsustadoFijas una distancia

No tienes un territorio propio

Estar cercano quiere decir que ahora notienes ningún territorio propio. Estar cercaquiere decir ser vulnerable; estar cerca quieredecir que suceda lo que suceda no vas apensar en términos de seguridad.

UN DISCIPULO NO TIENE MIEDOUn discípulo puede estar cerca por dosrazones. Una: él está centrado, estátratando de estar centrado. Una persona,aunque sólo está tratando de estarcentrada, pierde el miedo, se vuelveintrépida. Posee algo que no puede sermatado.

UN NO DISCIPULOTú no tienes nada; de ahíel miedo. Eres unamultitud. La multitudpuede dispersarse encualquier momento. Noposees ningún apoyo quevaya a estar allí suceda loque suceda. Estásexistiendo sin un apoyo,sin una base; un castillode naipes, siempreatemorizado. Cualquierviento, cualquier brisapuede destruirte, de modoque has de protegerte.

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El Amor

Debido a esta constante protección no puedesamar, no puedes confiar, no puedes seramistoso. Puedes tener muchos amigos, perono habrá amistad porque la amistad necesitaproximidad. Puedes tener esposos y esposas yésos que llamas amantes, pero no hay amorporque el amor requiere proximidad, el amornecesita confianza. Puedes tener gurús,puedes tener Maestros, pero no serás undiscípulo porque no te puedes permitirentregarte por completo a otro, acercarte asu ser, aproximarte a su ser, de modo quepueda inundarte, subyugarte.

Protección

No puedesconfiar

No puedesser amistoso

No puedesamar

Muchosamigos

No hayproximidad

EspososEsposas

Amistad-

AmantesGurusMaestros

Entrega

Confianza

Proximidad

Amor

Amistad

Discípulo

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Disciplina vs Terapia

El Yoga es disciplina.

Es un esfuerzo de tu parte por cambiarte a timismo.

El Yoga no es una terapia.

En Occidente están ahora en boga muchasterapias psicológicas y muchos psicólogosoccidentales piensan que el Yoga es tambiénuna terapia. ¡No lo es! Es una disciplina. ¿Ycuál es la diferencia? Se necesita una terapia siestás enfermo, se necesita una terapia si tienesuna enfermedad, se necesita una terapia sitienes una patología. Se necesita una disciplinaaunque estés sano. En realidad, solamentecuando estás sano puede una disciplinaayudarte. No es para casos patológicos. ElYoga es para aquellos que están completamentesanos, normales, por lo que respecta a la cienciamédica. No son esquizofrénicos, no están locos,no están neuróticos. Son gente normal, gentesana sin ninguna patología determinada. Y aúnasí son conscientes de que sea lo que sea esanormalidad, es algo fútil, sea lo que sea, lasalud no sirve de nada. Se necesita algo más, senecesita algo más grande, se necesita algo mássagrado y más total.

Las terapias son para la genteenferma. Las terapias puedenayudarte a llegar al yoga, pero elYoga no es una terapia. El Yoga espara una clase de salud superior,para una clase de salud diferente,para una clase de ser y de totalidaddiferente. La terapia puede, a losumo, reajustarte. Freud dice queno podemos hacer más *.

* Mi maestro dice que las terapias psicológicas lo único queconsiguen es convertirte en un “neurótico funcional”.

Podemos hacer de ti un miembronormal, adaptado a la sociedad.Pero si la sociedad en sí misma espatológica, entonces ¿qué? ¡y esasí! La sociedad está enferma. Unaterapia puede normalizarte en elsentido de que te ajusta a lasociedad, ¡pero la sociedad está ensí misma enferma! Por eso, a vecessucede que en una sociedadenferma una persona que está sanaes considerada enferma. Jesús esconsiderado un enfermo y se hacentodos los esfuerzos posibles parareajustarlo. Y cuando descubrenque es un caso sin esperanzas,entonces lo crucifican.

El Yoga no trata en forma algunade adaptarte a la sociedad. Siquieres definir al Yoga en términosde adaptación, entonces no es unaadaptación a la sociedad, sino quesu adaptación es a la Existenciamisma. ¡Es sintonizarse con loDivino!

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De modo que puede suceder que unperfecto yogui pueda parecerte unun loco. Puede que parezca que noestá en sus cabales, que está fuerade su mente, porque ahora él estáen comunicación con algo mayor,con una mente superior, con unorden de cosas más elevado. Estáen contacto con la mente universal.Siempre ha sucedido así: un Buda,un Jesús, un Krishna, siempreparecen, de algún modo,excéntricos. No pertenecen a lonuestro; parecen ser forasteros.

Los Avatares

Por eso les llamamos avataras,forasteros. Han llegado como sivinieran de otro planeta; no soncomo nosotros. Pueden sersuperiores, pueden ser buenos,pueden ser divinos, pero no soncomo nosotros. Vienen de algunaotra parte. No son parte de nuestroser, de la Humanidad. Elsentimiento de que son forasterosha ido persistiendo; ¡no lo son!Ellos son los que verdaderamenteestán dentro, porque han tocado elnúcleo más interno de laExistencia. Pero a nosotros no noslo parecen.

Si tu mente se ha dado cuenta de quecualquier cosa que hayas estadohaciendo hasta ahora carece desentido, de que es una pesadilla en elpeor de los casos, o un bello sueño enel mejor de los casos, entonces elcamino de la disciplina se abre anteti. ¿Cuál es ese camino?

¿Cuál es el camino?

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Este fue sólo el primer sutra de los128.

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“Así que cuando digo, ‘difundan lapalabra’, quiero decir que todo lo queles he venido diciendo, ve y difúndelo decualquier forma posible. Utiliza losmedios de información, usa todo lo quela tecnología ha hecho accesible, paraque la palabra llegue a cada rincón yrecoveco de la tierra.”Osho.

Imagenhttp://www.oshoworld.com/biography/biography.asp

Todos los textos y las gráficasde la portada provienen deIntroducción al Yoga.Comentario sobre el primersutra de Patanjali. Yoga: laciencia del alma, de Osho

Los errores de su traducción a esquemas gráficosson míos. Karma Wangchuk Sengue (13 enero2008)

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