TOMÁS DE AQUINO

Por José Moisés Sánchez PérezProf. Filosofía

IES Infante del Fadrique

B.3.3.TOMÁS DE AQUINO

-Tomás, hijo del conde de Aquino, nació en Roccasecca en 1224. - En la universidad de Nápoles entró en contacto con la orden mendicante de los dominicos de clara inspiración aristotélica. Decidió ingresar en la orden, a pesar de la oposición de su familia, Allí fue discípulo de Alberto Magno. - En 1252 inicia su carrera universitaria en la universidad de París, donde enseñó de 1252 a 1259; - En 1256 se le concede una cátedra en la Universidad de París. - Después de este período parisiense Tomás peregrinó por las principales universidades europeas. -Posteriormente fue llamado otra vez a París para combatir a los antiaristotélicos y a los averroístas latinos. Es en esta época cuando se empieza a dedicar con más profundidad a una obra que había empezado años atrás ―Summa Theologiae--.- Tomás de Aquino murió en 1274 en el monasterio cisterciense de Fossanova.

**LA RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA FE** Punto de partida: distinción entre teología y filosofía

Existe una verdad y dos procederes para llegar a ella

Teología dogmática Teología naturalEl teólogo parte de los datos

revelados en la Biblia

y deduce (con la razón) a partir de ellos sus teoremas

no parte de principios adquiridos por revelación

parte de lo que le ofrece la experiencia sensible

establece sus principios a través del uso exclusivo de

la razón

estudian a Dios ES UN ESTUDIO RACIONAL SOBRE DIOS

la razón aclara el significado de los principios adquiridos por revelación,

Y deduce las consecuencias lógicas que se siguen de tales principios

HABLA DEL DIOS REVELADO

Teología dogmática Teología naturalLo que las diferencia

modo de operar parte de los principios revelados

llegan a los principios a través del sólo uso de la razón

Pero hay contenidos comunes:

Hay contenidos

Inmortalidad del alma

Mundo creado

Existencia de Dios

exclusivos de la razón exclusivos de la fe

Trinidad, etc.

Estudio de la

naturaleza

Las Razones

que justifican

la existencia de ambas teologías

- Porque hay quien no puede, o no quiere dedicar el tiempo y el esfuerzo necesario para conocer esos contenidos,

Teología dogmática

-Porque hay quien no tiene la capacidadPorque nuestro entendimiento es débil y puede errar y equivocarse en verdades fundamentales,- Porque es limitado y puede no llegar a toda la verdad

Requiere tiempo libre para dedicarlo a la investigación

mostrarnos los fines Sobrenaturales de manera rápida

y sin equívocos: Para llegar a la SALVACIÓN

Se puede adquirir el conocimiento de las verdades comunes por vía natural, pero es difícil porque:

requiere capacidad intelectual

y requiere fuerza de voluntad

Su función a través de la revelación es:

Teología naturalLa razón sirve para conseguir los fines naturales:

ganarse el sustento, sobrevivir, etc

Hay colaboración entre la razón y la fe (la razón ayuda a la fe en 3 sentidos)

R-F

•Como procedimiento de ordenación científica

R-F

•Para esclarecer el significado de los artículos de fe

R-F

•como arma dialéctica para enfrentarse al error teológico (herejías)

colaboración entre la fe y la razón(la fe ayuda a la razón)

la revelación sirve de límite extrínseco a la

razón

La fe no puede equivocarse, y debe corregir los errores

de la razón

la relación entre la razón y la fe no es

problemática

Ahora la tarea

fundamental

es la demostración

de la existencia de Dios

“Dios existe”, es una proposición evidente en sí misma, pero no evidente para nosotros;

Es necesario demostrar la existencia de Dios: Pero ¿es posible?

Sí, pues aunque no tenemos experiencia sensible de Dios

sí la tenemos de sus obras, de la creación

Por lo tanto, tomando lo creado como punto de partida podemos demostrar que existe.

Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios

1º) se parte de una clase de hechos

observables en la experiencia.:

2) Todo hecho tiene una causa que lo origina y lo

explica

3) niega que esa explicación pueda

consistir en una cadena infinita de causas

4) concluye la necesidad de que exista un ser que

sea trascendente y sea la causa última: Dios

Las 5 Tienen una estructura común de cuatro pasos:

Las cinco vías para demostrar la existencia de Dios

1ª

2ª

3ª

4ª

5ª

Parte del hecho de

TEXTO PAU

4. Para la salvación humana fue necesario que, además de las materias filosóficas, cuyo campo analiza la razón humana, hubiera alguna ciencia cuyo criterio fuera lo divino. Y esto es así porque Dios, como fin al que se dirige el hombre, excede la comprensión a la que puede llegar sólo la razón. Dice Isaías 64,4: ¡Dios! Nadie ha visto lo que tienes preparado para los que te aman. Sólo Tú. El fin tiene que ser conocido por el hombre para que hacia Él pueda dirigir su pensar y su obrar. Por eso fue necesario que el hombre, para su salvación, conociera por revelación divina lo que no podía alcanzar por su exclusiva razón humana. Más aún. Lo que de Dios puede comprender la sola razón humana, también precisa la revelación divina, ya que, con la sola razón humana, la verdad de Dios sería conocida por pocos, después de muchos análisis y con resultados plagados de errores. Y, sin embargo, del exacto conocimiento de la verdad de Dios depende la total salvación del hombre, pues en Dios está la salvación. Así, pues, para que la salvación llegara a los hombres de forma más fácil y segura, fue necesario que los hombres fueran instruidos acerca de lo divino, por revelación divina. Por todo ello se deduce la necesidad de que, además de las materias filosóficas, resultado de la razón, hubiera una doctrina sagrada, resultado de la revelación. (TOMÁS DE AQUINO, Suma de Teología, I, c. 1, art. 1, trad. de José Martorell, Madrid, B.A.C., 2001, pp. 85 – 86;

POSIBLES VIGENCIAS:

-¿ Qué relación entre fe y razón existe en la actualidad?

-¿Actualmente existe un debate en torno a la importancia de la fe para configurar la verdad, la forma de vivir, etc.?