TALLER 2: ESCUELA DE LA SOSPECHA

El bien y el Mal, según

Nietzsche.

P. RICOEUR ENCIERRA EN ESTA ESCUELA A TRES

GRANDES PENSADORES, QUE NO ACEPTABAN LA

IDEA DE VERDAD QUE SE LES IMPONÍA EN SUS

TIEMPOS.

MARX POR EL LADO SOCIOECONÓMICO, FREUD POR

EL ANÁLISIS DEL INCONSCIENTE, PERO HUBO UNO

QUE DIO VUELTA TODOS LOS CONCEPTOS

ACEPTADOS COMO DOGMAS E INCLUSO FUE

MAESTRO INDIRECTO DE SIGMUND, COMO LO

MUESTRA LA PELÍCULA “WHEN NIETZSCHE WEPT” (EL

DÍA EN QUE NIETZSCHE LLORÓ) DE PINCHAS PERRY.

Ese fue Friedrich.

TODO PARTE POR SU NIHILISMO MORALISTA.

ES POR ELLO QUE ABARCAREMOS LA “PRIMERA GRAN

CAUSA” DE SUS PENSAMIENTOS; SU IDEA DE BIEN Y MAL.

SEGÚN COMO LO EXPRESA EN SU OBRA “LA GENEALOGÍA

DE LA MORAL”

FEDERICO GUILLERMO EN SU

OBRA NOS DA A CONOCER LO QUE

ANTES ERA CONSIDERADO COMO

EL “IDEAL DE HOMBRE BUENO”:

“LOS NOBLES, LOS

PODEROSOS, LOS HOMBRES DE

POSICIÓN SUPERIOR Y ELEVADOS

SENTIMIENTOS QUIENES SE

SINTIERON Y SE VALORARON ASÍ

MISMOS Y A SU OBRAR COMO

BUENOS, O SEA, COMO ALGO DE

PRIMER RANGO”.

(NIETZSCHE, 1887, 37).

AL CONTRARIO DE LO CONSIDERADO “MALO” EN

AQUEL TIEMPO (Y SEGÚN ÉL, DEBERÍA AÚN SERLO).

“LO BAJO, ABYECTO, VULGAR Y PLEBEYO”.

(NIETZSCHE, 1887, 37-38).

PERO BAJO LA IDEA DEL CRISTIANISMO, TODO

ESTO, SEGÚN ÉL, DIO UN GIRO DE 180º AL

VOLTEAR LA PERSPECTIVA DE LOS QUE SE

CONSIDERABAN BUENOS Y MALOS.

FRIEDRICH DICE:

“…LOS MISERABLES SON LOS BUENOS, LOS

POBRES, LOS IMPOTENTES, LOS BAJOS SON LOS

ÚNICOS BUENOS; LOS QUE SUFREN, LOS

INDIGENTES, LOS ENFERMOS, LOS DEFORMES

SON TAMBIÉN LOS ÚNICOS PIADOSOS, LOS

ÚNICOS BENDITOS DE DIOS”.

(NIETZSCHE, 1887, 46).

E INCLUSO EL CRISTIANISMO, SEGÚN FEDERICO

GUILLERMO NIETZSCHE, SE VA EN CONTRA DE LO

QUE DEBE CONSIDERARSE SUPERIOR Y POR

ENDE, BUENO.

“¡Vosotros los nobles, los malvados, los crueles, los

lascivos, los insaciables, los ateos y vosotros seréis

también eternamente los desventurados, los

malditos y condenados!” (Nietzsche, 1887, 46-47).

Se ve claramente que la palabra cristiana da cierta

analogía a los conceptos de “noble” y “malvado”, como

si fuesen sinónimos.

PARA FRIEDRICH NIETZSCHE EL FUERTE, EL QUE

TIENE PODER, EL QUE TIENE EDUCACIÓN Y

CAPACIDAD DE CONSTRUIR SU PROPIA IDEA DE

MORALIDAD, ES EL QUE DEBE SER CONSIDERADO

BUENO, EL QUE DEBE SER CONSIDERADO COMO

ENTE SUPERIOR.

Aquel que deje de lado las ideas cristianas y con ello, sus

ideas morales, aquel que pase por arriba de lo que ahora es

considerado correcto, será el hombre bueno, porque como lo

dice él en “Así habló Zarathustra” el hombre es alguien que

debe ser superado.

Representación imaginaria de

Zarathustra.

EL CRISTIANISMO HA HECHO UNA MORALIDAD, UNA

IDEA DE “BIEN Y DE MAL” DÉBIL, NOS HA HECHO

COMPASIVOS, HUMILDES Y PASIVOS, COMO LO DICE

EN SU OBRA “EL ANTICRISTO”.

ES POR TANTO QUE SE DEBE VOLVER A LA

IDEA DE BIEN COMO ALGUIEN NOBLE Y DE

RANGO SUPERIOR, E IR MÁS ALLÁ AÚN PARA

LLEGAR A SER LO QUE ÉL LLAMA: UN

ÜBERMENSCH.

EN NUESTRA OPINIÓN, NIETZSCHE NO ESTÁ DEL TODO MAL EN DECIR

QUE LA TRANSVALORACIÓN DEL CONCEPTO DE BIEN HA SIDO MAL

TERGIVERSADA, NO NECESARIAMENTE UN POBRE, UN ENFERMO, UN

IMPOTENTE TIENE QUE SER “BUENO”, PERO TAMPOCO ESTAMOS DE

ACUERDO EN QUE NECESARIAMENTE EL “NOBLE”, EL QUE TIENE UNA

EDUCACIÓN DE RANGO SUPERIOR DEBE SER EL CONSIDERADO

“HOMBRE DE BIEN”.

AUNQUE ES CIERTO QUE BAJO LA VALORACIÓN CRISTIANA, EL DE

MAYOR PODER SOCIO-ECONÓMICO SE LE VE CLARAMENTE COMO EL

MALO, EL QUE SOMETE NEGATIVAMENTE A LOS DEMÁS.

LA TRANSVALORACIÓN QUE DA EL CRISTIANISMO A LA MORALIDAD ES

CLARAMENTE RADICAL, SIENDO NO NECESARIAMENTE TAN ASÍ.

Cuadro colorista de F.G. Nietzsche.