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Candombe

Fuerza Sagrada

Armona de Cuerpo y Alma

Gustavo Luis Barone SunaTerapeuta Corporal-Sistema Ro Abierto- Espacio de Desarrollo Armnico

Licenciado en Sociologa-UdelaRCo-Director de SomosSonido , sonido ,msica y movimiento para el

desarrollo humano

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TALLER DE CANDOMBE

"El Tambor un puente entre el Cielo y la TierraEl Sonido un puente entre el Cuerpo y la Luz""Unidos para que nazca la danza del Corazn con el Alma"

El Candombe es mucho ms que un gnero musical, es una cultura en todsentido de la palabra y es una de las races ms ricas y profundas quconstituyen nuestra identidad en el Uruguay.

Es un ritmo que posee una evidente influencia africana y que se htransformado en una sustancial forma de la cultura uruguaya y tiene en esttierra una presencia de ms de doscientos aos.

El Uruguay es un pequeo pas de Amrica del Sur de aproximadamente millones de habitantes.La migracin de este pas se constituy con inmigrantes europeos bsicamenespaoles e italianos. Cuando se produce la introduccin de esclavos en Amllegan africanos al Uruguay provenientes de distintos lugares.

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El origen de esta poblacin no fue de un frica homognea, sino que fue defrica multitnica y culturalmente muy variada.

La mayora, un 71% del rea Bant, (frica Oriental y Ecuatorial), mientras el resto era de origen no Bant, de frica Occidental: Guinea, Senegal, GamSierra Leona y Costa de Oro (hoy Ghana).Con la migracin africana llegan tambin los instrumentos y sus culturas.Con sus instrumentos llegan los tambores.

Los tambores del candombe fueron en principio hechos con las maderas de barricas de yerba y de otros alimentos que eran transportados en barricas ybarriles. En todas las culturas donde existen los tambores, los mismos shacan de troncos ahuecados. Fue un intento de recrear en el inicio, lotambores de los ancestros y de su descendencia que estaban hechos detroncos ahuecados.En muchas civilizaciones es comn la coincidencia del llamado a las deidmediante el toque de los tambores. Carl Sagan, aos despus, descubrira qsomos primos hermanos de los rboles - genticamente hablando - y que, estas tribus, lo que se haca era invocar a los espritus que habitaban dentrde estos rboles. Es decir, llamar a los espritus a la Tierra. Esto supone decique aunque no tengamos conciencia de que sucede un llamado espiritual etoque de los tambores del Candombe , el fenmeno, el evento , acontece cada uno de los que participamos de una forma o de otra. Si tenemos conciencia de esto y la percepcin abierta para captarlo es otra cosa. Por espodemos decir y expresar distintos enunciados a partir de una experiencia qunos es comn en lo colectivo pero subjetivamente distinto en el momento deapreciacin. Hay quienes tocan desde lo competitivo y desde el ego y otros qintentamos hacerlo desde una conciencia mas abierta y abordando lo sagracomo timn de esas notas.

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Uno de los eventos ms importantes que tiene el Candombe es Las Llama

que en los ltimos aos se han convertido en una atraccin para el turismo. una manifestacin especfica de la comunidad negra en un principio y que paformar parte del Carnaval uruguayo. Las Llamadas son originadas en el sXIX y se fueron integrando paulatinamente a la sociedad uruguaya.En realidad el Candombe pas de ser una msica y una danza estigmatizadmarginada para ser hoy, el principal referente de la Cultura Uruguaya.Esta expansin trajo consigo adems de la divulgacin , una prdida conceptos tanto en el toque de los tambores como en la danza.Recordemos que el Candombe comenz siendo ms una danza que una msi

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Los Personajes

Los personajes del Candombe que sobreviven en la actualidad son el produde una decantacin cultural.

Los primeros encuentros que se celebraron en Montevideo fueron en laCofradas coloniales donde se juntaban quienes se reconocan de tal man

que podan sentirse identificados o bien por raza o por parentesco o poNacin.

Tiempo despus sta congregacin comenz a realizarse en lo que devinollamarse Sala de Naciones donde se efectuaba la coronacin de los ReyCongos en una ceremonia donde los personajes que conocemos existantambin acompaaban otros sta ceremonia donde la danza y la celebraci

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eran los referentes de sta ceremonia. Ms adelante y no es muy precisocuando, estos encuentros se fueron dejando . Alrededor de 1760 podemodecir que surge la primera Comparsa de Tambores que acompaaba celebracin del Corpus Cristi en el mes de Mayo que fue la manera en qu

dominacion blanca le dio un lugar a los descendientes de africanos y madelante se constituye la ofrenda al santo negro San Baltasar el da 6 de ener y que mas adelante se constituye en el encuentro tradicional de los tamboredel Candombe.

Con la redistribucin y el crecimiento de Montevideo los negros fueroexcluidos al Sur de la ciudad y se congregaron bsicamente en los conventidel Mediomundo,Ansina y Gaboto.

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Subsisten desde entonces tres personajes fundamentales que son los queconocemos hoy:

El "escobillero" o escobero era antes el encargado de dirigir el ceremoncon un bastn de borlas; hoy lleva una escoba con la cual practica smalabares.

El "gramillero" representaba al brujo o al chamn de la tribu, tena s jerarqua, por lo que vesta de sombrero de copa, levita, anteojos y barbblanca larga; bastn y valija yuyera, en una y otra mano.

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La Mama vieja es un personaje fundamental, que trae consigo la improntala madre tierra evocando en el encuadre del trabajo la conexin con uno mislleva en la mano derecha las polleras revoloteando y una sombrilla en

izquierda, recargada de faldas y enaguas, coquetea con el gramillero.El tamborilero o tamborero, viste saco largo hasta la rodilla sin mangallamado domin, con volados; alpargatas (calzado de lona y yute) encinthasta la rodilla, camiseta blanca, bombachudo hasta la rodilla, y sombrero paja.

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Los Tambores

En la actualidad sobreviven tres tambores o tamboriles que estn construidode madera cortada en planchas curvadas llamadas duelas y estn sosteniden derredor por flejes de metal o de chapa. Tambin dentro poseen un aro qulos afirma y en los ltimos aos se ha integrado un tensor para no tener qu

templar la lonja cada poco tiempo. Los tambores uruguayos sounimembranfonos y tienen panza o barriga.

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Se denominan: Chico,Repique y Piano

TAMBOR PIANO:El piano es el ms grande del tro, y con el sonido ms grave. Es la base delritmo del candombe. Su funcin es similar al del bajo acstico o elctrico. Sulonja mide aproximadamente 40 centmetros en dimetro.

TAMBOR CHICO:

El chico toma su nombre por su tamao y por tener la lonja ms fina, y por seel ms alto en afinacin de los tres tambores. El chico es el pndulo rtmico dla cuerda. Su lonja mide aproximadamente 22 centmetros en dimetro.TAMBOR REPIQUE:

El nombre del repique nos indica que este tambor le da al ritmo la sncopa y limprovisacin que necesitan el chico y el piano para unir sus ritmos entre s. lonja mide aproximadamente 30 centmetros en dimetro.

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Recordemos que el Candombe es una msica que bsicamente se practica encalles. Aunque en los ltimos aos se han creado espacios donde se enseaescuelas de msica, talleres, cursos y otras instituciones vinculadas a l

educativo y lo musical.La lonja se percute con una mano y un palillo o palo que lleva la otra, que pbatir tanto el parche como la madera producindose tres sonidos de timbre yaltura distinta.

El parche es siempre de cuero de vacuno y se templa al calor de una fogahecha con papel de diarios viejos y arrugados.

El tambor se lleva suspendido del hombro mediante una correa atravesadllamada Taln o Tal y se apoya sobre el muslo del ejecutante durantemarcha.

A lo largo de todos estos aos se ha producido una transformacin bieimportante en el fenmeno del Candombe como proceso cultural. Esto impactado en la sociedad toda ya que el Candombe pas de ser una cultuestigmatizada y perseguida a ser una referencia central en la cultura toda.

Las comparsas comenzaron siendo al principio un grupo pequeo de veciamigos y gente allegada a los conventillos donde vivan la poblacin adescendiente en el Uruguay. Estos grupos promediando los aos 50 no pasabde 20 integrantes cuando pensamos en desfiles de carnaval, contando lobailarines, los tamboreros o tamborileros, los portaestandartes y portabanderas.

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A mediados de los aos 80 con el proceso de la dictadura militar el fenmetoma otras dimensiones y se comienza a expandir y en el ao 2000 tenemos uexpansin que pasa de ser del centro urbano de Montevideo a todo el pas.

Las comparsas salen en Montevideo todas las semanas independientementeque participen del desfile oficial del Carnaval.

En un encuentro semanal, salida se juntan entre 30 y 60 tambores ademde las personas que acompaan toque de los tambores. Es un encuentro barresperado y celebrado por la comunidad y los nios especialmente.

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El Uruguay se caracteriz por ser portaestandarte en Amrica del Sur de larazn instrumental y el positivismo, lo que inhabilitper se la posibilidad deintroducir otra referencia cultural o epistmico que no fuese occidental ycristiana. Lo cual dejo sin espacio a que una manera de pensar, sentir, hac

que provena del frica quedara fuera.Esto de todos modos subsisti en diferentes formas aunque las referenciasculturales en relacin a las deidades y lo sacro se vincularon con las afbrasileas lo cual no fue en un inicio exactamente as ya que los rezos eran uprctica que se desarrollaba tambin en nuestra tierra.

Fue as que tras largo tiempo pude organizar un formato posible y tentativpara intentar investigar, percibir y recuperar esta Sabidura que a losuruguayos nos cuesta reconocer como tal. Formato que como tal esta abiertola transformacin.En realidad, es un intento a la recuperacin del Candombe en el orden de espiritual y lo sagrado, como armonizador energtico y por extensin, comherramienta teraputica y de potenciacin perceptiva. Y tambin un aporte a transmisin oral y de profundizacin de nuestras races ms primarias comComunidad.

Los Personajes y sus roles

LosPersonajes estn incorporados al Taller, con una incidencia y un propsithacia el Trabajo Sobre S, es decir sobre uno mismo.

En ese sentido laMama Vieja funciona como un llamador hacia el religue conuno mismo y a la fecundidad de la madre tierra y lo femenino.

ElGramillero es el articulador de la salud y la autocuracin y tambin en su

funcin hacia los otros. Tambin cumplira la funcin de Maestro Interior.

ElEscobero es el que abre el camino de la vida hacia mi mismo y hacia mproyectos en el Mundo. Es tambin quien va limpiando la energa y el phacia los lugares de ms brillo de todas las partes que soy.

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Se utilizan ropas y vestimentas que las personas las cuales las personas quparticipan del taller utilizarn para su caracterizacin. Polleras, trajes,chalecos, etc.

Tambin los personajes utilizan elementos accesorios como galeras, pauelvalijas, bastones, escobas.

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El taller tiene tres momentos:1.- Comienza con la presentacin de lo que es el Candombe, una chintroductoria, un video que ilustra y el toque en vivo de Tambores dCandombe.

2.-La fase siguiente es donde los personajes de la Mama Vieja, el Gramillerel Escobero manifiestan su sabidura a travs de su simbolismo y suarquetipos.

En esta parte del taller se trabajar de manera colectiva, en grupos, duplastros y de manera individual.

3.- En esta fase del taller hacen su aparicinlos Tambores , si bien estndurante todo el taller en ste momento adquieren su mayor protagonismootorgndonos la posibilidad de conectarnos con su sonido sagrado, milenarisanador.

Trabajaremos conel Piano, el Chico y el Repique

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Cada uno de ellos operar en los centros bajos, medios y altos de energposibilitando la conexin psico-corporal y energtica que nos armonice a tradel impacto del sonido y su vibracin en los diferentes cuerpos que somAdems de religarnos a uno de los registros mas antiguos de nuestra memor

corporal.-cada persona investigar la resonancia de cada Tambor en su cuerpo.

-se promover por parte de la coordinacin la alineacin y armonizacienergtica a partir de la msica la resonancia y la vibracin de los Tambores.

Esto significa que se trabajar en los centros de energa del cuerpo hacia suarmonizacin.

Tambin se abrir un espacio para el trabajo individual con estas herramienta y con sonidos armnicos.

Se realizarn ejercicios de grounding, expansin energtica, irradiacin relajacin

Candombe herencia ancestral, mezcla de pueblo, calor de piel, color,alegra.

Ritmo, danza y esencia.

(Palabras de Fernando Lobo Nez)

Coordinacin

Gustavo Luis Barone Suna

Terapeuta Psico-Corporal especializado en Desarrollo Humano

Licenciado en Sociologa

Montevideano y Uruguayo.

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