TAREA CORRIENTES DE PENSAMIENTO 19-03-16.docx

8/18/2019 TAREA CORRIENTES DE PENSAMIENTO 19-03-16.docx

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TAREA: Para realizar la tarea deben hacer lo siguiente:

1. Investigar las corrientes Evolucionismo y Creacionismo2. acer un resumen de cada una de esas corrientes.!. Entrega de cuadro com"arativo sobre Creacionismo y Evolucionismo y

re"ercusiones de las mismas en la actualidad.#. El traba$o debe contener introducci%n& desarrollo 'resumen y cuadro

com"arativo( y conclusiones.). *alor ) "untos.+. ,eben enviar el traba$o en -orma digital a m s tardar el d/a martes 20 de

marzo.


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Al evolucionismo (supongo que te reeres a l o conocido como corriente evolucionista desde laperspectiva de la antropología social) es la corriente de pensamiento desarrollada en el siglo XIXpor los precursores de la antropología.

Se le conoce con varios nombres: intelectualismo y también como historia conjetural.

Los principales expositores del evolucionismos son Sir Eduard Frazer, Edward B. Tylor y Morgan.

Parten del postulado darwinista que arma que el origen de las diferencias en animales esproducto de un desarrollo evolutivo (es decir un desarrollo que va de lo más simple y general hastalo más complejo y especíco). Entonces el modelo darwiniano se modica y se aplica tal cual a lasociedad: las d iferencias sociales s on producto de la evolución social.

Lo anterior tuvo como consecuencia que los primeros antropólogos se dedicasen a crear unaespecie de linea evolutiva de la sociedad. El origen de la familia, el origen del Estado (del gobiernoy de los jefes), el origen del pensamiento cientíco, etc.

Así que los evolucionistas vieron en los sistemas de parentesco de las sociedades no occidentales,los e jemplos d e la prehistoria de la familia; en los cacicazgos y jefacturas veían el origen del estadoy del gobierno civil; en la magia y rel igión vieron el origen de la ciencia.

Hoy ningún antropólogo se dice así mismo "evolucionista" porque esta corriente está tandesprestigiada como un político, pero han existido intentos d e revivir a la corriente, entre ellos

destaca el llamado evolucionismo multilineal de Julian Steward.

Las principales críticas que se le hacen es que el evolucionismo implica un profundo racismo (siexiste evolución existen unas culturas superiores y otras inferiores); implica que existen sociedades"simples" y o tras "co mplejas" ( ja, ja, ja). Para explicar el "cambio" de un estadio a otro, a falta deregistros h istóricos, tiene que conjeturar (conjeturar es prácticamente inventar)... etc.Fuente(s): Introducción crítica a la antropología social de Kaplan y Manners (de cabecera).chtulhu · hace 9 a ños1Pulgar hacia arriba 0Pulgar hacia abajoComentarioNoticar abuso

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Es la contrario a involucionistaGATUNO · hace 9 a ños0Pulgar hacia arriba 0Pulgar hacia abajoComentarioNoticar abuso

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El evolucionismo

En el siglo XIX los e studios s obre las s ociedades consideradas "primitivas" se i ncrementaron. Losdatos obtenidos de estos e studios e mpíricos fueron utilizados para elaborar cuadros e volutivos e nlos cuales se colocaban estos tipos de sociedades cazadoras recolectoras en la base de losmismos. Una de las más importantes de esta corriente evolucionista es la llamada Evolucionismoclásico o unilineal cuyos representantes s on:

Lewis Morgan EEUU. (1818-1881)E. B. Tylor Inglaterra. (1834-1917)

Consideraban que cada cultura había pasado por los mismo estadios jos y ca da una era ubicadarealizando una reconstrucción global de la historia universal. Este tipo de reconstrucción esdiacrónica, hipotética y especulativa y se pasa en los s iguientes postulados:

Existe una unidad psíquica del hombre expresado en esta sucesión unilineal de diferentes culturas.Las supervivencias de costumbres antiguas en las sociedades más avanzadas es prueba de queha pasado por etapas anteriores primitivas. Estas su pervivencias se rían vistas como vestigios.(véase más a delante bajo el título de Tylor)El método comparativo es vá lido reconstruir esta sucesión siendo la última etapa la representadapor la sociedad más "avanzada", la occidental.El progreso humano hacia un estadio más desarrollado, pasando en forma unidireccional por lasmismas e tapas so cioculturales e s un principio fundamental.El evolucionismo unilineal explica la pluralidad de culturas a tribuyéndoles una unidad de origen,llevando cada una desde una etapa primera, un desarrollo progresivo hasta el estadio más

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avanzado.

MORGAN, L.

Elaboró un esquema caracterizado por siete etapas que se suceden unas a otras. Una de suspreocupaciones era caracterizar cada una de ellas y establecer por qué una cultura había pasadode una a otra etapa.

Su esquema es el siguiente:

Etapas y c aracterísticas. Salvajismo inferior recolección de frutos s ilvestres.Salvajismo medio: pesca, origen del lenguaje y uso del fuegoSalvajismo superior arco y echaBarbarie inferior invención de la cerámicaBarbarie media domesticación en el Viejo Mundo y regadío en el Nuevo MundoBarbarie superior utilización de armas e instrumentos de metalCivilización invención de la escritura

En esta secuencia se observa un caracter progresivo en base a las adquisiciones tecnológicas.Para la caracterización de cada uno de los estadios tuvo en cuenta cuatro aspectos básicos: latecnología, el parentesco, el derecho a la propiedad y le s istema político. De estos aspectos e l quecausa el pasaje de una etapa a otra es la tecnología, es decir la invención tecnológica es la causadel pasaje de un estadio a otro. Este proceso evolutivo, que es en realidad un proceso de evolucióntecnológica tiene como característica presentar un progreso acumulativo. Los o tros aspectos t ieneuna mecánica diferente de cambio, ya sea por sustitución o la recombinación de gérmenesprimarios de pensamiento.

Aspecto tecnológico cambio por acumulacionParentesco Cambio por sustitución y recombinación.Derecho de la propiedadSistemá político

Una diferencia importante con Tylor es que Morgan no coloca a la civilización occidental como lacúspide de este proceso, sino que establece una profunda crítica contra ella considerando quemuchas veces las sociedades primitivas eran superiores en determinados aspectos como la

inexistencia de la propiedad privada y del Estado. Por este motivo proclamaba que cuando lasociedad occidental se liberara de la propiedad privada estableciendo la colectiva podría alcanzaruna etapa superior.

Una de las contribuciones más importantes es el estudio del parentesco. Realizó estudioscomparativos de los términos empleados para designar las relaciones sociales en diversassociedades. Suponía que estas terminologías e ran producto de las diferentes formas de la familia y


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de la organización del grupo. Con el tiempo los antropólogos han probado esta visión. Ademássubrayó la importancia de las reglas de matrimonio y demostró que el matrimonio es unintercambio de mujeres e ntre los distintos grupos.

La evolución de la familia fue resumida en 5 formas sucesivas:

Familia consanguínea.Familia Punalúa.Familia por parejas.Familia patriarcal.Monogamia.En la organización sociopolítica postual cinco etapas:

Horda.Sipes.Fratría.Tribu.Confederaciones.Trató de relacionar las se cuencias a nteriores, es decir, una etapa de la familia le corresponde unaetapa de organización sociopolíticay una etapa tecnológica. Obtuvo así un ordenamiento diacrónicoy sincrónico. Sin embargo este esquema presenta defectos, ya que muchas relaciones entreetapas son erróneas.

En resumen, los a portes principales dentro de estos tipos de estudios so n el estudio de la evoluciónde la familia, la terminología de parentesco, los grupos de parentesco y los e studios s obre laemergencia de las s ociedades e straticadas y la organización estatal.

TYLOR.

Debemos situar el contexto en el cual este autor expresa sus ideas ya que ellas expresan unaideología etnocentrista al colocar a la cultura occidental como estadio último y más desarrollado enla historia universal. Sus ideas surgen en plena colonización inglesa.

Su esquema posee tres estadios:

Salvajismo recolección y cazaBarbarie agricultura y empleo del metalCivilización aparición de la escritura

El pasaje de un estadio a otro se produce por el desarrollo tecnológico. Este desarrollo secorresponde con otros aspectos so cioculturales, por ejemplo la tecnología simple se correspondecon un parentesco especíco, con una economía y u na religión simple.


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El pasaje de un estadio a otro se produciría por dinamismos internos propios de cada sociedad, endenitiva serían invenciones independientes, pero no dejó de notar la importancia del contactocultural en determinadas adquisiciones.

Centro su estudio en el aspecto religioso, en el origen del animismo.

Uno de sus conceptos claves es e l de supervivencias que se basa en la consideración defenómenos que se originaron en un conjunto de condiciones causales especícas y e n una épocaanterior y sobreviven en una época posterior pero sin las condiciones originarias. En la obra deTylor encontramos muchísimos ejemplos los cuales demuestran que han pasado de tener uncarácter utilitario a desempeñar funciones recreatrivas o e stéticas como ejemplos desupervivencias.

EL MÉTODO COMPARATIVO.

Morgan, Tylor y Spencer eran historiadores universales que utilizaban para sus reconstrucciones delas se cuencias de cambio sociocultural el método comparativo. Una de las críticas más importantesque se han realizado a este método es el de atomizar la realidad al tratar los hechos se parados desu contexto global.

Uno de los supuestos en el uso de este método es la creencia que los culturas presentes tienen ungrado de se mejanza con las desaparecidas. En este se ntido los grupos cazadores recolectoresactuales son semejantes a los grupos ca zadores recolectores desaparecidos.

Ordenan las instituciones contemporáneas en una secuencia de antiguedad creciente medianteuna lógica deductiva cuyo principal supuesto es que las formas más simples son las más antiguas.

Las raíces de este método hay que buscarlas e n el siglo anterior, el siglo XVIII, con Lyell en lageología, la ciencia linguistica como por ejemplo W,Jones y co n la noción de progreso en lailustración y l a creencia en los lósofos sociales que pensaban que la sociedad europea poseía unavance importante en relación con las so ciedades a nteriores.

Tanto Morgan como Tylor acumularon gran cantidad de datos descriptivos y de ejemplosetnográcos para elaborar us esquemas. Por ejemplo Morgan uso una muestra de 300 a 4 00sociedades para su elaboración usando así un método comparativo de base estadística. De estamanera es considerado el padre de la perspectiva comparativa estadística representado porMurdock,G y las Human Relations Area Files.

Con el avance del trabajo de campo, usado de manera intensiva como en el caso de los


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funcionalista, el método comparativo fue dejado de lado junto con estos intentos diacrónicos.

HISTORIA.

Esta escuela forma parte de una tradición que se remonta al siglo XVIII. Existe una continuidad

entre algunas ideas de esta época con el evolucionismo, por ejemplo la idea de progreso,evolución, reconstrucción de la historia universal, fuentes etnográcas usadas.

Los dos primeros exponentes de este período fueron Bachofen,J y M aine,H. No recibieroninuencias del evolucionismo darwiniano sino que el primero se basa en fuentes griegas y r omanasy Maine proporciona un intento de explicar los orígenes de los distintos conceptos legalessiguiendo la línea de A,Ferguson.

Todos los teóricos posteriores del siglo XIX completaron los e squemas anteriores de la historiauniversal usando el método comparativo.

El término unilineal fue acuñado posteriormente por Steward para englobar estos estudiospensando que todos creían que las etapas eran rígidas y qu e necesariamente cada cultura debíapasar por cada una de las etapas para llegar a la última

Salvajismo --Barbarie -- Civilización.

Sin embargo Morgan expresaba que sus etapas no debían de ser consideradas como absolutas yaque reconocía que existían excepciones y que si bien el énfasis e ra puesto en las semejanzasexistían diferencias. Incluso Spencer pensaba que el proceso era, más que lineal, ramicado en laque la complejidad creciente iba acompañada de una mayor heterogeneidad.

Otra cuestión mal interpretada en estos estudios se reere a la oposición difusión-invención. Secree que esta escuela negaba la importancia de la difusión y se centrándose exclusivamente en lainvención independiente pero esto no es a sí. La invención independiente era importante ya quedemostraba la unidad psíquica

Los evolucionistas explicaban la evolución a través de estadios que atravesaban todas las culturas.Salvajismo, barbarie y civilización. Cada uno estaba, a su vez, dividido en otros e stadios (iniciadospor ejemplo con la invención de la alfarería, el uso del hierro, etc.). Eran etnocentristas porque

juzgaban a las demás culturas tomando como modelo a la suya.Estas teorías s irvieron como sustento a la explotación, discriminación y esclavitud de variospueblos y razas a l mostrarlos como seres inferiores.


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Hacia 1830 surgen en Europa algunas teorías que intentarán explicar similitudes y diferencias entrefenómenos socio-culturales de modo tal que surgió así una teoría general de la humanidaddes!inculada de condicionamientos míticos o religiosos" El hilo conductor fue el concepto dee!olución cuya idea central era que es posi#le ordenar en serie las formas de !ida natural de talmodo que se infiera intuiti!amente el paso de una forma de !ida a la otra"

$rontamente e influenciados por la teoría de %ar&in los teóricos del siglo '(' comen)aron aexplicar las culturas y sus diferencias so#re la #ase de los estados del e!olucionismo* creen quelas culturas han pasado a tra!+s de etapas fi,as .al!a,ismo /ar#arismo y i!ili)ación " 2ose!olucionistas por tanto tratan de explicarnos las etapas del proceso cultural de los pue#losdescri#iendo el camino entre el primiti!ismo y la ci!ili)ación al desarrollarse la humanidad en una

sola dirección pues piensan que hay una unidad psíquica #ásica en la especie humana"Estos acontecimientos suponen un nue!o contacto de occidente con culturas diferentes y extra asy hace surgir la necesidad de conocerlas para dominarlas"

4parece una ideología e!olucionista con el fin de que los pue#los a!an)ados ci!ilicen a los pue#losprimiti!os pues +stos tienen que recorrer el mismo camino" .e difunde la religión del 5progreso5como los conquistadores i#+ricos difundieron el catolicismo"$ara los primeros e!olucionistas de mediados del '(' las diferentes culturas pasa#an pordiferentes estadios o etapas de desarrollo empe)ando por las más primiti!as y aca#ando por lamoderna ci!ili)ación europea"2a antropología científica comien)a con el e!olucionismo y es por lo tanto la primera de las


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escuelas antropológicas" 4lgunos rasgos nota#les de esta corriente son *

• 6aturalismo anticreacionista

• $rogreso indefinido

• .elección natural

• 2a línea de e!olución parte de lo simple y llega a lo comple,o7 de lo homog+neo a lo

heterog+neo

• tili)a el m+todo comparati!o

Errores del E!olucionismo social y cultural*

•€ Ha#er simplificado los procesos históricos fi,ando estadios de desarrollo"•€ $romulgar el determinismo pasado y futuro del hom#re" %eterminan el pasado y el futuro atra!+s del paso por los estadios•€ Etnocentrismo* progreso desde las 9culturas sal!a,es: al 9eurocentrismo:"•€ 6egar el desarrollo de la Historia en grupos primiti!os"•€ 4ntropólogos de salón" ;alta de datos so#re el terreno no hay datos científicos que apoyen lasconclusiones es todo una con,etura desde el escritorio

na de las más importantes de esta corriente e!olucionista es la llamada E!olucionismo clásico ounilineal cuyos representantes son*2e&is ylor (nglaterra 183?-1@1A "

onsidera#an que cada cultura ha#ía pasado por los mismo estadios fi,os y cada una era u#icadareali)ando una reconstrucción glo#al de la historia uni!ersal" Este tipo de reconstrucción esdiacrónica hipot+tica y especulati!a y se pasa en los siguientes postulados*

• Existe una unidad psíquica del hom#re expresado en esta sucesión unilineal de diferentes

culturas"

• 2as super!i!encias de costum#res antiguas en las sociedades más a!an)adas es prue#a

de que ha pasado por etapas anteriores primiti!as" Estas super!i!encias serían !istas como!estigios" !+ase más adelante #a,o el título de >ylor

• El m+todo comparati!o es !álido reconstruir esta sucesión siendo la Bltima etapa la

representada por la sociedad más 5a!an)ada5 la occidental"

• El progreso humano hacia un estadio más desarrollado pasando en forma unidireccional

por las mismas etapas socioculturales es un principio fundamental"

El e!olucionismo unilineal explica la pluralidad de culturas atri#uy+ndoles una unidad de origenlle!ando cada una desde una etapa primera un desarrollo progresi!o hasta el estadio más

http://es.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morganhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morganhttp://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Burnett_Tylorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Burnett_Tylorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Lewis_Henry_Morganhttp://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Burnett_Tylor


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a!an)ado"


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inexistencia de la propiedad pri!ada y del Estado" $or este moti!o proclama#a que cuando lasociedad occidental se li#erara de la propiedad pri!ada esta#leciendo la colecti!a podría alcan)aruna etapa superior"

na de las contri#uciones más importantes es el estudio del parentesco" Deali)ó estudioscomparati!os de los t+rminos empleados para designar las relaciones sociales en di!ersassociedades" .uponía que estas terminologías eran producto de las diferentes formas de la familia yde la organi)ación del grupo" on el tiempo los antropólogos han pro#ado esta !isión" 4demássu#rayó la importancia de las reglas de matrimonio y demostró que el matrimonio es unintercam#io de mu,eres entre los distintos grupos"En resumen los aportes principales dentro de estos tipos de estudios son el estudio de lae!olución de la familia la terminología de parentesco los grupos de parentesco y los estudiosso#re la emergencia de las sociedades estratificadas y la organi)ación estatal

El Creacionismo.e denomina Creacionismo al con,unto de creencias inspirada en doctrinas religiosas segBn la

cual la >ierra y cada ser !i!o que existe actualmente pro!ienen de un acto de creación por uno o!arios seres di!inos cuyo acto de creación fue lle!ado a ca#o de acuerdo con un propósito di!ino".us partidarios #uscan o#staculi)ar o impedir la ense an)a de la e!olución #iológica en lasescuelas y uni!ersidades consigui+ndolo por e,emplo en lugares de EE" " .egBn ellos loscontenidos educati!os so#re #iología e!oluti!a han de sustituirse o al menos contrarrestarse consus creencias y mitos religiosos o con la creación de los seres !i!os por parte de un ser inteligente"

Existen muchos tipos de creacionismo y #ásicamente cada uno contiene al anterior*El creacionismo clásico además de recha)ar toda referencia a la e!olución hace unainterpretación literal de la /i#lia"

Ctros tipos como por el e,emplo la antievolución actual aunque ellos prefieren llamarsecreacionista científicos utili)an descu#rimientos o conocimientos de disciplinas de cienciasnaturales y las presentan como prue#as científicas contra la teoría de la e!olución" /ásicamente sededican a manipular información y estudios científicos colos que fundamentar sus argumentosantie!olucionistas" %entro de esta corriente se encuentra el llamado Diseño Inteligente el cualafirma que el modelo científico de la e!olución por selección natural es insuficiente para explicar elorigen la comple,idad y la di!ersidad de la !ida a adiendo que el uni!erso está demasiado #ienadaptado para las criaturas !i!ientes como para pensar que es así por puro a)ar"

%e,ando a parte los grupos antie!olucionistas que existen en la actualidad nos encontramos conlos denominados Creacionistas pro-evolución. Esta corriente se presenta con un complementofilosófico o religioso a la teoría de la e!olución ya que acepta que lo seres !i!os son resultados deun proceso e!oluti!o pero sí que existe un creador y un propósito" %entro de este tipo hay otrasdos !ertientes la evolución teista y el creacionismo evolutivo que se diferencian en su teologíapero #ásicamente postulan que %ios crea a tra!+s del proceso de e!olución"


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A la hora de explicar el origen del ser humano hay dos principales teorías tan extendidas comodiferentes, que son el creacionismo y el evolucionismo .El creacionismo está basado en la doctrina religiosa de la creación del hombre a partir delpoder de una deidad. En el cristianismo se considera que todo lo que rodea al ser humano,incluso él mismo, se creó en 6 días, siendo el séptimo un día de descanso, razón por la quelas semanas se h an formado con siete días.

La teoría del creacionismo además de eximir al hombre de cualquier interacción en suevolución, requiere de la fe del creyente en un texto escrito hace miles d e años. La teoría, portanto, es totalmente inmutable e indemostrable, pues es la fe la que le otorga su veracidad.

El evolucionismo , en cambio, se basa concretamente en las teorías de Charles Darwin, queexpuso en su libro “El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural” (1859).Según esta teoría el ser humano, así como todas las especies, evolucionan a lo largo de laHistoria. Se considera al hombre descendiente de la especie animal del simio, principalpolémica entre creacionistas y evolucionistas.Como característica interesante, el evolucionismo es, además, cambiante. Se basa en laciencia para su demostración y, conforme se amplía el conocimiento, también se intentaperfeccionar la teoría, que está abierta a todos los cambios necesarios y demostrados por laciencia a lo largo de los a ños.


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onismoComposiciones de Colegio : Cuadro Comparativo De Evolucionismo Y Creacionismo. Ensayos de Calidad,Tareas, Monografias - busque más de 2.342.000 documen!os.

Enviado por Emperadoor • 31 de Enero de 2013 • 426 Palabras (2 Páginas) • 9.862 Visi as

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Creacionismo Evolucionismo

DEFINICION:

Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas

religiosas, según las cuales la Tierra y cada ser vivo ue e!iste actualmente provienede un acto de creaci"n por un seres divinos, cuyo acto de creaci"n #ue llevado aca$o de acuerdo con un prop"sito divino% DEFINICION:

&a evoluci"n $iol"gica es el conjunto de trans#ormaciones o cam$ios a trav'sdel tiempo ue (a originado la diversidad de #ormas de vida ue e!isten so$re laTierra a partir de un antepasado común%

O)I*EN DE& +NI E)SO:

Dios creo el universo y todo lo ue (ay en el la $i$lia dice ue todo #ue creadopor el y para el todo lo creo con un prop"sito y todo lo creo para $ien dic(amente eluniverso #ue creado por un ser divino% O)I*EN DE& +NI E)SO:

&- TEO).- DE& /I*0/-N* dice, $1sicamente, ue 2en un principio toda laenerg3a del +niverso esta$a concentrada en un solo punto, un 21tomo primigenio2

ue sú$itamente comen4" a e!pandirse r1pidamente, provocando con ello laeventual aparici"n de la materia y el +niverso como lo conocemos2%

https://www.clubensayos.com/usuario/Emperadoor.htmlhttps://www.clubensayos.com/usuario/Emperadoor.htmlhttps://www.clubensayos.com/usuario/Emperadoor.htmlhttps://www.clubensayos.com/usuario/Emperadoor.html


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O)I*EN DE &- TIE))-:

)ec(a4a la teor3a de la evoluci"n de las especies de Dar5in as3 como el origendel (om$re y el evolucionismo cient3#ico asegura ue Dios dirigi" un tipo deevoluci"n singular de corto per3odo (asta el se!to d3a de la creaci"n, en la uedespu's se sum" a la creaci"n o al nacimiento de las primeras especies% O)I*ENDE &- TIE))-:

&a (istoria de la Tierra a$arca apro!imadamente 6%788 millones de a9os;a


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educativos so bre biología evolutiva han de sustituirse, o al menos co ntrarrestarse, con suscreencias y m itos religiosos o con la creación de los se res vivos por parte de un ser inteligente. Encontraste con esta posición, la comunidad cientíca sostiene la conveniencia de diferenciar entre lonatural y lo sobrenatural, de forma que no se obstaculice el desarrollo de aquellos e lementos quehacen al bienestar de los seres humanos

EVOLUCIONISMO:

El Evolucionismo es un paradigma cientíco de la biología que se ha transmitido como teoría a ladisciplina prehistórica desde sus orígenes, debido a la fuerte inuencia de las ciencias naturales,como la Paleontología y, concretamente, de la obra de Darwin: El Origen de las Especies y Elorigen del hombre. Debido a que el Evolucionismo se basa en datos empíricos muy limitados, sudesarrollo teórico ofrece muchas variantes, casi todas relacionadas con dos problemasfundamentales: la escala cronológica y el motor del cambio evolutivo. Por esta razón, este enfoqueteórico se ha establecido en diferentes pardigmas cientícos a rqueológicos, siendo en algunoscasos muy radical (los se res humanos pasan por una serie de estadio jos e i nevitables), hastaotros mucho más moderados (la evolución de cada grupo humano tiene particularidades propias,pero en sus fases se repiten características generales que suelen parecerse).

EN FIN

Evolución y c reación divina no son necesariamente, por tanto, términos contradictorios. Podríahaber una evolución dentro de la realidad creada, de tal manera que, quien sostenga el

evolucionismo, no tiene motivo alguno para negar la creación. Dicha creación es necesaria, tanto sihubiera evolución como si no, pues se requiere para dar razón de lo que existe, mientras que laevolución sólo se reere a transformaciones entre seres ya existentes. En este sentido, la evoluciónpresupone la creación. Pero es que, además, quien admite la creación -así entendida-, tiene unalibertad total para admitir cualquier teoría cientíca. Quien no admita la creación, necesariamentedeberá admitir que todo lo que existe actualmente proviene de otros se res, y éstos provienen deotros, y así sucesiva e indenidamente, de manera que todos y cad a uno de los se res que existendeben tener un origen trazado por la evolución. Aunque pueda resultar paradójico, es e levolucionista radical quien viola las e xigencias de rigor del método cientíco, pues s e ve forzado a

admitir unas hipótesis que no pertenecen al ámbito cientíco, y deberá admitirlas aunque nopueden probarse.

En conclusion la teoria creacionista trata de que dios creo todo a su imagen y se mejanza mientrasque la teoria evolucionista dice que los hombres so mos la evolucion del mono.

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