BIBLIOGRAFA: Joseph KLAUSNER, Jess de Nazaret. Su vida, su poca, sus enseanzas (Paids, Barcelona1989); Romano PENNA, Ambiente histrico cultural de los orgenes del cristianismo (Descle de Brouwer, Bilbao1994); Robert E. VAN VOORST, Ges nelle fonti extrabibliche. Le antiche testimonianze sul Maestro di Galilea (SanPaolo, Cinisello Balsamo 2004); Francisco VARO, Rab Jess de Nazaret (B.A.C., Madrid, 2005) 99-127.

QU DATOS APORTAN SOBRE JESS LASFUENTES ROMANAS Y JUDAS?

Las primeras menciones de Jess en documentos literarios fuera de los escritos cristianos, se pueden encontraren algunos historiadores helenistas y romanos que vivieron en la segunda mitad del siglo I o en la primera mitad delsiglo II, por lo tanto, bastante cercanos a los acontecimientos.

El texto ms antiguo donde se menciona, aunque de un modo implcito, a Jess fue escrito por un filsofo estoicooriginario de Samosata en Siria, llamado Mara bar Sarapion, en torno al ao 73. Se refiere a Jess como "sabio rey"de los judos, y de l se dice que promulg "nuevas leyes", tal vez en alusin a las anttesis del Sermn de la Montaa(cfr. Mt 5,21-48), y que de nada sirvi a los judos darle muerte.

La mencin explcita de Jess ms antigua y clebre es la que hace elhistoriador Flavio Josefo (Antiquitates iudaicae XVIII, 63-64) a finales delsiglo I, tambin conocida como el Testimonium Flavianum. Ese texto quese ha conservado en todos los manuscritos griegos de la obra de Josefollega a insinuar que podra ser el Mesas, por lo que muchos autoresopinan que fue interpolado por los copistas medievales. Hoy da, losinvestigadores piensan que las palabras originales de Josefo deban sermuy similares a las que se han conservado en una versin rabe de esetexto citada por Agapio, un obispo de Hierpolis, en el siglo X, donde nofiguran las presumibles interpolaciones. Dice as: "Por este tiempo, unhombre sabio llamado Jess tuvo una buena conducta y era conocido porser virtuoso. Tuvo como discpulos a muchas personas de los judos y deotros pueblos. Pilato lo conden a ser crucificado y morir. Pero los que sehaban hecho discpulos suyos no abandonaron su discipulado y contaronque se les apareci a los tres das de la crucifixin y estaba vivo, y que poreso poda ser el Mesas del que los profetas haban dicho cosas maravillosas".

Entre los escritores romanos del siglo II (Plinio el Joven, Epistolarum adTraianum Imperatorem cum eiusdem Responsis liber X, 96; Tcito, AnalesXV, 44; Suetonio, Vida de Claudio, 25,4) hay algunas alusiones a lafigura de Jess y a la accin de sus seguidores.

En las fuentes judas, particularmente en el Talmud, hay tambin varias alusiones a Jess y a ciertas cosas que sedecan de l que permiten corroborar algunos detalles histricos por unas fuentes que no son nada sospechosas demanipulacin cristiana. Un investigador judo, Joseph Klausner, sintetiza as algunas de las conclusiones que sepueden deducir de los enunciados talmdicos sobre Jess: "Hay enunciados confiables en lo que respecta a que sunombre era Yeshua (Yeshu) de Nazaret, que "practic la hechicera" (es decir, que realiz milagros como eracorriente en aquellos das) y la seduccin, y que conduca a Israel por mal camino; que se burl de las palabras de lossabios y coment la Escritura de la misma manera que los fariseos; que tuvo cinco discpulos; que dijo que no habavenido para abrogar nada en la Ley ni para aadirle cosa alguna; que fue colgado de un madero (crucificado) comofalso maestro y seductor, en vspera de Pascua (que cay en sbado); y que sus discpulos curaban enfermedades en sunombre" (J. Klausner, Jess de Nazaret, p. 44). El resumen que hace, y sus incisos, aunque exigiran precisiones desdeel punto de vista histrico, es suficientemente expresivo de lo que se puede deducir de esas fuentes, que no es todo,pero no es poco. Contrastando estos datos con los procedentes de los autores romanos, por tanto, es posible asegurarcon certeza histrica que Jess existi e incluso conocer algunos de los datos ms importantes de su vida.

TCITO