8/3/2019 Tema 13 La Epoca de Los Reyes Taifas

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HISTORIA DEL ARTE EN

ANDALUCIA

TEMA 13 LA POCA DE LOS REYES TAIFAS

El estilo autocrtico de gobierno de los califas de Crdoba se mantuvo gracias al

funcionamiento del ejrcito y a un sistema impositivo que termin asfixiando a la

poblacin de contribuyentes. A fines del siglo XI se enfrentan, adems las tres

comunidades tnicas presentes en al-Andalus: los andaluses (rabes e hispanos

arabizados), los bereberes viejos y nuevos, cada vez ms numerosos venidos como

mercenarios y que sentan ms fidelidad por sus jefes militares que hacia los califas ya que

no se hallaban plenamente integrados, y, finalmente, los saqaliba (esclavos) de origen

europeos. Ms que un enfrentamiento se produjo una situacin de anarqua y de falta de

autoridad central. Ello facilit el que en cada zona o ciudad de cierta importancia, lafamilia o familias dominantes se autoerigieran en reyezuelos independientes. La debilidad

del poder de Crdoba hizo, adems, que en lugar de recibir tributos de los reinos

cristianos, hubiera ahora que pagarles a ellos los impuestos. Algunas ciudades

importantes de las que dependan grandes territorios de rica agricultura como Sevilla,

Zaragoza o Toledo, se convirtieron en importantes focos de poder aunque ninguno de

ellos logro unificar ms que a los que tenan alrededor.

Resulta paradgica la situacin de auge artstico y cultural que se crea en este periodo de

fragmentada situacin poltica. Cada corte rivalizar con sus vecinas en lujo, fasto yproduccin artstica y literaria. Todas ellas con mayor o menor fortuna se sienten

herederas y mulas de la corte de Crdoba y rivalizan entre s intercambindose artistas y

poetas.

La relacin con los reinos cristianos seguir siendo tan importante como en el pasado

califal. Muchos reyezuelos taifas no dudan en pedir ayuda a reyes cristianos en su lucha

contra los intereses de otros monarcas correligionarios. Igual ocurre con los reyes

cristianos que no ven inconveniente en tener sbditos de cualquiera de las tres grandes

religiones. De hecho, Alfonso VI se autodemonimaba "Imperator constitutus super omnesHispaniae nationes".

Esta debilidad interna fue el detonante del cambio de poder. Al.mutamid, rey de Sevilla

pidi ayuda militar al rey berber de Marruecos Yuuf ibn Tasufin quien, cobr finalmente

su servicio imponiendo su poder a los taifas, deportndolos a Marruecos y unificando

gran parte del territorio de al-Andaluz. Parece que los juristas y telogos andaluces,

cansados de la indiferencia religiosa de los reyes de taifa y rentabilizando el descontento

popular por la presin de los impuestos, jugaron un papel decisivo de colaboracin con

las dinastas almoravides.

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A su cada hay una crisis poltica importante. Se

fragmenta el califato y se pasa a una primerafase de reinos de taifas. En cada zona se erige

un rey taifa, el cual har su propia corte, en la

que tratar de imitar el arte califal anterior.

Es un periodo en el que no hay grandes

novedades artsticas, cada rey taifa pretender

recrear la corte califal. En ese sentido es una expansin del arte cordobs, pero sin la

aparicin de elementos exteriores, ya que los reinos taifas se quedaron aislados.

Fueron reinos poco potentes en el sentido poltico, sin embargo haba riqueza

econmica, de ah que pudieran desarrollar grandes proyectos artsticos y culturales.

Destacamos el reino taifa de Sevilla.

13.1. FORTALEZAS Y CASTILLOS

La inseguridad de los tiempos oblig a fortificar muchas ciudades durante el periodo de

los reinos de taifa. El Albaicn de Granada, Jtiva, Denia, Balaguer Orihuela o Niebla sefortificaron en esos aos. Fue muy frecuente el empleo de los muros de tapial, tcnica

constructiva que resultaba muy econmica y resistente.

Tambin fue un periodo de mucha inseguridad, en consecuencia las ciudades se

fortificaron (albaicn de Granada), al igual que interesantes los palacios taifas

construidos, llamados alcazabas.

13.3. LA ALCAZABA DE MLAGA

La alcazaba malaguea, que fue reconstruida en poca nazar, conserva una parte que se

considera taifa del siglo XI. Se trata de un pabelln abierto con arcadas entrecruzadas y

cuyo prtico posee un triple arco de herradura apoyado en finas columnas de mrmol. La

decoracin de dichas dovelas no deja duda sobre su cronologa taifa.

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Pabelln de la Alcazaba de Mlaga. Fue una plaza

muy importante por el comercio existente.

Destacan sus arcos polilobulados yultrasemicirculares.

13.4. LA ALCAZABA QADIMA DE GRANADA

En la pendiente que baja del Albaicn al Darro, se

situaba el palacio zir de la alcazaba qadima. Slo se

conservan de ella una cisterna abovedada con cuatro

tramos y restos de muros. Tampoco se sabe nada de los palacios zires de la Alhambra que

probablemente quedaron destruidos al construirse los nazares. Hay que pensar queGranada fue una ciudad de segundo rango hasta el siglo XI y que siempre estuvo a la

sombra de Elvira. No obstante, se hicieron murallas en ellas y tambin se conserva de esa

poca en el Albaicin, el Bauelo, obra muy semejante al Hamm de Baza.

Imagen de El Bauelo

Tambin a fines del siglo XI debe datarse el Puente Qad cuyos restos an pueden verse

sobre el Darro. La mezquita de viernes de Granada qued destruida al levantarse la

Catedral y de ella slo conocemos su planta por un dibujo de 1704.

13.5. EL ALCAZAR AL-MUBARAK DE SEVILLA

Los abbades en Sevilla construyeron varios palacios del los que el ms importantes fue el

al qsar al-Mubarak levantado por orden de al-Mutamid. Las fuentes escritas confirman la

existencia de dos palacios de verano en las cercanas de la ciudad y un palacio ms en la

propia ciudad. Este ltimo se construy contiguo al Dar al-Imara omeya intentado

superarlo. Es muy probable que el actual Saln de Embajadores se construyera

aprovechando parte de ese palacio taifa. Los restos de ese magnfico edificio, segn las

fuentes, son muy confusos y escasos. De todas formas, por debajo del nivel del jardn de

crucero descubierto en el solar de la antigua Casa de Contratacin, se descubrieron restos

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de estanques anteriores con su correspondiente arcada y muy recientemente han sido

hallados tambin ms restos de esta poca bajo los actuales pavimentos del Patio de la

Montera.

Realmente el arte taifa aporta poco, es una barroquizacin del arte califal ms

sofisticado, el del periodo de Al-Hakem II. No van a aadir elementos nuevos, incluso

se llegan a producir en algunos aspectos una prdida de nivel tcnico, porque ya no

eran tan ricos como lo fue la corte califal.

En Conclusin, podemos decir que el arte taifa agreg nuevos elementos a la herencia

califal.

ARCOS RETICULADOSEntre ellos, los arcos ojivales y compuestos que estimularon la creacin de los

complicados arcos taifas reticulados.

BVEDAS TAIFAS

La evolucin de las bvedas ptreas de nervios excntricos califales hacia las bvedas de

yeso almohades, pasa por las versiones intermedias de los edificios taifas.

PIEDRA CAREADA

En los materiales constructivos esenciales, la piedra careada en mampostera sustituye a

los sillares a soga y tizn califal.

ORNAMENTO TAIFAEn el terreno ornamental, sigue dominando la media palmeta asimtrica y los cogollos y

pias. Los elementos se hacen ms pequeos y finos. Las formas se alejan

progresivamente del mundo natural y van geometrizndose progresivamente.

El arte taifa posee rasgos manieristas y algo decadentes en el sentido que suele imprimir

la excesiva reiteracin de un repertorio ya agotado pero fue un captulo con personalidad

propia y, adems, sobrevivi mucho tiempo proyectando su sombra sobre los

monumentos posteriores mudjares con los que se fundi.