Tema 4, 4º ESO: La Edad Media, 1ª Parte
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TEMA 4: LA EDAD MEDIA, 1ª TEMA 4: LA EDAD MEDIA, 1ª PARTE PARTE (SS. V AL VIII) (SS. V AL VIII)
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TEMA 4: LA EDAD MEDIA, 1ª PARTETEMA 4: LA EDAD MEDIA, 1ª PARTE(SS. V AL VIII)(SS. V AL VIII)
ESQUEMA DE LA UNIDADESQUEMA DE LA UNIDAD1.LOS BARBAROS Y EL CRISTIANISMO
- Germanos y cristianos en el Imperio.- La conversión de los pueblos germánicos.
2. LA IGLESIA EN LOS PUEBLOS GERMANICOS- La fundación de los Estados Pontificios.- Carlomagno.- El monacato y la evangelización de Europa.
3. LA EUROPA OCCIDENTAL Y LA EUROPA ORIENTAL.- La Iglesia en el Imperio Romano de Oriente.- La expansión del Islam.
4. EL ARTE EN LOS PUEBLOS GERMANICOS Y EN BIZANCIO.- El arte en los reinos germánicos.- El arte bizantino.
VOCABULARIO
Estados Pontificios: conjunto de territorios que fueron patrimonio del romano pontífice desde el siglo VIII hasta el XIX. Hoy están representados por el Estado de la Ciudad del Vaticano, en Roma.
Monacato: institución de vida contemplativa en la que hombres y mujeres buscan la santidad, sujetos a una regla común que predica la pobreza, la castidad y la obediencia debida al superior religioso.
Iconoclastia: palabra de origen griego que significa “destrucción de iconos”, es decir, de imágenes religiosas.
Mozárabe: cristiano español que vivía en al- Andalus, el territorio de la península dominado por los musulmanes.
Códice: libro manuscrito anterior a la invención de la imprenta. Icono: representación religiosa que sigue un mismo modelo y que esta cerrada a la
creatividad del artista. Bárbaro: perteneciente a cualquiera de los pueblos que invadieron el Imperio
romano y se extendieron por casi toda Europa. Visigodo: nombre del pueblo germánico que fue origen de un reino de Hispania
1. LOS BARBAROS Y EL CRISTIANISMO1. LOS BARBAROS Y EL CRISTIANISMO
El imperio romano comenzó su decadencia plena en el siglo IIIcon grandes crisis político-económicas, el hambre y la peste.
Siglo V: regiones del imperio fueron adjudicadas a pueblos germánicos en forma de feudo.
Atila y el papa León Magno En el año 452 Atila rey de los hunos, invadió Italia, y se dirigióa Roma para saquearla. El Papa pidió entrevistarse cara a cara con él. La personalidad del papa causo tal efecto a Atila que este frenó su avance y decidió retirarse de Italia.
En la vida de la Iglesia se dan tres circunstancias:
La población romana se mantuvo fiel al catolicismo y acepto como gobernantesa los dirigentes germanos.
Parte de los bárbaros llegan al imperio yalatinizados y cristianizados
Las estructuras imperiales perviven casi en la organización eclesiástica (provincias, diócesis, tribunales, etc.).
Afectaron a la actividadde la Iglesia.
La desaparición en Occidente de un poder central a favor de los feudosgermánicos.
El mantenimiento del Imperio en Oriente
Milagrosa la adhesión que los territorios occidentales mantuvieron a la primacía romana destacable la unidad doctrinal y moral que mantuvo con la celebración de numerosos concilios provinciales.
La mayoría de los germanos profesaban la fe cristiana, su evangelización Católica fue rápida y eficaz: la primera conversión seria de los francos. En el 496 tras el bautismo del rey Clodoveo y los principales de su corte.
EN HISPANIA Los SuevosHabían sido evangelizados por San Martín de Braga
Los Visigodos
Abrazaron el catolicismo un siglo más tarde cuando el rey Recaredo y la aristocracia goda adjudicaron del arrianismo en la celebración del III Conciliode Toledo.
Los Anglos y SajonesEstablecidos en Britania se convertirían algo más tarde, a lo largo de los Siglos VI y VII.
2. LA IGLESIA EN LOS REINOS GERMANICOS.2. LA IGLESIA EN LOS REINOS GERMANICOS.
La estructura territorial eclesiástica:
Equilibraba las fuerzas que aparecen alrededor de diversos clanes familiares.
La despoblación de ciudades:
Supuso la desaparición de muchasdiócesis romanas.
Y dio origen al nacimiento de otras diócesis en los territorios recién
evangelizados.
CARLOMAGNO
Renacía el Imperio Occidental, frente al Oriental de Constantinopla.
El corazón de Europa estaba bajo su dominio. Su mayor deseo fue el buen orden de la Iglesiay realizar una política cristiana.
La relación entre la Santa Sede y el Reino Franco llega a su culminación conla coronación del mismo como emperador de Occidente
La evangelización de EuropaLa Iglesia tuvo a su favor unanueva institución a principios
del siglo IV: EL MONACATO.Hombres y mujeres buscaban la santidad mediante la vida en común, la pobreza, la castidad y la obedienciadebida al superior religioso. En Oriente
Sus promotoresS. Pacomio y S. Basilio el
Grande.
En Occidente
S. Benito fundo el famoso monasterio de Montecasino para el que compuso su celebérrima regla Benedictina.
Dos corrientes monásticas se sumaron a la benedictina
En el ámbito céltico: S. Patricio
En Hispania: reglas dadas por S. Fructuoso de Bragay S. Isidoro de Sevilla con la cristianización.
Desde los monasterios:
Los monjes realizaron una gran tareade evangelización.
Los benedictinos evangelizaron:Britania y Germania.
Los monjes irlandeses catequizaronEscocia, Suiza y Lombardía.
LOS MONASTERIOS, CENTROS DE CULTURA Y DE VIDACRISTIANA. Los monasterios fundados por los hijos espirituales de Benito de Nursia
y de otros santos jugaron un papel excepcional en la salvaguarda de la cultura clásica y de la moral cristiana. Sus monjes dedicaban gran parte del tiempo al estudio de las lenguas latina y griega, conservando las obras de los Padres de la Iglesia junto a la de los escritores de la Antigüedad clásica. Copiaron y conservaron miles de pergaminos, tesoros de la fe y de la cultura. Además fueron centros de vida ascética y de propagación de los modelos morales cristianos en una sociedades recién convertidas.
3. LA EUROPA OCCIDENTAL Y LA EUROPA ORIENTAL.3. LA EUROPA OCCIDENTAL Y LA EUROPA ORIENTAL.
La Iglesia mantuvo sus patriarcados y diócesis y una supremacía del jerarca constantinopolitano, aun aceptando la Primacía del Papa
La estabilidad imperial permitió que se siguieran celebrando los concilios ecuménicos.
En el siglo IV: el emperador Justiniano:
Intento restaurar los antiguos limitesgeográficos del Imperio romano.
Constantinopla fue embellecida con magníficos templos, como la basílicade Santa Sofía.
La Iglesia fue privilegiada con las vidasde los últimos Padres orientales.
EL IMPERIO BIZANTINO
Sufrió los embates del Islam
La mayor parte de los Balcanesse perdió a manos de las
tribus eslavas y búlgaras.
Evangelizados por los hermanos Cirilo y Metodio
Autores del alfabeto cirílico y traductores de la Biblia al eslavo.
LA CUESTION DE LAS IMÁGENES.LA CUESTION DE LAS IMÁGENES.
En 726 el Emperador bizantino León III decidió suprimir el culto a las imágenes. Esta decisión fue
rechazada por el Papa. Sin embargo, los sucesores de León III siguieron siendo iconoclastas hasta la emperatriz Irene.
El Concilio de Nicea(787) restableció el culto a las imágenes sagradas y definió que las representaciones del Señor, de la Virgen
y de los Santos alimentaban la fe en el misterio de Cristo y que,a través de ellas, los cristianos veneran a quienes son
representados.
El Islam se extendió a la muerte de Mahoma, su fundador (570-632), con rapidez, mediante la guerra santa. Entre el 634 y 642 atacaron el Imperio bizantino, arrebatándole Palestina, Siria, Mesopotamia y Egipto, y también Sicilia y el sur de Italia. Constantinopla soportó grandes asedios hasta que la presión musulmana cedió en el siglo IX debido a la decadencia del califato.
En el 711 los musulmanes cruzaron el estrecho de Gibraltar y conquistaron buena parte de la Hispania Visigoda. En FranciaCarlos Martel, los detuvo en la batalla de Poitiers (732), puntode penetración de los musulmanes en el occidente de Europa.
El dominio musulmán:
Practicaba cierta tolerancia hacia cristianos y judíos.
Exigieron un impuesto especial religioso que debían pagar aquellosque no se convertían al Islam.
Se fomentaba la apostasía de cristianos.
Prohibía todo proselitismo y construir yreparar sus templos: muchos de ellos fueron transformados en mezquitas.
4. EL ARTE EN LOS PUEBLOS GERMANICOS Y EN 4. EL ARTE EN LOS PUEBLOS GERMANICOS Y EN BIZANCIO.BIZANCIO.
Los pueblos germánicos: Carecían de una tradición artísticavinculada a un asentamiento fijo.
La decadencia económica y el aislamiento y rivalidad dio como Resultado la
continuidad de las Formas arquitectónicas paleocristianas:
Visigodo. Merovingio Lombardo.
Los principales intereses artísticos estaban relacionados con los objetos que se podían trasladar como la
orfebrería.
Representaciones figurativas de esta época: Cristo Señor o Cristo enMajestad, para subrayar la divinidad de Jesús frente a la herejía adopcionista, rebrote del antiguo arrianismo.
EL ARTE CAROLINGIO
El emperador Carlomagno, heredero delreino de los francos, se propuso un renacimiento del clasicismo romano que emulara al Imperio bizantino: en la capital, Aquisgrán, reunió a los hombres más sabios de su tiempo en la llamada escuela latina. Apenas nos han llegado restos de la arquitectura carolingia, pero destaca el desaparecidoPalacio de Aquisgrán, del que se conserva la Capilla Palatina, de planta octogonal con cúpula.
El gobierno del emperador Justiniano conduce a una verdadera edadde oro política, cultural y artística de Bizancio que se extiende a algunos territorios de Occidente como Rávena (Italia).
La solemnidad y la transcendencia del culto litúrgico, llevaran a construir grandes templos, de planta central o de cruz griega, con cúpulas y semicúpulas, cuyo interior estaba decorado con majestuosos murales o mosaicos.
En el siglo VII Bizancio conoció el declive políticoy artístico, consecuencia de la conquista de sus posesiones
en Oriente Medio a manos de los musulmanes.
Basílica de Santa Sofía (Constantinopla)
Iglesia de San Vital (Rávena)
Iglesia de San Apolinar (Rávena)
LOS ICONOS: desde el siglo V se desarrolló en oriente el culto a los iconos. Tras la superación de la problemática iconoclasta en 787 la producción de este tipo de imágenes se multiplicó e influyó en los pueblos evangelizados por Bizancio: búlgaros y eslavos.Los bizantinos plasmaron en iconos toda representación de Cristo, la Virgen, santos o acontecimientos de la Historia Sagrada. La gran mayoría de ellos son tablas cubiertas de pan de oro y policromadas con temple de huevo, a veces cubiertas por un marco o tapa de plata u oro.
