TEMA 5 :

ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO

1- CONTEXTO HISTÓRICO. CRISTIANISMO:

- s. I d.c.: el cristianismo comienza a difundirse con rapidez por todo el Imperio romano.

- Se forman las primeras comunidades cristianas de forma clandestina. Persecución de cristianos, se multiplican los mártires, aumentan los fieles entre romanos paganos.

- 313 d.c.: Edicto de Milán, Constantino concede libertad religiosa a los cristianos.

- 380 d.c.: Edicto de Tesalónica, Teodosio declara el cristianismo como religión oficial del Imperio.

IMPERIO BIZANTINO:

- Se funda Constantinopla en el 324 por Constantino.

- Tras la muerte de Teodosio en el 395 el Imperio se divide, Constantinopla queda como capital del Imperio romano de Oriente. El de occidente desaparece tras las invasiones bárbaras.

- S. VI: época de explendor, reinado de Justiniano, centro político, religioso y cultural del Mediterráneo.

- Período iconoclasta: destrucción de imágenes, conflictos religiosos(ss. VII-VIII). Época oscura.

- Dinastía macedónica(ss. IX-XI: renacimiento cultural y político. Cisma de Oriente(1054).

- Decadencia del Imperio durante la Edad Media. Conquista de Constantinopla por los turcos en 1453.

2- LA NUEVA ICONOGRAFÍA: LA PINTURA DE LAS

CATACUMBAS. LA CRISTIANIZACIÓN DE LA BASÍLICA.

LA PINTURA DE LAS CATACUMBAS:

• Catacumbas:

- Cámaras y galerías subterráneas en Roma, utilizadas por los primeros cristianos como refugio, para celebraciones y entierros.

- En estas galerías y habitaciones aparecen pinturas y sarcófagos.

- Las catacumbas de Santa Priscila(s.III), son las más importantes.

• Características:

- Iconografía cristiana representada según los convencionalismos clásicos.

- Los temas paganos se adaptan a la nueva Fe. Se aprecia primero en los relieves de sarcófagos.

- Temática:

* Icónica: temas paganos adaptados, escenas de la vida de Jesús, del Antiguo y Nuevo Testamento: apóstoles, virgen...

* Anicónicas: tradición iconoclasta(no representar imágenes), representación del pez(Jesús), Crismón, paloma(alma), ancla(cruz), uvas(eucaristía), pavo real(inmortalidad).

- Tendencia al antinaturalismo, frontalismo, rigidez, expresionismo, estilización, simplificación de formas...

- La obra sirve para transmitir el mensaje de Dios, no tiene una finalidad estética.

- Pintura al fresco, contornos gruesos, reducción de gamas cromáticas.

Adán y Eva.

Jonás y la ballena

Sacrifico de Isaac.

Daniel y los leones.

La hemorroísa y Jesús.

El buen pastor.

El buen pastor (moscóforo griego).

Jesús orante

Los apóstoles.

LA CRISTIANIZACIÓN DE LA BASÍLICA:

• Primeros lugares de culto:

- Los cristianos necesitan un lugar para la reunión de su comunidad.

- Al estar perseguidos no pueden construir edificios que los delaten, utilizan inmuebles de miembros acaudalados, adaptadas a sus necesidades. Domus eclesiae.

- Catacumbas: donde se encontraban numerosos tumbas, arenarios romanos adaptados por los cristianos.

La basílica:

- Los cristianos toman la basílica romana como modelo para construir sus templos. Son edificios amplios donde predomina el equilibrio, la simetría y las proporciones. Tenían una función judicial y comercial.

• Estructura:

- Planta rectangular, dividida en 3 naves longitudinales, la del centro suele ser más alta.

- Se añade un transepto o nave transversal, cuyos brazos sobresalen de la planta.

- La cubierta interior suele ser adintelada con casetones, y en el exterior a dos aguas.

- Ábside semicircular donde se encuentra el altar, enmarcado en un arco de medio punto.

- Se entraba al edificio a través de un patio porticado, seguido de un nártex o vestíbulo( aquí se situaban los catecúmenos o no bautizados, los cuales no podían acceder al interior).

Primitiva basílica de San Pedro: con atrio porticado y nártex, con transepto. Nave central más elevada, muros lisos sin decoración.

Interior de Santa Sabina.

Cubierta adintelada con casetones a diferencia de las basílicas romanas que preferían la bóveda de cañón). Aprovechan mayor altura de nave central para abrir vanos.Tres naves separadas por arquerías de medio punto peraltados sostenidas por 24 columnas corintias.

Santa Sabina: s. V.Rávena.Debajo de altar solía haber cripta con restos de mártires.Tres ventanas en el abside (símbolo de Santisima Trinidad). Carece de transepto, poca decoración en el exterior.

Santa María la Mayor.

Basílica de los Santos Pedro y Pablo.

San Juan de Letrán.

Mausoleo de Santa Constanza: adosado a la basílica de Santa Sabina. De planta circular. Cúpula de media naranja, doble columnas corintias, deambulatorio de bóveda de cañón.

3- LOS EDIFICIOS BIZANTINOS Y LA CÚPULA: SANTA SOFÍA.

CARACTERÍSTICAS:- Planta: al principio se adopta la estructura basilical paleocristiana. En

época de Justiniano se adopta las planta centralizada, muchas de ellas circulares.

- Cubiertas: aparece una innovación técnica: la cúpula sobre pechinas. La cúpula descansa sobre una base cuadrangular, las pechinas tienen forma de pirámide invertida que transmiten el peso de la cúpula hacia pilares o muros mediante arcos.

- Uso de Bóvedas de cañón, arcos de medio punto y bóvedas de arista.- Exteriores austeros, interiores ricamente decorados con mosaicos y pinturas.- Relación entre muro y vanos, espacios más luminosos y concepción espacial menos pesada.

- Materiales: uso de sillares, ladrillos y mármol, éste de varios colores,

en columnas, frisos y dinteles.

- Columnas: fuste liso, cilíndrico con ligero éntasis central, podemos diferencias varios tipos de capiteles:

Capitel corintio: con formas vegetales.

Capitel Teodosio: decoración vegetal a trépano. Forma troncocónica. El cuerpo piramidal invertido que sirve de transición entre el capitel y arco es el cimacio.

SANTA SOFÍA:

- Construidas por los arquitectos Antemio de Tralles y el jonio Isidoro de Mileto.

- Es una de las obras más sublimes del arte bizantino. Fue construida del 532 al 537, durante el mandato de Justiniano I en Constantinopla, capital del Imperio bizantino (hoy Estambul, en Turquía).

- Es una síntesis entre la tradición clásica grecolatina: representada por la planta basilical, los pilares de carga... Y la tradición constructiva oriental: representada por el espacio central coronado por una cúpula.

- El gran legado de Santa Sofía será el uso de pechinas a escala monumental para pasar de la forma cuadrada de la base a la circular de la cúpula.

- En el interior la basílica está revestida de riqueza. Muros y columnas de mármol, pórfido y basalto. Ábsides y cúpulas se cubrían de mosaicos, las teselas de vidrio se alternaban con teselas semipreciosas.

Exterior: llama la atención la gran cúpula asentada sobre un tambor de ventanas. Muro repleto de aperturas y contrafuertes que dan un aspecto macizo al exterior, siendo imprescindibles para vencer las tensiones laterales que ejerce la cúpula.

El aspecto algo caótico de la actualidad se debe a que en la época otomana el edificio se convirtió en mezquita, añadiendo minaretes y edificios anexos.

La planta: es un rectángulo cuyo centro está formado por cuatro pilares que delimitan un cuadrado.

Los pilares soportan gran parte del peso de la cúpula, apoyado sobre 4 gigantescos arcos de pedio punto, que ayudados por las pechinas definen un círculo.

Al este y oeste de la cúpula aparecen dos medias cúpulas sostenidas por pilares dispuestos octogonalmente, que absorben parte de la presión. Entre los pilares se abren exedras.

Las naves laterales, también reciben el empuje de la cúpula. Las naves se dividen en dos pisos, la parte superior es la tribuna(para los altos cargos) con bóveda de cañón. Están separadas de la nave central por un doble piso de arcadas sobre columnas, es posible porque el muro no cumple la función de soporte.

Los contrafuertes exteriores contrarrestan las presiones laterales, esto está distribuido de manera que en el interior de la inmensa nave central el observador no ve ningún obstáculo.

Las 40 ventanas del tambor y las semicúpulas iluminan el espacio, la cúpula parece que flota, símbolo de la bóveda celeste.

San Apolinar in classe : de origen paleocristiano, de planta basilical, en Rávena,construido entre 530-549. Las tres naves están separadas por una arcada de medio punto, el eje longitudinal conduce la vista hacia el ábside, el lugar más importante, donde se realiza la eucaristía. Mantiene la simetría clásica. Atrio(no bautizados), naves(fieles bautizados), ábside(obispos y presbíteros).

San Vital de Rávena: planta centralizada octogonal, con exedras, con gran cúpula central que se sostiene en pilares y columnas. Rodeada por una nave, posee ábside y nartex. Se aleja de la influencia romana.

Los altos pilares acentúan la verticalidad. Interior repleto de mármoles, mosaicos y pinturas al fresco, exquisitos capiteles labrados a trépano. El modelo de San Vital será copiado por el arte carolingio.

El espacio está iluminado por las ventanas en el tambor bajo la cúpula.

San Marcos de Venecia: planta basilical, cuatro cúpulas. Interior ricamente decorado.

Santa Sofía de Kiev.

Santa Sofía de Novogorod.

4- LA DECORACIÓN MUSIVARIA. Características:- Uso de las técnicas romanas para el mosaico. Opus tesselatum. Uso de

piedras de colores, semipreciosas, doradas o plateadas.

- Los mosaicos se usarán para decorar y embellecer el interior de las iglesias, cubriendo paredes, cúpulas y bóvedas, una planificada iluminación conseguía que el efecto cromático del mosaico superase al de la pintura.

- Antinaturalismo, hieratismo en los personajes, simetría, composiciones planas y frontales.

- Contornos marcados, fondos dorados, intensidad del color, escasez de sombras y claroscuros, lujo y suntuosidad, canon estilizado(9 cabezas o 3 torsos).

- Temática religiosa fundamentalmente: cristo triunfante ó Panthocrátor(en la cúpula), virgen María o Teotocos(en el ábside), escenas bíblicas de Jesús, la virgen, apóstoles, santos...

- También se representa al emperador, con su familia ó séquito.

San Vital de Rávena:

Justiniano y su séquito: se observa el hieratismo y rigidez de los personajes, ojos almendrados, figuras planas y alrgadas, recuerda al período arcaico griego.

Justiniano que viste más oscuro lleva un recipiente para la ofrenda, aparece con el arzobispo Maximiano de Rávena, otros miembros de la Iglesia y dos generales, indica el apoyo de la Iglesia y la autoridad de Justiniano sobre la el ejército. Carece de perspectiva. En el escudo se observa el crsimón.

Expresión de autoridad en el rostro del emperador, teselas de varios colores, suntuosidad en la decoración.

Arzobispo Maximiano se identifica por la estola, y lleva la cruz

Teodora y su séquito: la emperatriz en el centro abre el cortejo seguida de sus damas y eunucos. Luce pedrería en anillos, collares y brazaletes, suntuosas cortinas y bellas túnicas, nos aclara la magnificencia de la corte.

La cabeza de Teodora igual que Justiniano aparece con el nimbo o aureola, símbolo del poder de origen divino. Uso de la perspectiva invertida los objetos avanzan hacia el espectador.

Mosaico del ábside: Jesús sentado sobre el globo del universo, aparece con ángeles a ambos lados, San Vital y Ecclesio, obispo promotor de la edificación.

Sacrificios de Abel y Melquisedec, en el presbiterio.

Episodios de la vida de Abraham, izquierda del presbiterio.

Santa Sofía

Deesis: a un lado y a otro aparece María y San Juan.

Emperador Juan

Emperatriz Irene

ConstantinoEmperatriz Zoe

San Apolinar in classe:

Ábside: sobre un luminoso prado verde, azucenas, margaritas, cipreses, olivos, pinos, pájaros, ovejas... Se encuentra la figura central del Obispo San Apolinar orando, como pastor. Gran desproporción de los elementos

San Apolinar Nuevo:

En la parte izquierda de la nave aparece Cristo Redentor, sentado sobre trono, acompañado de cuatro ángeles, y un séquito de 26 mártires.

Cortejo de las 22 vírgenes, van al encuentro de la Virgen que sostiene al niño Jesús. Los tres reyes magos aparecen al principio del cortejo ofreciendo dones a la virgen.

Iconos bizantinos