Templarios Masones Opus Dei Iglesia La Verdadera Historia

8/2/2019 Templarios Masones Opus Dei Iglesia La Verdadera Historia

1/71

AA LL ::.. GG ::.. DD ::.. GG ::.. AA ::.. DD ::.. UU ::..Muy Resp:. Gran Logia de Colombia

con sede en Santaf de Bogot

yy RReesspp ::.. LLoogg ::.. VVeerriittaass VViinncciitt NNoo..1133

OOrr ::.. ddee SSaannttaaff ddee BBooggoott

*LOS HIJOS DE LA LUZ

* * ENSAYO

SobreHISTORIA, TRADICIONES

MITOS, LEYENDAS Y FABULASDE LA MASONERIA UNIVERSAL

- Del nacimiento del Mundo al siglo XX -

DESTINADO A LOS OBREROSDE LA COLUMNA DEL NORTE

Raymond Franois AUBOURG DEJEANM :. M :. R :. E :. A :. A :.


2/71

*

LOS HIJOS DE LA LUZ* *

ENSAYO

... Llorad, hijos de la luz;

llorad, nios de Neftal;

llorad, hermanos mios.

En esta funesta noche de tormentos,

el rayo ha cado.El Maestro fue inmolado en la hoguera del celo.

Su genio consumido en las llamas de la envidia ...Erasmo

Traducido del manuscrito francspor

Gloria Susana Mario de Aubourg


3/71

*LOS HIJOS DE LA LUZ

* *Esta obra es editada por la Muy Resp:. Gran Logia de Colombia

y Resp:. Logia Veritas Vincit No. 13 del Or:. de Santaf de Bogotcomo homenaje al 75 avo aniversario de la Gran Logia de Colombia

Ao 5.998 E:. M:.


4/71

- Introduccin -

Desde hace muchos aos, siglos podramos decir, numerosos historiadores, Masones, noMasones y antimasones han escrito una cantidad impresionante de libros; unos serios, otrosfantasiosos, sobre la Francmasonera universal y sobre sus orgenes. A pesar de todo el papel yde todos los esfuerzos que fueron empleados para escribir tales obras, debemos con sinceridad y

humildad, preguntarnos: llegaremos alguna vez a descubrir los verdaderos orgenes de laFrancmasonera ? El nico aspecto de la Francmasonera que se supone no ser un misterio,resulta ser el mayor misterio de todos; se refiere a donde se origin la Francmasonera Cundo, cmo y por que surgi ?. Se supone que su origen y propsito surgi como un gremiode las cofradas de canteros y picapiedras medievales de Inglaterra, pero nadie puede respondera algunos interrogantes: Cmo lleg este humilde gremio a involucrar como dirigentes amiembros de los niveles superiores de la aristocracia europea ?.

Cul fue el propsito de la Francmasonera, que la mantuviera viva en la clandestinidaddurante siglos ?

Las aspiraciones profundas del ser humano son las de descubrir sus orgenes. El deseo delhombre es el de descubrir su identidad gracias al estudio de los fundamentos de su cultura. El

deber del Masn es el de descubrir su ciudadana masnica a travs de la enseanza que le da lahistoria de la Orden. Empezando esta investigacin, no tena otra intencin que la de satisf acermi propia curiosidad sobre determinados aspectos de la personalidad de la Francmasonera. Lacuriosidad es un gran defecto ... y confieso haber sido presa de mi curiosidad.

Es importante afirmar que este ensayo no trata ni de contradecir ni de reescribir la historiaortodoxa de la Francmasonera; solamente es la compilacin de planchas escritas durante mitiempo de Aprendiz y Compaero Masn. Resume mi interpretacin personal del estudiobibliogrfico de los grandes momentos de la gran historia de la Francmasonera, desde sus msantiguos orgenes hasta el Siglo XX. Ha sido escrito con el nico propsito de dar a los QQ :.HH:. de la columna del norte un buen material para forjarse una idea personal sobre lo que es lainstitucin en la que acaban de ser recibidos y de comprender sus creencias a travs de sucultura, historia, tradicin, leyendas, fbulas y mitos.

...Todo hombre por naturaleza desea saber... Aristteles


5/71

- Dedicatoria -

Esta contribucin a la literatura masnica del Or :. de Santaf de Bogot est dedicada a:

V :. H :. Americo Carnicelli

Escritor apasionado y apasionante de la historia de su patria, Colombia la cual est tanntimamente ligada a la historia de la Masonera colombiana y miembro fundador de la Resp :.Log :. Veritas Vincit No.13; su logia Madre, mi logia Madre, nuestra querida logia Madre.

Esta obra est especialmente escrita para los obreros de la columna del Norte y dedicada alos aprendices que, tiritando en el fro de la ignorancia, buscan la luz en esa oscura columnadonde ella es la menos recibida y ms deseada. Son ellos ms que cualquier otro, que aspire arecibir el conocimiento y merecen ser llamados ..hijos de la luz.., puesto que son ellos susmas ardientes buscadores.

Q:. H:. Aprendiz, todo lo que necesita tu cabeza est en los libros, lee


6/71

- Agradecimientos -

Expreso mis agradecimientos a los QQ :. HH :. de la Resp:. Logia Veritas Vincit No. 13del Or:. de Santaf de Bogot por su apoyo, especialmente al V:. H:. Eduardo Chaparro Avila,sabio Venerable 1995-1996 de mi logia Madre por sus pertinentes conceptos. Es bajo su grande

y venerable inspiracin que, en mi tiempo de obrero de la columna del Sur, empec este libro,que conceb como la obra de un Compaero albail del siglo XVIII; como una obra Maestra quetiene por objeto mostrar a los MM :. MM :. de mi logia lo que comprend de sus enseanzas ymi capacidad de interpretacin, justificando as mi legtimo deseo de acceder a la alta dignidadde miembro de la Cmara del Medio.

Mis agradecimientos van tambin a mis QQ :.HH :. Peter Preminger, de la Resp :. Log :.Libertad No. 22 del Or :. de Santaf de Bogot, Jean Pierre Grandin, de la Resp :. Log :. VeritasVincit No.13 y Jaime Garca Urdaneta, profano quien, despus de la lectura de esta obra, aspiraa integrar la Orden, por la correccin que hicieron del manuscrito de este libro, que necesitabamucho de los valiosos consejos y comentarios de estos fin lettr.

Mil tiernos agradecimientos a mi esposa Susana que me ha brindado su cariosa

comprensin y tierno apoyo en todo momento y que fue la fiel traductora del manuscritooriginal francs de esta obra.

...El saber es lo que permite actuar bien; solo se acta mal por ignorancia, porque se desconocela virtud... Scrates


7/71

- Prefacio -

A pesar de que la Orden Masnica no tiene nacimiento conocido, los historiadores se complacen enremontar su historia a la ms alta antigedad. Ciertos autores no dudaron en hacerla remontar a la Edadde Oro: primera poca del mundo donde Adn fue iniciado por Dios mismo en el paraso. Es cierto quela historia de la Francmasonera siendo la misma que la historia del mundo, no puede tener sus bases sinoen la misma tradicin.

Existen muchas hiptesis sobre el nacimiento de la Orden Masnica. Mucho se ha escrito sobre estetema; entre todas estas hiptesis, propongo aquella infinitamente ms cierta de la creacin continua y dela evolucin de la institucin bajo el impulso de sucesos histricos y sociales. A lo largo de los muchossiglos de su rica experiencia, la Francmasonera ha recibido la influencia de diversas corrientes depensamiento y la presin cultural de su mbito social. Algunas veces ella organiz el evento; viviendo,pus, en un contexto de evolucin cultural, ella necesariamente ha evolucionado.

La historia del origen de la Masonera se caracteriza por dos principales corrientes de pensamientobasados en dos hiptesis que a menudo han radicalizado a sectores de la Francmasonera. La una, la ramabblica, filosfica y simblica que atribuye el origen de la Masonera a la construccin del templo deSalomn en Jerusaln. No existe, sin embargo, prueba que demuestre que la historia de la Masonera seremonta a tiempos tan primitivos. La otra, la rama caballeresca y mstica, que concede ese privilegio alaOrden Templara; esta ltima hiptesis adquiri tal preponderancia durante el siglo XVIII que todas las

dems hiptesis se vieron postergadas y reducidas al silencio en los principales estados de Europa.

Este ensayo, testimonio de mi admiracin hacia esta Muy :. Ven :.. institucin es una sntesis de miinterpretacin de numerosas obras tanto francesas como espaolas, norteamericanas y latinoamericanas;est dividido en tres partes:

- La corriente filosfica, bblica y simblica de la antigedad.- La corriente caballeresca y mstica del siglo XII al siglo XVIII.- La corriente democrtica y libertaria del Siglo XVIII al siglo XX.

El esquema conductor de la obra es la tradicin. Ella no es ni un sistema ni una doctrina; slo elhilo de Ariana que permite a las verdades vehicularse hasta nosotros. La tradicin nos transmite elmensaje de un pasado lejano, aquel de nuestro origen. Cierto, hemos olvidado ese tiempo primordial;pero sin duda, nuestra memoria inconsciente nos incita a buscar con nostalgia las Leyes del mundo que

ella ha transmitido y que queremos interpretar segn el lenguaje de nuestra poca.


8/71

*PPRRIIMMEERRAA PPAARRTTEE

La corriente bblica, simblica y filosfica.Del nacimiento del mundo al Siglo VIII D. de C.

* *

CCAAPPIITTUULLOO PPRRIIMMEERROO

CosmogonaEl da antes del primer da................................................................................15

CosmosofaEl huevo primordial..........................................................................................17Polvo de estrellas..............................................................................................20

Epoca antediluvianaLa Deidad.......................................................................................................25Tradicin.........................................................................................................26Las 7 ciencias liberales....................................................................................26

Enoch...............................................................................................................27Hermes Trimegistro.........................................................................................27La torre Babel de Borsippa.........................................................................31La gran pirmide de Egipto..............................................................................31

CCAAPPIITTUULLOO SSEEGGUUNNDDOO

Epoca Pre -CristianaLa mitologa................................................................................................33Influencia esotrica egipcia.....................................................................34Los misterios de Isis.................................................................................35El secreto....................................................................................................35Las escuelas Eleusianas..........................................................................36La escuela Platnica..................................................................................38La escuela Pitagrica................................................................ ................39El Mitraismo...............................................................................................41La escuela eclctica de Alejandra..........................................................42El Cristianismo primitivo..........................................................................42El Gnosticismo...........................................................................................43Los hijos de la luz......................................................................................43

CCAAPPIITTUULLOO TTEERRCCEERROO

Los fundamentos judos Las leyendas...............................................................................................45El Maestro Hiram........................................................................................47Balkis, Reina de Saba.................................................................................49La muerte del Maestro...............................................................................49El castigo de los asesinos..........................................................................51El Delta sagrado..........................................................................................51Destruccin y reconstruccin del Templo.............................................52La propagacin del conocimiento en Europa........................................53La decadencia Romana..............................................................................54El Arte Gtico..............................................................................................55


9/71

**SSEEGGUUNNDDAA PPAARRTTEE

La corriente mstica y caballescaDel siglo XII al siglo XVIII

* *CCAAPPIITTUULLOO CCUUAARRTTOO

La poca Templara...............................................................................58Los Caballeros Templarios.......................................................................59Los Ashashins...........................................................................................61Los Hermanos de Oriente.........................................................................62Los Caballeros constructores..................................................................63El fin de las cruzadas..................................................................................64El retorno a Francia.....................................................................................65La maquinacin..........................................................................................67La muerte del Gran Maestro......................................................................69El fin de la Orden.........................................................................................70La integracin .............................................................................................73El poder de la Iglesia...................................................................................74La controversia cientifica..........................................................................75

CCAAPPIITTUULLOO QQ UUIINNTTOO

El siglo XIV ingls......................................................................................77Los Lolardos...............................................................................................77La Magna sociedad................ ...................................................................79Los primeros gremios................................................................................80

**TTEERRCCEERRAA PPAARRTTEE

La Masonera especulativademocrtica y libertaria

Del siglo XVIII al siglo XX* *

Los Masones aceptados.....................................................................83

La corriente filosfica y mstica.................................. ........................85La primera constitucin.......................................................................85La masonera esocesa..........................................................................88La Gran Logia Provincial de Inglaterrapara el Reino de Francia..................................................................... 89

CAPITULO SEPTIMO

La Masoneria modernaEl siglo de la razon...............................................................................93La Masoneria de la Corte....................................................................94El Gran Oriente de Francia..................................................................95La Masoneria revolucionaria.............................................................96La desgracia del Gran Maestre..........................................................97

Los Rosacruces....................................................................................98La sintesis progresiva.......................................................................100La Masoneria mistica........................................................................101La Masoneria magica........................................................................103La Masoneria Imperial.......................................................................106La Masoneria femenina......................................................................106La masoneria Republicana................................................................107La Masoneria a la conquista del mundo........................................109La Masoneria contemporanea.........................................................110Relacion de la Masoneria con la Iglesia.........................................111


10/71

*

- PRIMERA PARTE -

LA CORRIENTE FILOSOFICA,BIBLICA Y SIMBOLICA

* *Del nacimiento del mundo al Siglo VIII D. de C.


11/71

**CAPITULO PRIMERO

CCoossmmooggoonnaa** **

- El da antes del primer da -

Hace entre diez y veinte mil millones de aos que sucedi la gran explosin, el BigBang, el acontecimiento que inici nuestro universo. Por qu sucedi esto ? es el mayormisterio que conocemos. En la poca muy remota del inicio del universo, no haba galaxias,estrellas ni planetas, no haba vida ni civilizaciones; toda la materia y la energa presentes en eluniverso estaba concentrada con una densidad muy elevada en una masa uniforme y radiante,una nica bola de fuego que llevaba todo el espacio y que podemos imaginar como un huevocsmico; el que recuerda los mitos de la creacin de muchas culturas: (*53)

...Hubo primero el gran huevo. Dentro del huevo haba el caos, y flotando en el caosestaba Pan Gu, el gran No desarrollado, el embrin Divino; y Pan Gu sali, rompiendo el

huevo con un martillo y un cincel en la mano con los cuales dio forma al mundo...Teosofa China Siglo III D.d.JC

No es que toda la materia y la energa del universo estuvieran apretadas en un pequeorincn del universo actual, sino que el universo entero: materia y energa, ocupaba un volumenmuy pequeo. En esa poca muy remota, el universo estaba lleno de radiacin y de mater iasutil, al principio hidrgeno y helio formado a partir de partculas elementales en la densa bolade fuego primigenia y estaba brillantemente iluminado (*53). El universo inici, con aquellatitnica explosin csmica, una expansin que no ha cesado y sus dimensiones son tan grandesque superan la comprensin del hombre. Recurrir a unidades familiares de distancia que seescogen por su utilidad en la tierra, como los kilmetros, no servira por nada.

A medida que el tiempo pasaba, el tejido del espacio continu expandindose, la radiacinse enfri y el espacio se volvi por primera vez oscuro, tal como lo conocemos ahora. Luego,empezaron a crecer pequeas bolsas de gas, pequeas inuniformidades.

Se formaron zarcillos de vastas y sutiles nubes de gas, colonias de cosas grandes que semovan pesadamente, girando lentamente, hacindose cada vez ms brillantes, conteniendo cienmil millones de puntos brillantes. Se haban formado las estructuras mayores del universo: lasgalaxias, las estamos viendo hoy. La tierra, creada gracias a una de estas proyecciones, secondens a partir de gas y polvo interestelares hace 4.600 millones de aos. (*49)

Unos mil millones de aos despus del Big Bang, la distribucin de materia en el universose haba hecho algo grumosa, quizs porque el mismo Big Bang, no haba sido perfectamenteuniforme. La materia estaba empaquetada ms densamente en estos grumos que en otros partes.Puede imaginarse que hubo dos o ms Big Bang casi simultneos: la llamada reaccin encadena bien conocida por los fsicos nucleares. La gravedad de estos grumos atraan haciaellos cantidades substanciales del cercano gas, nubes de hidrgeno y de helio que estabandestinadas a convertirse en cmulos de galaxias. (*53)

Es muy claro que el universo haya estado expandindose desde el Big Bang, pero no esten absoluto claro que contine expandindose indefinidamente. La expansin puede hacerse

cada vez ms lenta hasta detenerse e invertirse, haciendo que el universo creado un da por Dios,regresar un da final a Dios. Si vivimos en un universo flexible de este tipo, el Big Bang no esla creacin del Cosmos, sino simplemente el final del ciclo anterior, la destruccin de la ltimaencarnacin del Cosmos. Pero al contrario, es cientficamente conocido que si hay menos de unacierta cantidad crtica de materia en el universo, la gravitacin de las galaxias ser insuficientepara detener su expansin y provocar la recesin; en este caso, el universo continuar su fugapor siempre en el infinito (*53).


12/71

El tamao del universo es inaccesible a nuestro conocimiento actual y, creciendo cada dams, sera todava ms difcil medirlo, si tuviramos los instrumentos adecuados para tangigantescas medidas. Conocemos mucho mejor la talla de nuestro sistema solar. Lassimulaciones numricas realizadas en 1970 estiman que la nube Oort (cuya estructura esfricade asteroides envuelven el sistema solar), es de 20.000 a 50.000 unidades astronmicas. S cadaunidad astronmica tuviese 150 millones de kms, el permetro interior de nuestro sistema solarse situara entre 3.000.000 a 7.500.000 millones de kms (*55). Carl Sagan deca en su muycelebre serie televisiva Cosmos: ... El Cosmos (*) es todo lo que es, lo que fue y lo que seralguna vez ....

(*): Cosmos: palabra griega que significa el orden del universo, opuesto a Caos.

**

CCoossmmoossooffaa** **

- El huevo primordial-

Si el marco general de la comprensin de un universo en expansin y de un Big Bang esfcil, tenemos que enfrentarnos con preguntas an ms difciles. Cmo eran las condiciones enla poca del dicho Big Bang ? Qu sucedi antes ? Haba un diminuto universo carente detoda materia y luego la materia se cre repentinamente de la nada ? Muchas culturas respondenque Dios cre el universo de la nada; es el caso de nuestra cultura judeocristiana. La preguntaque debemos formular enseguida resulta evidente: De dnde viene Dios ?. Si decidimos queesta respuesta no tiene contestacin, Por qu no decidimos que el origen del Universotampoco tiene respuesta ? Si decidimos que Dios siempre ha existido, Por qu no concluimos,diciendo que el universo ha existido siempre ?(*53).

Cada cultura tiene un mito sobre el mundo antes de la creacin y sobre su creacin, amenudo mediante la unin sexual de los Dioses o la incubacin de un huevo csmico. Engeneral, se supone que el universo sigue el precedente humano o animal; de aqu vienen comoejemplos algunos extractos de tales mitos :

...Al principio de todo, las cosas estaban descansando en una noche perpetua; la noche lo oprimatodo como una maleza impenetrable...

El Mito del Gran Padre del pueblo aborigen Aranda de Australia central

...Todo estaba en suspenso, todo en calma, todo silencioso; todo inmvil y tranquilo; y los

espacios del cielo estaban vacos.. El Popol Vuh de los Maya Quich

... -Na Arean- estaba sentado solo en el espacio como una nube que flota en la nada. No dorma

porque no haba el sueo; no tena hambre porque todava no haba hambre. Estuvo as durante mucho

tiempo, hasta que se le ocurri una idea. Se dijo a s mismo: -Voy a hacer una cosa...-Mito de Maia, islas Gilbert de Micronesia

.. Al orgen de los tiempos, haba Noun, el caos origina l inerte; de este caos sal por potencia

propia el sol Ra-Atoum. Atoum masturbndose, escupi Chou-Tefnout. Chou-Tefnout produj Geb (la

tierra) y Nout (el cielo), quienes a su turno, dieron nacimiento a los grandes Neters de la naturaleza:

Osiris, Isis , Seth y Nephtys Leyendas egipcias, XII Dinastia...Antes de que el cielo y la tierra hubiesen tomado forma, todo era vago y amorfo. Lo que era

claro y ligero se desplaz hacia arriba para convertirse en el cielo, mientras que lo pesado y turbio se

solidific para convertirse en tierra. Fue muy fcil que el material puro y fino se reuniera, pero muy

difcil que el material pesado y turbio se solidificara; por eso el cielo qued completado primero y la

tierra tom su forma despus. Cuando el cielo y la tierra se unieron en vacuidad y todo era una

simplicidad tranquila, las cosas llegaron al ser sin ser creadas; esta fue la Gran Unidad. Todas las

cosas salieron de esta unidad, pero todas se hicieron diferentes... Huainan Zi, China, Siglo I A. de. C


13/71

Esta ltima citacin china se une a nuestro concepto Judeocristiano puesto que tienemucha similitud con el relato bblico:

... En el principio, cre Dios el cielo y la tierra; dijo pues Dios: ... sea hecha la luz... y dividi

la luz de la tinieblas; a la luz la llam da y a las tinieblas noche; result el primer da ... El segundo da,

hizo Dios el firmamento y separ las aguas; y al firmamento llamle Dios cielo ... El tercer da, Dios

produjo la hierba verde y rboles que dan fruto, renanse las aguas que estn debajo del cielo y

aparezca lo rido y lo seco ... El cuarto da, Dios hizo lumbreras o cuerpos luminosos en el firmamento

del cielo, que distinga el da de la noche y sealen los tiempos o las estaciones, hizo los das y los aos elas estrellas ... El quinto da produjo en las aguas reptiles y animales que vivan en el agua y aves que

vuelen sobre la tierra debajo del firmamento del cielo... El sexto da, cre los animales vivientes en cada

gnero y por fin dijo: hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra ... El sptimo da, repos y

bendijo el da sptimo, por cuanto Dios haba cesado todas sus obras que cre hasta dejarlas bien

acabadas. Libro del Gnesis, captulo I, vers del I al 28, capitulo II, vers 1-3

Durante miles de aos los hombres estuvieron oprimidos por la idea de que el universo erauna marioneta cuyos hilos manejan un Dios o Dioses no vistos e inescrutables. Luego, hace2.500 aos, se produjo un glorioso despertar que creo el cosmos del caos. Los primitivosgriegos crean que el primer ser fue el caos; que cre una Diosa llamada noche y luego se unicon ella; su descendencia produjo ms tarde todos los Dioses y los hombres. El universo creadoa partir del caos concordaba con la poca clsica griega que crea que la naturalezaimprescindible era manejada por Dioses caprichosos. La diferencia entre estos mitos y nuestroconcepto cientfico del Big Bang, es que la ciencia se autoexamina y que podemos llevar a caboexperimentos y observaciones para comprobar nuestras ideas; pero, estas muy antiguas historiasde creacin son merecedoras de nuestro profundo respeto (*53).

Los puntos de vista son muy diferentes cuando se trata de definir la creacin del universo;los cientficos pretenden que el universo es un accidente, los religiosos que es la expresin de lasoberana ilimitada de Dios y los filsofos que es el acto fundamental de toda la creacin. Paraunos, el universo no era inevitable; para los otros, el universo no es un accidente, existe por smismo. Para los creyentes, el universo es una obra de creacin; por lo tanto, esta completamentesujeto a la voluntad de su creador. Dios es energa con propsito (espritu creador) y voluntadabsoluta; son estos propsitos y esta voluntad que son incomprensibles por el hombre (*49).

La religin hind es la nica de las grandes fes del mundo que inculca la idea de que elmismo Cosmos est sujeto a un nmero de muertes y de nacimientos inmensos, de hechoinfinitos. Es la nica religin en la que las escalas temporales corresponden, a las de lacosmologa cientfica moderna. Sus ciclos van de nuestro da y noche corrientes hasta un da yuna noche de Brahma, que dura 8.640 millones de aos; ms tiempo que la edad de la Tierra odel Sol y una mitad aproximadamente del tiempo transcurrido desde el Big Bang.

Las fechas de las inscripciones Mayas tambin abundan profundamente en el pasado y aveces en el futuro lejano. Unas inscripciones se refieren a una poca de hace ms de un millnde aos y otra se refiere quizs a hecho de hace 400 millones de aos, aunque los especialistasde la cultura Maya discuten estas cifras. Los acontecimientos recordados puede ser mticos, perolas escalas temporales son prodigiosas. Un milenio antes de que los europeos estuvierandispuestos a despojarse de la idea bblica de que el mundo tena unos cuantos miles de aos deedad, los Mayas estaban pensando en millones y los hindes en miles de millones (*53).

Hay en la religin Hind el concepto profundo y atrayente de que el universo no es msque el sueo de un Dios que, despus de cien aos de Brahma, se disuelve en un sueo sin

sueos. El universo se disuelve con l, hasta que despus de otro siglo de Brahma, se remueve,se recompone y empieza de nuevo a soar el gran sueo csmico. Mientras tanto y en otraspartes, hay un nmero infinito de otros universos, cada uno con su propio Dios soando elsueo csmico (*53).

Estas grandes ideas estn atemperadas por otra, quiz ms grande todava, que dice:...Los hombres no son los sueos de los Dioses, sino que los Dioses son los sueos de los

hombres...


14/71

- Polvo de estrellas -

En los ltimos milenios, hemos hecho los descubrimientos ms asombrosos e inesperadossobre el universo y el lugar que ocupamos en el. En el ltimo tercio del siglo XX, y ya en lafrontera del nuevo milenio, el hombre ha iniciado el dominio del tomo, del electrn, de laclula y de la molcula y como consecuencia, est en condiciones de transformar casi todo. Los

esclavos humanos fueron sustituidos por la mquina y ahora por otros servidores: losmicrochips y los genes, que no podemos ver con nuestros ojos, pero que llevan en su interior latransformacin del mundo. Se han roto las cadenas de la gravedad. Se ha descifrado el cdigogentico y sabemos que la vida es una cierta disposicin de la materia. Se ha iniciado laexploracin y explotacin del espacio. Desde satlites o desde la tierra y gracias a los rayos X,los rayos infrarrojos, ultravioletas y la radiacin Gamma, se auscultan estrellas y galaxiassituadas a millones de aos luz de nuestro planeta. Hemos examinado el universo en el espacioy descubierto que vivimos en una mota de polvo.

En otros campos, se han vencido enfermedades hasta hace poco mortales. Se hanempezado a sustituir partes decisivas del organismo. Se sustituyen el cobre por la fibra ptica, elacero y el aluminio por el plstico, el petrleo por la fusin nuclear. Se han inventado el radar,el lser, la penicilina y los plsticos. Se quiere sustituir el electrn por el fotn y se handesterrado, en cierta medida y en determinadas sociedades, el hambre, el dolor y la enfermedad.

Creemos conocer la fecha de nacimiento del universo y hemos aprendido que somos a la veztestigos y participantes efmeros en un proceso de evolucin comenzado hace miles de millonesde aos y que abarca a la naturaleza entera. Sabemos que el ser humano no ha existido siempre;en las escalas de tiempo de la astronoma, su aparicin es muy reciente. Emerge de una largaserie de antepasados entre los cuales reconocemos las clulas primitivas, los metazoarios, lospeces, los anfibios, los reptiles, los mamferos y los primates. Hace menos de 10 millones deaos, evolucionaron los primeros seres que se parecan a seres humanos. Sabemos que laevolucin funciona mediante la mutacin y la seleccin y sabemos que los tomos de nuestroshuesos y de nuestra sangre se forjaron en estrellas a aos luz de distancia de nosotros, o queincluso las partculas ms antiguas de las que estn compuestos estos tomos son fsiles deenergas y fuerzas apenas comprensibles que existieron en el primer microsegundo de lacreacin.

Virginia Woolf deca: . .La naturaleza nos ha confeccionado hbridamente de arcilla y de

diamante, de arco iris y de granito... Ahora podramos aadir que el hombre est compuesto dela inimaginable cifra de 10 elevado a 29 partculas elementales y podemos decir: ... Somos polvo, polvo de estrellas, polvo de estrellas que anda..., lo cual no es slo una frase potica.Para Monod ... Se ha roto la antigua alianza y el hombre sabe, por fin, que est slo en lainmensidad indiferente del cosmos, del que ha emergido por azar.... Sabemos tambin que elhombre vive en un pequeo planeta, la Tierra, que es arrastrado a velocidades fabulosas por suestrella: el Sol, a travs del espacio interestelar. Hace poco que sabemos, adems, que se trata deun astro muy corriente, de los que hay no menos de diez mil millones en su propia isla estelar:la va lctea, que contiene unos 400 mil millones de estrellas de todo tipos que se mueven conuna gracia compleja y ordenada.

Nuestros antepasados observaron la elegancia de la vida en la tierra, lo apropiadas queeran las estructuras de los organismos a sus funciones; consideraron esto como prueba de laexistencia de un gran diseador, un Gran Arquitecto del Universo, que proporcionaba

meticulosamente a la naturaleza, significado y orden y no podemos evitar pensar en el delicadoy necesario equilibrio de la especie humana.En todas las pocas, nos ha fascinado estas preguntas. Dnde estamos, quienes somos ?;

actualmente esta muy claro que vivimos a unos 30.000 aos luz del ncleo galctico, en losbordes de un brazo espiral donde la densidad de estrellas es relativamente reducida. Vivimos enun planeta insignificante de una estrella ordinaria en las afueras de una galaxia ordinaria (*53).Somos unos seres solos en el cosmos, que Prigogine llamaba: ... Gitanos en las fronteras deluniverso..., de un universo fragmentado, rico en diferencias cualitativas y en potencialessorpresas, de una naturaleza compleja y mltiple, en la que los procesos irreversibles y la


15/71

aleatoriedad juegan un papel esencial y en la que la reversibilidad y el determinismo sonsolamente casos particulares. Queda todava mucho por comprender sobre el origen de la vida,incluyendo el origen del cdigo gentico. ...Sabemos pues ... que sabemos...; pero, nuestromejor saber es que sabemos que sabemos poco del misterio de la vida.

Deca Aristteles ...Todo hombre por naturaleza, desea saber... y es cierto que tenemosesta increble ansia por aprender; estamos impulsados a conocernos a nosotros mismos pordentro y por fuera; pero, si esto no es suficiente, inventamos explicaciones, razones y relatosque nos dicen dnde estamos y cmo somos.

Creamos leyendas, historias, fbulas con las cuales construimos lo que llamamostradicin; esta es nuestra manera de ser; inventamos mecanismos que nos pueden llevar msall de nosotros mismos. Tenemos instrumentos que nos permiten ver lo que no podemos ver,or lo que no podemos or, ir a lugares a los que no podemos ir, y vamos a estos sitios, y vemosesas cosas, y las omos y nos hacemos siempre las mismas preguntas: Qu significa ? Cmoformamos parte de todo esto ? Deseamos descubrir nuestro pasado, conocer nuestro presente yestablecer nuestro futuro. Tambin deseamos descubrirnos a nosotros mismos, descubriendo laVa Real que nos permite entender el lazo que tenemos con el universo y con su Creador,como parte microcsmica de El y El, como parte macrocsmica de nosotros.

A pesar de las invenciones e innovaciones de nuestro mundo moderno; a pesar de losprodigios tcnicos y la evolucin material de nuestro siglo de la luz, el hombre no es ms feliz;siente malestar; contina inquieto y angustiado, puesto que perdi la conciencia de su origen delprimer da desaparecido y olvidado; le falta algo, el reencontrarse con el lazo original, con elpasado lejano, con la fuente primordial.

La tradicin nos transmite el mensaje de un pasado lejano, aquel de nuestro orgen; pero,hemos olvidado esta unidad creadora, ese tiempo primordial; pero sin duda, nuestra memoriainsconsciente nos incita a buscar con nostalgia las Leyes del mundo que ella nos ha transmitidoy que queremos interpretar segn el lenguaje de nuestra poca.

En el ancia de conocer lo desconocido, el hombre tiene necesidad de imaginar y gusto delo irracional que soporta su capacidad de soar. Por eso, extrapola ste tiempo olvidado; se leilustra con quimeras, con cuentos; forjando unos mitos brumosos e improbables con el fin desatisfacer su deseo de lo maravilloso; intentando justificar su desconocimiento por lo fantstico;de explicarlo y de comprenderlo por la alegora de la leyenda. El hombre quisiera que su pasadofuera bello; por eso, agrega un poco de decoro, de fantasa y de magnificencia a lo ordinario,para que los dems lo envidien, para que deseen ser como quisiera ser l mismo, para que loadmiren sus hijos, para los cuales quiere ser su hroe, y sus amigos para los cuales debe sergente buena; para que lo admiren ms, para que lo amen ms, y para que sus enemigos loodien ms.

El hombre quiere ser admirado; es por eso que decora la realidad con adornos magnficos;es por el odio de lo ordinario y de lo mediocre que el hombre transforma la verdad en mitos,leyendas y fbulas; las cuales, sin contradecir la verdad, la presenta en una forma ms valiosa;para embellecer a los que participaron en su desarrollo y a s mismo. Con el tiempo y con elpaso de las generaciones baadas en este mito que se volvi viviente en el espritu de sucomunidad, el hombre lo acept como verdad y al final se lo cree; se identifica con l,transmitindole como testimonio de lo que l mismo ha aceptado como su historia.

Son estos mitos, leyendas y fbulas que reporto a continuacin; son el tema de esta obra.

Son tan numerosos que justificaban un libro exclusivamente dedicado a ellos.Ya si, podemos empezar a soar !...


16/71

*EEppooccaa aanntteeddiilluuvviiaannaa

** **- La Deidad -

En nuestra sed de conocimiento, intentamos comprenderlo todo y explicarlo todo... hastalo inexplicable. Intentamos en vano de comprender todo y comprender a Dios, percibir ycomprender su omniconsciencia, ominipotencia, omnipresencia, omnisciencia a travs de losactos de la vida. Intentamos, gracias a nuestros radiotelescopios, de entreverlo aunque sea unsolo instante en el universo... vana bsqueda. La total abstraccin de Dios lo vuelvedefinitivamente invisible a nuestros ojos curiosos y a nuestra mente inquieta. Gracias a nuestrossentidos que, a pesar de que en nombre de la razn, han perdido sus instintos primordiales,intentamos comprender la abstraccin divina. Gracias a la teosofa y al deismo que hemosheredado de nuestros ancestros educados en las religiones primitivas, podemos definir suprincipio; pero queremos otra cosa, queremos ms; no nos satisfacemos solo con los efectos;queremos la causa, queremos la realidad, queremos la revelacin, la concrecin de nuestraesperanza y de nuestra fe en lo desconocido, en lo irrevelable que queremos ver revelado.

La comprensin de lo que es Dios, es de la mejor imposibilidad; para la ciencia, Dios es

una causa; para la filosofa, una idea; para la religin, una persona. Dios es para el cientfico unafuerza primordial; para el filsofo, una hiptesis de unidad y para el religioso, una experienciaespiritual viviente (*49). La creencia en un Principio Creador es uno de los fundamentos dela Masonera universal, ya que originado en numerosos aos de operativismo de la construccin,los Masones saben que nada puede ser creado sin Creador; el Universo y la vida no escapan aese principio; pero, Cul es el origen de la fuerza que puede generar tanta potencia, tantacreacin, tanta armona ? Es efecto o causa ? Dnde est situada ? En Dios ?. Pues, si lafuerza est en el universo Dnde est Dios ? (*4). Viviendo en una civilizacin educada en lareligin judeocristiana explicando que Dios es nuestro Padre Creador, lo imaginamosbeatamente como nuestro genitor, tal como nuestro padre carnal; es por eso que nuestratradicin popular lo representa como un patriarca bondadoso y barbudo.

Siendo el Creador, l reina tal como un Rey sobre su creacin y tal como un Monarca, lest sentado sobre su trono. Estando en el cielo, su trono no puede estar situado sino sobre las

nubes; es bajo est forma que nuestros ancestros nos transmitieron, hace mil generaciones, laimagen del Creador.

- Tradicin -

Sentado sobre su trono de nubes en Thul, (extremo septentrional de nuestro mundodonde, de acuerdo a muy antguas leyendas, la vida habra aparecido por primera vez), Elfou(uno de los ms antiguos nombres de Dios), admiraba su creacin, un mueco de arcilla roja alcual l acababa de dar el soplo de vida y que llam: Adn (el Primero en antiguo arameo).Queriendo que ese pequeo ser se volviera el padre de la humanidad y reinara sobre el mundoque l haba acabado de crear, Dios decidi instruirlo en el conocimiento de los misterios de lavida.

- Las 7 ciencias libres -

El conocimiento del Todo en Todo es el ms grande y ms antiguo misterio de laMasonera; en l se resume el conocimiento de las 7 ciencias libres que eran el Trivium: laGramtica, la Dialctica y la Retrica, y el Cuadrivium: la Aritmtica, la Geometra, la Msicay la Astronoma, todas se renen en una sola Gran ciencia sagrada: la Geometra, queencuentra su ms alta expresin en Egipto, pas que debe su filosofa a la India despus de queella se expres en Persia y en Caldea y de haber fundado las bases de las civilizaciones delmedio oriente (*4).Los secretos de las 7 ciencias libres fueron comunicados a Jabal, hijo mayor


17/71

de Lamec, patriarca descendiente de Can y de su mujer Zilla. La alquimia y el arte de forjar losmetales fueron transmitidos a su hermano Tubalcain. Los dos hermanos grabaron susconocimientos sobre dos columnas; la una de piedra y la otra de ladrillo, con el fin de que ellosno se perdieran durante el diluvio ordenado por Dios que comenz en el ao del mundo 1.657(2.378 antes de Jesucristo), llovi durante 40 das y 40 noches y el agua se mantuvo 160 daspor encima de la tierra (*1).

- Enoch -

En los textos antiguos, se encuentra frecuentemente referencia a Enoch (Henoch oHenock) primer hijo de Yered y padre de Matusaln; sptimo patriarca bblico que, segn latradicin, vivi en el ao 3.740 antes de Jesucristo. Durante un sueo, conoci el verdaderonombre de Dios, que le fue prohibido pronunciar y que no poda revelar (*47). Durante otrosueo, tuvo la revelacin del diluvio que haba de sumergir la tierra y destruir la humanidad,porque Dios se arrepinti de haber creado al hombre, puesto que reinaba sobre la tierra unrelajamiento y perversin tal que l resolvi hacer perecer a todos los seres vivos de la creacinpor medio de una inundacin universal, a excepcin de No, de su esposa, de sus 3 hijos y desus esposas, y de una pareja de cada especie de animales que se refugiaron en una arca demadera (*1). Enoch decidi preservar de la catstrofe el verdadero nombre de Dios y grab las

letras que le representaban sobre un delta de oro, que ensart en una piedra cubica de gata.Edific una profunda bveda en el interior de una montaa que estaba destinada a guardar elprecioso Delta de oro, en el que se haba grabado el sagradsimo nombre (*46).

- Hermes Trimegistro -

Cuando la clera divina se calma y la lluvia cesa, uno llamado Hermes (o Hermorian)encuentra las dos columnas de Jabal y de Tubalcain. Inspirado por Dios, l comprende la granimportancia de las revelaciones escritas sobre esas dos columnas y decide transmitirlas a unoshombres capaces de ser depositarios de esos secretos y de hacerlos revivir. Despus del tiemponecesario para conocer las cualidades y las capacidades de estos postulantes, l los ordena comosacerdotes del culto del Dios vivo, les instruye sobre todas las ciencias y las artes y les revelalos misterios de los smbolos. De este tronco de sabios saldran los elegidos que deban ocupar

el trono, los altos cargos y las dignidades del Estado egipcio.Hermes fue el gran iniciador de la ciencia secreta de los espritus as como de la filosofarelativa a Dios y al Universo. Una de sus citaciones, extrada del texto del discurso sagrado,dice: Lo que esta arriba es como lo que esta abajo, ah define una correspondencia sutil yanloga, entre los mundos superior e inferior, entre el mundo de las causas y el mundo de losefectos, entre el microcosmo y el macrocosmo.

Desde las primeras civilizaciones de la humanidad, fue notorio que exista una jerarquaoculta de Reyes sacerdotes iniciados, constituidos en una fraternidad teocrtica de sabios y deMaestros, llamada Gran Logia Blanca dirigida por Melchisedech (Melquizedec), Rey deSalem y Maestro del Dios altsimo. Durante siglos, esa fraternidad fue el ntimo, secreto y fieldepositario de los misterios y dispensadora de la doctrina sagrada (*22). La primitiva oscuridadde los textos bblicos cita ciertos de entre ellos: Melchor, Gaspar y Baltazar quienes, segn latradicin Cristiana, vinieron a venerar a Jess el da de su nacimiento.

La ms antigua tradicin pretenda que Dios mismo haba elegido a Hermes, mortal degran sabidura, al cual l le haba dado por nombre el Trimegistro (tres veces grande, tresveces sabio, tres veces Maestro), para ser iniciado en el conocimiento de los misterios de laIndia y de Egipto, de Persia y de Etiopa; sabidura secreta consistente en una serie de doctrinasy de ceremonias sagradas. Tambin Dios lo inici en el conocimiento de las ciencias y las artescon el propsito de instruir a la humanidad para que exprese sus sentimientos con la escritura.Es por eso que las leyendas dicen que fue Hermes (Mercurio para los Latinos y Toth por los

Egiptos) quien crea los jeroglficos, el vehculo de transmisin de la teologa del antiguo Egipto.Hermes instruy tambin a los Griegos el arte de su interpretacin (*11).


18/71

Segn Hesiodo de Esparta, Jpiter (Zeus), Maestro de los Dioses, tuvo siete esposas, amtambin a varias ninfas y mortales con las cuales tuvo innumerables hijos, como Mercurio(nombre latino de Hermes) nacido de sus amores con Maya, una de las hijas del Dios Atlas.Am tambin a Aurora y de ella tuvo un hijo: Lucifer; es decir que Hermes y Lucifer eranmedio hermanos. Segn la leyenda de Osiris y de Isis, transmitida por Plutarco: Sirio (otronombre Egipcio de Hermes ) preceptor de Isis, hija mayor de Saturno, el ms viejo de los Dioses(Dios griego Cronos; padre del tiempo o Dios Humano), fue el inventor del lenguaje y el primerlegislador que ensea a los hombres el culto de los Dioses y los medios para elevar los templosdonde ellos deban ser adorados (*26).

Toth (nombre egipcio de Hermes), el gran Maestro del saber, mensajero de los Dioses yguardin de las encrucijadas y de los primeros conocimientos es citado en el Zohar (libro de losmuertos egipcios) como el pesador de las almas: ...Tu alma ha sido pesada y ha sidoencontrada falta de peso....

Thot, est identificado en la religin egipcia, como el Dios de la Sabidura y de laescritura, como el guardin de los archivos sagrados y de la magia (gran ciencia sagrada de latradicin oriental, inseparable de la religin); esta identificado en la cultura griega comoHermes, (Hermes Mercurio Trimesgistro). Hermes tambin es asimilado a Lug, el Ser superiorde los Ligures precelticos, el Maestro de todos los saberes, protector de las almas de los muertosque habran traspuesto la barrera de lo desconocido como de aquellos que se le encomendaronen vida buscando el conocimiento ancestral.

Obras muy preciadas fueron atribuidas a Hermes; una de entre ellas, el Pimandre relatamagnficos pasajes, dando ejemplos de su sabidura, repro-dusco uno de entre ellos, conocidobajo el nombre de: Concilio de los Dioses:

En esta poca lejana, los Dioses reunidos, se inquietaron por saber lo que Hermes habahecho con los altos conocimientos que los grandes Maestros de las fuerzas de la naturaleza lehaban confiado.

Zeus, Maestro de los Dioses lo interpela: ... Mortal, te hemos confiado el conocimientode las fuerzas de la naturaleza y el nombre de los espritus que los comandan con el fin de que

tu los escondas a la curiosidad de los hombres; haz tu hecho como te lo hemos ordenado?...

Hermes respondi: ... Zeus, Maestro de los Dioses, se hizo como tu lo ordenaste....Zeus le pregunta: ... Donde haz tu escondido el conocimiento de los misterios de la vida y

del universo..?

Hermes respondi: ... Yo lo he escondido all donde los hombres no podrn jamsencontrarlo...

El Dios del viento le pregunta: .. Lo habrs escondido en el ms fuerte soplo de mi Reinode los vientos..?

Hermes respondi: ... No, puesto que un da cercano los hombres irn a los soplos delviento y podrn encontrarlo ...

El Dios del mar le pregunta: ... Lo habrs escondido en lo ms profundo de los abismosde mi Reino de las aguas?...

Hermes respondi: ... No, puesto que un da cercano, los hombres irn a lo ms profundodel mar y podrn encontrarlo ...

la Diosa de la tierra le pregunta: ... Lo habrs escondido en lo ms profundo de laoscuridad de las fosas de mi Reino...?

Hermes respondi: ... No, puesto que un da cercano, los hombres irn a lo ms profundode la tierra y podrn encontrarlo ...


19/71

El Dios del fuego le pregunta: ...Ser entonces, en mi Reino del fuego donde tu lo hazescondido?...

Hermes respondi: ... No, puesto que un da cercano, los hombres irn al Reino delfuego y podrn encontrarlo...

Zeus le pregunta: ... Si no es ni en el viento, ni en el mar, ni en la tierra, ni en el fuego,donde haz tu escondido el conocimiento sagrado?...

Hermes respondi: ...Yo lo he escondido all donde los hombres no podrn jams

encontrarlo...

Zeus le pregunta: ... Dinos, pues, donde esta ese sitio tan confiable...

Hermes respondi: ... En lo ms profundo de l mismo..

La Francmasonera se ha integrado siempre a la corriente tradicional iniciticadesignada bajo el nombre de Hermetismo y su historia esta muy ligada a aquella, desde lafilosofa tradicional hasta las grandes sntesis de los conocimientos y del pensamiento humanode la poca neo-Alejandrina, que marca la identidad entre la religin, la ciencia y la filosofa,reconociendo que el hombre es la medida microcsmica de todas las cosas, parte de un GranTodo macrocsmico y que esta pertenencia a ese Gran Todo puede hacerlo entrever las erdadessuperiores.

- La torre Babel -

La torre Etemenanki es mejor conocida bajo el nombre de Torre de Babel, lo que enAsirio antiguo significaba: confusin, tan numerosos fueron los idiomas de los obreros que detodo el medio oriente afluan para construirla. Esa mezcla lingstica fue el obstculo para latransmisin de las rdenes de Phalec, director de los trabajos de construccin. La palabra nopoda ser empleada, fue necesario que los obreros se expresaran por smbolos y por signos (*2).

- La gran pirmide de Egipto -

Este mtodo de comunicacin por smbolos fue enseguida llevado a Egipto por Misraim,segundo hijo de Cham, fundador de la primera dinasta faranica de Egipto (Reino mitologicodel Rey escorpin) y fue empleado para la construccin de las pirmides. Construida 2.500 aosantes de Jesucristo (IV Dinastia 2.723-2.563 A de C), bajo el reinado del Rey Keops, la granpirmide de Egipto es el ejemplo de la interpretacin de conocimientos geomtricos en el artede construir donde se expresan altos conocimientos astronmicos en las medidasarquitectnicas.

Los grandes hombres de la historia de Egipto fueron todos Maestros de obra: Keops,Thoutmosis III y Ramses fueron prodigiosos constructores quienes creaban sus obras para lagloria del principio divino que estaba definido en aquella poca como el Arquitecto soberanode los mundos.

Los egipcios han conservado por largo tiempo el recuerdo de Imhotep, genial arquitectoinstruido en la Cmara de vida del templo de Tanis, all donde se transmitan los misteriosdel alto conocimiento y la sabidura de los ancianos del Egipto sagrado. Imhotep fue el Maestrode obra que diriga la construccin del antiguo templo de Edfou de alto Egipto y de la granpirmide de Keops.

Por la Masoneria, la fecha de la construccin de la gran pirmide es la de 4.000 aos A deC; ella es el primer ao del calendario Masnico, del cual nos encontramos en el ao 5.998.

Desde la poca ms antigua (14 siglos antes de la era Cristiana) los constructores egipciosestaban constituidos en una sociedad de carcter inicitico en Deir el Medineh; estaorganizacin fue una de las expresiones mas primitivas de la Francmasonera; fue el apogeo de


20/71

la primera poca cooperativa egipcia. Al final de la 18a. Dinasta, una primera cofrada deconstructores fue rigurosamente comprobada. Sus leyes, su simbolismo y su moral alcanzaronun alto grado de espiritualidad. Perfectamente integrada al Imperio faranico, ella fue una de losms bellos elementos de su sociedad. La documentacin conservada en el museo arqueolgicodel Cairo testifica que, en el ao 29 del reino de Ramses II (19a. dinasta), los obreros egipciosdisponan de una organizacin capaz de formular reivindicaciones necesarias para el desarrollotcnico de la poca.

**

CCAAPPIITTUULLOO SSEEGGUUNNDDOOEEppooccaa PPrree--CCrriissttiiaannaa

* *- La mitologa -

Desde siempre los hombres han tenido la necesidad de agruparse en comunidades paravivir una vida conforme con las ideas de sus componentes. Estas comunidades antiguas sereferan a una doble finalidad: operativa, cuando practicaban unas actividades materiales, yespeculativas, cuando practicaban unos estudios filosficos.

Siguiendo la corriente del pensamiento bblico-simblico, la filosofa Masnica encuentrasus orgenes entre las culturas de las antiguas comunidades orientales. La ms conocida de esascomunidades fue aquella de los Esenios entre los Hebreos, grupo social extendido en Judea y enPalestina a partir del siglo primero antes de Jesucristo (*11). Los Esenios vivan reunidos encomunidades juramentales separadas, pero unidas por un lazo comn; sus miembros seconsagraron a profesiones tiles para la sociedad; sus bienes eran comunes y se reconocan entreellos por signos y por palabras. Alrededor del ao 65 antes de Jesucristo, los Esenios fueronsospechosos de hereja y perseguidos por los sacerdotes de las sinagogas hebraicas; serefugiaron en Qumran, regin desrtica del sur de Jeric, donde desaparecieron hacia el ao 70despus de Jesucristo.

Los Terapeutas, comunidad esotrica de curanderos se denominaban, segn Philon deAlejandra: ...ciudadanos del cielo y del mundo, unidos al creador del universo por la virtud

que les procuraba la amistad con Dios.... Los Terapeutas se interesaban en el estudio delcontenido esotrico de los libros antiguos y ponan en obra un pensamiento creador comn conel fin de contemplar lo invisible a travs de lo visible.

En India, Zoroastro, Rey de Bactriana, fund y reform la escuela del Magismo; escribila Zeudanesta que contiene los Nocktas, poemas antiguos de la primitiva religin del fuego yde la luz del Dios Ormuz (*27). La doctrina de esta escuela fue anterior a aquella de la escuelafilosfica Vedantina, dedicada a la interpretacin de las escrituras Brahamnicas: las Vedas.

- Influencia esotrica Egipcia -

La Masonera toma del antiguo Egipto esotrico muchos de sus misterios; uno de ellosrelata que el Faran, Rey del doble pas, representante sobre la tierra de Amon-Ra, Dios delsol, era el depositario de una fuerza misteriosa: el Ka, potente fuerza vital de esencia divina a

la cual los grandes sacerdotes al servicio del soberano los servidores del lugar de la verdadprestaban una atencin particular para mantenerla viva. Esta fuerza de las profundidades del serse revelaba cuando los adeptos elevaban los brazos, formando una escuadra sobre su cabeza. ElKa, muy presente en el esoterismo de Egipto, estaba representado por la serpiente, cuyacabeza, sostenida en el octipus del Faran, figuraba sobre el sombrero de ceremonia delsoberano egipcio (*27). Entre los egipcios, los sacerdotes formaban una clase distinta dedicadaal estudio de las ciencias secretas, de las artes y a la enseanza de algn ramo especial de losconocimientos humanos. Esta ocupacin fue seguida por todos los sacerdotes de los pueblos deoriente: los Persas, Caldeos, Sirios, Griegos, etc... Los ritos de iniciacin egipcios de Deir y


21/71

Medineh, de los cuales una parte est descrita en la sepultura de Amen-Nakht (tumba 218, dichodel adepto), tena por objetivo despertar ese Ka que permitira al hombre entrar en la vidaeterna durante su paso por la tierra y liberarse de las trabas de la ilusin para entrar en elconocimiento de la Doctrina Interior (*34). Para la comprensin del ritual, el adeptopenetraba en el corazn del sol y aqu, despus de su muerte simblica, renacera, volvindosehijo de la luz; desde ese momento, l estaba encargado de repartir bienestar entre loshermanos de su raza y en el mundo.

Hermes citaba esta fuerza misteriosa bajo el nombre de fuerte fuerza de la fuerza que seencontraba en cada hombre, pero que pocos pensaban en hacerla fructificar; la representabagrficamente bajo la forma del caduceo donde dos serpientes envolvan un bastn; latradicin azurvedique la llamaba Kundanili, fuerza dormida en los fundamentos del hombre.Seis siglos ms tarde en China, el Tao la llamar Chi (*34).

Los misterios de Egipto fueron llevados a este pas por los Caldeos (hindues). En estapoca egipcia remota, se consideraban como divinos al sol (Osiris), la luna (Isis), a las estrellasy el poder de la naturaleza; estos astros fueron objetos de culto. El objeto de los misterios quese haban propuesto era universal en todos los pueblos del Oriente, haciendo en todos el papelde primeras deidades: un hombre y una mujer.

Fueron en Egipto: Osiris e Isis; en la India: Mahadera e Sita, en Fenicia: Thammuz(Adonis) e Astarte (Venus), en Frigia: Atys e Cebele, en Persia: Mithra e Asis; en Samotracia yGrecia: Zeus, (Sobazeus o Dionicius) e Rhea; divinidades que en todas las ocasiones eranemblemas del sol y de la luna (*42). Los smbolos fueron el lenguaje universal de la teologa delantiguo Egipto, fueron tambin el mtodo ms obvio de instruccin porque, a semejanza de lanaturaleza, dirigan la enseanza de la vida. Los misterios egipcios de la Esfinge tuvieron delmismo modo, origen en ese sistema de enseanza que fue el simbolismo.

- Los misterios de Isis -

Madre de la humanidad segn los egipcios, la Isis de los mil nombres era una divinidadnica que posea diferente forma; por lo general, ella es representada bajo la forma de una vaca,madre del buey Api, entre cuyos cuernos se elevaba el globo lunar. Un velo, smbolo de laincomprensibilidad de la naturaleza por la condicin humana, la ocultaba continuamente (*47).La esencia de los misterios egipcios no era otra cosa que la exposicin de la fbula de Osiris e

Isis; donde Isis recorri la tierra, reuniendo los pedazos dispersos de su difunto hermano yesposo Osiris, desmembrado por Seth (Typhon por los Griegos). Cuando los reuni a todos,forma otra vez su cuerpo y dio vida a su esposo despedazado el tiempo suficiente paraengendrar un hijo de l: Horus, el unificador y el vengador. Isis fue adorada bajo diferentesnombres segn las civilizaciones ( Neith, Phta, Butto, Thor, Proserpina, Serapis, Juno, Ceres y

Ranusia) (*34).Los sacerdotes de los templos del culto de Isis no admitan ms que un pequeo nmero de

iniciados en las ceremonias de conmemoraciones de sus misterios que eran de dos clases: lospequeos misterios de la vida y los grandes misterios de Serapis y de Osiris. La doctrina sagradaestaba reservada a los ltimos grados de la iniciacin llamados Gran manifestacin de la luz;esta alta doctrina, muy secreta, era la de los magos de la antigedad (*35).

- El secreto -

La palabra secreto se explica como consecuencia del misterio y el origen de todos losmisterios fue el culto secreto de un solo Dios, en oposicin al culto pblico del bajo pueblo queveneraba distintas divinidades (*48). Fue costumbre en la antigedad ensear secretamente lasciencias y las reglas de

las artes y oficios; tanto por respeto del conocimient o y de los privilegios que tenanaquellos que la posean, como para manifestar una profunda admiracin hacia la naturaleza,madre cradora de la humanidad. Para caracterizar esta admiracin, citemos el secreto de losmisterios de Macrobio:


22/71

... la naturaleza no quiere aparecer al desnudo tal cual es ante las miradas del vulgo y

no solo experimenta un placer en disfrazase para no ser conocida, sino que exige de los sabios

que le tributen un culto misterioso y emblemtico, en trmino que ni an los mismos iniciados

lleguen a penetrar sus secretos, sino bajo el velo de las alegoras... (*35).La arquitectura, al igual que las ciencias liberales, era enseada en secreto y secretamente

tambin se conservaron y transmitieron las reglas del arte de construir que durante muchossiglos fueron monopolizadas por los sacerdotes y las corporaciones de Egipto. Entre cuyossacerdotes se contaban los arquitectos que proyectaron y realizaron aquellos soberbiosmonumentos que causan todava la admiracin del mundo.

- Las escuelas Eleusianas -

El esoterismo tradicional y sus fines iniciticos han ejercido una influencia considerable atravs de los siglos bajo las diversos formas de pensamiento y de sus manifestaciones artsticas,literarias, filosficas, sociales y religiosas. Despus de Egipto, el culto de Isis adquiri un nuevoesplendor en tiempo de los Ptolomeos, en cuya poca se propag a Atenas. En Grecia, secelebran los ms grandes misterios de la civilizacin helnica en Eleusis (hoy Septime), ciudaddel Atica, situada entre Megara y el puerto del Pireo, al noroeste de Atenas, donde se levantabael templo ms grande dedicado al culto de Crs (Ctis, Cyble o Astart), Diosa de la

agricultura, generalmente representada con una corona de espigas de trigo, teniendo en la manoun ramo de esas mismas espigas (*35). En las escuelas eleusianas fundadas por Triptolo en elsiglo XV A de C, dirigidas por los potentes Iacchos, se practicaba la prueba de la tierra, elviaje misterioso en la mitolgica Demeter. En los misterios de Eleusis, se parangonaba aliniciado con la espiga de trigo, producto fecundo del esfuerzo vertical y de la actividad laboriosaque impulse el grano escondido en la tierra a germinar, abrindose su camino en direccin de laluz benfica del sol (*47). La profundidad del lugar indica que aqu se efectuara latransformacin del ser, donde morirn el vicio, los errores y las preocupaciones vulgares, dondese liberara el alma y, donde renacer la virtud.

El lugar estrecho y oscuro donde esta introducido el postulante representaba el vientre dela madre y el corto tiempo durante el cual resida en ese lugar, figuraba el periodo de gestacindel embrin en sus entraas, donde toma forma un nuevo ser antes de nacer a una nueva vida,libre de toda impureza y de toda preocupacin. Este concepto de que la sabidura esta escondida

en las profundidades de la tierra se inspira en los mltiples descensos a los infiernos que relatala antigedad. Una de las ms conocidas es aquella del Rey Rhamp-sinite , cuanto el Monarcagana las regiones tenebrosas del centro de la tierra para jugar ajedrez con Isis; tanto l gana,tanto l pierde, aprendiendo la ley severa de los cuadros blancos y negros. El Rey volvaenseguida a la luz, trayendo un magnfico mantel de oro ofrecido por la Diosa, que l utilizarasolamente para los banquetes rituales (*34). En Eleusis fueron iniciados los ms ilustrespensadores, sabios, hombres polticos, arquitectos, mdicos, poetas y escritores del mundogriego: Sofocles, Thales, Pindaro, Plutarco, Philipo, Cicern y Augusto para citar sino los msconocidos. Los adeptos de Eleusis, aquellos que han accedido a la iniciacin, viven en la luz dela compaa de los Dioses y los profanos se quedan en la oscuridad de la ignorancia. Los pequeos misterios de Eleusis eran celebrados en el templo de Ceres y los grandesmisterios eran celebrados en Agra, al sur-oeste de Atenas, durante la noche para hacerlos msimponentes y augustos. La enseanza que daban esas escuelas era rigurosamente oral y

absolutamente secreta (*47). La escuela Eleusiana profesaba la doctrina de un solo Ser Creador y Conservador del Universo;doctrina opuesta al politesmo que profesaban los sacerdotes alpueblo griego; es esta doctrina que condujo a Scrates a beber la cicuta por haberla profesadoabiertamente a los atenienses (*17). Segn Diodoro de Sicilia, los griegos tomaron de losegipcios la idea para la institucin de los misterios Eleusianos; los sabios Lactanse y Javoniusafirman que tena mucha semejanza con los misterios de Isis, puesto que Ceres era en Grecia loque Isis era en Egipto. Segn Crisstomo, iguales ceremonias tenan lugar en los misterios deSamotracia (*35). Clemente de Alejandra dice de los grandes misterios: ...Eran elcomplemento de todo saber, vistas y aprendidas en ellas todas las cosas.... Segn Aristteles,el templo de Eleusis fue reputado: ...el santuario de todo la tierra... y segn Cicern: ...El


23/71

fue el bien que Atenas entregaba los pueblos..., porque era misin de los iniciados realizar laempresa de inculcar la moral como base de la instruccin del pueblo (*42). De facto, los misteriosde Eleusis lograron realizar mejoramiento en la condicin moral de los Atenienses yperfeccionaron sus costumbres, ligndolo a su especie por medio de deberes sagrados yrecprocos.

Cuando las escuelas fueron cerradas, los adeptos se expatriaron en las diversas naciones deEuropa, en particular en Francia y en Italia donde fundieron la tradicin de los misterios griegoscon las varias formas de expresin del esoterismo occidental (*35).

- La escuela Platnica -

La escuela fundada en Grecia por Platn (427-347 A de C), alumno de Socrates, enseaba lafilosofa, la retrica y la geometra, tal como lo revela la inscripcin grabada sobre el prtico dela entrada de la escuela de filosofa que l cre en las puertas de Atenas, cerca de Colonia, en el jardn del gimnasio del hroe Academus: ...No entre aqu el que ignore la Geometra.... En laenseanza de su escuela de los misterios, donde la forma de enseanza era el dilogo, Platndefina la vida materializada como: ...la visin de un hombre que, en el fondo de una caverna,vea solamente desfilar las sombras... (*11). Defina Platn una diferencia dentro la vidamaterializada y la vida espiritualizada; admita la inmortalidad del alma, pretenda su existencia

despus del cuerpo y antes que l, despus la muerte y antes el nacimiento; sealaba premios ycastigos en la vida futura. Profesaba Platn la eternidad del espritu, explicando la formacin deluniverso como obra de una inteligencia infinita. Platn encontr que todos los Estados estabanmal gobernados y que solamente a travs de la filosofa se podran discernir todas las formas de justicia poltica e individual. Expuso sus ideas en clebres dilogos: Gorgias, Fedro, Fedon, el Banquete, la Repblica, Teetero, el Sofista, el Poltico, Parmenides, Timeo y las Leyes. Porcausa de estas ideas, Platn fu perseguido por el Rey Dionisio Iero. La interpretacin de lossmbolos fue la base de la filosofa enseada por Platn; ella fue comunicada a numerososeruditos en sus tiempos: Iscrates, Diodores, Euripides, Aristofanes, Herodoto, Epicteto, MarcoAurelio y Aristteles, quien fue el Prncipe de los retricos. La enseanza de su lgica nutriy disciplin la inteligencia de Alejandro el Grande, del cual fue el preceptor. Scrates dice dePlatn en Phaedo: ... Eran hombres de genio los fundadores de los misterios o secretasasambleas de los iniciados, quienes en las primeras edades del mundo, enseaban bajo enigmas

difciles de comprender.... Quisiera terminar este prrafo con una citacin de este grandisimofilsofo que fue Platn, que parecer familiar a muchos Masones: ...El saber es lo que permiteactuar bien; solo se acta mal por ignorancia, porque se desconoce la virtud....

- La escuela Pitagrica -

Pitgoras de Samos (582-500 A deC) es uno de los personajes ms notables de la antigedad. Nacido enGrecia en Samos, (la tradicin local hace nacer a Pitgoras en una cueva situada en la cima del Monte Kerkis).Fue iniciado a los misterios fenicios y pas 22 aos en los templos egipcios para estudiar la geometra y laastronoma. Paso despus a Caldea y Persia donde se perfeccion en la aritmtica y la msica. Despus de habervisitado a Delos, Creta, Esparta, se fijo en Sidn, donde fund su primera escuela matemtica basada en el principiomagico-csmico de los nmeros. Evolucion en sus teoras nmericas y desemboc en la metafsica. Segn l, losnmeros son el principio y la primera llave de todo el universo; comprender el poder de los nmeros, sus

propiedades y virtudes, era la clave para el conocimiento de los misterios de la vida y del universo. Pitgorasenseaba tambin la naturaleza matemtica de los primeros principios, as como el poder mstico de la cifras y delos smbolos geomtricos que, gracias a sus sentidos constructores, revelan la intimidad natural de la concepcin yde la evolucin del hombre y del universo. Entre estos smbolos, el ms apreciado por sus discpulos fue elpentculo regular llamado Tetragrama de Pitagoras que fue utilizado por los Pitagricos del siglo 1ero comoseal secreta de reconocimiento (*35). Los Pitagricos tambien veneraban un tringulo sagrado en el cual vea elprincipio creador del universo.


24/71

La historia pretende que Pitagras fue el inventor de las tablas matemticas y de numerosos problemasgeomtricos como aquel de la cuadratura del crculo y del teorema que lleva su nombre. Pitgoras desarroll unmtodo de deduccin matemtica para demostrar sus planteamientos geometricos. El moderno mtodo de laargumentacin matemtica, esencial para toda la ciencia, se debe en gran parte a Pitgoras.

En el ao 530 A de C, se traslad a Crotona, pueblo de Sicilia situado al oeste del golfo de Trento dondefunda su escuela filosfica Magna Grecia o escuela geomtrica de Crotona en un lugar llamado la pequeaGrecia. Ensea al mundo Greco-Romano las tradiciones orientales de la doctrina interior, basadas sobre ejemplossencillos, tal como el de la inscripcin del frontal del templo de Delfo: ...Nosce te ipsum... (concete a ti mismo),aclaracion que debe desembocar en: y conocers al universo (*47). Al discurso del hombre por el hombre, parael hombre en el universo, Pitgoras le di el nombre de filosofa. Pretenda Pitgoras, en sus lecciones a susdiscpulos, que hay un trmino entre lo que es y lo que no es; es ah donde est el pasaje hacia el ejercicio delpensamiento libre para el descubrimiento de las fronteras ilimitadas del conocimiento.

Enseaba Pitgoras la fsica, la poesa, la msica y el canto. Admirador de la armonauniversal, l pide a sus discpulos hablar con un lenguaje tan puro como el canto del cosmos.Los discpulos de Pitgoras se aplicaban en el estudio de la organizacin social y poltica,indicando que el gran filsofo intentaba algo mas que formar una escuela (*15).EnseabaPitgoras el sistema de la metempsicosis o doctrina de la salvacin, (transmigracin de lasalmas de unos cuerpos a otros) por la cual el alma, como castigo por las faltas pasadas, sevuelve prisionera de un cuerpo; pero, solamente un encarcelamiento provisional. Segn estesistema, la muerte anuncia el renacimiento en otro cuerpo hasta que el alma, purificada por lavirtud, merezca liberarse finalmente de toda materializacin (*34). La muerte del cuerpo noimplica la del alma que Pitgoras no miraba como el resultado de la organizacin fsica, sinocomo el principio de la misma.

Pitgoras predic la inmortalidad del alma humana y afirmaba haber sido Aetelides, hijodel Dios Mercurio, quien le entreg el don de recordar sus antiguas encarnaciones. Pitgorasdividi sus lecciones en dos partes: las exotricas, o parte externa de las ciencias, que erandictadas en lugares pblicos y accesibles a cuantos queran orlas, y las esotricas, o parteinterna de las ciencias, saber reservado a sus discpulos a quien Pitagoras exiga cinco aos deun silencio absoluto, fortificado por la meditacin y la contemplacin de los ritmos del universo(*34).

Se atribuye a los Pitagricos el haber considerado al universo como un gran todoarmnico: Cosmos, una gran unidad de la cual emana el mundo, puesto que le considerabacomo un conjunto de otras unidades subalternas. Pitgoras tena la reputacin de poseer unacultura universal; sus discpulos lo miraban como una especie de divinidad y lo escuchabancomo infalible orculo, decian: ... el Maestro lo ha dicho...; y no necesitaba mas pruebas. Latan nombrada sabidura de Pitgoras se expande rpidamente y l se vuelve un personajeimportante de la vida publica. En el curso de la historia, clulas Pitagricas se formaron en lamayora de los Estados del mundo antiguo. A comienzos del siglo tercero A de C, hacia bajoCsar y los primeros Emperadores romanos, el Pitagorismo alcanza todas las clases sociales yadquiere una gran popularidad (*55).

Entre los Pitagricos se encontraron los constructores a quienes la humanidad debe laclebre baslica de la puerta mayor de Roma, concebida como un templo-caverna al borde de lava Prenestina.

- El Mitraismo -

Nacin militar sobre todo preocupada por su prestigio material y econmico, Roma nobrillo por sus cualidades espirituales y religiosas; acoga, sin embargo, diversas tendenciasiniciticas que toleraba a condicin de que sus adeptos se limitaran a trabajos esotricos y no seentregaran a la poltica. La civilizacin romana fue atravesada por el gran movimiento del cultode Mitra (antiguo Dios Frigio de la luz, representado teniendo en una de sus manos un globoterrestre y en la otra, la va lctea) que fue muy extendido en Europa en el primer siglo A de C,gracias a las conquistas de las legiones romanas.


25/71

El Mitraismo tuvo un inmenso xito en la ciudad Imperial del segundo al tercer siglo D deC. En el ao 285 D de C, el Emperador Trajan hizo construir un Mithraeum en la ciudad capital;las altas autoridades del Imperio romano protegan la cofrada, reconociendo el Dios Mitracomo protector supremo de la potencia Imperial (*55).

El Mitraismo fue una de las ms ricas asociaciones iniciticas de la antigedad, tanto porsu organizacin simblica como por la calidad de sus fraternidades que aseguraban una grancoherencia a la institucin. Los templos de Mitra estaban decorados para simbolizar el cosmos;en el abovedado estaba pintado el firmamento estrellado. Los templos Masnicos actuales sonquasi idnticos a aquellos templos de la poca Mitraica.

Desde la iniciacin, en la cual el postulante sufra las pruebas de los 4 elementos, el ritualque nos transmite la historia es muy cercano al ritual Masnico que se utiliza todava hoy. Dichaceremonia se realizaba en una sala subterrnea, siendo seguida de un ritual simblico de muerte-resurreccin. Los adeptos de Mitra reciban una enseanza orientada hacia la astrologa, lasrelaciones del hombre con el universo y los rudimentos del lenguaje de los misterios. En losmisterios de Mitra, se practicaba un bautismo, en forma de ducha, con la sangre de un torosacrificado (*48).

Glorificando y santificando el trabajo y protegiendo los artesanos, el Mitraismo inicia asus misterios a muchos arquitectos que contribuyeron a propagar sus ideas en las primerascorporaciones de constructores; tal como Vitruvio, letrado gemetra, diseador y filsoforomano, venerado por los albailes medievales, que afirmaba: ..Aquellos quienes no utilizaransino la mano en el trabajo no podran jams alcanzar la perfeccin.... El da a los siglosposteriores la definicin de lo que deba ser un Maestro Arquitecto: ...El espritu sin el trabajo,

y el trabajo sin el espritu, no rendirn jamas ningn obrero perfecto...

- La escuela eclctica de Alejandra -

En Egipto, la escuela eclctica de Alejandra, fundada en el siglo tercero A de C por Euclides sobre las basesdel neoplatonismo, ensea la unidad de las antiguas doctrinas de las diferentes corrientes de las tradicionesfilosficas, iniciticas y religiosas del cercano y lejano oriente. Muchas doctrinas de la poca antca intentabanexplicar el mundo: Empedocles vea en la materia cuatros elementos: tierra, agua, aire y fuego; Anaxgoras a suturno, encontraba que los elementos constitutivos del mundo eran ordenados por una inteligencia csmica; paraHerclito de Efeso, todo cambia infinitamente: la muerte sucede a la vida, la vida a la muerte, la nocha al da, el da a

la noche (*48).Hacia el siglo tercero D de C, la escuela eclctica fue el origen de la corriente alquimista que se form en losmedios sincrticos de Alejandra por una sntesis de las especulaciones y de las prcticas esotricas caldeas, judas yhelnicas, verdadero Arte sagrado y de la tradicin hermtica o alqumica egipcia de la escuela de HermesTrimegistro, en la cual la Gran Obra es aquella de la realizacin individual como ejemplo de la concepcin deloro que es aquella de la concentracin materializada de la luz. La doctrina eclctica alejandrina tom rpidamenteun gran desarrollo en Egipto, en Bizancio y en el mundo rabe en las sectas fatimistas e ismaelistas (*47).

- El Cristianismo primitivo -

Con el nacimiento de Jesucristo, cierta idea del mundo desaparece, otra aparece. Los comienzos delCristianismo fueron bastante movidos en el campo de la fe, puesto que el nace de una sociedad donde los ms altosvalores espirituales pertenecen a las sociedades initiciticas. Numerosas culturas se afrontan en Galia, en Alemania

y en las lejanas fronteras del Imperio romano y aunque el Cristianismo no era de espritu iniciatica, a menudo cubrede sus creencias las viejas tradiciones, sin destruir sus bases.

La Iglesia Catlica se opus progresivamente a todas las antiguas religiones y a partir del siglo IV, ella semostrar crtica e injuriosa a consideracin de las fraternidades iniciticas. Mientras tanto, renunci abolir losAntiguos Misterios, donde ella supo sin embargo recuperar las ideologas; reexplicarlas y neutilizarlas ycristianizarlas con el fin de convertir sus antiguos adeptos. Con la ayuda del poder poltico, la nueva iglesiaCatlica romana tomar poco a poco el primer plano espiritual, alcanzando a ser la religin del Estado(*22).


26/71

- El Gnosticismo -

La escuela Gnstica, directamente ligada a la escuela eclctica egipcia, es una ideologacompuesta donde se mezclan unos elementos esotricos egipcios, griegos, persas, babilonios y judos. La corriente gnstica, fundada sobre la investigacin esotrica, fue la base de la tradicinCristiana que quiso fundir las tradiciones antiguas y aquellas de la escuela cabalstica, tradicin

sagrada de los hebreos, derivada de las antiguas tradiciones caldeas, que tratan del valor msticode las cifras y de las letras del alfabeto, con el Cristianismo naciente para fortificarlo y hacerloaceptar a los paganos (*47).

Poco a poco, el gnosticismo se afirma como el esoterismo cristiano, reservado a aquellosque desearan penetrar en los secretos del mundo celeste en el cual reina el Demiurge: elGran Generador, Ordenador del Universo.

Unas querellas internas en la Iglesia Catlica naciente terminan por oponer los dogmticoscatlicos a los gnsticos quienes deseaban afirmar una profunda originalidad en contraste con elconcepto de los Catlicos, del cual los gnsticos consideraban que las enseanzas eran unatraicin de las de Jess; sern los primeros oponentes del Cristianismo de Estado (*22).

El simbolismo Masnico encuentra su fundamento en ese corriente esotrica, forma degnosticismo Cristiano, conocido bajo el nombre de Johanismo.

- Los hijos de la luz -

Los Francmasones son a menudo llamados hijos de la luz, trabajando para la gloria delGran Arquitecto del Universo, el G :.A:.D :.U:. esta apelacin es conocida desde tiemposinmemorables en el antiguo Medio Oriente (*22). Los ritos mgicos practicados en Egipto aDeir el Medineh, tenan por objeto permitir a los iniciados en las ciencias secretas entrar en lavida eterna, penetrando en el corazn del sol interior, volvindose as hijos de la luz.La luz del sol interior, es invisible a los ojos de los profanos, cerrados por el velo de laignorancia. Para el espritu del hombre de las civilizaciones tradicionales, lo invisible es un temaimportante, no tiene la vaguedad de un concepto metafsico, l es una realidad, una dimensinen la cual se mueve cada uno de los seres que componen la humanidad. Lo invisible estpresente y es sensible; est alrededor del hombre como un medio que registra cada una de lasacciones terrestres; pertenece a un fenmeno social de la antigedad, puesto que el hombre de estapoca remota tena necesidad de Deidad; l viva en un mundo que tena sed de misterios (*22).

En la Grecia del siglo XV A de C, los Maestros iniciados a los Grandes Misterios deEleusis reciban el ttulo sublime de Hijos de la luz, as fueron igualmente llamados losadeptos de Mitra en la Roma antigua (*34). Se encontra tambin esta apelacin en la pocaCristiana primitiva en una carta de Clemente de Roma a los Corintios (*1):

...Que el Artesano del Universo conserve sobre la tierra el nmero contado de sushijos; de las tinieblas a la luz, de la ignorancia al conocimiento....

Tambin en la Biblia; encontremos esta apelacin en San Pablo:

...Ustedes son todos hijos de la luz. .. (*1).


27/71

*CAPITULO TERCERO

LLooss ffuunnddaammeennttooss JJuuddooss** **

- Las leyendas -

Cuando Abraham fue a Egipto, enseo las ciencias libres y form un discpulo: Euclides,quin se volvi Maestro en estas ciencias. El mismo transmiti sus altos conocimientos a David,Rey de Israel quien, en el ao 1.014 antes de Jesucristo, reuni materiales sobre el rea deOrnan el Jesubio, encima de la colina de Morija cerca de Jerusaln, para la construccin delms grande y ms magnfico de los templos. Segn una antigua leyenda hebraica, esta colina erala piedra primordial, el ncleo a partir del cual Yahv haba construido la tierra (*48).Dedicado a la gloria de Yahv, ese Templo debera abrigar el tabernculo de madera de acacialaminada de oro puro que contena el Arca de la alianza, smbolo de la alianza entre Dios ysu pueblo y las tablas de piedra de Moiss, donde Yahv mismo haba escrito con su dedo defuego la Ley del pueblo hebreo.

Moiss haba hecho construir el Arca por los mejores artesanos de Israel segn lasprescripciones del Eternal. Al retorno de Egipto, el Rey David la haba hecho transportar dela casa de Abinabad en Kirijath-Jorim hasta su santuario de Gihon, cerca de Jerusaln (*56).La custodia del Arca sagrada estaba confiada a los Levitas, dirigidos por el gran sacerdoteSadoq (Tsadoq o Shadoc o Shadock); quin haba dado ordenes particulares para que se dangrandes cuidados a fin de que nadie pudiera tocar el Arca (*46).

El hijo de David, Salomon, llamado el Len de Juda o El elegido de Dios fueinstruido por Nathan, sabio y sapiente filsofo que nutri y disciplin la inteligencia del jovenPrncipe del cual l fue el preceptor, inicindolo en el significado de los textos sagrados y en laprctica de las ciencias secretas (*56) . Salomn, tan conocido por su gran sabidura y su amor ala poesa, fue el autor de los Proverbios, del Eclesiastes y del Cantar de los cantares(*47), himno de amor inspirado por la belleza de Balkis, Reina de Saba, al gran desespero deNagsara, su esposa egipcia, hija del Faran Siamon (XXI Dinasta) (*56).

En la poca en que su podero, gloria y fama estaban en su mayor apogeo, Salomn hizo

erigir el magnfico templo a la gloria del Eternal, proyectado por su padre David, hecho con losms bellos y ricos materiales del medio-oriente: la piedra blanca, la madera de cedro, de ciprs yde sndalo y el oro y las piedras preciosas.

Salomn decide que ese templo ideal no sera reservado al pueblo hebreo y ordena:...Todo hombre, cualquiera sea su raza, su color, su nacionalidad y su religin podr rezar al

Eternal y encontrar abrigo, justicia y proteccin, perdn por sus culpas y satisfaccin a sus

splicas... (*1-II Crnicas 6-32-39); es por eso que Salomon quera que el edificio sagrado fueraerigido por los esfuerzos conjugados de hombres venidos de todo el oriente a quienes las tareasms nobles les seran reservadas. Los Hebreos, no teniendo los conocimientos suficientes pararealizar una obra tan imponente, seran empleados para los trabajos de tierra.

Con el fin de que esta obra fuera la realizacin de todo el pueblo, Salomn exiga que cadahebreo participara de una manera u otra en la gran obra de la construccin del Templo delSeor que fue edificado, segn la leyenda, por 153.660 obreros (80.000 hombres para extraer

las piedras de la montaa y 70.000 para transportarlas), venidos de Judea y de otras provinciashebraicas y 3.660 obreros constructores, superintendentes e inspectores fenicios prestados por elRey Hiram II de Tiro (*47).

Exista un gran aprecio entre los dos Reyes y tanto lo fue que el Rey Hiram prest aSalomn toda la ayuda que pudo, proveyndolo de sus canteras, de grandes piedras trabajadas, yde los bosques del Lbano, madera de cedros y abetos para la construccin del templo. En pagode estos servicios, Salomon prometio entregarle mientras duraba la construccin, 20.000medidas de trigo, 20 de vino, aceite de olivas, cebada y miel. A la conclusin de la obra, debaadems cederle 20 ciudades del territorio fronterizo de Galilea (*48).


28/71

Para dirigir tan semejante obra, el Rey Hiram envi tambin a Salomn un arquitecto devastos conocimientos, hbil entre todos, capaz de realizar el gigantesco proyecto: el MaestroHiram, del cual Salomon haba tenido noticias de los grandes mritos y de la justa fama de esegran constructor.

- El Maestro Hiram -

Hiram Abif (Hiram Habif o Abi,el hurfano), hijo de una viuda de la tribu hebraica deNephthali ( Neftali o Dan) y de padre Tireo llamado Ur, haba sido iniciado en el secreto de lageometra, la ciencia de las ciencias y en el arte de la construccin. Hiram era Maestro en elArte del Trazado, ciencia misteriosa sin la cual ningn gran edificio podra ser concebido(*9).Era capaz de resolver las ms grandes dificultades tcnicas y de manejar los materiales msrebeldes. Saba tallar la piedra mejor que cualquier otro de los mejores artesanos. Pero, lo mejorde todo, Hiram era Maestro metalista, conocedor en la fundicin del cobre y del bronce y de larealizacin de todas las obras de metal (*47), experto en la ciencia secreta de las aleaciones quele haban enseado los Maestros Fenicios iniciados en las escuelas de los misterios de Egipto yde Grecia, descendientes de aquellos que haban sido instruidos por Hermes, el descubridor dela columna de piedra de Tubalcain.

Hiram lleg a Jerusaln precedido por su prestigioso renombre y fue acogido con grandes

honores. De gran estatura, Hiram portaba siempre alrededor del cuello una cadena de oro dondeestaba colgada una medalla de forma triangular sobre la cual estaba grabado: de un lado, el ojode aquel que lo vea todo y sobre el revs, las cuatro letras del nombre impronunciable de Diosy que se pueden solamente deletrear (*47).

Despus de haber invocado la asistencia de Adonai, el Seor todo poderoso, Maestro delos Maestros y Gran Arquitecto del Universo, a quien l pide: la belleza de la inspiracin, la

fuerza para la ejecucin y la armona de la concepcin, Hiram abri el gigantesco trabajo el2do. da del 2do. mes del 4to. ao del reino de Salomn (967 A de C) (*27). El genio delarquitecto Hiram lo colocaba por encima de todos los hombres y su inteligencia, su sabidura,sus altos conocimientos y su gran habilidad ejerca tal influencia que todos se inclinaban ante lavoluntad y la autoridad de aquel a quien todos daban respetuosamente el titulo de Maestro.

- La construccin del Templo -

La construccin del Templo dura 6 aos, 5 meses y 21 das (*1). A la puerta del Oriente selevantaba un sublime prtico con un triple alineamiento de ms de doscientas columnas.

Hiram talla l mismo la sala subterrnea del santuario, las fundaciones del SanctumSanctorum, a la que l da la proporcin de un cubo de diez codos de arista, tallados en ungigantesco bloque de granito negro

Templarios Masones Opus Dei Iglesia La Verdadera Historia

Documents

Transcript of Templarios Masones Opus Dei Iglesia La Verdadera Historia