02/06/2015 TEMPLO DE UMBANDA POLÍMATA MAGIA DOS ORIXÁS

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BLOG PARA INFORMAÇÃO DOS TRABALHOS REALIZADOS PELO GRUPO IDEALIZADORESDA LINHA DE UMBANDA COM PRECEITO DA TRADIÇÃO E FUNDAMENTO DA NAÇÃOANGOLA RESGUARDANDO OS PRECEITOS UMBANDISTA MAS MANTENDO CERTASTRADIÇÕES DO CULTO AOS ORIXÁS DA NAÇÃO ANGOLA DESMISTIFICANDO UM POUCOO SINCRETISMO RELIGIOSO QUE NADA TEM A VER COM CULTO MAS MANTENDO OSSANTOS CATÓLICOS COMO SÃO MAS SEM SINCRETISMO RELIGIOSO.

TEMPLO DE UMBANDAPOLÍMATA MAGIADOS ORIXÁS

quartafeira, 15 de fevereiro de 2012

Iniciamos na semana passada 11/02/2012 os toques de ensaio de Umbanda, queem breve estará acessível aos caminhantes.Para nos guiar a Irmandade Polimata recebe o Sacerdote TataOrixá Odedemimque é o Mestre da cadeira de Cultura AfroBrasileira.

M.S. OdedemimIrmandade Polimata

Postado por M.S. ODÉDEMIM  SANTANA às 21:23  Nenhum comentário: 

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Inicios dos trabalhos de Umbanda

Inicios dos trabalhos de Umbanda

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domingo, 5 de fevereiro de 2012

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Inicios dos trabalhos de Umbanda

ABERTURA DOS TRABALHOSEM GIRAS

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M.S. ODÉDEMIM  SANTANA

Eu sou o cara que nos anos 70 erapesquisador do grupo de pesquisas ufológicaNova Era andava com um chevete vermelho esempre com uma maquina yashica no portaluvas e uma filmadora 35mm filmando e tirandofotos de tudo que parecia extranhosobrenatural ou Alienígena,estudei e pesquiseiparapsicologia metafísica espiritismo magia eeletrônica e instrumentação eletrônica etcFreqüentava a loja Rosacruz da rua 25 demarço que depois passou para um imensotemplo no ibirapuera,e convivia com comestudiosos da magia fundei o grupo de estudode ciencias oculta na rua florencio de Abreunº444 a qual era divulgado pela revista planeta.Odédemim recebeu seu Adeká em 26/12/1984sendo filho de santo de Clarice dos Santosrosa = Diodan = Ìyálórisá Clarice Ti Oluayê.

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Em Umbanda não temos uma abertura por xirê e sim por linhas e falangesAbertura da giraGIRA

As giras são trabalhos espirituais, também significa a reunião de vários espíritos de uma mesmacategoria.ou falange, As giras podem ser festivas um aniversário ou  uma homenagem a umaentidade ou pessoa , podendo ocorrer Giras de trabalho, ou Giras de treinamento, Giras fechada ouaberta ao publico geral.

Antes de iniciarmos uma Gira , deve ser feita uma “abertura dos trabalhos” para que o ambienteseja devidamente preparado,e também energizado com a essências da linha que se quer trabalhar.

Gira Aberta ou Gira Mista é uma gira onde se toca para duas ou mais categorias de espíritos. Nelapodem trabalhar, ao mesmo tempo, Caboclos, Pretos Velhos, Crianças, etc.

Gira Fechada  nessas giras trabalhase com uma “linha” de cada vez,não permitindo outrasentidades que não pertença a determinada categoria.

Neste caso, chamamos uma única linha por vez, esperase até até o encerramento desta linha  , esó depois que ela tiver deixado a gira, chamase outra linha.: exemplo Todos os médiuns trabalhamcom Caboclos, depois com Baianos, Marinheiros,etc.

A Gira de Erês = Crianças também é uma das giras difíceis de um terreiro. Após a “abertura”normal da gira e com todos os fundamentos preparados para este trabalho puxase a falange dascrianças que, por acaso, não são malcriadas apesar de serem alegres e brincalhonas. Muitosmédiuns aproveitamse de tal situação e fazem arruaça, achando que com isso tornam autentica asua incorporação.tornando as vezes dificil de controlar.

Os Erês ou Cosmes (Sincretismo  a São Cosme , Influencia da Igreja Católica) podem brincar semdesrespeitar os princípios espirituais. Essas entidades são a sublimação das forças cósmicas ejamais devemos desafiálas pensando que por “serem crianças” não tem muita força. A devoção aessa vibração pode nos salvar de situações difíceis,dizem se quizilem com Guias e orixás masnunca com Erês.

Devese, sempre após uma gira de Erês ou Ibeijada, chamar outra entidade para encerrar ostrabalhos, pois as “crianças” limpam os consulentes e fazem os trabalhos, mas não descarregam anegatividade.

A Gira do Oriente deve começar a ser preparada uma semana antes do dia propriamente dito. Eladeve ser aberta pelo Zelador com preces e, durante a semana, devem ser invocadas todas asentidades que irão trabalhar, mantendose iluminados os respectivos pontos de firmeza. No dia dagira só deverão participar os médiuns que se mantiveram em harmonia com os fundamentos doterreiro naquela semana. Nestas giras geralmente recebese espíritos de muita sabedoria que vema terra para nos ensinar ou passar mensagens importantes. Não devemos confundir esta gira com afesta dos ciganos. A gira do Oriente trabalha com os espíritos mentores de diversas crenças eculturas orientais.

GIRA DE PASSE BLOQUEADA = EM CONSULTA

Assim chamamos a dificuldade que o médium de incorporação parcial tem de penetrar na faixavibratória de certos consulentes. Quando isso ocorre o médium não está, necessariamente,falhando ou sem a sua entidade.

Os motivos podem ser:

a) consulente carregado de energia negativa. O consulente fica envolvido dentro de uma redoma.

b) consulente que procura o terreiro por simples curiosidade ou para testar as entidades.

c) o consulente é médium ou mesmo Zelador. Já tem sua “coroa” feita e suas próprias entidadesfecham a sua faixa vibratória para resguardálo.: Neste caso devese  saudar o Ori a coroa doconsulente e realizar o passe.

Nos casos “a” e “b” o médium não deve se deixar perturbar e também não deve tentar romper obloqueio, pois além de lhe causar grande perda de ectoplasma isso pode fazer com que caia emdescredito. O correto é recomendar ao consulente uma limpeza espiritual através de banhos dedescarrego, imantações e preces e pedirlhe que retorne para nova consulta.

É importante salientar que as giras de passe não são “consultório sentimental”que é o que maisacontece, ou lugar de “conversa fiada, muito menos fábrica de milagres. As pessoas devem serorientadas para que não desgastem os médiuns contando toda a sua vida. A entidade irá perguntarsomente o necessário, não ficará tentando fazer adivinhações.

ABERTURA DOS TRABALHOS EM GIRAShttp://www.orkut.com.br/Main#Profile?rl=mfp&uid=2747018912102038679 Sendo seuOrixá Oxossi com Adjuntó Orixá Oxumhttps://sites.google.com/site/magiadosorixas/

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O Consulente deve ser instruído a manterse concentrado em seus objetivos para que toda a forçada  corrente formada  seja empenhada em fazer o equilíbrio  espiritual do mesmo. É desta formaque se consegue o que se procura e não com trabalhos direcionados a terceiros. Não temos odireito de interferir no caminho espiritual de outra pessoa a não ser que esta peça, e sejacomprovada que ela esta livre de obrigações com outra Casa , Ialorixá ou babalorixá ou. Nãodevemos esquecer do “livre arbítrio” e principalmente de que “nos tornamos responsáveis por tudoque assumimos”

PROCEDIMENTO DENTRO DA GIRA

Após o devido preparo espiritual com banhos e imantações e depois de receber as orientaçõespreliminares (aulas) o médium deve seguir o seguinte esquema dentro das giras:

Reflexão  o médium ao adentrar a gira deve refletir sobre sua vida nos dias que antecederam aotrabalho, procurando observar seus pontos fracos, seus erros e acertos. Deverá agradecer ao PaiOxalá e ao seu orixá de Ori (cabeça) a chance de estar novamente a seu serviço.

Concentração  após a reflexão, o médium deve se desligar de tudo que o cerca. Deve fixar seupensamento num ponto que lhe seja positivo, que lhe cause bem estar, a fim de que sua mentefique livre para receber todas as vibrações e de que seu corpo possa absorver completamente asimantações do ambiente.Desde a sua entrada no Templo até o inicio da Gira, o médium deve manterse em silencioabsoluto, respirando pausadamente, aguardando a chegada dos demais companheiros . e semprerespeitando seu superiores nesta hierarquia.

Quando o médium entra no terreiro ele pode tocar o chão com a mão direita e em seguida emseguida no chacra frontal, saudando as entidades da casa e tocando o chão ou as atabaques elevando a mão ao chacra  frontal . caso tenha um fundamento central devese fazer o mesmo (axéde meio de barracão)Não é obrigatório, se não vier do coração, mas é educado cumprimentar osdonos da casa .

Após o início da gira chegará o momento de “bater cabeça”. O que isso significa? Como fazêlo?

Cada médium poderá ter seu “panodecabeça”, o qual deverá ser estendido no chão, diante docongá, e, ao som de cântico correspondente, deverá tocar o chão, sobre o pano, com a testa(Salve meu Pai Oxalá). Depois deverá tocar o chão com o lado direito da fronte saudando o Orixámasculino do terreiro (quando já souber seu Pai de Cabeça, ele é quem deverá ser saudado). Aseguir deverá tocar o chão com o lado esquerdo da fronte saudando o Orixá feminino do terreiro(quando já souber sua Mãe de Cabeça deverá saudála).

A seguir será feita a defumação do ambiente quando, então, os médiuns que já usam as guias,deveram imantálas com a defumação.

DEFUMAÇÃO  A produção de aroma se faz pela mistura e aquecimento de várias ervas eessências e tem a finalidade de atrair vibrações e romper o campo magnético do ambiente que seráutilizado para os trabalhos.

A cada material cabe atrair um tipo de vibração: boa ou má. Por exemplo: as ervas favorecem asboas vibrações e as espalham pelo ar, já o carvão atrai as más vibrações, porém as retém. Essecarvão será deixado na tronqueira até o final da gira e depois será jogado fora pois a negatividade játerá sido absorvida pelos Exús. (Veja Defumação)xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxConsiderações Gerais

Começamos com o terreiro. Na frente, no portão de entrada normalmente tem uma pequena casa.Nós a chamamos de Tronqueira. Lá dentro tem uma imagem do Sr. TrancaRuas, o poderoso Exúprotetor do terreiro. É a nossa guarda.

O Terreiro é dividido em duas partes: a da assistência e o terreiro onde se desenvolve a “engira”.Daqui para a frente simplesmente “gira”. Em todo terreiro costumase haver um quadrado ou umcentro de vibração, onde está enterrada a segurança de toda a casa. É um buraco que contém asarmas do Orixá Chefe. Dali, emanando todo o axé da casa. Criase, então, um campo vibratório demuita força.

Hierarquia. Além do dirigente, existem as figuras da MãePequena e do PaiPequeno. Após oscapitães de terreiro e dos ogans (atabaqueiros). Todos os membros da corrente devem prestarlhesobediência e respeito e, ao entrar no terreiro, devem reverenciarlhes, ritual rigorosamenteobservado pela religião umbandista. Todos carregam guias diferenciadas dos membros da corrente.

O médium deve ter sempre a consciência de nunca comer carne no dia em que irá trabalhar. Carneproveniente de animais de sangue quente podem conter energias contrárias às necessidades dotrabalho que será desenvolvido. Além disso, o sangue contêm muita energia que, se usada porespíritos de pouca ou nenhuma luz, pode atrapalhar consideravelmente o bom andamento dotrabalho.

A aflição e a agonia da morte, ficam impregnadas na carne e principalmente no sangue, estaenergia tem grande força cósmica e durante os trabalhos mediúnicos pode ser transferida para o

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consulente ou trabalho, pelo médium que comeu carne.

Como o texto fala logo acima, animais de sangue quente, ou seja: com a exceção do peixe que éum alimento sagrado, todas as demais carnes devem ser evitadas.

Principalmente nos trabalhos de cura, cuja fragilidade do consulente está no seu ápice.

Como o dia de trabalho é sagrado, devese evitar a todo custo pensamentos pecaminosos,xingamentos, sentimentos de ódio de maneira geral, sexo, frequentar lugares que sugiram algumaligação com energias que possam ser prejudiciais ao trabalho.

Não lavar a cabeça mas sim o restante do corpo. Não deve também cortar seu cabelo ou qualqueroutra ação que envolva a manipulação de seu chakra coronário. (a Coroa).

(Obs.: Banho de descarga com as ervas do seu Orixá).

Chegando no terreiro…

Saudar a(s) Tronqueira(s):

Saudar Seu Tranca Ruas.

Pedir proteção, pedir ajuda nos trabalhos.

Pedir para limpar seu corpo de larvas e miasmas astrais.

Pedir licença para entrar no terreiro. Considere sempre que o chão do terreiro é um solo sagrado e éonde serão desenvolvidos todos os trabalhos. Portanto, fazse necessário pedir licença para pisálo.

Para pedir licença para pisar no terreiro devese tocar o chão com o dedo médio, tocandoo 3vezes, descrevendo um triângulo, (tríade Crianças, Caboclos e PretosVelhos) e em seguida tocara fronte, o lóbulo parietal e lóbulo occipital (tríade matéria, mente e espírito) solicitandolhes quenos ajude a manter o fortalecimento e a harmonia destes planos.

As Crianças significam a infância, com sua pureza e inocência.

Os Caboclos significam a mocidade com sua energia.

Os Pretos Velhos significam a velhice com sua humildade e experiência.

Saudar Oxalá.

Saudar seu Orixá de cabeça. Se não souber ainda qual é seu Orixá de cabeça, bastará saudarOxalá.

Em terreiros que tenham Ogan devese saudar o Ogan Chefe. O Ogan é o chefe dos atabaques.

Em terreiro que mantém hierarquia com capitães, devese cumprimentar os Capitães do terreiroobedecendo a hierarquia entre eles, ou seja, o 1º capitão a ser cumprimentado deve ser sempre ocapitão mais novo a ocupar esta posição, em seguida cumprimentar o segundo e assimconsecutivamente até o Capitão mais antigo do terreiro.

Cumprimentar o dirigente do terreiro.

Ao som do Hino da Umbanda, a corrente entra no terreiro, cantando alegres, dispostos, de branco,com suas guias e banho de ervas previamente tomado. Após, iniciase a defumação em todos ospresentes. Vale aqui dizer que todo o ritual tem que, obrigatoriamente, ser feito com pontoscantados. Após a defumação, vem o batecabeça, oportunidade dos membros da corrente. Os quetêm hierarquia já o fizeram no início. Em seguida a saudação aos Anjos da Guarda. Louvase aosOrixás e aos espíritos que trabalham através dos cavalos (médiuns) no terreiro. Em seguida pedese a proteção do Sr. Ogum de Ronda. Saudação à Quimbanda e ao Sr. TrancaRuas não podemfaltar. Feito este ritual é que começam as incorporações.

FUNDAMENTOS DO RITUAL

Hino de Umbanda

É um mantra de louvação à Umbanda.

Os povos em suas liturgias religiosas, desde os tempos imemoriais, invocam suas divindades, nãosó pelo vocábulo, como também, pela palavra cantada, através de hinos, ladainhas, mantras,cânticos, salmos e pontos cantados.

Defumação

A defumação harmoniza e aumenta o teor das vibrações psíquicas, produzindo condições de

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recepção e inspiração nos planos físico e espiritual.

Além de influenciar em nossas vibrações psíquicas, as ervas utilizadas na defumação sãopoderosos agentes de limpeza vibratória, que tornam o ambiente mais agradável e leve. Aoqueimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de defumação todo o poder energéticoaglutinado em meses ou anos no solo da terra, absorção de nutrientes dos raios de sol, da lua, doar, além dos próprios elementos constitutivos das ervas. Deste modo, projetamse forças capazesde desagregar miasmas astrais que dominam a maioria dos ambientes humanos, produto de baixaqualidade de pensamentos e desejos, como raiva, vingança, orgulho, mágoa ,vaidade, etc.

O que fazer nesta hora? Pedindo pela purificação do Terreiro dos médiuns e assistência fechando onosso corpo e mentalizar os guias, anjo da guarda, pedindo que essas energias nocivas sedissipem.

Bate Cabeça

Neste momento os filhos estão saudando seus Orixás de cabeça e pedindo licença aos mentoresespirituais da casa para iniciar os trabalhos.

Anjo da Guarda

Neste momento de louvação ao nosso Anjo de Guarda, devemos pedir sua proteção e harmonia.

Prece de Abertura

É o momento aonde elevamos os nossos pensamentos e pedimos por nós, pelo bom andamentodos trabalhos espirituais, por parentes e amigos encarnados ou desencarnados, deixando todas asmágoas e maus pensamentos, tudo que é de ruim do lado de fora, para que possamos formar umacorrente com bastante solidez que possa combater qualquer força contraria sem romper um elodesta corrente.

Abertura de Gira

Neste momento o dirigente puxa o ponto de abertura de gira (Eu abro a nossa gira com Deus eNossa Senhora…), é um momento de muita concentração, é quando ele recebe a permissão dosguias espirituais para dar início ao trabalho.

Deus Salve a Pemba, Salve a Toalha e Salve Nosso Congá

Pemba: a caneta dos guias, objeto sagrado na Umbanda, é através dela que se dá a grafia dosespíritos.

Toalha: onde saúdase o Orixá, pano de cabeça imantado através do ritual do amaci.

Congá: lugar sagrado onde estão representados os Orixás e guias que são cultuados na Umbanda.

Salve a Engoma

Engoma: Atabaques, instrumento sagrado e de grande poder vibratório.

Neste momento do trabalho são tocados ritmos de imantação e fixação de energia.

Os atabaques são responsáveis pela harmonia do terreiro através do ritmo.

Salve as Setes linhas da Umbanda

Saudação aos naturais: espíritos que habitam a natureza, que nunca tiveram encarnações, por issosão puros.

Salve as Crianças

Preparo da firmeza do terreiro. São responsáveis pela nossa alimentação de força.

Salve as Entidades da Casa

È o momento em que saúdase todas as entidades que cuidam da casa e os mentores espirituaisdo trabalho.

LAROIÊ  EXÚNormalmente saúdase o Sr. Tranca Ruas, porque ele é quem recebe a responsabilidade de cuidarde todas as tronqueiras dos terreiros de Umbanda, é ele que abre o terreiro e fecha a rua e no fimda gira fecha o terreiro e abre a rua.

Neste momento saudamos Exu Sete Encruzilhada

Patacôri Ogum de Ronda

02/06/2015 TEMPLO DE UMBANDA POLÍMATA MAGIA DOS ORIXÁS

http://umbandamagiadosorixas.blogspot.com.br/ 6/6

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fazemos as louvações a Ogum e colocamos eles de RondaNesse momento os Oguns se postam como sentinelas do terreiro, cuidando e rondando para evitarintrusos que possam vir atrapalhar o andamento da gira.

Okê arô kokê maior (Orixá Odé Oxossi)

É cantado ponto de firmeza de linha do Orixá regente do dirigente do Templo.

Postado por M.S. ODÉDEMIM  SANTANA às 14:19  Nenhum comentário: 

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