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PRESENTACIN
Los
mitos,
las
historias
y
las
costumbres
de
los
antiguos
nahuas
del
centro
de
Mxico quedaron
plasmados en numerosas
fuentes
primarias, entre las que destacan por su importancia tres
textos
breves de mediados del siglo xvi. De esos textos,
uno fue
com
puesto en Espaa, otro enFrancia, yel otro en Mxico;
ellos
son,
respectivamente:
la
Historia de los
mexicanos
por sus
pinturas
(1543-1544), en espaol;
la
Histoire
du
Mechique
(1548-1553),
en
francs;
y la
Leyenda
delossoles (1558-1561), en
nhuatl.
La
Historia de
los
mexicanos por sus pinturas y la
Histoire
du
Me
chique se
remontan
a los trabajos de recopilacin de fray Andrs
de Olmos
(c
1490-1568); mientras
que
la Leyenda de los soles
probablemente
fue
recopilada por
uno
de
los
indgenas que cola
boraron con fray Bernardino
de
Sahagn
(1499-1590).
Aunque
estos documentos
han
sido publicados
varias veces
des
de
hace cien
aos, an
es posible mejorar su presentacin, publi
cndolos
en
ediciones con textos
bilinges
o
editados, esmerada
mente cuidadas, y
acompaadas de un aparato crtico
que
facilite
la comprensin y adecuada utilizacin de tales documentos.
A la
presentacin
bilinge o
editada
de
cada uno
de los
textos
mencionados precede una introduccin. La
Historia
de los mexi
canos por suspinturas lleva como apndice el texto de stas son
leyes que
tenan
los indios de laNueva Espaa. Seaade en
cada
caso
un
ndice
de
captulos
o
de
temas tratados.
La
bibliografa
y
el glosario sirven para los tres textos. Al final se encuentran los
acostumbrados ndices
de
antropnirnos
y de topnimos.
Esta edicin
fue
preparada durante
los
aos 1999-2001 en la
Direccin de Etnohistoria del Instituto
Nacional
de Antropologa
e Historia; agradezco su apoyo
al
maestro Luis Barjau, titular
de
la citada dependencia durante esos aos.
II
M
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HISTORIA DE LOS MEXICANOS
POR SUS
PINTURAS
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INTRODUCCIN
1.
Historia y descripcin
del
documento original
En
1702, Manuel Antonio
de Lastres Baena y
Torres
adquiri de
Juan Lucas Corts, librero de Madrid, un volumen manuscrito al
que impuso el ttulo con que ahora se conoce:
Libro
de oro y teso
ro ndico. El cdice, que perteneci luego a Bartolom Jos Ga
llardo
en
Espaa,
ya
Jos Mara
Andrade
(1862)
y Joaqun Garca
Icazbalceta (1879) en Mxico, desde 1937 se custodia en la Latin
American Collection de la Biblioteca de la Universidad de Texas
en Aust in.
El
volumen
est
forrado
en
pergamino y,
en 197
hojas
en
folio
(31
por
21.3
cm),
contiene
13
documentos,
ensu
mayora relati
vosa la historia prehispnica o colonial temprana de Mxico. En
tre los documentos all reunidos sobresalen por su inters los si
guientes: los Memoriales de Motolina, dos Relaciones sobre
la jornada de uo de Guzmn , la Historia de los mexicanos
por su pinturas , stas son
leyes
que tenan los
indios
de
la
Nue
vaEspaa , y la Relacin de lagenealoga y linaje de losseores
de la Nueva Espaa .
La Historia de los
mexicanos
por sus pinturas ocupa el
sptimo
lugar en la antologa y abarca 22 pginas y media (folios 150r-
160r,
incluido el folio 151a). Eltextooriginal carecede ttulo; fue
Lastres nuevamente quien ledioel ttulo aceptado de
Historia
de
losmexicanos porsus pinturas.
Enla
primera parte
del
documen
to (15pginas) la letray losmrgenes estn bastantecuidados; los
captulos
del
1al 11 se enuncian, se
numeran
y llevan
un encabe
zado,
mientras que
los captulos del 12
al20
simplemente
se
enun
cian, sin numeracin y sin encabezado. En la segunda parte del
documento
(8
pginas)
la
letra
se
vuelve ms
pequea y
apretada,
los mrgenes
se reducen y se suprime la
divisin
en
captulos.
Sin
embargo,
lo
ms probable
es queel escrito completo
deba adscri
birse a un mismo amanuense.
15
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HISTORIA
DE
LOS MEXICANOS
POR SUS PINTURAS
2.
Autor
y fecha de
composicin
En
general
los estudiosos, basndose en una conjetura
de
Francis
co del Paso yTroncoso
(Garca
Icazbalceta, 1891: XL-XLI) coin
ciden
en atribuir
al franciscano fray Andrs de Olmos
el texto ori
ginal
del que
deriv
el
extracto conservado
en el Libro de oro y
tesoro indico. y
Fray Andrs
de
Olmos, nacido
probablemente
en Oa,
cerca de
Burgos en
Castilla
la Vieja,
hacia
1490, vino
como misionero
a
la
Nueva Espaa en 11528,
en
compaa de fray Juan
de
Zumrraga
Fray Andrs dedico mas
de
20 aos
(1528-1553)
a
la evangeliza-
cion yal estudio
etnogrfico
de los pueblos nahuas
del
centro
de
Mxico, y
otros 14 aos
(1554-1568) a
la evangelizado,,
de
los
totonacos
yhuastecos de la costa del
Golfo.
De avanzada
edad, muri
en Tampico
el
8
de octubre de
1568
(Baudot, 1983- 129-160)
La atribucin
sealada se
basa principalmente en
el
testimonio
indirecto
de Jernimo de Mendieta
(1980: 75):
Pues
es de
siher
que
en
el ao de
1533,
siendo
presidente
de la Real
Audiencia
de
e^aC
del
1 F
aSt';
^
***
bSP
^
*
a
-z
nadre sJ P ? '*
S,end
CUStdl de ,a rden de
^stro
Mil H va.nC,SCO
e
CSta
NU6Va
EsPaa el
santo
varn fray
Martn de Valencia,
por
ambos
a
dos fue
encargado
el padre
fray
Andrs
de
Olmos,
de
la
dicha
orden, por ser
la mejor le'ngua
mexicana
que entonces haba en esta tierra y
hombre
docto ydiscre
to
que sacase
en
un libro las antigedades de estos naturales
in
dios,
en
especial de Mxico yTezcuco yTlaxcala, para que de elo
hubiese alguna
memoria, ylo malo yfuera de
t.no'se
pudiese me
notarn
vtar'
*
^
^
^ Se ?Ud ^> > *
otan y
tienen
en
memoria muchas cosas de otros gentiles
Yel
dicho padre
lo
hizo
as,
que
habiendo visto
todas
las
pinturas
que
os
caciques
y
principales
de
estas
provinc.as
tenan
de sus
antigua
las,
yhabindole dado los
ms
ancianos
respuesta
atodo
lo
que
les
qmso preguntar, hizo
de
todo ello
un
libro
muy
copioso
yde l
se sacaron
tres ocuatro
trasuntos que se
enviaron aEspaa ye
original dio despus a
cierto
religioso que
tambin
iba a
Cas'tilla
de
suerte
que no
le
qued copia de este libro, aunque
le qued
memoria
de lo
principal
que en l se contena,
por haberlo
nqun
escrito
y tratado de
ello
en largo tiempo .
16
INTRODUCCIN
A
partir de ese ao de 1533
Olmos
se entreg
a
la
elaboracin
del
escrito solicitado, y al cabo
de
pocos
aos puso trmino
al
libro
muy
copioso
ahora
perdido, que pudo llevar el
ttulo
de
tratado
de las antigedades mexicanas. Por otra parte al final del
capitulo 23 de nuestro
texto
se menciona al gobernador de
Tlate-
lolco don Juan, padre
del que
ahora es ; los dos personajes aqu
sealados se pueden identificar respectivamente
como
don
Juan
h
fSf
( S;153?)
y
don
Juan
Cuahuicnoc
M.xcoatlail-
tlac
(1530-
1537?)
(Cdice
Florentino:
VIH,
2), y
as
se
confirma
que en
1533-1537
se
estaba redactando
el texto
original
del que
posteriormente deriv la
Historia
de los mexicanos por suspintu
ras. Olmos pudo continuar
trabajando en su
obra durante algunos
anos
mas,
antes
de enviar
una copia
de
la redaccin definitiva a
Ramrez
de Fuenleal,
hacia
1540
(Baudot,
1983: 175)
Con esa
obra
original de Olmos
es
probable, en
efecto
que est
vinculada la Historia de los mexicanos
por
sus pinturas tal como
ahora la
conocemos;
sta habra sido
extractada de
aqulla en Es-
pana, haca 1544, si atendemos ados noticias que encontramos en
el
propio texto
de la
Historia:
1)
Esta
relacin
saqu
de
la
pintura
que
trajo
don
Sebastin Ramrez, obispo de Cuenca, presidente
de
la
Cancillera
(Encabezado);
Ramrez de Fuenleal
fue
presidente
de la Cancillera de
Valladolid
de 1542 a
1547
y 2) Y haba 80
aos
que el
seor
de Chalco quiso sacrificar a estos criados del
dios del agua
un su
corcovado [...]. Yen este ao fueron
vencidos
k>s de Chalco
por
los mexicanos (Captulo 2); la conquista de
Chalco por los
mexicas
tuvo lugar
en
el
ao 1465, y si a partir
de esa fecha
inclusive contamos
los 80 aos
mencionados llega
mos
a 1544,
ano
en
que
probablemente
se extract del Tratado de
las antigedades mexicanas de fray
Andrs
de Olmos el texto co
nocido como
Historia
de
los
mexicanospor sus pinturas
Asu vez,
el
propio Olmos hizo
un
resumen de su obra
exten
sa,
segn
nos refiere elcitado Mendieta
(1980:
75-76)- Y
como
despus de algunos
aos, teniendo
noticia algunas personas de
autoridad en
Espaa
de
cmo
el dicho padre fray
Andrs
de Ol
mos
haba recopilado estas
antiguallas
de
los
indios, acudiesen a
pedrselas, yentre ellos un cierto prelado obispo aquien
no po
da dejar de satisfacer, acord
de
recorrer sus memoriales
y
ha
cer un
epilogo
osuma de
lo
que en
dicho
libro se
contena, como
lo
hizo .
Este resumen
o ltima recopilacin
de Olmos,
aun-
17
J
-
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HISTORIA
DE LOS MEXICANOS POR SUS
PINTURAS
que
consultado por Jernimo
de Mendieta para
la redaccin
del
segundo libro
de su Historia
eclesistica indiana,
corri
des
pus
la
misma
suerte
que
el libro copioso,
pues
tambin se halla
perdido. El prelado obispo
aludido
en la
cita
era
fray
Bartolom
de las Casas quien en
1546
habra
solicitado
afray
Andrs
en la
ciudad de Mxico la elaboracin de esa
suma,
y
en
octubre del
ano siguiente
lleg
a
Valladohd llevando
consigo
un
ejemplar
de
la misma (Baudot, 1983:
201-204) H
esaAch,dT^nKSe;anS'
e'
22
de
ener
de
l547'
haba
erto
en
sa
ciudad Sebastian Ram.rez
de
Fuenleal,
a
quien
en las
pginas
primera
y
ultima del
manuscrito
de la Historia
se atribuye
una
intervencin
masomenos directa en su elaboracin: 1) Esfa rela
cin saque de la pintura que trajo don
Sebastin Ramrez
(Ama
nuense); y2) Esta
historia
la
declar antes
don Sebast n
Ram
rez de Fuenleal,
presidente
de Nueva Espaa, yla trajo aMac, d
Manuel
Antonio
de Lastres). No conocemos
con
exactitud la
fe
cha en
que se extract la Historia de tos mexicanos contenida
en
el Libro de oro, pero
es
casi seguro que ese manuscrito
se
elabor
en
vida
de Ramrez de Fuenleal, de modo que para su
con
can
pudo
utilizarse
el
texto
del
Tratado,
mas no
el
de
la
Suma
que
solo
posteriormente
estuvo
disponible
4
En
cuanto
al
autor
del extracto
y
escritura de
nuestro
documen
te ,a l?^
U
lgU'eme
hiptes- AISU
fo'ios
adelante
de
la
Historia de los mexicanos por sus pinturas,
en
el
mismo
Libro
d eoro
y
tesoro ndico (17Ir-
173r),
se encuentra un
tZZl
5
pginas que
lleva
por ttulo
Estas
son
leyes que
tenan
los
Tn7os
en Vm Z Ta
AndhUUu
MXC d
CUal
a^
2*h
ai u
Je
sePt,embre de 1543
yfirmado por fray An
drs de Alcobiz.
El
texto de
Estas
son
leyes...
muestra
grandes
coincidencias
ysemejanzas, en cuanto a
contenido
yredaccin
con los
captulos
22
y
24 de
la
Historia
de
os mexicanos Como
adema
,a
callgrafa
que
^
^^
Como,
mente
la misma
que exhibe
la Historia, nos
parece que
puede
tri
deTtractdt'**- * fCd
nomb^^
e extractar
el
libro copioso
de Olmos.
Resulta sugestivo descu-
en el Libro de oro,
pudieron
haber sido
copmdos por
la misma
ES?se
tVa ladoi d y en tecL
t n
r
omo 1544 y
1543. Precisamente
en esa
ciudad
y
en
esas fechas
18
INTRODUCCIN
vitfiofr hez de Fuenleal t,anscL,rra k,s
hhns
* *
ida. S . los hechos
ocurrieron
como estamos
sufriendo
Alcohiy
bien pudo haber escrito al final
de
la Historia^o omzo a
nal de las
Leyes: Y todo esto sobredicho es verdad, porque
yo
las saque
de un
libro
de
sus pinturas, adonde por pinturas estS
escritas estas
leyes, en un
libro
muy autntico; yporque es
verdad
lo firme de mi nombre . ' vcluau,
Ignoramos
si la
iniciativa
de
realizar
la
copia libre
o
extracto
que
constituye
la
Historia
de
los
mexicanos^
de
RamSde
Fuenleal
o
del
propio Alcobiz, as
como los motivos especeos
que uno uotro pudo tener para ello.
Finalmente,
todo hace
supo
ner
que
el Tratado de
las antigedades mexicanas era na Xa
ademas
de
extensa,
bastante completa
y
bien
organizada- ccmtent
a aX^f7^,radlC PCa-
En
-mteS
e
la Historia
de
los mexicanos por sus pinturas se revela frag
mentario,
repetitivo, desordenado, ydescuidado
en
alguno
as
pectos
importantes, como la
grafa de
los numerosos trminos
na-
huas; aun
as. debemos considerarlo como
un
verdadero tesoro
por
las
singulares noticias
que
contiene relativas
al
pensamiento'
la
historia
y
las
costumbres
de
los
antiguos
pobladores
de
Mxko.'
3. Estructura temtica
El anlisis
del contenido
del documento sugiere la
estructura
eme acon
macn proponemos como gua
para su
locura
y
consulta dicho con
en.de.puede conocerse con mayor detalle revisando
el indi
ce de
ca.2
los
(vanse
las pginas 110-111). tapitu
I.
Cosmogona
de los
antiguos mexicanos: Origen
de los
dioses
del
mundo
y
de
los
hombres
(Cap
I
-8).
El sistema calendrico
(Cap 4).
II. Historia de los mexicanos:
a)
Desde su partida de Aztlan hasta su establecimiento
en Mxico
Tenochtitlan (1064-1325) (Cap 9-19) 'vicx.co
b)
Despus
de la
fundacin
de Mxico Tenochtitlan hasta la veni
da de
la
Segunda
Audiencia
(1325-153I)
(Cap 20)
' ' aNSernTZt?
*
^ ^^^ a
*
*nti^mexi
-
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HISTORIA
DE
LOS
MEXICANOS POR SUS PINTURAS
... 2
Smcm,la
de los
gobernantes
de Tenochtitlan y
Tlatelolco
(Can 23)
IV.
Noticias complementarias:
a) Origen
de
los
seore
. tic Tochimilco
(Cap
25)
b) Sistema calendrico (Cap 26: vanse tambin
los captulos
4y
4. Ediciones del documento
El
texto
de
la
Historia
de
los mexicanos por sus pinturas
fue pu
blicado
en
dos ocasiones por Joaqun Garca
Icazbalceta
(1882
y
1891);
yen
esas ediciones
est
basada la que ngel Mara Gari-
bay
incluyo en su Teogonia e
historia
de los mexicanos (1965)
Para preparar la presente edicin consult un microfilme del
Libro
de oro ytesoro ndico
que amablemente me proporcion la
Neme
Lee Benson Lalin American Collection de
la
Biblioteca
d
la Universidad de
Texas
en
Austin,
institucin a la que agradezco
su generosa colaboracin.
Ofrezco
el
texto
de
la
Historia
de
los mexicanos
por
sus pintu
ras como
se
acostumbra
en
las
ediciones bilinges;
es
decir
que
en
la
pagina
izquierda registro
mi
paleografa
del
documento
mien
tras
que
en
la pagina derecha presento un
texto editado
para facili
tar
su lectura yconsulta. Son mos: en general, la
puntuacin-
el
uso
de
maysculas,
minsculas ycursivas; cuando falta en el origi
nal
la subdivisin
en
prrafos
y
captulos;
yen
el texto editado
amblen la modernizacin de la ortografa, algunos
encabezados y
la
reconstruccin de los trminos
nahuas,
cuando sta es posible
Como apndice
de
la
Historia
de
los mexicanos por
sus
pintu
ras
se
publica aqu el texto
de Estas
son leyes
que
teman los in
dios de la Nueva Espaa,
Anhuac
oMxico, para permitir la com
paracin
de
los
pasajes
comunes
o
afines.
La
estructura temtica
de Estasson leyes... es la siguiente:
Imparticin de justicia (Introduccin).
I. Leyes contra la
hechicera y
el
salteamiento (Cap I)
II.
Leyes contra
la lujuria
(Cap 2).
III.
Leyes
sobre la guerra
(Cap
3).
IV.
Leyes
contra el
hurto
(Cap 4).
V.
Leyes diversas (Cap 5).
VI.
U-yes
sobre la esclavitud (Cap
6).
20
W ^
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^CtS po.h'wwV^
jipi-.
^bii'i..
Folio I5r
del
ifrro
c/e w
vlro
,,//,,-, donde
comienza
la Historia de los
mexicanos por suspinturas.
21
-
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7/115
xN ^ ex , r> s
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8/115
LIBRO DKORO
lo,
150r] Esta relacin saqu de
la
pinlur;
Ramrez, obispo de Cue
lie
'quetruxod|onjSeb|as(i|n
a, presidente dela Cnancillera
CAPTULO
PRIMERO
De
la
creacin
y
pnncip.o
del
mundo, y
d e lo s
primeros dioses
papas, ypor d,eho
de
los seores
yorme
,v
^
ra
y
^yZzz^zTP:^^^^
mmm
Guaxocingo
vS
lo
'llauque
Tezczatlipuca,
ylos de
enmedio
de todos; ste
naci ne,nJ , '
PrqUe
^i
y
por otro nonbre
Yugua a-a I
A1 uuaro
Qu^COatl'
uau
tcatl.Al quaito ymas pequeo
llamavan
A continuacin huy dos renglones ,.., i., , k,
lavupedidoj
d(0)n D|o
S * ; - ;
Amonio de Lasaos: -Y
se
la
ras . Garca Icazbalce.a ano.a (1891
XXXIX YM
J meMcan P' pin-
bien de
Cuenca,
y,o
segn parece
de nueMa,
doS
h , ^ Ri>mK/' bSP < -
de Cuenca, en Salamanca
d Seba '>.
'
-
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L I B RO D E O R O . . I5r-I5v
Omiteult, ypor
otro
nonbre Maquescoa.l, y
los
mexicanos
le
dezan
Uchilob, porque le izquierdo, al
qual tovyeron
los
de
Mxico
por
dios
principal,porque en
la
t|,e|rra
de
donde vynyeron
le
tenan
por mas principal y
porque
hera ms dado a la guerra que no
os
e T^T'Y
rIOS
qUatr hJS de T-^ecli8y Tona' ,1
el
Tezcathpuca
hera el que
saba
todos los pensamyentos
y
es.ava
en
todo
lugar
yconosca
los
coracones,
y'
por esto le
llamavan
Moyocoya,
que quyere dezir
que
es
poderoso o
que haze toda
cosas
syn que
nadie
le
vaya
la
mano;
y
segn ste nonbre
no
le
saban
puntar
synocomoayre ,
y
poreso
no
te
l lamavan commn
mente deste
nonbre.
El Uchilobi, hermano menor ydios de oTde
Mex1Co,
nasci
syn carne syno con los huesos.
Y
desta manera
estovo
seyscientos
aos,
en los quales no hizieron
cosa
algZ
ls
ddS2S COm IOS
h'JOS;
VUS '-en n a
el asiento
de
los seysc.entos aos, contndolos
de
veynte
II1150v]
en
veynte,
por la
seal
que tienen que segnyfica veyn, . Esto
dio
ses teman estos
nonbres
yotros muchos, porque
segum
en la
cosa
que
entendan
ose le s atribuya ansy
le
ponan el
nonbre.
y
po
e
cada pueblo les pona deferentes nonbres
por
razn
de ule.X
y
ansy se
nonbra
por
muchos
nonbres.
8 '
CAPTULO 2o
De cmo
fue criado
el mundo
ypor
quin
Pasados
seiscientos aos
del nascimyento
de
los
quatro
dioses
her
manos y
hijos
de
Tonacatecli,
se
juntaron todos quatro
y
dixron
que
era
bien que ordenasen
lo
que
avan
de hazer y la
ley
q
avian de tener ytodos cometieron aQuicalcoatl yaUchilobi
que
ellos
dos lo
ordenasen; yestos dos, por comisin yparescer dlo
otros dos,
hizieron
luego
el
fuego,
y
fecho,
hizieron
medio
sol
qual
por
no
ser entero
no
relumbrava
mucho sino poco Luego
h. ,eron aun ombre
ya
una muger; al hombre dixeron Uxumuco
elh
hih?'Pat >nal- Ymandr()les ^ 'abrasen la tierra, yque
el
ahlase ytexese, yque dellos naceran los
maceguales
yque
no holgasen sino que siempre travajasen; ya ella le dieron ts
ZTT
granS
^ mUhZ' Para < * C e - ella
cu, ;
usa ede
adevinancas
y
hechizeras,
y
ans
lo
usan
oy
da
a
fazer
las
mugeres. Luego
hizieron los
das y
los
partieron en meses,
26
HISTORIA DI
LOS
MI.XK
ANOS
l'OK
SUS
PINTURAS
elTezcatlipoca eraelque saba
todos
los pensamientos yestaba en
todo lugar y
conoca
los
corazones,
y por esto le llamaban
Moyo-
coya, que quiere decir que es poderoso o que hace todas las cosas
sin que nadie le vaya [a] la mano; y segn este nombre no le sa
ban pintar sino como aire, y por eso no | te] llamaban comnmen
te de
este nombre. El Huitziiopochtii, hermano menor
y
dios
de
los de Mxico, naci sin carne sino con los huesos. Y de esta ma
nera
estuvo 600
aos,
en
los
cuales no hicieron cosa alguna los
dioses,asel padrecomolos
hijos;
ni
ensus
figuras tienen
msdel
asiento de los 600
aos, contndolos de
20 en 20,
por
la
seal que
tienen que significa 20. Estos dioses
tenan
estos nombres y otros
muchos, porque segn en la cosa que entendan o se les atribua
as les ponan el nombre, y
porque
cada pueblo les
pona
diferen
tes nombres
por razn de su
lengua,
yasse
nombran
por
muchos
nombre s .
CAPITULO II
Decmo fue creado el
mundo
y por quin
Pasados 600 aos del nacimientode los cuatro dioses hermanos e
hijos
de
Tonacateuctli, se juntaron todos cuatro
y
dijeron que
era
bien que
ordenasen lo
que haban
de hacer y
la
ley que haban de
tener, y todos cometieron a Quetzalcatl y a Huitziiopochtii que
ellos
dos
lo
ordenasen;
y
estos
dos,
por
comisin
y
parecer
de
los
otrosdos, hicieron luego el
fuego,
y hecho, hicieron medio sol,el
cual
por no
ser
entero no relumbraba mucho
sino
poco.
Luego
hicieron a un
hombre
ya una mujer; al
hombre dijeron
xomoco,
y a ella Cipactnal.1 Ymandronles que labrasen la
tierra,
y que
lira
al revs,
porque
Oxomoco,
nombre
de
probable origen huasteco
significa Mujer
primera
(Uxum-ocox). Tambin la lamina 21 del
Cdice Borbnico
confirma que C-
paclnal es el nombre del varn.
27
-
7/21/2019 tena-ed-mitos-e-hisotrias-nahuas.pdf
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LIBRO
DE OR O
I5v-I5l r
dando a cada mes veynte das, y ans tena diez y ocho, y trezien-
tos y sesentadasen el ao, comosediradelante. Hizieronluego
a Michitlatteclet y a Michitecaciglat, marido y muger; y a stos
hizieron dioses del ynfierno y los pusieron en l. Y luego criaron
los cielos allende del trezeno; y hizieron el agua, y en ella criaron
a un pexe grande que se dize Cipaqcli, que es como caymn, y
deste pexe hizieron la t|ie|rra, como se dir. Y para criar al dios
y diosa del agua, sejuntaron todos quatro dioses y hizierona Tla-
locatecliy a sumugerChalchiutlique, a losquales criaron pordio
ses del agua, y a stos se peda quando tenandella necesidad. Del
qual dios del agua dize que tiene su aposento de quatro quartos, y
enmedio ungran patio, doestn quatro barreones grandes de agua:
launaagua es muy buena, y dsta llueve quando se cran los panes
y semillas, y enviene en buen tiempo; otra es mala, quando llue
ve y con el agua se cra telaraas en los panes y se aublan; otras
es quando llueve y se yelan; otra quando llueve y no granan o se
secan. Y es tos dios del agua para l lover crio muchos minist ros
pequeos de cuerpo, los quales estn en los quartos de la dicha
casa y tienen alcancas en que toman el agua de aquellos barreo
nes y unos palos en la otra mano; y quando el dios del agua les
manda que vayan a regar algunos lrmi|no]s toman sus arcanzas
y palos y riegan del agua que se les manda, y quando atruena es
quando quiebran las alcancas con los palos, y quando viene rayo
es de lo que tenan dentro o parte de la alcanca. Y ava ochenta
a[o]s quel s[eor] de Chalco quiso sacrificar a estos criados del
dios del agua un su corcobado, y llevronle al Bulcn, cerro muy
alto y do siempre ay nieve, quinze leguas desta ciudad de Mxico,
y metieron al corcobado en una cueba y cerrronle la puerta; y l,
por no tener de comer, se traspuso y fue llevado do vio el palacio
dicho y la manera que se tena por el dios; e ydos despus los
criados de l seor de Chalco
a
ve r
si
era muerto, II
[151r ] le
halla
ron bibo, y traydo dixo lo que vio. Y en este ao fueron vencidos
los de Chalco por los mexicanos, y quedaron por sus esclavos; y
dizen que aqulla fue seal por se perder como se perdieron. Des
pus, estando todos quatro dioses juntos, hizieron del pexe Cipa-
cuacli la t[ie]rra, a la qual dixeron Tlaltecli; y pntanlo como dios
de la t ierra tendido sobre un pescado,
por
se aver
hecho
del.
28
HISTORIA DE LOS MEXICANOS POR SUS
PINTURAS
ella hilase y tejiese, y que de ellos naceran los macehuales, y
que no holgasen sino que siempre trabajasen; y a ella le dieron
los dioses ciertos
granos
de maz, para que con ellos ella curase
y usase de adivinanzas y hechiceras, y as lo usan hoy da a
hacer las mujeres. Luego hicieron los das y los partieron en me
ses, dando a cada mes 20 das, y a s tenan 18, y 360 d as en el
ao, como se
dir
ade lante. Hic ie ron luego a
Mictlanteuctli
y a Mictecachuatl, marido y mujer; y a stos hic ieron dioses
del infierno y los pus ie ron en l. Y luego c rea ron los c ie lo s
a ll ende del t receno ; e h ic ie ron el agua , y en ell a crearon a un
pez grande que se d ice Cipac tl i, que es como caimn, y de este
pez hicieron la tierra, como se dir. Y para crear al dios y diosa
del agua, se
juntaron todos
cuatro
dioses
e
hicieron
a Tlaloca-
teuctli y a su mujer Chalchiuhtlicue, a los cuales crearon por
dioses
del agua, y a
stos
se peda
cuando
tenan de ella
necesi
dad. Del cua l dios del agua d icen que tiene su aposento de
cua
tro cuartos, y
enmedio
un
gran
patio, do estn
cuatro
barreo
nes grandes de agua : la una
agua
es muy buena, y de sta llueve
cuando se
cran
los
panes
y semil la s, y enviene en buen
tiem
po;
otra
es mala,
cuando
l lueve y
con
el agua se
cran
telaraas
en los panes y se aublan; otra es cuando ll ueve y se h ie lan;
otra cuando llueve y no granan o se secan. Yeste dios del agua
para llover cre muchos ministros pequeos de cuerpo, los cua
les estn en los cuar tos de la dicha casa y tienen alcancas en
que toman el agua de aquellos bar reones y unos pa los en la
otra mano; y cuando el dios del agua les manda que vayan a
regar a lgunos trminos toman sus alcancas y palos y r iegan
del agua que se les manda, y cuando atruena es cuando quie
bran las alcancas con los palos, y cuando viene rayo es de lo
que tenan dentro o parte de la alcanca. Y haba 80 aos que el
seor
de
Chalco quiso sacr if icar
a
estos
criados
del
dios
del
agua un su corcovado, y llevronle al Volcn, cerro muy alto y do
siempre hay nieve, 15 leguas de esta ciudad de Mxico, y me
tieron al corcovado en una cueva y cerrronle la puerta ; y l,
por no tener de comer, se traspuso y fue llevado do vio el pala
cio dicho y la manera que se tena por el dios; e idos despus
los criados del seor de
Chalco
a
ver
si era muerto, le
hallaron
vivo, y t ra do dijo lo que vio. Y en este ao fueron vencidos los
de Chalco por los mexicanos , y quedaron por sus esclavos; y
29
-
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L IBRO DE OR O 15Ir
CAPITULO TERgERO
De
la
creacin
del
sol,
y
quntos
soles
a
vido
y
lo
que
cada
uno
dur,
y
qu
coman los maceguales en tiempo de cada
sol,
y de los gigantes que uvo
Todo lo susodicho fue fecho ycriado sin que en ello ponga cuenta
de
ao,
sino
que
fue
junto ysin diferencia de
tiempo.
Y
dizen
que
del primer ombre y muger
que
hizieron,
como
est
dicho, nasci,
quando
estas cosas
se comentaron
ahazer, un hijo, al qual dixeron
Pilcetecli; y porque le faltava muger
con
quien casase, los dioses
hizieron
de los
cabellos
de
Suchiquecar
una
muger,
con la qual fue
la
primera
vez casado. Yesto fecho, todos
los
quatro dioses vieron
cmo
el
medio
sol
que
estava criado alumbrava
poco,
y
dixeron
que se hiziese otromedio para que pudiese alumbrar bien toda la
tierra;
y
viendo
esto Tezcattlipuca se
hizo
sol
para
alumbrar, al
qual
pintan como nosotros.
Y
dizen
que lo que vemos no essino
la
claridad del sol y no al sol; porquel sol
sale
a la
maana
y viene
fasta el
medioda, yde ay se
buelbe
al oriente para salir otro da, y
que
lo
que
de
medioda
fasta el ocaso paresce
es
su claridad y no
el
sol,
yque de
noche
no
anda
ni
parece.
Ans que
por
ser dios el
Tezcatlipuca
se
hizo
sol. Y todos los
dioses criaron entonces
los
gigantes, que eran ombres
muy grandes
y de tantas tuercas que
arrancavan
losrboles con lasmanos, y coman vellotas de enzi-
nas
y
no
otra cosa;
los
quales duraron quanto este
sol
dur, que
fueron treze vezes cinquenta ydos aos, que
son
600 ysetenta y
seis a[o)s.
30
HISTORIA DE LOS MEXICANOS POR SUS PINTURAS
dicen que aqulla fue seal por se perder como se perdieron.
Despus, estando todos cuatro dioses juntos, hicieron del pez
Cipactli la tierra, a la cual dijeron Tlalteuctli; y pntanlo como
d ios de la ti er ra t endido sobre un pescado , por se haber hecho
de l.
CAPITULO
II I
De lacreacin del sol, y cuntos soles ha habido y loque cada uno
dur, y qu coman los macehuales en tiempo de cada sol,
y de los gigantes que hubo
Todo lo susodicho fue hecho y creado sin que en ello pongan
cuenta de ao, sino que fue junto y sin diferencia de tiempo. Y
d icen que del p rimer hombre y mujer que hicie ron, como est
dicho, naci, cuandoestas cosas se comenzaron a hacer, un hijo,
al cual dijeron Piltzinteuctli; y porque le faltaba mujer con quien
casase, los dioses hicieron de los cabellos de Xochiqutzal una
mujer, con la cual fue la primera vez casado.2 Y esto hecho, to
dos los cuatro dioses vieron cmo el medio sol que estaba crea
do alumbraba poco, y dijeron que se hiciese otro medio para que
pudiese alumbrar bien toda la tierra; y viendo esto Tezcatlipoca
se hizo sol para alumbrar, al cual pintan como nosotros. Y dicen
que lo que vemos no es sino la claridad del sol y no al sol; por
que el sol sale a la maana y viene hasta el medioda, y de ah
se vuelve al oriente para salir otro da, y que lo que de medioda
hasta el ocaso parece es su claridad y no el sol, y que de noche
no anda ni parece. As que por ser dios el Tezcatlipoca se hizo
sol. Y todos los dioses crearon entonces los gigantes, que eran
hombres muy grandes y de tantas fuerzas que arrancaban los r
boles con las manos, y coman bellotas deencinas y nootra cosa;
los cuales duraron cuanto este sol dur, que fueron 13 veces 52
aos, que son 676 aos.
Xochiqutzal, ereada de loscabellosde Tonacachuall, le lamujerde Piltzinteuctli.
31
L IBRO DE ORO
151
r-151
v
-
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CAPTULO
QUARTO
De la manera que tienen de contar
Y
porque deste primer sol comienca su cuenta,
y las
figuras de
contar van
deste
sol en adelante continuadas, dexando atrs los
seiscientos aos en cuyo
principio
nacieron los dioses
y
el Uchilo-
bi
estovo
con
guesos y
sin
carne, como
est
dicho, dir la manera
y
orden que
tienen
en contar
de
los
aos, y
es sta.
Dicho
est
cmo
en
cada
ao
tienen
trezientos
y
sesenta das
y
diez
y
ocho
meses,
cada
mes
de
veinte
das;
y
cmo
consuman
los
cinco das
para que sus fiestas
viniesen
a ser
fixas
diremos adelante, en los
captulos
que
hablarn de
las
fiestas y
celebracin
dellas.
Pues
teniendo el ao como est
dicho,
contavan
de
quatro
en
quatro,
y
no tenan
en su
lengaje ni en sus pinturas
ms
cuento de fasta qua
tro
anos. Al primero llaman Tectapatl, al
qual
pintan
como
piedra
o pedernal
con
que abra el cuerpo
para
sacar el coracn. Al se
gundo Cah, el
qual
pintan una casa, porque por este nombre lla
man
casa.
Al tercero
llaman
Tochih, al qual pintan
con
una cabeca
de
conejo, porque II [151
v]
tochili llaman al conejo. Aquarto
lla
man
Acal,
al
qual
pintan como
rosa
por
agua. Con
estos quatronombres
y
figuras
cuentan;
y
quando
llegan
a
treze,
porque
torna
el ano que
comenc
ycon l hazen treze, tinenle por grande ao
como la
yndicin
o
lustro
entre los latinos. Yquatro vezes treze
hechos los quatro aos quatro
vezes
treze,
que
eran
cinquenta
y
dos, aeste
llamavan
edad . Yera, quando se
cunplan
estos cin
quenta
ydos anos,
de grande solenidad,
y
dezanle el grande ao
y
ponan
este cuentocon lospasados, y comencavan lacuentade
los
quatro
aos
de
nuevo. Ypor solenidad deste
ao
y por
entrar
en otra
edad, era
costumbre de los mexicanos de matar toda la
lumbre
que ava
y
yr los sacerdotes
a la sacar de
nuevo
a un
cerro
alto
do
estava
un
templo,
junto
a
Estapalapa,
donde
se
haza
esta
fiesta, dos leguas
de Mxico.
Ans que
de aqu adelante van con-
tando todo lo
sucedido
por
el cuento de quatro
en
quatro a|o|s
y
despus
por treze fasta
cinquenta
ydos; y
despus, de cinquenta
y dos en cinquenta y dos, todos los aos.
Bolbiendo
a los
gigantes, que
fueron
criados
en
el tiempo que
Tezcathpuca
fue sol,
dizen
que como
dex de ser sol perecieron, y
los tigres
los acabaron ycomieron, que no qued ninguno Yestos
tigres se hizieron desta manera:
que
pasados los treze vezes
32
HISTORIA
DE LOS
MEXICANOS
POR SUS
PINTURAS
CAPITULO IV
De la manera que tienen de
contar
Y porque de este primer sol comienza su cuenta, y las figuras de
contar van de este sol en adelante continuadas, dejando atrs los
600 aos en cuyo principio nacieron los dioses y el Huitziiopochtii
estuvo con huesos y sin carne, como est dicho, dir la manera y
orden que tienen en contar de los aos, y es sta. Dicho est cmo
en cada ao tienen 360 das y
18
meses,cada mes de 20 das; y
cmo consuman los cinco das para que sus fiestas viniesen a ser
fijas diremos adelante, en los captulos que hablarn de las fiestas
y celebracin de ellas. Pues teniendo el ao como est dicho, con
taban de cuatro en cuatro, y no tenan en su lenguaje ni en sus
pinturas ms cuento de hasta cuatro aos. Al primero llaman Tc-
patl, al cual pintan como piedra o pedernal con que abran el cuer
po para sacar el corazn. Al segundo Calli, el cual pintan una casa,
porque
por este nombre l laman casa. Al tercero l laman Tochtli , al
cual pintan conunacabezadeconejo, porque
tochtli
llaman alconejo.
Al cuarto llaman catl, al cual
pintan como
rosa por agua. Con
estos cuatro nombres y figuras cuentan; y cuando llegan a 13, por
que tornael aoquecomenzy conl hacen
13,
tinenleporgrande
ao, como
la
indiccin
o lustro
entre los
latinos. Y cuatro
veces
13, hechos los cuatro aos cuatro veces 13, que eran 52, a ste
llamaban edad . Y era, cuando se cumplan estos 52 aos, de
grande solemnidad,y decanle el grandeao ; y ponaneste cuento
con los pasados , y comenzaban la cuenta de los cuatro aos de
nuevo. Y por solemnidad de este ao y por entrar en otra edad, era
costumbre de los mexicanos de matar toda lalumbre que haba e ir
los sacerdotes a la sacar de
nuevo
a un cerro alto
do estaba
un
templo,junto a Itztapalapan, donde sehaca esta fiesta, dos leguas
de Mxico. As (pie de aqu adelante van contando todo lo sucedi
do por el cuento de cuatro en cuatro aos, y despus por
13
hasta
52; y despus, de 52 en 52, todos los aos.
Volviendo a los gigantes, que fueron creados en el tiempoque
Tezcatlipoca
fue
sol,
dicen
quecomo
dej
deser sol perecieron, y
los tigres losacabaron y comieron, quenoqued ninguno. Yestos
tigres se hicieron de esta manera: que pasados los 13 veces 52
33
LIBRO
DE
ORO
151v 151ai
-
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13/115
cinquenta ydos
aos,
Quecalcoatl
fue
sol ydexlo de ser Tezcatl-
ipuca, porque le dio con un
grande
bastn
y
lo derrib en
el agua
yaII. se
hizo
tigre ysali amatar
los
gigantes; yesto paresce
en
el
Cjelo, porque dizen
que
la
Ursa
Mayor se abaxa al
agua
porque es
lezcathpuca,
yest
all en memoria
del. Y
en
este
tiempo coman
los maceguales
piones de
las
pinas yno otra cosa. Ydur Quical-
coatl seyendo sol otros treze vezes
yinquenta y
dos,
que
son
seiscientos
y setenta yseis aos; los quales
acabados,
Tezcatlipu-
ca
por ser dios
se
haza, como
los
otros
sus
hermanos,
lo
que
que
ran,
y
ans. andava
fecho
tigre
y
dio
una
coz
a
Quecalcoatl,
que
lo
derribo
yquit de
ser sol,
ylevant tan
grande ayre
que lo llev y
a todos los
maceguales,
sino
algunos
que
quedaron
en
el
ayre
yestos se bolb.eron en monos yximias. Yqued
por
sol
Tlalocate-
ch, dios del yn.erno,
el
qual dur fecho
sol
siete vezes cincuenta
y
dos anos,
y
son trez.entos
y
sesenta
y
quatro aos; en
cuyo
t[ien
Jpo
los
maceguales que
ava
no
coman sino
acicintli, que es una
si
miente como de trigo que nace en el agua. Pasados estos aos
Quecalcoatl llovi fuego del cielo yquit que no fuese
sol
aTlalo-
catech, y
puso por sol
a su
muger
Chalchiuttlique,
la qual
fue
sol
seis vezes
cinquenta
y
dos
aos,
que
son
trezientos
y
doze
aos-
y
los maceguales coman en este t[ien]po
de
una
simiente
como
mah.z,
que se
dize cintrococopi.
Ans que desde el
nacimi|ent|o
de los dioses fasta el cumphmi|ent]o de
este
sol ovo, segn su
q|ue..]ta, II
[15
lar] dos mili yseiscientos y
veynte
y
ocho aos
CAPTULO 5o
Del dilubio y cada del cielo y
de
su restauracin
En el ao
postrero
que
fue
sol
Chalchiutlique,
como
est dicho
llovi tanta
agua
y
en
tanta
abundancia
que
se
cayeron
los
cielos'
y
las aguas llevaron
a
todos
los maceguales que yban,
y
dellos se
hizieron
todos los
gneros de pescados que
ay; y
ans cesaron de
aver
maceguales,
y
el
cielo
ces
porque cay
sobre la t| ie|rra Vis
to por
los quatro
dioses la cayda
del cielo
sobre la
t|.e|rra
la qual
fue
el ano primero de
los
quatro,
despus que
ces
el sol y
llovi
mucho,
el
qual ao era Tochih,
ordenaron todos quatro
de
hazer
por
el centro de la t[ie]rra quatro caminos
para entrar por
ellos
y
alear
el
cielo;
y
para que
lo
ayudasen
a lo
alear
criaron quatro
34
HISTORIA
Di:IOS MEXICANOS POR SUS PINTURAS
aos,
Quetzalcatl fue
sol y
dejlo de
ser Tezcatlipoca, porque le
dio con un grande bastn y lo derrib enel
agua,
y all se
hizo
tigre
y
sali
a
matar los gigantes;
yesto parece
en el cielo,
porque
dicen que la
Osa
Mayor se abaja al
agua
poique es Tezcatlipoca, y
est all en memoria de l. Yen este tiempocoman los macehua
lespionesde laspinas y nootracosa. YdurQuetzalcatlsiendo
sol otros 13 veces52, que son 676 aos; loscuales acabados, Tez
catlipoca por ser dios se
haca,
como
los
otros sus hermanos, lo
que
queran;
yas
andaba
hecho tigre
ydio
una
coza Quetzalc
atl, que lo derrib yquit
de
ser sol, y levant tan grande aire que
lo llev ya lodos
los
macehuales, sino algunos que
quedaron
enel
aire y stos se volvieron en
monos
y simias. Yqued por
sol
Tla-
locateuctli, dios del infierno, el cual m hecho sol siete veces 52
aos, y son 364
aos;
en
cuyo tiempo
los macehuales que haba no
coman sino
acecentli,
que es una simiente como de
trigo que
nace
en
el
agua.
Pasados estos
aos,
Quetzalcatl
llovi fuego
de cielo
y
quit
que
no fuese sol
aTlalocateuctli, y
puso por sol
a
su mujer
Chalchiuhtlicue,
la cual
fue sol
seis veces
52
aos, que son 312
aos; y los macehuales coman en
este
tiempo de
una
simiente
como
maz,
quesedice
cencocopi.
Asque
desde
el nacimientode
los
dioses hasta el
cumplimiento
de este sol
hubo,
segn su cuen
ta ,
2628
aos.
CAPITULO V
Deldiluvioy cada del cielo y de su restauracin
En el ao postrero que t'uc sol Chalchiuhtlicue, como esta dicho,
llovi
tanta agua
y
en
tanta abundancia
que
se
cayeron
los
cielos,
y
las
aguas llevaron a
todos
los macehuales que |haba), yde ellos
se hicieron
todos
los gneros
de pescados
que hay; y as cesaron
de
haber macehuales,
y el
cielo
ces porque cay
sobre
la tierra.
Visto por
los
cuatro dioses la
cada del
cielo sobre la tierra, lacual
fue el
ao
primero
de
los cuatro, despus
que
ces el sol y llovi
mucho, el cual ao era Tochtli, ordenaron todos cuatro de hacer
por el centro de
la
tierra cuatro caminos para entrar
por
ellos y
alzar el cielo; y para que los ayudasen a
lo
alzar crearon cuatro
35
LIBRO
DE
OR O I 51 ai I SI av
-
7/21/2019 tena-ed-mitos-e-hisotrias-nahuas.pdf
14/115
ombres:
al
uno
dixeron Cotemuc, y al otro Yzcoaclt, y al otro Yz-
mali, y al
otro Tenesuche.
Y
criados
estos quatro
ombres,
los dos
dioses,
Tezcatlipuca
yQuicalcoatl,
se
hizieron rboles grandes: en
Tezcathpuca en un
rbol que
dizen
tazcaquauilt, que
quiere
dezir
rbol de spejo ; y el Quicalcoatl en
un
rbol
que
dizen quecal-
huesuch. Ycon los
ombres
y
rboles
y dioses alearon el
cielo
con
las strellas, como agora est; ypor lo aver
ans aleado, Tonacatecli
su padre los hizo seores del vicio y las
estrellas.
Yporque aleado
el
cielo
yvan por
l,
el
Tezcatlipuca
y
Quicalcoatl
hizieron
el
camijnlo que
paresce
en el
cielo,
en
el
qual se encontraron,
yestn
despus ac en l y con su asiento en l.
CAPTULO 6o
De loquesubcedi despus de aver aleado
el cielo y las strel las
Despus quel cielo fue
levantado, sus dioses dieron
vida a
la
tie
rra,
porque
muri quando el cielo
cay; y
en el segundo ao
des
pus del
dilubio,
que
era
Acalt,
Tezcatlipuca dex
el
nonbre
y
se
le
mud en
Mixcoatlt,
que quiere dezir
Culebra
de nieve [sic] ; y
ans
los que por este nombre le tenan
por dios
le
pintavan como
culebra. Y
quiso
en
este
ao hazer
fiesta
a los dioses, y
para eso
sac lumbre de los palos que lo acostumbran sacar,
y
fue el princi
pio
del sacar fuego de los pedernales,
que
son
unos palos
que tie
nen
coracn; y, sacado
el
fuego, fue la
fiesta hazer muchos
ygran
des tuegos.
Deste
segundo
ao,
en que
fue
sacado
el luego, fasta el sesto
no
parece que ovo cosa sealada, sino que en
el
sesto ao
despus
del
dilubio naci Cinteul, hijo
de Pieentecli,
hijo primero
del
primer
ombre,
el
qual, porque era dios
y
su
muger
diosa,
porque
fue
fecha
de los cabellos de la diosa madre, como est dicho, no podra
mo
rir. Dos a[o]s
despus,
que
fue
en el
otavo
ao
despus
del dilu
bio, los
dioses
II
[15 lav]
criaron
a los
maceguales
como de antes
los
avia; ylasta el
cumplimi|ent|o
de los
treze
aos no
pintan
cosa
que
aconteciese. Pasado el primer
treze de los aos, en el
primero
ano
del
segundo treze
ycuenta,
dizen que
se juntaron todos quatro
dioses ydixeron que poique la l[ie)rra no tena claridad yeslava
escura, y para la
alumbrar
no tenan
sino la lumbre
y fuegos que
36
HISTORIADI. IOS MEXICANOSPOR SUSPINTURAS
hombres: al uno dijeronTzonlmoc, y al otro Itzcall, y al otro
Itzmalli, y al otro Tenxoch. Y creados estos cuatro hombres, los
dos
dioses, Tezcatlipoca
y Quetzalcatl, se
hicieron arboles gran
des: elTezcatlipoca en
un
rbol quedicen tezcacudhuill, quequie
redecir rbolde espejo ; y el Quetzalcatl en unrbol quedicen
quetzalhuxotl. Y con los hombres y rboles y dioses alzaron el
cielo con las estrellas, como ahora est; y por lo haber as alzado,
Tonacateuctli su padre los hizo seores del cielo y las estrellas. Y
porquealzadoel cielo
iban
por l, el Tezcatlipoca y Quetzalcatl
hicieron el camino que parece en el cielo, en el cual se encontra
ron, y estn despus ac en l y con su asiento en l.
CAPITULO
VI
De lo que sucedi despus de haber alzado
el
cielo
y las estrellas
Despus que el c ie lo fue levantado, sus dioses dieron vida a la
tierra, porque muri cuando
el
cielo cay;
yene l
segundo
ao
despus
del
diluvio,
que era call, Tezcatlipoca dej
el
nombre
y
sele
mud
en
Mixcatl, que
quiere
decir Culebra
de
nube ;
yas
los que por este
nombre
le tenan pordios le pintaban como cule
bra. Yquiso en este
ao hacer fiesta
a
los
dioses, y
para
esosac
lumbre
de los
palos que lo acostumbran sacar,
y
fue
el principio
del sacar
fuego
de lospedernales, que son unos palos que tienen
corazn;
y,
sacado el
fuego,
fue la fiesta hacer muchos y grandes
fuegos.
De este segundo ao, enque
fue
sacado el
fuego,
hasta el sexto
no parece que hubo cosa sealada, sino que en el sexto ao des
pus
del diluvio
naci Centotl, hijo
dePiltzinteuctli,
hijo
primero
del
primer hombre,
el
cual,
porque era dios
y
su
mujer
diosa,
por
que fue hechade los cabellosde ladiosa madre, comoest dicho,
no podra morir. Dos aos despus, que fueen el octavo ao des
pus del diluvio, los dioses crearon a los macehuales como de an
tes los haba; y hasta el cumplimiento de los 13 aos no pintan
cosa que aconteciese. Pasado el primer trece de los aos, en el
primer ao del segundo trece y cuenta, dicen que se juntaron
lodos cuatro dioses y dijeron que porque la tierra no tena clari
dad y estaba oscura, y para la a lumbra r no tenan s ino la lumbre
37
L I BRO
DE OR O
I 51;IV
-
7/21/2019 tena-ed-mitos-e-hisotrias-nahuas.pdf
15/115
en
ella hazan, que hiziesen
un
sol para que alumbrase la t|
iejrra, y
este
comiese
coracones y
bebiese
sangre, y para ello hiziesen la
guerra,
de donde pudiesen
averse
coracones ysangres; y porque
todos los dioses lo
quisieron
ans
hizieron en
el
primer
ao del
segundo
treze,
que es
catorze
aos despus del dilubio, la
guerra
ydur otros dos a|
ojs
en acabarse de
hazer;
ans
que
en tres
aos
hizieron la
guerra.
Yen
este t|ienjpo Tezcatlipuca
hizo
quatro-
zientos
ombres
y
cinco
mugeres,
porque
oviese jeme para que el
sol
pudiese comer,
los
quales
no
vibieron
sino'quatro
aos
los
ombres, y las
cinco
mugeres quedaron bibas. En el dezeno ao
deste segundo treze ponen que
Suchiquecar, primera
muger de
Pincintech, hijo
del primer ombre,
muri
en
la guerra, y fue la
primera
que muri
en
la guerra
y la ms
sforcada
de
quantas
mu
rieron
en
ella.
CAPTULO 7o
Cmo fue fecho
el
sol, y
lo
que despus de hecho
sucedi
En
el
trezeno
ao
deste
segundo cuento
de
treze,
que es en
el
ao
de
veynte
y
seis despus del
dilubio,
visto
que eslava acordado
por
los dioses de hazer sol y
avan
fecho la guerra
para
dalle de
comer, quiso
Quicalcoatl que
su
hijo
fuese sol, el
qual tena a
l
por
padre yno tena
madre,
y
tanbin quiso que
Talocatlecli
dios
del
agua, hiziese a su hijo
del
yde
Chalchiutli,
que
es su muger,
luna. Ypara los hazer ayunaron, no comiendo fasta (en blanco] y
sacronse
sangre de las
orejas; y por esto ayunavan y
se
sacavan
sangre de
las
orejas ydel cuerpo en
sus
oraciones
ysacrificios Y
esto
lecho, el Quicalcoatl tom a
su
hijo y lo arroj en
un
grande
lumbre, y
de all
sali fecho sol para
alumbrar
la t[ie]rra- y
des
pus
de
muerta
la
lumbre, vino
Talocatecli
y
ech
a
su
hijo'en
la
ceniza,
y
sali
fecho luna, y
por
esto
parece
zenizienta
y
escura
Y
en este
postrero
ao
deste
treze comenc alumbrar
el sol
porque
fasta entonces ava
sido noche,
y la luna
comenc
a
andar
tras l
ynunca
le alcanca,
y
andan por el ayre sin que
lleguen a
los
cielos
38
HISTORIA DE LOS MEXICANOS PORSUS PINTURAS
y fuegos que en ella hacan, que hiciesen un sol para que alumbra
se la tierra, y ste comiese corazones y bebiese sangre, y paraello
hiciesen la guerra, de donde pudiesen haberse corazones y san
gres; y porque todos los dioses lo quisieron as hicieron en el pri
mer ao del segundo trece, que es 14 aos despus del diluvio, la
guerra, y durotrosdos aos en acabarsede hacer;asque en tres
aos hicieron la guerra. Y en este tiempo Tezcatlipoca hizo 400
hombres y cinco mujeres, porque hubiese gente para que el sol
pudiese
comer,
los
cuales
no vivieron
sino
cuatro aos
los
hom
bres, y las cinco mujeres quedaron vivas. En el deceno ao de este
segundo trece ponen que Xochiqutzal, primera mujer de Piltzin
teuctli,hijodel primerhombre,
muri
en laguerra, y fue laprime
ra que muri en la guerra y la ms esforzada de cuantas murieron
en
ella .
CAPITULO VII
Cmo fue hecho el sol, y lo que despus de hecho sucedi
Enel treceno aode este segundo cuentode trece,quees en el ao
de 26 despus del diluvio, visto queestaba acordado por los dio
ses de hacer sol y haban hecho la guerra para darle de comer,
quisoQuetzalcatl quesu hijo fuese sol,el cual tena a l por pa
dre y no tena madre, y tambin quiso que Tlalocateuctli, dios del
agua,
hiciese a suhijode l y deChalchiuhtlicue, quees sumujer,
luna. Ypara los hacer ayunaron, nocomiendo hasta [en blanco en
el original |,' y sacronse sangre de las orejas; y poresto ayunaban
y se
sacaban sangre
de las
orejas
ydel
cuerpo
en susoraciones y
sacrificios. Yesto
hecho,
elQuetzalcatl
tom
a su
hijo
y loarroj
en una grande lumbre, y de all sali hecho sol para alumbrar la
tierra;
y,
despus de muerta la
lumbre,
vino
Tlalocateuctli y echa
su hijoen laceniza, y sali hecho luna, y por esto parececenicien
ta y oscura. Yen este postrero ao deeste trece comenz |a | alum
brarel sol, porque hastaentonces habasido noche, y la luna co
menz a andar tras l, y nunca le alcanza, y andan por el aire sin
que lleguen a los cielos.
Probablemente talla: pasados cuatro das .
}9
LIBRO
DE
ORO .
L S lu v 1 52 ,
HISTORIA
DE
LOS
MEXICANOS POR SUS PINTURAS
-
7/21/2019 tena-ed-mitos-e-hisotrias-nahuas.pdf
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CAPITULO 8o
De lo que sucedi despus de aver lecho el
sol
y la luna
Un ao despus quel sol
fue
fecho, que
fue
primero
del
tercero
treze despus del
diluvio, Camasale,
uno
de
los
quatro
dioses
fue al
otavo
cielo y
crio
II | I52r| quatro ombres yuna
muger
por
hija,
para que diese guerra
y
oviese
coracones
para el
sol ysan
gre
que
bebiese. Y, hechos, cayeron en el agua y bolvironse al
cielo;
ycomo
cayeron
yno ovo guerra,
el
siguiente
ao,
que
fue
del
segundo
del
tercero
treze,
el
mismo
Camasale,
o
por
otro
nombre Mixcoatl, lom un
bastn
y dio con
l
a una
pea
y
salieron della
quatrocientos chichimecas. Y
ste dizen
que
fue
el
principio de
los
chichimecas,
a
que dezimos otoms, que en
len
gua de Spaa quiere dezir
serranos ;
y stos, como adelante se
d.ra, eran los pobladores desta
tfiejrra
antes que
los
mexicanos
viniesen a la conquistar ypoblar. Y
en
los onze aos
siguientes
deste
tercero treze, el Camasale
hizo
penitencia
tomando
las pas
del mague,
ysacndose
sangre de
la
lengua
yorejas; y
por esto
acostumbravan sacarse
de los
tales lugares
con
las
dichas
pas
sangre quando
algo pedan
a los
dioses.
l
hizo esta pen|itcnci|a
por
que
baxasen
los
quatro hijos
y
hija que
ava
criado
en
el
octavo
cielo
ymatasen a
los chichimecas,
para que el sol toviese
coracones
para
comer;
y en el dezeno ao deste tercero treze
abaxaron
los
quatro hijos yhija, y
pusironse
en unos
rboles
do
les darn
[sic]
de comer las guilas. Yen este
tiempo
ynbent
Camasale el
vino del
maguez- yotras maneras
de
vino, en
que los
chichimecas se ocuparon,
y
no entendan
sino en
borracheras
Y
estando ans
en
los rboles los hijos de Camasale, vironlos los
chichimecas y
fueron
a
ellos,
yellos
abaxaron
ymataron a todos
los chichimecas,
que
no escaparon sino tres: al
uno
dezan Xim-
bel, yal otro Mimichil, yel otro era el Camasale, el
dios
que los
avia fecho,
el
qual
se
hizo
chichimeca.
En
el
quarto
ao
del
quar-
to treze despus del diluvio uvo un gran ruido en el cielo
ycay
un
venado
de
dos
canecas, yCamasale le hizo tomary
dixo
a los
ombres
que entonces
poblavan a
Cuitlalavaca, tres
leguas
de
Mxico, que
tomasen
y
toviesen aquel
venado por dios y
ans
lo
hizieron, y le
dieron
quatro aos de
comer
conejos yculebras y
mariposas. Y
en el
ottavo ao
deste
quarto treze
uvo
guerra Co-
massale con algunos comarcanos, y
para
los
vencer lom aquel
40
CAPTULO VIII
De que sucedi
despus de haber
hecho
so l y la luna
Un ao despus que el sol fue
hecho,
que iac
primero
del tercer
trece
despus del diluvio, Camaxtle,
uno
de
los
cuatro dioses,
fue al octavo
cielo
y
cre cuatro
hombres y una
mujer por hija,
para
que
diesen
guerra
y
hubiese corazones
para
el sol
y
sangre
que bebiese.
Y,
hechos,
cayeron enel
agua
y volvironse al cie
lo;
y
como cayeron
y
no
hubo
guerra,
el
siguiente
ao,
que
fue
el
segundo del tercer trece,
el
mismo Camaxtle,
o
por
otro
nombre
Mixcoatl, lom
un
bastn
y dio con
l
a
una
pea, y
salieron
de
ella 400 chichimecas.
Y
ste dicen que fue
el
principio
de
los
chichimecas, a que decimos olomes,
que
en
lengua
de Espaa
quiere decir serranos ; y stos,
como
adelante se
dir,
eran los
pobladores de esta tierra antes que los mexicanos viniesen a la
conquistar y
poblar.
Yen
los 11 aos siguientes
de este tercer
trece, el Camaxtle
hizo
penitencia
tomando
las pas del maguey
y sacndose
sangre
dela
lengua
y
orejas;
y por
esto
acostumbra
ban
sacarse de los tales lugares con las dichas
pas
sangre cuan
do
algo pedan
a
los
dioses.
l
hizo
esta
penitencia
por
cpie
baja
sen los
cuatro
hijos e hija
que
haba creado en
el
octavo cielo y
matasen
a los
chichimecas,
para que
el
sol
tuviese
corazones
para
comer; y en el decenoaode este tercer trece abajaron loscuatro
hijos e hija, y
pusironse
en unos rboles do les daban de Cornel
ias guilas. Yeneste
tiempo invent Camaxtle
el
vino del
ma
guey y otras maneras de
vino, en que
los
chichimecas
seocupa
ron, y no entendan sino en borracheras. Y estando as en los
rboles
los hijos de Camaxtle,
vironlos
los
chichimecas y
fue
ron a ellos, y ellos abajaron y mataron a
lodos
los chichimecas,
quenoescaparon sino tres: al uno decan Xuhnel, yalotro
M-
mich,
y
el
otro era
el
Camaxtle,
el
dios que
los
haba hecho,
el
cual se hizo
chichimeca. En
el cuarto ao
del cuarto trece
des
pus del diluvio hubo
un
gran ruido en el
ciclo,
ycay
un
venado
de
dos
cabezas,
y Camaxtle le hizo tomar y
dijo
a
los
hombres
que
entonces
poblaban aCuitlahuacan, tres leguas
de
Mxico, que
tomasen y
tuviesen aquel
venado
por dios;
y
as
lo
hicieron,
y le
dieron
cuatro
aos
de
comer conejos y
culebras
y
mariposas.
Y
en
el octavo
ao
de
este
cuarto
trece hubo
guerra Camaxtle
con algunos comarcanos, y
para los
vencer tom
aquel venado,
y
41
LIBRO DE ORO . 152, I52v
-
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nufl\rtV,hd0,
' ^T8
ren?d
Yen dSegU d
ao
des-
e quinto
treze
hizo este dios Camasale
una
fiesta al
cielo
h,
ziendo
muchos
fuegos- v
fasta mo
. . ? '
tomaron el ce, vo
que
traya,
por
cuyo favor l
venca- v
la
caii
por
que
lo
perdi
fue
porque andando
en
el
campo'
op
coS
una
S y2J* *1
de aS:y
Pan
dI
hJ
*
-
7/21/2019 tena-ed-mitos-e-hisotrias-nahuas.pdf
18/115
CAPTULO 9
Del
principio y
venida de los mexicanos
a
esta Nueva Spaa
Dizen que cumplidos diez
irez.es
despus
del
dilubio, que son ciento
y treynta
a[no]s estando
poblados los mexicanos
en
un
pueblo
que
se
dize Azcla, yes al ocidente desta
Nueva
Spaa
bolbiendo
algo haz.a
el
norte, yUniendo este pueblo mucha gente, yenme
dio del un veno, del qual sale una fuente que haze un ro, segunt y
como
es
la
de
Chapultepeque
en
esta ciudad
de
Mxico;'
y
de
la
otra parte del no est otro pueblo
muy
grande que se dize Culua-
ca.,.
Yporque su contar comienca deste primer ao
que
salieron
ans de aqu.
adelante contaremos
los
aos,
tomando
el
principio
dellos
deste ano, en
el
qual
los
mexicanos acordaron de venir a
buscar tfiejrras que conquistasen; ypara ello hizieron tres caudi
llos
o
tres capitanes:
al
uno dixeron Xiuci,
yal
otro
Tecpaci yal
otro
Coauthque. Ycon estos tres partieron muchos
mexicanos
no
.enen el
numero dellos.
En sus pinturas .rayan as mismo la figura
y
manera
de
como
hazan
sus
templos, para
le hazer
a
Uchilob,
doquiera que llegasen.
Y
del templo que
tenan
en Azcla se desm-
t ^^^r su
camino y
ans
pm,ura
dei *
CAPTULO
10
De como partieron los de Culuacan,
yqu pueblos binieron
con ellos y
cmo
se llaman
Ya est
dicho
cmo de la parte del ro hazla oriente pintan que
es ala ciudad de Culuacan,
y
que es
muy
grande pueblo
y
,en
alrededor de si muchos
lugares
y
gente.
Y, por no caber determi-
22 ::a
n,scar
t,ieirra
d
pob,as n;
y
**
or
cap
tan ycaudillo auno
que dezan
Ynquaitlatlauqui. Ypor
que
de los nombres
que
los pueblos
tenan
en su tierra
usaron
y
s
pusieron
a
los
que en sta poblaron, dizen que salieron o
ellos los pueblos siguientes; y
cada
uno
sac
al
II (153rj dios
que
'
En
el
margen derecho:
-'Venida
de los mexie.
exicanos
a
Tenuxiillan
44
HISTORIA DE LOS MEXICANOS POR SUS PINTURAS
CAPTULO
IX
Del principio y venida de los mexicanos a esta Nueva Espaa
Dicen que cumplidos diez treces despus del diluvio, que son 130
aos, estando poblados los mexicanos en un pueblo que se dice
Aztlan, y es al occidente de esta Nueva Espaa volviendo algo
hacia el norte , y teniendo este pueblo mucha gente , y enmedio de
l uncerro, del cual sale una fuente que hace un ro, segn y como
es la de Chapoltpec en esta ciudad de Mxico; ' y de la otra parte
del ro est otro pueblo muy grande que sedice Colhuacan. Y por
que su conta r comienza de este primer ao que sal ieron, as de
aqu adelante contaremos los aos, tomando el principio de ellos
d e e st e ao, en el cual
lo s
mexicanos acordaron de venir a
buscar
tierras que
conquistasen; y
para
ello hicieron
lies
caudillos o tres
capitanes: al uno dijeron Xiuhtzin, al otro Tecpatzin, y al otro
Cuauhtlequetzqui. Y con estos tres partieron muchos mexicanos;
no tienen el nmero de ellos. En sus pinturas traan as
mismo
la
figura y manera de cmo hacan sus templos, para le hacer a Hui
tziiopochtii doquiera que llegasen. Y del templo que tenan en
Aztlan se despidieron, y de l comenzaron su camino, y as la
pintura del camino comienza del templo.
CAPITULO X
De cmo partieron los de Colhuacan, y qu pueblos vinieron
con
ellos
y cmo se llaman
Ya est dicho cmode la parte del ro hacia oriente pintan que est
la ciudad de Colhuacan, y que es muy grande pueblo y tiene alre
dedor de s muchos lugares y gente.
Y,
por no caber, determinaron
de venira buscartierra do poblasen; y juntos tomaron porcapitn
y caudillo a uno que decan Cuauhllailauhqui.' ' Y poique de los
nombres que los pueblos tenan en su tierra usaron y los pusieron
a los que en sta poblaron, dicen que salieron con ellos los pue
blos siguientes; y cada uno sac aldios que tena y la manera de su
' En e l margen derecho: Venida de los mexicanos a Tenochtitlan
('Se
lala quiz del mencionado Cuauhtlec|uet/.qui.
45
L IBRO DE
ORO
15ir
HISTORIA
DE LOS
MEXICANOS
POR
SUS PINTURAS
-
7/21/2019 tena-ed-mitos-e-hisotrias-nahuas.pdf
19/115
tena y la manera de su templo, porque
en
los templos tenan
diferencia y no
eran
los unos
como
los otros, y ans los pintan
diferenciados. Ysalieron
con
ellos
los de Culuacan,
que
era
la
ciudad principal,
y por eso
se puso Culuacan
a
la
que
est
dos
leguas desta
ciudad, do
stos
poblaron
luego como
vinieron,
y
se
dir ms adelante; stos
sacaron su
dios, que
se
deza CJnteul,
hijo
de Pincetecli. Salieron desde Suchimulco,
y sacaron
su
dios
que dezan Quilazcli, y era el venado de Mixcoatl que est di
cho. Sali Cuitlalabaca, y su dios
era
Amimicli,
que era una vara
de
Mixcoatl,
al
qual tena pordios,
y
por
su
memoria
tenan aque
lla vara.
Sali Mizquique, el
qual
truxo por
dios a
Quicalcoatl.
Sali Chalco, y truxo
por
su
dios
a
Tezcaclipuca
Napatecli.
Sa
lieron los de
Tacuba
y Culuacan4 y Ascapuzalco, a los
quales
llamavan tenpanecas; yestos
tres
pueblos trayan por dios a
Oco-
tecli,
que es
el fuego,
y
por
esto
tenan de echar en el fuego
para
sacnsficar a todos los que
tomavan en
la guerra. Estos
pueblos
dizen
los
mexicanos ysalieron, y
no
ms;
aunque
los
de
Tazcuco
y Tscala y Guejocingo dizen, y se glorian dello, que vinieron
quando
los
de
Mxico
y
que
sondesu
tierra.
Todos estosconsus
dioses
partieron
en
este primer ao, que era Tecpalt,
y
viniendo
hechos quadrillas.
CAPTULO 11
Del cami|nJo
que
truxeron
y
en
las
p|ar|tes
do
estuvieron,
yel
t|ien|po que
tardavan
encadap|aijte do stuvieron
Partidos
todos,
llegaron
a
dos sierras grandes,
y enmedio dellas
asentaron
yestuvieron
dos a|o|s;
y
porque
no
pintan
los
das que
stuvieron en
llegar a
ellas,
no se
declara
ms que de la
partida
fasta
el
asentar entre
estas
sierras cuentan
un
ao,
y
dos
que estu
vieron
entre estas sierras, sembrando
lo
que
avan
de
comer
y
lle
var.
Yaqu fizieron
el
primer templo a Uchilobi,
segn lo hazan
en
esta
ciudad.
Estas dos
dos [sic] sierras estavan una enfrente
dela
otra, yenmedio
fue
su abitacin. Pasados tres aos
de
la
partida de
>/
-
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Astla,
de do salieron
los mexecane, como est dicho, partieron
del
lugar
o
sitio de las dos sierras, do ava
estado
dos aos;
y
dexaron
hecho el templo, a
Uchilogos, como
est
dicho.
Yllegaron a un
valle do ave muchos
rboles, y
llamronle
Quausticaca
por razn
que
en
el ava muchos pinos;
yall estuvieron un
ao,
con
el qual
se cumplieron quatro aos despus
que
partieron
de
su t|ie|rra
De
ay partieron y llegaron a
un
pueblo aque
dixe
ChicomuxtOque, y
este pueblo hizieron los mexicanos porque estuvieron
en
l
nueve
anos;
y
ans
se
cumplieron aqu treze
a|o|s
de su
partida.
Y
al
t|iem|po
que
se partieron lo despoblaron;
y
nacieron
en l Tlacux-
quen y Mancamoyagual y Minaqueciguatle, que fueron los dos
varones y
una
hembra, personas principales. Yaqu
se cumpli el
ano trezeno de su partida, y comiencan a
contar
el segundo treze-
no. II
[lf,3v] Partidos de Chicomuztoque vinieron a
un
llano
que
es
donde
al
presente
estn poblados
los
chichimecas, y
los
si
tan enfrente de Panuco,
do estuvieron
tres
a|o]s-
y le pusie
ron
nombre a este valle Cuaclicamat. Acabados
los
tres aos
se partieron
e
vinieron
a un
rancho que llamaron
Matlauacala'
en
qual
estuvieron
tres aos
y
fizieron
un
templo
a
Uchilogos'De
ay
vinieron
a
otro rancho
que
llamaron
Ococaca
para
el
qual teman otomes, que era
la gente
natural
de la
t|ie)rra,
en el
qual
estuvieron cinco aos
e
hizieron otro templo
a
Uchilogos-
y
aqu.
se cumplieron onze
aos
del segundo treze despus que
par t ieron.
Desta estancia vinieron
aun cerro que est
antes
de Tula que se
llama Coatebeque,
do
estuvieron nueve
aos. Ycomo llegaron
los maceguales
trayan
en mucha
venerayin
las
mantas de las
cin
co mugeres que hizo Tezcatlipuca y fueron
muertas
el da que fue
hecho el sol, como
est
dicho;
y
de
las
mantas resucitaron las di
chas
cinco
mugeres,
y
andavan haziendo penitencia
en
este cerro
sacndose
sangre de las lenguas
y
orejas.
Y
pasados
quatro aos
de
su pen[itenc|ia,
la una,
que
se deza Quatlique, seyendo virgen
tomo
unas
pocas
de
plumas
blancas epsolas
en el
pecho yempre
se sin ayuntamilentjo de varn; y
nasci
della
Uchilogos otra
vez, allende de las otras
vezes que ava
nacido, porque
como era
dios hazia ypoda lo que quera. Y
aqu resucitaron
los cuatrocien
tos ombres que Tezcatlipuca hizo y
murieron
antes que el sol
se
h.ziese; ycomo vieron
que
eslava preada Catlique, la quisironla
48
Cuahuitlicacan por
razn
queenl
haba
muchos pinos; yallestu
vieron un ao, con el cual se
cumplieron cuatro
aos despus que
partieron
de su
tierra.
De all
partieron
y
llegaron
a un
pueblo
que dicen Chicomztoc, y este pueblo hicieron los mexicanos
porque estuvieron
enl
nueve aos;
yasse cumplieron aqu
13
aos
desu partida. Yal tiempo que
se
partieron lo
despoblaron;
y
nacieron en l Tlacochquen y Mazamoyhual y Minacachuatl,
que
fueron
los dos varones y una hembra, personas
principales.
Y
aqu secumpli el ao trecenode supartida, y comienzan a contar
el segundo treceno.
Partidos de Chicomztoc vinieron a un llano, que es donde
al presente estn poblados loschichimecas, y los sitan enfren
te de Panuco, do estuvieron t ., aos; y le pusieron nombre a
este valle Coatlicmac. Acabados
los
tres aos, se partieron y
vinieron a un rancho que llamaron Matlahuacallan, en el cual
estuvierontresaos e hicieron un
templo
a Huitziiopochtii. De
all vinieron a otro rancho que llamaron Ocozacapan, para el
cual tenan otomes, que era la gente natural de latierra, en el cual
estuvieron cinco
aos
e hicieron otro templo a Huitziiopochtii;
y aqu se cumplieron
11
aos
del
segundo trece despus que
partieron.
De esta estancia vinieron a
un
cerro que est antes de Tollan,
que
se
llama
Coatpec,
do
estuvieron nueve aos.
Ycomo llega
ron, los macehuales traan en mucha veneracin las mantas de las
cinco
mujeres
que hizo Tezcatlipoca y
fueron
muertas el da
que
fue hechoel sol, como est dicho; y de lasmantas resucitaron las
dichas cincomujeres, y andaban haciendo penitencia en este ce
rro, sacndose sangre de las lenguas y orejas. Y pasados cuatro
aos de su penitencia, la una, que se deca Coatlicue, siendo vir
gen
tom
unas pocas de plumas blancas y psolas en el pecho, y
emprese sin ayuntamiento de
varn; y
naci de ella Huitziiopoch
tii otra vez, allende de las
otras
veces que
haba
nacido, porque
comoera dios haca y poda loque
quera.
Yaqu resucitaron los
400 hombres
que
Tezcatlipoca hizo y murieron antes que el sol se
hiciese; y como vieron
que
estaba
preada
Coatlicue, laquisieron
4 9
L IBRO DE
ORO I53v-I54r
HISTORIA
DE LOS
MEXICANOS POR
SUS
PINTURAS
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quemar, y Uchilogos
nasci
della armado, y mat a todos estos
quatrocientos.
Yesta
fiesta
de su nacimi|ent|o, y
muerte
destos
quatrocientos ombres, celebravan cada ao, como se dir en el
captulo de las
fiestas que tenan; y antes
de
esta fiesta ayunavan
los que queran ochenta das, no comiendo ms de una vez. Y a
estos quatrocientos
que mat
Uchilogos, los abitadores de la pro
vincia de Cuzco5 los
quemaron
y los tomaron
por sus
dioses, y
fasta agora por tales los tenan. Yen
este cerro celebraron
la pri
mera fiesta
del
nacimi|ent]o
de
Uchilogos
y
de
los
quatrocientos
ombres que mat.
Cumplidos treynta e
tres aos
de la salida de
su
t[ie]rra, par
tieron de Coatebeque y vininieron a Chimalcoque, do estuvie
ron tres a[o]s. De ay vinieron a Ensicox, do estuvieron otros
tres a,o]s, y hizieron un templo donde pusieron el mstel de
Uchilogos. Y cumplidos treynta e nueve a|o]s de
su
salida,
sacaron el mstel de
Uchilogos y
lo dieron
a
Vingualci para
que lo traxese conmucha reverencia porel camino. Yvinieron
a
Tlemaco, que est junto
a Tula; y all
hizieron
un
templo
a
Uchilogos, yestuvieron all doze
aos.
Pasados los doze a|o)s,
partieron
e
dieron
el
mstel
de
Uchilogos Aca
![Puente Ojea, G. - Vivir en la realidad. Sobre mitos, dogmas e ideologías [ed. Siglo XXI, 2007]](https://static.fdocuments.es/doc/165x107/577cd2721a28ab9e789577b3/puente-ojea-g-vivir-en-la-realidad-sobre-mitos-dogmas-e-ideologias-ed.jpg)
