Tendencias marxistas y socializadoras en la educación contemporánea S.XIX
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SOCIALISMO Y EDUCACIÓN: TENDENCIAS MARXISTAS Y
SOCIALIZADORAS EN LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA S.XIX
MARXISMO
Owen la primera persona que institucionalizó para niños menores de 12 años, las
primeras escuelas se dieron en los polígonos.
Marxismo es corriente basada en un conjunto de ideologías socialistas y comunistas
que surge con el propósito de dar acceso en igualdad de condiciones a los más
desfavorecidos del sistema capitalista.
Marxismo fuerza que surge contra el capitalismo, para dar derechos al proletariado.
Marx inscribe su teoría educativa en una concepción más amplia del mundo y del
hombre. Confía en la educación como la vía para la plena realización humana. Un
hombre se desarrolla si y solo sí se educa, porque la educación hace libre pedagogía
libertaria. Así el hombre tiene un mayor conocimiento y puede desarrollar así un
pensamiento crítico.
La educación debe de ser para todas las clases y no solo para un grupo; la sociedad era
capitalista. Porque alineaba a la sociedad para mantener la presión al proletariado
La teoría de la alienación y el papel de la educación forman parte de un concepto
mucho más amplio de transformación de la sociedad. Por ello, todo asomo de
individualismo debe de ser combatido.
Es la conciencia social la que se determina la conciencia individual. El conocimiento, la
conciencia, y el pensamiento forman una unidad: “En todas las épocas, y por tanto
también en la nuestra, el pensamiento es un producto histórico, que en los distintos
períodos adopta formas muy diferentes, y por ende contenidos muy diversos”
Por ello, mientras no se cambien las condiciones que en la sociedad determinan la
existencia de fenómenos como la explotación en el trabajo, la alineación, las
diferencias de clases sociales, la educación, no podrán cambiar las desiguales
relaciones de los hombres. Como hoy se sabe, la lucha de clases y la conciencia de
clases harían los pilares sobre los cuales el hombre construiría su revolución.
Para cambiar la sociedad y su alineación había que cambiar primero la educación.
Había que tener una formación integral, no sólo basándonos en lo memorístico y
repetitivo sino también en una formación física, social y productiva.
La naturaleza humana se encuentra determinada históricamente, dice Marx, en las
condiciones materiales de la vida, propias de cada época. Hay una naturaleza humana
que se descubre y se realiza, el mismo hombre es el que se encarga de descubrirse y
por eso tiene que ser libre. La autorrealización es siempre el desplegarse del hombre
en la actividad productiva, una relación en y por el trabajo.
Para el materialismo, el conocimiento es un proceso dialéctico. Se inicia en los
objetivos del mundo exterior y tiene como criterio – objetivo – la práctica humana.
El conocimiento no es nunca algo acabado e invariable, sino constante renovación y
modificación
La educación socialista se fundamenta en las teorías marxistas, entendidas como una
interpretación del hombre del mundo que se opone a las interpretaciones burguesas
tradicionales.
Antecedentes de la educación marxista en figuras de la importancia de: Platón, en el S,
IV con sus obras La Republica y las Leyes, Tomás Moro y Campanella en los siglos XVI y
XVII, los autores de la Ilustración en el siglo XVIII y Owen y Fourier en el siglo XIX entre
otros
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA:
Marx y Engels, para elaborar su teoría, parten de la crítica a la educación
unilateral o capitalista (donde hay escuelas para obreros y escuelas para
burgueses) a la que contraponen la formación omnilateral del hombre en
igualdad de circunstancias. Una clase para los obreros y otra para los
burgueses, pero en realidad tendría que ser igualitaria e integran.
Las concepciones educativas de Marx y Engels utilizan el método realista y
crítico para que los ciudadanos entendieran su realidad y la pudieran
interpretar y así poder cambiarla, que parte de lo concreto, estudia los hechos
y sus contradicciones y plantea la trasformación de la realidad. Los hechos
deben servir de base a la teoría, pero la teoría debe plantearse cambiar los
hechos. No basta interpretar el mundo, lo más importante es cambiarlo.
Los tres grandes principios educativos socialistas serán la gratuidad, la
laicización y la educación politécnica.
Para Marx y Engels es muy importante el principio de la polivalencia. Se entiende por
polivalencia la preparación para el desempeño de cualquier trabajo y el desarrollo total
de las capacidades de hombre, pero también la atención de todas sus necesidades.
Esto se llevaba cabo con los contenidos concretos de la enseñanza marxista abarcarán
tres aspectos: la educación intelectual, la educación física, y la instrucción politécnica.
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN MARXISTA:
La enseñanza marxista reniega de la Iglesia en tanto en cuanto afirma que esta
se rige por principios burgueses. Por esto se define como laica, mixta y, como
ya se ha dicho, gratuita.
La combinación de educación con trabajo productivo constituye el fundamento
de la pedagogía socialista.
La disciplina es un objetivo a conseguir desde la familia, planteada como una
necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista y el éxito de la
Unión Soviética.
Se opone a los postulados de la Escuela Nueva. En su experiencia rechaza que
la educación debe fundamentarse en las necesidades del niño; las necesidades
esenciales son las de la colectividad. Para que el niño tenga fuerza de voluntad
es preciso enseñarle disciplina y renuncia. Porque el marxismo también era una
corriente que alineaba.
Su pedagogía está dirigida a formar futuros ciudadanos comunistas con un
sentimiento profundo del deber y de la responsabilidad para los objetivos
soviéticos, espíritu de colaboración y solidaridad, formación política y
capacidad para conocer a los enemigos del pueblo.
La combinación de educación con trabajo productivo constituye el fundamento
de la pedagogía socialista.
LA TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO
Tras la IIG.M., los EEUU y la URSS entraron en los que se denominó la guerra fría,
guerra que no solo política, sino también ideológica. Ambos países trataron de
encontrar sistemas de educación que produjeran los científicos necesarios como para
ser el primer país a escala mundial. EEUU vivía bajo el síndrome de lo que dio en
llamarse efecto Sputnik, derivado del adelanto soviético en la carrera espacial. Esta
preocupación por los recursos humanos marcó de modo profundo la teoría
funcionalista sobre la educación en los años 50.
El creciente cambio tecnológico de la sociedad moderna requiere sucesivos “ejércitos”
de especialistas y expertos. Al sistema educativo corresponde entrenarlos y
seleccionarlos. Esto implica la expansión y especialización del sistema de enseñanza a
la vez que un alto grado de rendimiento del mismo.
La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la
educación, demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las
colectividades como para el individuo.
El capital humano supone el conjunto de habilidades, talentos y conocimientos de un
individuo. La adquisición de estas capacidades implica ciertos procesos comunes: la
educación formal, el entrenamiento en el trabajo y la experiencia laboral. Schultz
(1970). También considera la distribución subyacente de oportunidades y aptitudes.
La teoría del capital humano le otorga “valor económico a la educación”. La mayor
inversión social e individual en educación significaría mayor productividad, y
consecuentemente, mayor crecimiento económico.
“El capital humano es el conocimiento de las competencias y otros atributos que
poseen los individuos y que resultan relevantes a la actividad económica”
El capital humano se refiere los conocimientos que se han adquirido el sujeto a través
de su educación y al grado en que una persona es capaz de poner en práctica sus
habilidades productivas, desde los procesos mentales hasta los psicomotores.
El hombre como agente económico
Las transformaciones del sistema educativo eran consecuencia de los cambios
económicos y sociales presentes en una sociedad globalizada; aseveró que tanto las
características de la estructuras educativas como la de sus contenidos culturales se
relacionaban en las necesidades de la sociedad; finalmente precisó que era necesario
una mayor individualización en los procesos de enseñanza y de aprendizaje porque los
mismos eran el reflejo de los cambios en la pedagogía de las instituciones escolares.
Mérito y a las competencias profesionales
Feito, en Rodríguez, que el tipo ideal de una sociedad meritocrática requiere que las
sociedades se distribuyan de acuerdo al mérito y a las competencias profesionales,
siendo la educación formal, el medio que permita la cualificación de los sujetos en la
sociedad; ofrecer a todos por igual acceso a una educación formal, dependiendo de
sus preferencias y capacidades, toda vez que sea una realidad la distribución de grupos
humanos, según de sus capacidades intelectuales para el ejercicio de sus funciones
ocupacionales.
El tipo ideal de sociedad meritocrática implica:
Que las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo con el mérito y la
calificación, no según la filiación hereditaria.
Que la educación formal es el medio principal de adquirir estas cualificaciones.
Que para todo individuo la posibilidad de acceso a la educación formal solo
depende de sus preferencias y capacidades
Diferencias entre el marxismo y el capitalismo:
MARXISTA CAPITAL HUMANO
Colectividad Sostenibilidad social con responsabilidad individual.
Ausencia de competitividad Meritocrácia Se estimula la competitividad
Se favorece más la calidad
Sistema educativo: la base del desarrollo Sistema educativo: la base del desarrollo
Sistema de adoctrinamiento de tipo político
Mayor libertad de pensamiento
Preparación técnica Especialización