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CAPITULO PRfMERO

Tres intereses human os fundamentales

Todapractica educativa supone un concepto del hombre y del mundo

(FREIRE 1972b)

A menudo se escribe y habla del laquocurriculumraquo en un senshytido ideaiisa como si se tratase de una laquoidearaquo (eidos) bull

perfecra de curriculum en relacion con la cual todos los cushyrricula concretos fueran imitaciones mas 0 menos imperfecshyras Asi en el capitulo inicial de muchas obras que tratan el tema aparecen diversas definicion8s de curriculum Sin emshybargg-eL~=rriculu_m no es un conceoto sino una~ ci6n~Es-declr no_se_trata __d~_I1_concepto_~gr~~o qu~enga aiguna existencia aparte de y antecedente a la exshyp-erie~ci~-b_~rrii~~~~s--erimiddotcambi6-uh~l-furina-de-organIzarun

I La palabra griega eidos puede tr2ducirse grosso modo como idea perc el concepto griego engloba un conjunto de lrminos ingleses que incluyen los conceptos de plan pavta diserio receta y concepto_

+ laquoEidos es un aspecto esencial que parece ofrecer a su vez dos asshypectos esenciaies el de fa realidad y el de la aprehensicn inteiigible conshyceptual de la realidad Cuando se funcien estos dos aspectos en uno solo tenemos la idea del eidos como una esencia que es a la vez un concepto Es a la vez algo real y algo conceptual (objetivo a forma) bull Definicion tomada del Oiccionario de Filosofia de J Ferrater Mora (4 edJ Madrid Alianza 1982 IN del RI

y vuv~u OIU gt fJuuuuvu runaamentar esa critica en ei Ms dos Tormaf 0 tomar en consideraci6n el curriculum coshy acaso detales practicas en relacion con agun ideal 0 sea-- _---__ ] t mo enfoques c leptualllutural Para ilustrar ia diferencia~ can los planes forjados por quienes han aisefiado el curricushyentre amba5 emplearemos una analogia con el alojamiento lum Debemos encontrar otros fundamentos para com orenshy

~ EI enfoque conceptual del curriculum corresponde ai de der y criticar la practica curricular Nuestro trabajo tiene que -un deiineante respectOalprovecto de una casa AI dibujar los ver con la provision de tales bases

~ pianos es imporan9 reconocer los parametros de acuerdo La analogia del alojamiento ilumina otm aspecto imporshy -- ~ can ios cuales es posible disenarla Si hemos de denominar tate del modo en que debemos comprender el curriculumgtigt- laquocasaraquo a una construcci6n cualquiera tendra que cumplir o sea como cO~~~01_~ltcia Los autores que reflejan una

unos requisitos minimos y una vez hecho esto dependiendo perspectiva conceptual del curriculum casi siempre reconoshyde la situaci6h del cliente habra que satisfacer sus preferenshy cen influencias sociales en el disefio del mismo pero sue]cias individuales Las acciones de sus constructores estaran len hacerlo de manera que sugieren que aunque hay que tener guiadas por un conjunfO~ pianos aparte del concepto de en cuentaesasinfluencias el curriculum es no obstante una 2 casa impreso en la conciencia del delineante V de las expec- deduccion 16gica y no una construcci6n sociol6gica EI cu- ~

tativas de los ciientes as como de las diversas normativas rriculum de las escuelas de una sociedad constituve una parte a las que deben ajlstarse las casas (cf la definici6n de cushy integrante de su cultura Para comprender el significado de

rriculum como laquoconjunto interrelacionado de planes V expeshy cualquier conjunto de practicas curriculares han de consi- - lSienciasraquo de MAR~H V STAFFORD 1984 derarse tanto en cuanto elementos que surgen a partir de un ~_ Sin embargo una peISRWLva cultural delalojamientotenshy conjunto de circunstancias historicas como en calidad de reshydria mas que ver con las casas en las que va viven personas flejo de un determinado mediosocial

-- con las razones que les-Iievan a vivir en- elias y como debe Como cualquier analogia la metMora del alojamiento no serunacaSacuando desean cambiar de domicilio AigUnas puede lIevarse muy lejos y resultaramiddotequivoca en la medida ~ c-shyconstrucclon-e-s-a- las-que -querrian mudarselas personas seshy en que estimula la tendencia a pensar en el curriculum como

ran edificios disefiados de nueva planta por 10 que al consishy si de una laquocosaraquo se tratase Hablar del curriculum constitu- j derar la cultura del alojamiento habra que tener en cuenta ye otra manera de hablar de las practica~ educatlvas oeaeshyel concepto de casa Pero en general la perspectiva cultural terminadas institucones Esto significa que hemos debus_caLshy

i del alojamiento contempia la-fmiddotasr -eomo una parte de la vida el currlcuTum~ noen la estanteria del profesor~ sino~ acshyI

cultural de los ocupantes 0 propietarios De igual mOdomiddot una cionesaelas-person-as inmersas en la educacI6n Por tantoj p~pectiva cultural del curriculum se refiei-e a las experien- la pregunta laquolque es el curriculuin)~ se parece-mas a~quei cias de las personas consiguientes a la exis1enci1nJertvrri es el tUttloraquo que a laquolque es el hidrogenoraquo Es decir pen-

f bull culum~ V no a_ iO~ dT~rsos- aspectos qLielo-configuran---- ~ sar en el curriculum es pensar e~ como actUaeimerac~ua j- Esta-a-rialogia nosrecl~cd-atarnbTen gueesmuyraro que un grupo de personas en clertas sltuaclones NQ~s descr~~r (

I

partamosde ceroencuestiones curriculares-ianto profesOshy y _a0 alizaf un elemento qLieexiste aparte de la Interacclon humani----- - - - ~ - - -- -------~--- _r~~_cQ~i~-[~miJos~esfai1ya-compTometidosen practicas cushy1_ ~

-~ rrtcu Iares Nuestro interes prima rio recae en elias V estas shyinfluirari en los cambios curriculares Quiza queramos criti shy 2 A veces algunos se lamentan de la existencia de es-a influencia soshy I

cial Hirst y Peters (1970 pag_ 110) por ejemplo h20lan despectivameniecar algunas 0 muchas de estas practicas que obseevamos de estudiantes y profesores laquoprestos a ser afecadcs por las motivaciones

- en lugares en los que se supone se producen aprendizajes de ia sociedadraquo

I

-- ~ -- shy- - _ -_ _- -----_ _ - ---shyI

- bull~ ~~- llt~~~-jjI~ ~

~--~~~- --

-------- -__-shy

22 CurricUlum prOOUCiO c praxis

No lIevaremos demasiado lejos el juego de las analogias pero considerar el curriculum como si se tratase del futbol mas que del hidrogeno nos permite comprender 10 que queshyremos decir al hablar de laquoconstruccion socialraquo Para entenshyder el hidrogeno solo necesitamos conoCA8~la naturaleza del eiemento mismo Por ejemplo no precis amos saber nada acershyca dei globo que estan Ilenando de hidiijgeno para emender el elemento en sf Pero tratandose de futbo tenemos que conocer un pocola sociedad en cuyo sene se practica para saber algo de la naturaleza del juego EI hld[ogeoQ8s_elrnis mo este en Londreso en Sidney pero el futbol no Igual ocushyrrecon el curriculum Ningun curriculumexiste 51 piiorCSi pretendemos enteriderel- sigpound1Jffcea-gQQ~ laspFac-ficas-currishyculares q~je middotd~saJ19l1i0P~~E2gt_p_e1e_n~cientes auna socieshydad tenemos quecorocer el contexto social de la escuela

Pero nosolonecesitamos saber algo de la composici6ny orshygani3cion-~~ I~ s~~ie-d2cFtilmbT~n--p~emiddot~isamo~ ~~~cer las premisas fundamentales sobre las que se const~uye EI heshy

~

cho de que podamos hablar de curriculum de a Academia de Atenas y del propio de las escuelas sovieticas solo indica que podemos utilizar una determinada palabra en un contex to adecuado Nada hay en la naturaleza dei laquocurriculumraquo en si que nos de pista alguna sobre io que pudiera constituir cashyda uno de esos curricula Para hacer algo mas que conjetu-

jI ra~ aleato[iuobre el curriclLirTlg~cLJaIgI1L~i [nstituclon n~Cesitamos conocer no la naturClleza d~Lcurr~-1~0 pe se sinomas bien el contexto de la institucion ftJd-middotO C -ES-ta afirmaci6n nos lIeva a la cita que abre el presente ca

pftulo laquotoda practica educativa supone un concepto del homshybre y del mundoraquo Lcs practicas educativas y el curriculum - shyes un conjunto de elias no existen aparte de ciertas creen- ~shycias sobre las personas y soore la forma en que interactuan y deben hacerio en el mundo Si trascendemos los aspectos 0

suge~lcja-e~ d~Iapractica educativa ylo- que s~Qqne~~las practicas de organizaci6n yde enseiianzel y ~c~nilz_aje ha- 11_rlJcis no leyes naturales universales sino creencias y valoshyI~~ La cuestion qu~ heinos de plantearnos es ~-queci2S~e -~ ce creenC3S sobe ~~ personas y el rTIundo Ilevan aun--upo

Tres imereses humanos f1Jndamentales - middotmiddotO middottmiddot

- ~ ~~~gtoi-~- determinado de practicas educativas en especial a las que

sa engloban en el termino laquocurriculumraquo

La teorfa de los intereses cognitivQs

La teo ria de los laquointereses constitutivos del conocimientoraquo propuesta por el fil6sofo aleman jiirgen HABERMAS p~opor ~

ciona un marco para dar sentidoai~s-praCiicas curricushylares Se- trata-de una- teoriasobrefbsintereses human os fundamentales que influyen en la forma de lt((onsiiuirraquo -0 construir-econocimiento~ TriclUSo-e-stabreveexPlicaci6n Oe

-Ias-premisas del presente uabajo revela un laquoCOncepto del homshybre y del mundoraquo suoyacente Nuestro punta de vista no con-_-~

siste en la consideraci6n de que el saber existe como algo aparte de las oersonas siendo laquodescubiertoraquo por elias Manshytenemos en cambio que el conocimiento es algo construido por la~ersonas en conjunto- middot -

Thomas MCCARTHY uno de los trductores de gran parshyte de la obra de HABERMAS describe de este modo al autar

Jurgen HABERMAS es la figura dominante de la escena inshyeiectual aiemana contemporanec Es diffcil encontrar un area de las humanidades 0 de las ciencias sociales en la que no se sienta la influencia de su pensamiemo

11978 p2g IX)

Esta influencia comienza a hacerse notar en el mundo anshy gioparlante aunque hasTa no hace mucho su impacto en la teorla educativa era minimo Sus investigacioneSt80reticas sobre la naturaleza del conocimiento humane y sobre las reshylaciones entre teo ria y practica no fueron escrltas en el conshytexto de la teoria educativa ni han surgido directamente a paJlrde~consideracione_sjmiddotedagogjcas No obstante tienen importantes d_eliacionesJJaC~riade laedUCaCi6ntpara la comorension de las practicas educativas shy

G-s~b~~s importantes en las querABERMAS explora la tea ria de los intereses cognitivQs son Knowledge and

~ekktOv~ Leml (J amptt ~~~J-o e-te~ tM~~cli~ kwde ~~~

22 CurricUlum prOOUCiO c praxis

No lIevaremos demasiado lejos el juego de las analogias pero considerar el curriculum como si se tratase del futbol mas que del hidrogeno nos permite comprender 10 que queshyremos decir al hablar de laquoconstruccion socialraquo Para entenshyder el hidrogeno solo necesitamos conoCA8~la naturaleza del eiemento mismo Por ejemplo no precis amos saber nada acershyca dei globo que estan Ilenando de hidiijgeno para emender el elemento en sf Pero tratandose de futbo tenemos que conocer un pocola sociedad en cuyo sene se practica para saber algo de la naturaleza del juego EI hld[ogeoQ8s_elrnis mo este en Londreso en Sidney pero el futbol no Igual ocushyrrecon el curriculum Ningun curriculumexiste 51 piiorCSi pretendemos enteriderel- sigpound1Jffcea-gQQ~ laspFac-ficas-currishyculares q~je middotd~saJ19l1i0P~~E2gt_p_e1e_n~cientes auna socieshydad tenemos quecorocer el contexto social de la escuela

Pero nosolonecesitamos saber algo de la composici6ny orshygani3cion-~~ I~ s~~ie-d2cFtilmbT~n--p~emiddot~isamo~ ~~~cer las premisas fundamentales sobre las que se const~uye EI heshy

~

cho de que podamos hablar de curriculum de a Academia de Atenas y del propio de las escuelas sovieticas solo indica que podemos utilizar una determinada palabra en un contex to adecuado Nada hay en la naturaleza dei laquocurriculumraquo en si que nos de pista alguna sobre io que pudiera constituir cashyda uno de esos curricula Para hacer algo mas que conjetu-

jI ra~ aleato[iuobre el curriclLirTlg~cLJaIgI1L~i [nstituclon n~Cesitamos conocer no la naturClleza d~Lcurr~-1~0 pe se sinomas bien el contexto de la institucion ftJd-middotO C -ES-ta afirmaci6n nos lIeva a la cita que abre el presente ca

pftulo laquotoda practica educativa supone un concepto del homshybre y del mundoraquo Lcs practicas educativas y el curriculum - shyes un conjunto de elias no existen aparte de ciertas creen- ~shycias sobre las personas y soore la forma en que interactuan y deben hacerio en el mundo Si trascendemos los aspectos 0

suge~lcja-e~ d~Iapractica educativa ylo- que s~Qqne~~las practicas de organizaci6n yde enseiianzel y ~c~nilz_aje ha- 11_rlJcis no leyes naturales universales sino creencias y valoshyI~~ La cuestion qu~ heinos de plantearnos es ~-queci2S~e -~ ce creenC3S sobe ~~ personas y el rTIundo Ilevan aun--upo

Tres imereses humanos f1Jndamentales - middotmiddotO middottmiddot

- ~ ~~~gtoi-~- determinado de practicas educativas en especial a las que

sa engloban en el termino laquocurriculumraquo

La teorfa de los intereses cognitivQs

La teo ria de los laquointereses constitutivos del conocimientoraquo propuesta por el fil6sofo aleman jiirgen HABERMAS p~opor ~

ciona un marco para dar sentidoai~s-praCiicas curricushylares Se- trata-de una- teoriasobrefbsintereses human os fundamentales que influyen en la forma de lt((onsiiuirraquo -0 construir-econocimiento~ TriclUSo-e-stabreveexPlicaci6n Oe

-Ias-premisas del presente uabajo revela un laquoCOncepto del homshybre y del mundoraquo suoyacente Nuestro punta de vista no con-_-~

siste en la consideraci6n de que el saber existe como algo aparte de las oersonas siendo laquodescubiertoraquo por elias Manshytenemos en cambio que el conocimiento es algo construido por la~ersonas en conjunto- middot -

Thomas MCCARTHY uno de los trductores de gran parshyte de la obra de HABERMAS describe de este modo al autar

Jurgen HABERMAS es la figura dominante de la escena inshyeiectual aiemana contemporanec Es diffcil encontrar un area de las humanidades 0 de las ciencias sociales en la que no se sienta la influencia de su pensamiemo

11978 p2g IX)

Esta influencia comienza a hacerse notar en el mundo anshy gioparlante aunque hasTa no hace mucho su impacto en la teorla educativa era minimo Sus investigacioneSt80reticas sobre la naturaleza del conocimiento humane y sobre las reshylaciones entre teo ria y practica no fueron escrltas en el conshytexto de la teoria educativa ni han surgido directamente a paJlrde~consideracione_sjmiddotedagogjcas No obstante tienen importantes d_eliacionesJJaC~riade laedUCaCi6ntpara la comorension de las practicas educativas shy

G-s~b~~s importantes en las querABERMAS explora la tea ria de los intereses cognitivQs son Knowledge and

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-- - _-bull bull ~----__ _ 0 _

que supone que las formas mas elevadas y puras de placerHuman Interests (1972) y ThePfY and Practice (1974) En

J han de experimentarse en la racionalidad Par tanto el inteshyTowards a Rational Society (1971) puedeconiiimplarse un anashyres mas fundamental de la especie humana es el interes por lisis de la acci6n humana importante para comprender los la racionalidad intereses cognitivos Las fechas de publicacion citadas se reshy

j Otros filosofos anteriores como FICHTE y KANT que conshyfieren a las traducciones inglesas la publica cion aiemana de sideraron tambien esta cuesti6n de los intereses humanos funshyestas obras se realize unos cuantos anos antes que las trashydamentales y concluyeron asimismo que sobre todo los

ducciones al iQgles inter~~es humanos eran racionales dedLjeron i6gicamente aPara comprender estas propuestas teoreticas para fundashynoci6n de interesi3cjonal pu regt H~EBMAS ha_obevadoj

l_ mentar el conocimiento y la accion human os ha~e falta asishy

la evolucion de la especie humana can el fin de autentificar lamilar en principio 10 que HABERMAS entiende por laquointeresraquo lec5rfa-deTaracionalidad[)ice Que locjue-separa arser humashyy en segundo lugar en que consiste el interes cognitivo node sus aniepasados evolutivos es la acci6nde6-a-biar EnJ ella laacCion queenreal idaa dEHeriTiirialif laquohumiinfdadgt pueshyde discernirse el interes por la racionalidad GEUSS (1981)Intereses

J resume la postura deHABErlMAS del siguiente modo

J En general el in teres es el placer que asociamos con Ser un agente humano__ es participar al menos en poten

la existencia de un objeto 0 acci6n cia en una comunidad hablante pero ningun agente puede ~~ (HABERMAS 1972 pag 198) ser miembro potencial de una comunidad hablante si no re

conoce por regia general la diferencia entre enunciados ver dacieros y falsos

(pag 65) f Lo que HA~ERMAS entiende por laquointeresraquo surge de la reshy

I construccion del analisis del interes Ilevado a cabo por sus

] ~ntecesores fiiosoficos 3 Parre de la premis3 de que la espeshyEn general los intereses son orientacianes fundamentashycie humana se orienta basicamente hacia el placer y 10 que

les de la especie humana y Is intereses Pmiddoturos_ sonorientasobre todo nos proporciona placer es la creaci6n de las con ~ jO[lesAurJdaOlentales racionales Esto no significa que los diciones que permiten que la especie se repoduz~a Pode] seres humanos tengan Lui a orientacion fundamental hacia lamas suporier-que lacre-acT6ndecondicines para que la

1 racionalidad sino mas bien que el interes fundamental porespecie prolongue su supervivencia imolica la vision de la

laquoIa preservacion de 18 vida se enrafza eniilVida orgamzaoa-

J persona humana como ser sensual proximo quiza al laquoelloraquo mediante eicoiiocimiento - (asfcomo por) la acc(6nll 1972 t7 freudiano Para HABERMAS sin embargo la creacion de estas - _ ------- - lt~

pag 2111 En-pocas palabras incluso algo tan basico comocondiciones se enraiza y fundamenta en la racionalidad 10 la supervivencia de la especie humana no es cuestion de insshytinto ni de conductas aleatorias Se basa en el conocimiento] - + En la Bibliograiia (pags 259265) incluimos las referencias de las ira y enla acci6n humana ~=

ducciones al casiellano que existen de las obras citadas por Grundy a 10 --=----= 1 largo del libro mamenemos demro del iexto los titulos en ingles ya quei

son los que ha revisado el autor (N del EJ j La reco[1stI1)~cion esuoalouna~J~sJ~ecialmente aiemana de elabo ~~ c-middotmiddotmiddotmiddotJJ)-J

rcr teoriaNo supc~einterpretar una teorfa slno mlsbien tomar Iasj2re Veremcs mas adeiante que la racionaiidad esta inseoarabiemente mis~eklSreoric9S-desltllwllafelargume~tQcDino-dmiddote6erJ2--baQers~ unida a la libertad en el pensamiento de Habermas y tamc la verdad co reaiizadc si el teorico no hubiese cometido errcres en determinados puntaS rno la libertad estan implicitas en el acto de habla _---~ bull _ __ _ _ _- ______~_ ____ _ _ _ __ I _] i

( ~ -- - ------- -

26

)-L - ~-i - - ~17-A ( --~-

Curriculum producto a praxis

Pero HABERMAS va mas alia de la simple proposici6n de la existencia de una relaci6n entre la orientaci6n fundamenshytal de la especie hacia la preservaci6n de la vida middoty el conocishymiento (0 racionalidadl Afirma que la forma en que opera esa misma orientaci6n en las estructuras de la via a -creTa especle determi~~loClue-se consicfereconociniierito-Es dew la rashy - - --- - - -------= clona lidadpuade_apUca(seJle qlf~rt~iiTesmodos que asegu- ren-ja autopreservacion La forma de~-anifestarse ia-iacioshy

I nalidad determtnar3 Lo_Que un grupo social podra dls-rtngDir como conoCi~to Asi los intereses ful1damentaies-por-ra I preservaJ6~s610 tienen implicaciones cognitivas y pracshy

ticas sino que constituyen tambien el conocimiento de direshyrentes maneras De este modo el interes puro por la razon seexpresa en laforma de ires intere~c~nstitutivc)s-del coshy

nocimiento Estos intereses ConstiLUtivos del conocimiento no solo re- ) -shy

presenta-~na orientaCionde la especienumana h3Cia-erco-shy

~~~I~~i~i~~-~O~~C=~ia~1~~i~~t~~~s~~~i~I~r~~e Dag-igzrexpllca-laquoestoSlnteTeSeslOfiE_Cl~aci_o0es-son consshy

ltituti~OS de conocimil3ntO -porQ~~~_cr2[1igu~-_CiYIemiddotm1a-n to que se consideran objetos y tipos de conocimientoraquo (la curshy

siva-es mial LOs interesescoiistitutivosaelcoriocimientoconshyfiguran 10 que consideramos que constituye el conocimiento y determinan las cctegorias mediante las que 10 organizamos

Intereses tecnicos practicos y emancipadores

HABERMAS sen ala tres intereses cognitivos basicos tecshynicos practicos y emancipadores Estos intereses constitushyyen los tres tipos de ciencia mediante 10_s__que_se_generCl Y organiza el sa~er e_T ]uestrasociedadEstas tres formas de saber son 13 emofrico-analftica la historico-hermeneutica Y

la critica

----shy

_--------

Tres intereses humanos fundamentales 27

EI quehacer de lasciencias -~~pirico-analiticas incluye un interes cognitivo tecnico el de las ciencias histcirico-her meneuticas supone un interes practico y el enfoque de las ciencias criticameme orientadas incluye eJ interes cognitivo emancipador

(1972 pag 308)

Es import2nte recorder que el solo conocimiento es insushyficiente para preservar y reproducir la especie EJ5aber YE accion juntos constituyen las estructuras vitales de la espeshycreHe aquf una custion importante porque muestra que niei conod7iiento ni la accion son autosufi cientes para asegushyrar la PI~S~~i3sj6n--AmDos narldelnteractuaratav6-r-aeTOieshynestar de la especie Por tanto aunque HABERMAS haga hincapie en el papel que estos intereses desempenan en la construccion del conocimiento pueden denominarse tambien intereseslaquocons~utivos dela acci6nraquo (1972 pag_ 211) Esto adquiere un relieve especial -cuando consideramos el curricushylum como construcci6n social aue forma parte de la estrucshytura vital de una sociedad Cu~ndo tanto el conocimiento como la acci6n interactuan en la practica educatlVa estan deshytermi~~dospor -un-jnteresc()gnitivopaiiicurar~~----

------ - ---- ---- ~-----

E1 interes tecnico

Ei interes tecnico como todos los intereses humanos funshydamentales S8 basa en la necesidad de sobrevivir y reprodushycirse que tiene la especie tanto ella misma como aquelos aspeCtos cie la socieciad humane que se consideran de mashyyor importancia Para lograr este objetivo las personas mues- tran una orientaci6n basica hacia el control y gestion del shymedio HABERMAS denomina a esta orie-ntaciOiiintEires-recni- shyc(il1972 pag 309) I

HABERMAS senala la congruencia de este interes con las perspectivas de acci6n de las ciencias empirico-analfticas 5

I Una exposicicin faciimeme comDrensibie de la naturaleza deh cienshyciaempirico-analitica puede verse enChalmers A F (1976) Whet Is This Thing Called Science

--------~- ---~~ ~

Curriculum producto 0 praxis

i EI tipo de saber g~(aradQPPJLaQI(ln_cj3_~f)p1ricoanal[tica seJ basa en la~2er~e_~~i~ LI~-bservac9n propiciada a menushydap-ona experimflntaci6n Las Teodas asociadas con esta

i ciencia laquo comprendon conexiones hipotetico-deductivas de j proposiciones qur permite~ Ia doducci6n de hipotesis legashy

liformes de contenldo emplriCOlgt (1972 Pl1g 308) ESt2 forma de hilber es conocidu Como ~posiivismoraquo ter- J mine acufiado poi COMPTE uno de los pril1leros defensores

de este modo de produccion y organizacion del saber HABERshyMAS describe el iJrIJlisis semantico de COtPTE de la palabra j laquopositivismoraquo) que) ofrece un cOI1tras_e _qonciso entre objeLshyJ vidad y subjetiviclfJd laquoCOMPTE utiliza p-cisiiXvo pararefeshyrirsea lo~~oncrei() frente a 10 morameflte)riiiioinario lo Que

i puede ratificar la Cteza_~~~~6ntrImiddotteco11c i~decismiddoto 16-exacshy-J tofieritea 10 indl(inido 10 que deja constancia de unavali shy

dezreTatiV8erlclHltraste con 10 absoluto 11972 pag 74) Asl para las cierlcias empirico-unnifticas el saber consiste 1

~ en determinadaf l)orras sobre 01 rnundo b3sudas en nuestra observacion y exp(~riencia laquopoitiv()SIl d eSe mundo

Pero el saber lJJlpirico compr(~nde ma~ qu un numero in 1 firito de obSerViHlones 0 exptll iOllci()s ltlsla02s ESiLSa_ber

se ~Cdl(aen 1 Hr-oaserjes lie hIP6tesIirrl~~a~tIZ_~ c_~a__ les se conflere slql1lflcaqo a la~ oliervaclCnes tenlendo tam-

j

bien una_c~2~-CIIJjdprealcti~ L~I P~~ccilt~middot~nos-perl1iit~qanticip~c5JQO 1 1 (probablerllll1lc) el rin1biel1~C fu_t~~o~ ~arshyr~ir de nuestra eXpITlenCla resptltto a su f(Cmd actual ASlmlsshy

I ma en Dotenci3 11I)S permi1e_CIJlllroiJr nUlilrl ambiente sobre I ~ _ ~

J laQc~LcE_e~e ~dJe_r laquoEI SigIIIJIIIrO de l~stJS predicciones dice HABERMA Imsiste en 1 ilIrbdil)l ric su explotacion tecnicaraquo

J i -------COs fiI6sofo tie la cienciil 1 I 1Il 10 los l1~fe~lsores como los 1 detractores del j1ositivismo) ot1rl de a~ucrdo en el puestoi I central que OClDa la prediCt 1()11 en ctncia empiricoshy

analitica Sin erJdllJrgo la afirlllleiun de ue 13 prediccion sigshy] I nifica control Slleita bbjeciolu~EJl 1)1 dirlllacion se da pori

I supuesto que 1)ltte una reItiJI) entrt cOllocimiento y po 1 der as como AfJtre ciencia y l rlrnicn Es dEcir que saber es] i poder No Ob~ llllte HABErlMI Iwee ~In 3firmacion mas

Tres intereses humanos fundamentales 29

fuerte todavia que la de la posible relacion entre predicci6n y control Segun HABERMAS el interes fundamental que orienshyta la ciencia empfrico-anaiftica consiste en e control y la poshysibilidad de explotacion tecnica del saber (interes cognitivo tecnico)

Esta vision de la ciencia significa que el saber para las ciencias empirico-analiticas se rige por el interes hcmano furmiddot damental por e~cEr de manera que las acaraciones proshyporcionen la base para el control del medio Las explicaciones se hallan por deduccion (0 derivaci6n logica) a partir de enunshyciados hipoteticos que pueden verificarse de forma empfrishyca a traves de la observaci6n

EI interes tecnico da lugar a una determinada forma de accion Se trata de una accion instrumemai laquoregida por reshyg~~~~Enic~s P9s_~9x~_n ~Jsaber e6ptrLcg)~ (1 971 pi39- -91) Como la ciencia empjrico-analitica SB ocupade identificar las regularidades gtque existen en el medio es posible formular reshyglas para la accion basadas en estas regularidades Podemos

presumir Que esta sea la premisa subyacente a gran parte de Ia investigaci6n educativa Si mediante la observaci6n y la experimentaci6n podemos descubrir las laquoIeyes) que rigen la forma de aprendizaje de los nin~s presumiblemente podashymos estructurar un conjunto de reg las que de seguirse proshymoveran el aprendizaje As si descubrimos que el reforzashymiento positivo constituye un ractor regular del aprendizaje

de la lecturz presumiblemente un conjunto de reglas relatishyvas a la aplicacion del refof7amiento positivo lIeve a los clumshynos a aprender a leer

En resumeD el interes tecnico constituve un interes funshydamentaiPor e1 control del ambiente medi~rte a accion de acuerdo con regas basada en eyes CoDlndamento empirishyco En el siguieri1e capitulo examinaremos can mayordetalle 10 que para el curriculum supone este tipo de intereses Veshyremos que el interes cognitiv~ tecnico inforfola el modelo de diseno curricular por objetivos Esto significa que en estos modelos como el de TYLpoundR (1949) esta imDlicito el interes por el control del aprendiZ2je del alumno de modo que al final

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imiddoti

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Curriculum producto 0 praxis

i EI tipo de saber g~(aradQPPJLaQI(ln_cj3_~f)p1ricoanal[tica seJ basa en la~2er~e_~~i~ LI~-bservac9n propiciada a menushydap-ona experimflntaci6n Las Teodas asociadas con esta

i ciencia laquo comprendon conexiones hipotetico-deductivas de j proposiciones qur permite~ Ia doducci6n de hipotesis legashy

liformes de contenldo emplriCOlgt (1972 Pl1g 308) ESt2 forma de hilber es conocidu Como ~posiivismoraquo ter- J mine acufiado poi COMPTE uno de los pril1leros defensores

de este modo de produccion y organizacion del saber HABERshyMAS describe el iJrIJlisis semantico de COtPTE de la palabra j laquopositivismoraquo) que) ofrece un cOI1tras_e _qonciso entre objeLshyJ vidad y subjetiviclfJd laquoCOMPTE utiliza p-cisiiXvo pararefeshyrirsea lo~~oncrei() frente a 10 morameflte)riiiioinario lo Que

i puede ratificar la Cteza_~~~~6ntrImiddotteco11c i~decismiddoto 16-exacshy-J tofieritea 10 indl(inido 10 que deja constancia de unavali shy

dezreTatiV8erlclHltraste con 10 absoluto 11972 pag 74) Asl para las cierlcias empirico-unnifticas el saber consiste 1

~ en determinadaf l)orras sobre 01 rnundo b3sudas en nuestra observacion y exp(~riencia laquopoitiv()SIl d eSe mundo

Pero el saber lJJlpirico compr(~nde ma~ qu un numero in 1 firito de obSerViHlones 0 exptll iOllci()s ltlsla02s ESiLSa_ber

se ~Cdl(aen 1 Hr-oaserjes lie hIP6tesIirrl~~a~tIZ_~ c_~a__ les se conflere slql1lflcaqo a la~ oliervaclCnes tenlendo tam-

j

bien una_c~2~-CIIJjdprealcti~ L~I P~~ccilt~middot~nos-perl1iit~qanticip~c5JQO 1 1 (probablerllll1lc) el rin1biel1~C fu_t~~o~ ~arshyr~ir de nuestra eXpITlenCla resptltto a su f(Cmd actual ASlmlsshy

I ma en Dotenci3 11I)S permi1e_CIJlllroiJr nUlilrl ambiente sobre I ~ _ ~

J laQc~LcE_e~e ~dJe_r laquoEI SigIIIJIIIrO de l~stJS predicciones dice HABERMA Imsiste en 1 ilIrbdil)l ric su explotacion tecnicaraquo

J i -------COs fiI6sofo tie la cienciil 1 I 1Il 10 los l1~fe~lsores como los 1 detractores del j1ositivismo) ot1rl de a~ucrdo en el puestoi I central que OClDa la prediCt 1()11 en ctncia empiricoshy

analitica Sin erJdllJrgo la afirlllleiun de ue 13 prediccion sigshy] I nifica control Slleita bbjeciolu~EJl 1)1 dirlllacion se da pori

I supuesto que 1)ltte una reItiJI) entrt cOllocimiento y po 1 der as como AfJtre ciencia y l rlrnicn Es dEcir que saber es] i poder No Ob~ llllte HABErlMI Iwee ~In 3firmacion mas

Tres intereses humanos fundamentales 29

fuerte todavia que la de la posible relacion entre predicci6n y control Segun HABERMAS el interes fundamental que orienshyta la ciencia empfrico-anaiftica consiste en e control y la poshysibilidad de explotacion tecnica del saber (interes cognitivo tecnico)

Esta vision de la ciencia significa que el saber para las ciencias empirico-analiticas se rige por el interes hcmano furmiddot damental por e~cEr de manera que las acaraciones proshyporcionen la base para el control del medio Las explicaciones se hallan por deduccion (0 derivaci6n logica) a partir de enunshyciados hipoteticos que pueden verificarse de forma empfrishyca a traves de la observaci6n

EI interes tecnico da lugar a una determinada forma de accion Se trata de una accion instrumemai laquoregida por reshyg~~~~Enic~s P9s_~9x~_n ~Jsaber e6ptrLcg)~ (1 971 pi39- -91) Como la ciencia empjrico-analitica SB ocupade identificar las regularidades gtque existen en el medio es posible formular reshyglas para la accion basadas en estas regularidades Podemos

presumir Que esta sea la premisa subyacente a gran parte de Ia investigaci6n educativa Si mediante la observaci6n y la experimentaci6n podemos descubrir las laquoIeyes) que rigen la forma de aprendizaje de los nin~s presumiblemente podashymos estructurar un conjunto de reg las que de seguirse proshymoveran el aprendizaje As si descubrimos que el reforzashymiento positivo constituye un ractor regular del aprendizaje

de la lecturz presumiblemente un conjunto de reglas relatishyvas a la aplicacion del refof7amiento positivo lIeve a los clumshynos a aprender a leer

En resumeD el interes tecnico constituve un interes funshydamentaiPor e1 control del ambiente medi~rte a accion de acuerdo con regas basada en eyes CoDlndamento empirishyco En el siguieri1e capitulo examinaremos can mayordetalle 10 que para el curriculum supone este tipo de intereses Veshyremos que el interes cognitiv~ tecnico inforfola el modelo de diseno curricular por objetivos Esto significa que en estos modelos como el de TYLpoundR (1949) esta imDlicito el interes por el control del aprendiZ2je del alumno de modo que al final

~-------__ _- ----- _~ -- - - _ __ __

imiddoti

~~ri~ J~ur =(c~~ ) or3xis res intereses humanos fundamntales

del proceso de ensenanza el producto se ajusara al eidos marco de reierencia dei controi ecnico Las eori2s no S8(es decir las imenciones 0 ideas) expresado en los objetivos construyen deductivameme y la exoeriencia no se organiz3origin ales en relaci6n con el exito cie las operaciones EI acceso a los

hechos se consigue mediante la comprension cjel significashydo no por observaci6n La verificacion de las hip6tesis legalishy

tr formes en las cimcias empirico-anaifticas tiene su comrashyEI interes practico partida en la interpretacion de los textos 8asicaiiienle el interes tecnico se orienta al control pera (1972 [1g 309i

et imeres practico apuntaa la cQ_mprension (1972 pag 310) Es interesante la idea de laquotextos ) que aqui aparece tSiaNo se trata sin embargo de una comprension tecnica No claro como efectuar la interpretacion de un documento hisshyes el tipo de comprellsion que permite formular reglas paramanipular y manejar el medio Se trata en cambio d~inshy

Torico para conferirle significado perc la interpretacion de teres por comprender el medio de 1]Q99_gJJ_~_eLJieto_$e~~_ashy

12s acciones es otra cosa Tanto jas ciencias empiricas como las paz de interactuar con el EI interes practico se basa en la

interpretativas tienen que transformar la accion humana enneCeSiaacffltridamenta1Cfe la especie humana de vivir en el

algo distinto para estudiarlo Las ciencias-empfricoanaiiticassa dedican a estudiar la laquoconductaraquo dividiendo la Bccion enhlundo y fO([pando parte de el y no compitiendo con el amshy peq we na~Ra_rj~s (~ nariej~gre_s)Pa ra-e-xperi ~~-r1tar-con ell asbiente para aobrevivir y arlalizarlas Las ciellcias interpretativas pretenden tratar laTan pronto como pasamos al ambito de la cOjl1prension

con el fin de sobrevivir laquoen compania raquo entramos muy obshy2ccion en un sentid6rrias globaldescubriendo fo rmasde re shyglstrar Iii ilcci6ii- para reproduciria despues de alguna maneshyviamente en la esfera de 10 mpral Y digo laquomuy obviamenteraquo

porque en el imeres tecnico esta implfcita una postura moshyra yaSeaenf~macfenoias-ae cam-no fotogratfas 09rabashy

i crones magnetofonicas 0 magnetoscopicas De este modon ~al aunqJe a rnenlda S8 desprecia a referirse a la laquoobjetivi- shy

dadraquo y a la (dey naturalraquo La cuestion que suscita el interes

15 Bccion se reproduce como texto puciiendo interprelarse de I- practico no es laquolque puedo hacerraquo sino laquo(CLue debo ha-

manera semejante-a- iciutilizada para tratar cuaJquier otra formai de material textualmiddot1 c~raquoPara responder a esta pregunta hace falta comprender ei significado de la situacion Por eso este interes recibe 13

EI saber relacionado con la comprension no puede juzgarsefJ

denominaci6-nde-laquopracticoraquo -se trata del interes por levar segun el exito de las operacicnes que surgen como conS8shy a cabo la accion correcta (accion laquopracticaraquo) en un ambien-cuencia de ese saber Ha de-juzgarmiddotSeuroren-cambio segufLqJe

ts concreto e significado interpre~ado ayudeo noal proceso de elaQorashyLa produccion de saber mediante el hecho de dar signifi- CiO~~~j~Jcls~spe_ctoq ConlO aCiuarde manera r2ciona~ y

cado constituye la tarea asociada con las ciencias hist6ricoshy moral 7 No obstante esta accion-noconstituye una accionhermeneuticas Entre estas ciencias encontramos la interpreshy objetiva es decir no se trata de una acci6n sobre un laquoobjeshytacion hist6rica y litera ria as como los aspectos interpretashy toraquo 0 incluso sobre una persona que haya side laquoobjetivadaraquotivos de disciplinas como la sociologfa y ciertas ramas de lapsicologf2 Sobre estas formas de saber dice HABERMAS bull Una exploracicin posterior de la idea de la accicin como texto pueshyde verse en Ricoeur (1979)

Las ciencias hist6rico-hermeneuticas incrementan el sashy 1 En el Capitulo 9 de Knowedge and Human IntereSTS Habermas reshyber en un marcO metodol6gico diferente Aqui el significado Construye las teorias de Kant y Ficne para explorar la conexion eritre rashyde ia vaiidez de as proposiciones no se constituye dentro del ~on y moralidad

-i

- - - _ - _- -_-- - __ -- - - - _-_- - - - shy

Es ~na ~c _ ____ ---~ - - - _ - - shydo__en el unive rso que -actua con ouo su

La accion que surge como consecliencia de este interes es pues laquointeraccionraquo que HABERMAS define de este mode

Por interaccion entiendo eceion comunicativa interacmiddot cion simbolica Se rige por normas obligatorias consensuashydas que defin~n las 6xpectatvas reciprocas respecto e las conductas Yque pueden ser cO1prendidas Y reconocidas por dos sujetos agentes al menos

(1971 pag 92)

La interaccion no consiste en una accion sobre un amshybiente previamente objetivado (0 sea considerado como obshyjeto) se trata de la accion con el ambiente (organico c humano) considerado comosuietci en la intera-ccion De igL31 manera el saber que orienta esta accion es subjetivo no obshy

__ jetivo Esto es 10 que quiere decir HABERMAS cuando manishyi fiesta laquoera_c_ce~ssect_sectJ~~cho se consigue me_diaQte~~ compre6si6n def J[onificago-r10_10Lobservacionraquo AunqueI - - - bull - - - ------- -- - -

_ ese conocimiento es subjetivo no tiene por que ser arbitrashyrio La confianza en una interpretacion depende del acueroo can los demas respecto a su racioiiabilidad de ahf la indicashycion de HABERMAS sobre la necesidad de acuerdo entre laquodes sujetos agentes al menosraquo Y por eso es importante la idea

I de consenso para la interpretaci6n del significadot EI interes practico es por tanto el que genera conocimienshy~

to subjetivo en vez de saber objetivo (es decir conocimiento del mundo como sujeto en vez de conocimiento del mundo como objeto) Podemos definir este interes del siguiente moshydo el interes practico es un interes fundamental parcomprenshyder el ambiente mediante la interaccion basado en una interpretacion consensuada del significado

Los conceptos clave asociados con el interes cognitivo practico son la comprensi6n y la interaccion Estos mismos conceptos son fUhdamentales si co~sideramos las implicashyciones que el interes practico tiene respecto al curriculum EI curriculum informado por el interes practico no es del tipo medios-fin en el que el resultado educativo se produc~

- - --

ra como un proceso en el que alumno y proiesor interacuan con el fin de dar sentido al mundo SNHOUSE afirma

La clase infantil que considera los origenes de una pelee habida en el patio de recreo y el hisoriador que revisa los orshygenes de la Pimera Guerra Muildiai lIevan a cabo esenciillmiddot mente ei mismo tipo de tarea ratan de comprender tanto el acontecimiento como el concepto mediante el que intentan explicarlo

(1975 pag 85)

En un capitulo posterior examinaremos el modelo de cushyrriculum como proceso de STENHOUSE como ejemplo de oroshypuesta para el diseno curricu lar informado por el interes practico

Del imperativo moral asociado al interes practico se sigue que el curriculum informado por esta ci2se de interes S8 ocushypara no solo de promover el conocimiento de los alumnos sino tam bien la accion correcta Esto pooria derivarse del ejemshyplo de clase infantil mostrado por STENHOUSE pero ~yale

rambien para la clase de historia HABERMAS afirma que el vinculo exist6rIe entre comprenshy sion y accion constituye el~~~_tol hermen~lltico( de aplishy

c~sion a Sin embargo la apiicacion no es un vinculo optati shyvo entre comprension y actuacion (0 sea nosotros no actu2shy

mos como consecuencia de la aplic2cion a una situacion de nuestra comprension adquirida en otra distinta) Por 81 conshytrario no podemos comprender del todo ninguna situacion determinada si no nos la aplicamos a nosotros mismos

EI conocimiento hermeneutieo siempre esta mediado por la precomprension que se deriva de la srtuacioninieial del inmiddot terprete EI mundo de significado tr2dicional s610 se deseushybre ante el interprete en la medida en que su propio mundo

8 Una exploraci6n del conceoto hermeneutico de apiicacien puede verse en Gadamer (1979) pags 274 y 55

II~C~~ ~ ~-t p Uvr uJx- ~~ 1 n~~ dG k U(ampCAQ- c ~ tAdyen Zd6ci~

--gt

34

resulte ac tantivo d

En este se ioual modo la ~~res prclctic trario recono de proceso (d sa en el juicio moraquo (1975

I

~r middot Ln J roc cC ) Jr) s

rado al mismo tiempo Asimila el contenido susshyla tradici6n al apiicarse la tradici6n a si mismo y

situaci6n (1972 pags 309-310)

tido la aplicacion es un proceso subjetivo De propuestas curriculares informadas por el inshy

no rehuyen la subjetividad sino que a sonshyen el caracter central del juicio laquoUn modeio I desarrollo curricular dice STENHOUSE se bashyel profesor mas que en la orienta cion del mis shy

g 96L

I EI interes etancipador I

I Deestas ategorias conceotuales quiza la mas di~fcil de I

asimilar sea I intereigt emancipador pero con la identificashyi~ cion de este i teres HABERMAS ha hecho su contribucion mas

original a la ilosoffa moderna Aunque I s intereses sean laquoorientaciones fundamentalesraquo de la especi humana pueden categorizarse segun sean esshy

~ timulados p una inclinacion 0 por principios de razon Norshymalmente 9 ellenguaje corriente asociariamos el interes con

II la inclinaci0 Si se dijera despues que las personas humashy

J nas estan m tivadas por intereses fundamentales podrfamos interpretarlo omo indicio de la creencia en la no-racionaiidadt1

final de las~ rsonas Es importante darse cuenta de que los i i intereses pu den ser estimulados tambien por principios de

razon Sigui ndQ a KANT HABERMAS considera a las persoshy nas como s es intrinseca 0 al men os potencialmente racioshynales de mo 0 que los intereses estimulados par la razon son mas funda entales que los motivados por la inclinacion 0 el

i deseo (197i pags 198 y ss) - Dado lo ~ue tiene valor para una jerarquia de intereses

podemos prfguntarnos laquolque considera HABERMAS como inshyteres fundamental pq (0 sea puro en el sentido de funshydado en la ~azon) Es el interes pmJa_emancipacion (1972 Jags 205 Yss Para HABERMAS emancipacion significa

)

i - - - ---

7 ~S T ~ ess - iicn cs f u--ar-er-~= =s ~

laquoin~pendencia de todo 10 que est3 fuere cielindividuoraquo y se nalci de un estado de autonomia mas que de libertinaje Por ~ - - tantp HABERMAS identifica ia emancip_aci6n con 1a autono- ~ mia ~ la respOnsatillidaa- (Miin(lfgeit)~ La ~~~ricpa-donsc3lo es-posible en el acto de Ia-uautcrreflexion ( 0 sea cuando el

~ ------~-=-- shyyo s~ vuelve sobre Sl mlsmo) Aunque en Ultimo termino la ema8cipacion es una experiencia individual si ha de Tener _ ounei realidad no constituye s610 una cuestion individual ~ausp de la naturaleza interactiva de la sociedad humana a libertad individual nunca puede separarse de la libertad de los ciem~s De ahi que la emancipacion este tambien inexciic8shybierJente ligada a las ideas dej~$ticia y en ultimo extrema de iglJaldad Pero estas constitu~aciones compiejas soshybre I~s que volveremos mas adelante

$1 el interes puro fundamental de las personas se refiere a laeinancipacion habremos de plantear la siguiente pregunshyta laquo[emancipacion de que Expiica HA8ERMAS (1972 pag 208) -

~

~ La autorreflexi6n es a la vez liltUIClon y emancipaci6il tomprehensi6n y liberaci6n de dependen-cias doornciiGas EI bogmatismo Que deshace la razon es falsa consclencia error Y exisencia no Iibre en pallicular S610 ei Yo Que se aprehenshy~e a si mismo como sujeto Que sa pone a si mismologra fi -autonomiddotmia middotEI dogmatico----vivemiddotois6erso como sujeto deshypendienre Que nlts6Io-estlti oiiterminado por los objetos sino rue el mismo se ~ace cosa

He aqui una poderosa imagen de la persona nQlibre_laquoobshyjetivadaraquo gracias a la falsa conscie-riciayuxtapuesta al suo jetoalrtonomo aue hace caso del imoerativo platonico del CltConpcete a tl ~ismo) No obstante debemos plantear la slguie)1te pregunta laquol acaso los intereses tecnicos y practi shyCos n~ son capaces de satisfacer la orientaci6n humana hashyciala utonomia y la responsabilidad2raquo La respuesta es laquonoraquo EI interes tecnico no facilita la autonomla ni la responsabili- dad POrque 5e preocupa por el control Seguro que el interes Par el controlfacilita la independencia de algunos pero se trata de una falsa autonomia porque es una laquoautonomiaraquo que Ieva consigo la consideracion de los demas humanos yo del

--=

v

Es ~na ~c _ ____ ---~ - - - _ - - shydo__en el unive rso que -actua con ouo su

La accion que surge como consecliencia de este interes es pues laquointeraccionraquo que HABERMAS define de este mode

Por interaccion entiendo eceion comunicativa interacmiddot cion simbolica Se rige por normas obligatorias consensuashydas que defin~n las 6xpectatvas reciprocas respecto e las conductas Yque pueden ser cO1prendidas Y reconocidas por dos sujetos agentes al menos

(1971 pag 92)

La interaccion no consiste en una accion sobre un amshybiente previamente objetivado (0 sea considerado como obshyjeto) se trata de la accion con el ambiente (organico c humano) considerado comosuietci en la intera-ccion De igL31 manera el saber que orienta esta accion es subjetivo no obshy

__ jetivo Esto es 10 que quiere decir HABERMAS cuando manishyi fiesta laquoera_c_ce~ssect_sectJ~~cho se consigue me_diaQte~~ compre6si6n def J[onificago-r10_10Lobservacionraquo AunqueI - - - bull - - - ------- -- - -

_ ese conocimiento es subjetivo no tiene por que ser arbitrashyrio La confianza en una interpretacion depende del acueroo can los demas respecto a su racioiiabilidad de ahf la indicashycion de HABERMAS sobre la necesidad de acuerdo entre laquodes sujetos agentes al menosraquo Y por eso es importante la idea

I de consenso para la interpretaci6n del significadot EI interes practico es por tanto el que genera conocimienshy~

to subjetivo en vez de saber objetivo (es decir conocimiento del mundo como sujeto en vez de conocimiento del mundo como objeto) Podemos definir este interes del siguiente moshydo el interes practico es un interes fundamental parcomprenshyder el ambiente mediante la interaccion basado en una interpretacion consensuada del significado

Los conceptos clave asociados con el interes cognitivo practico son la comprensi6n y la interaccion Estos mismos conceptos son fUhdamentales si co~sideramos las implicashyciones que el interes practico tiene respecto al curriculum EI curriculum informado por el interes practico no es del tipo medios-fin en el que el resultado educativo se produc~

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ra como un proceso en el que alumno y proiesor interacuan con el fin de dar sentido al mundo SNHOUSE afirma

La clase infantil que considera los origenes de una pelee habida en el patio de recreo y el hisoriador que revisa los orshygenes de la Pimera Guerra Muildiai lIevan a cabo esenciillmiddot mente ei mismo tipo de tarea ratan de comprender tanto el acontecimiento como el concepto mediante el que intentan explicarlo

(1975 pag 85)

En un capitulo posterior examinaremos el modelo de cushyrriculum como proceso de STENHOUSE como ejemplo de oroshypuesta para el diseno curricu lar informado por el interes practico

Del imperativo moral asociado al interes practico se sigue que el curriculum informado por esta ci2se de interes S8 ocushypara no solo de promover el conocimiento de los alumnos sino tam bien la accion correcta Esto pooria derivarse del ejemshyplo de clase infantil mostrado por STENHOUSE pero ~yale

rambien para la clase de historia HABERMAS afirma que el vinculo exist6rIe entre comprenshy sion y accion constituye el~~~_tol hermen~lltico( de aplishy

c~sion a Sin embargo la apiicacion no es un vinculo optati shyvo entre comprension y actuacion (0 sea nosotros no actu2shy

mos como consecuencia de la aplic2cion a una situacion de nuestra comprension adquirida en otra distinta) Por 81 conshytrario no podemos comprender del todo ninguna situacion determinada si no nos la aplicamos a nosotros mismos

EI conocimiento hermeneutieo siempre esta mediado por la precomprension que se deriva de la srtuacioninieial del inmiddot terprete EI mundo de significado tr2dicional s610 se deseushybre ante el interprete en la medida en que su propio mundo

8 Una exploraci6n del conceoto hermeneutico de apiicacien puede verse en Gadamer (1979) pags 274 y 55

II~C~~ ~ ~-t p Uvr uJx- ~~ 1 n~~ dG k U(ampCAQ- c ~ tAdyen Zd6ci~

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rado al mismo tiempo Asimila el contenido susshyla tradici6n al apiicarse la tradici6n a si mismo y

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tido la aplicacion es un proceso subjetivo De propuestas curriculares informadas por el inshy

no rehuyen la subjetividad sino que a sonshyen el caracter central del juicio laquoUn modeio I desarrollo curricular dice STENHOUSE se bashyel profesor mas que en la orienta cion del mis shy

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I EI interes etancipador I

I Deestas ategorias conceotuales quiza la mas di~fcil de I

asimilar sea I intereigt emancipador pero con la identificashyi~ cion de este i teres HABERMAS ha hecho su contribucion mas

original a la ilosoffa moderna Aunque I s intereses sean laquoorientaciones fundamentalesraquo de la especi humana pueden categorizarse segun sean esshy

~ timulados p una inclinacion 0 por principios de razon Norshymalmente 9 ellenguaje corriente asociariamos el interes con

II la inclinaci0 Si se dijera despues que las personas humashy

J nas estan m tivadas por intereses fundamentales podrfamos interpretarlo omo indicio de la creencia en la no-racionaiidadt1

final de las~ rsonas Es importante darse cuenta de que los i i intereses pu den ser estimulados tambien por principios de

razon Sigui ndQ a KANT HABERMAS considera a las persoshy nas como s es intrinseca 0 al men os potencialmente racioshynales de mo 0 que los intereses estimulados par la razon son mas funda entales que los motivados por la inclinacion 0 el

i deseo (197i pags 198 y ss) - Dado lo ~ue tiene valor para una jerarquia de intereses

podemos prfguntarnos laquolque considera HABERMAS como inshyteres fundamental pq (0 sea puro en el sentido de funshydado en la ~azon) Es el interes pmJa_emancipacion (1972 Jags 205 Yss Para HABERMAS emancipacion significa

)

i - - - ---

7 ~S T ~ ess - iicn cs f u--ar-er-~= =s ~

laquoin~pendencia de todo 10 que est3 fuere cielindividuoraquo y se nalci de un estado de autonomia mas que de libertinaje Por ~ - - tantp HABERMAS identifica ia emancip_aci6n con 1a autono- ~ mia ~ la respOnsatillidaa- (Miin(lfgeit)~ La ~~~ricpa-donsc3lo es-posible en el acto de Ia-uautcrreflexion ( 0 sea cuando el

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$1 el interes puro fundamental de las personas se refiere a laeinancipacion habremos de plantear la siguiente pregunshyta laquo[emancipacion de que Expiica HA8ERMAS (1972 pag 208) -

~

~ La autorreflexi6n es a la vez liltUIClon y emancipaci6il tomprehensi6n y liberaci6n de dependen-cias doornciiGas EI bogmatismo Que deshace la razon es falsa consclencia error Y exisencia no Iibre en pallicular S610 ei Yo Que se aprehenshy~e a si mismo como sujeto Que sa pone a si mismologra fi -autonomiddotmia middotEI dogmatico----vivemiddotois6erso como sujeto deshypendienre Que nlts6Io-estlti oiiterminado por los objetos sino rue el mismo se ~ace cosa

He aqui una poderosa imagen de la persona nQlibre_laquoobshyjetivadaraquo gracias a la falsa conscie-riciayuxtapuesta al suo jetoalrtonomo aue hace caso del imoerativo platonico del CltConpcete a tl ~ismo) No obstante debemos plantear la slguie)1te pregunta laquol acaso los intereses tecnicos y practi shyCos n~ son capaces de satisfacer la orientaci6n humana hashyciala utonomia y la responsabilidad2raquo La respuesta es laquonoraquo EI interes tecnico no facilita la autonomla ni la responsabili- dad POrque 5e preocupa por el control Seguro que el interes Par el controlfacilita la independencia de algunos pero se trata de una falsa autonomia porque es una laquoautonomiaraquo que Ieva consigo la consideracion de los demas humanos yo del

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situaci6n (1972 pags 309-310)

tido la aplicacion es un proceso subjetivo De propuestas curriculares informadas por el inshy

no rehuyen la subjetividad sino que a sonshyen el caracter central del juicio laquoUn modeio I desarrollo curricular dice STENHOUSE se bashyel profesor mas que en la orienta cion del mis shy

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I EI interes etancipador I

I Deestas ategorias conceotuales quiza la mas di~fcil de I

asimilar sea I intereigt emancipador pero con la identificashyi~ cion de este i teres HABERMAS ha hecho su contribucion mas

original a la ilosoffa moderna Aunque I s intereses sean laquoorientaciones fundamentalesraquo de la especi humana pueden categorizarse segun sean esshy

~ timulados p una inclinacion 0 por principios de razon Norshymalmente 9 ellenguaje corriente asociariamos el interes con

II la inclinaci0 Si se dijera despues que las personas humashy

J nas estan m tivadas por intereses fundamentales podrfamos interpretarlo omo indicio de la creencia en la no-racionaiidadt1

final de las~ rsonas Es importante darse cuenta de que los i i intereses pu den ser estimulados tambien por principios de

razon Sigui ndQ a KANT HABERMAS considera a las persoshy nas como s es intrinseca 0 al men os potencialmente racioshynales de mo 0 que los intereses estimulados par la razon son mas funda entales que los motivados por la inclinacion 0 el

i deseo (197i pags 198 y ss) - Dado lo ~ue tiene valor para una jerarquia de intereses

podemos prfguntarnos laquolque considera HABERMAS como inshyteres fundamental pq (0 sea puro en el sentido de funshydado en la ~azon) Es el interes pmJa_emancipacion (1972 Jags 205 Yss Para HABERMAS emancipacion significa

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laquoin~pendencia de todo 10 que est3 fuere cielindividuoraquo y se nalci de un estado de autonomia mas que de libertinaje Por ~ - - tantp HABERMAS identifica ia emancip_aci6n con 1a autono- ~ mia ~ la respOnsatillidaa- (Miin(lfgeit)~ La ~~~ricpa-donsc3lo es-posible en el acto de Ia-uautcrreflexion ( 0 sea cuando el

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$1 el interes puro fundamental de las personas se refiere a laeinancipacion habremos de plantear la siguiente pregunshyta laquo[emancipacion de que Expiica HA8ERMAS (1972 pag 208) -

~

~ La autorreflexi6n es a la vez liltUIClon y emancipaci6il tomprehensi6n y liberaci6n de dependen-cias doornciiGas EI bogmatismo Que deshace la razon es falsa consclencia error Y exisencia no Iibre en pallicular S610 ei Yo Que se aprehenshy~e a si mismo como sujeto Que sa pone a si mismologra fi -autonomiddotmia middotEI dogmatico----vivemiddotois6erso como sujeto deshypendienre Que nlts6Io-estlti oiiterminado por los objetos sino rue el mismo se ~ace cosa

He aqui una poderosa imagen de la persona nQlibre_laquoobshyjetivadaraquo gracias a la falsa conscie-riciayuxtapuesta al suo jetoalrtonomo aue hace caso del imoerativo platonico del CltConpcete a tl ~ismo) No obstante debemos plantear la slguie)1te pregunta laquol acaso los intereses tecnicos y practi shyCos n~ son capaces de satisfacer la orientaci6n humana hashyciala utonomia y la responsabilidad2raquo La respuesta es laquonoraquo EI interes tecnico no facilita la autonomla ni la responsabili- dad POrque 5e preocupa por el control Seguro que el interes Par el controlfacilita la independencia de algunos pero se trata de una falsa autonomia porque es una laquoautonomiaraquo que Ieva consigo la consideracion de los demas humanos yo del

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C~6culum producto 0 praxis 37 Tres intereses humanos fundamentales

35

medio como objetos Es el tipo de iibertad que surge de la sabiiidad Debe tratarse de un interes por liberar a las persoshy

vision darwiniana del mundo de la laquosupervivencia del mas nas de la restriccion ejercida por 10 tecnico y del posiole fraude

de la practica Es el interes por la emancipacion e Ilamado

aptoraquo 0 de los puntos de vista fundamentalistas en relacion

interes emancipador

con la entrega de la tierra a la humanidad para que la someta

la Cuando HJgt8ERMAS habla del interes emancipador como

y regule EI interesltecf1i~surge _~ lai~c1in~~ion~d~interes humano fundamental no hace un jUicio de valor bashy

razon sado en una determinada vision de la naturaleza humana coshy

Yampc() basTa 1011 int~es practice 3unque se acerque mas

mo algo laquodadoraquo a las personas u laquoordenadoraquo Po alcontraiio-

a ~los intereses de la autonomia y i8sponsabiiidad De acuershy

do con el interes practico el universo se considera c-omo sushyconsidera la emancipacion como un principio evolutivo imshy

plicito en el autentico acto de habla que separa a las persoshy

jeto1o como objeto apareciendo un potencial de libertad que

nas de otras formas de vida

middotconfiere importancia al significado v la comprension consen-

--laicfea-de libertad el Ilamado interes cognitivo emancishy

suados Pero el interes practico resulta inadecuado para proshy

padorno as Ontologica en el sentido de aspecto inllienable

mover la verdadera emancipacion a causa precisamente de

de la naturaleza humana Sin embargo es tras~iWdental e_n

la propension de las personas aenganarse aunque se lIegue

la medida en que esta impiicita en la interacclon hUTnana No

a la comprension en una exposicion y debate abiertos EI deshy

Isarrollo de la politica de consenso durame el gobierno aus-

es trascendental no obstante en el sentido de que eXlsta Con

tfaliano de Hawke cOnStituye un ejemplo de la posibilidad de indeperidencia de Ie sociedad humana La emancipacion no

esun eidos queicomo las formas plat6nicas eXista en el cieshy

cue el significado consensuado se convierta en una forma

10 para ser imitado en la sociedad humana Estalmpicita en

de dogmatismo en vez de promover laautonomraEii fa prishy

el acto de habla autenti(o siendo eL habla el at~ibuto que ha

--shymera reunion laquoen la cumbreraquo (acordada poco despues del asshy seoarado aL hombre de sus anteoasados evolutivos- GEUSS

(1981 pag 65) resume asi la POstura de HABERMAs

ultimo termino el consenso se configuro en torno a las OPi- l

niones de los mas poderosos de la sociedad los laquoacuerdosraquo Ser agente humano es participar al menos potencialshy

mente en una Comunidad hablante pero ningun agente pueshy

censo al poder del partido laooralista) quedo claro que en

- shy

-

I resultantes eran de la maxima fuerLa porque se habfan alcanshy

de ser nunca miembro potencial de una comunidad habante

zado en una situacion de supuesto debate abierto Por laudashy

si no puede reconocer a diferencia entre enunciados verdashy

ble que pueda ser el objetivo del consenso al que se lIegue

deros y falsos de alguna manera genera pero que un enunshy

a traves del debate y la deliberacion abiertos surge la sospeshy

ciado sea verdadero significa que todos los agentes estarian

cha de que el consenso puede utilizarse como una forma de

de acuerdo respecto a el si discutieran tooa a eXperiencia

manipulacion Aun cuando no opere consciente en calidad humana en circunstancias oe aosoluta iOellad Y ausencia de

de manipulacion es posible que los participantes se engashyrestricci6n durante un periodo de tiempo inaefinido

]

nen a sf mismos respecto al significado real de lasituacion0

No hacemos esta critica para rechazar el valor del consensQ POdemos decr por tanto que una de las orientaciones

i sino para ilustrar que el consenso puede ser falso cuandoen

basicas de las personas se refiere a la ibertad y podemos

ii saberlo porque la idea de libertad es fundamental parael ac-

tran en liza intereses poderososen el proceso de dar signifimiddot

II cado y de lIegar a acuerdos lOde habla y para~omprender razon por la que existe el ~a- f

Por tanto las orientaciones fundamentales hacia el razoshya Es interesante senalar que el cOnCepto _cieliberrasJ esta

lndisOubemente unido a los intereses por la verdad y la

jUSticianamierlto tecnico 0 el practico no aseguran que se facilite el

interes aun mas fiJhdaflentalpor la autonomia y la responshyI1 (

_J - ---- ----- ---- - ------_-

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Qro- -

----- - --- -- - --_ - ---- -- _- - -----shy

Curnculum proauc-o 0 ptllA1S funcamcn(l) cs 39 As podemos preguntarncs Lco mc 58 traduce el imeres cion oractica Como vimos antes 81 problema Que S8 deriva~ emancioacior ala accion en el mundo real EI imeres encnshy de ic consideracion del curricuium cemo proc eso de consshyj cipado~ da lugar a la accien autonoma respons able

basada truccion de significado consiste en que oodemos enganarshy

ii 1 en prudentes decisiones informadas por cierto tipo de saber

nos respecto al ve rdadero significado de los hechos Si haEI saber generado por un interes emancipador existe en una de darse la verdadera emancipacien es importente que el su- Serie de niveles diferentes En primer lugar el interes -emanshyjeto se libere de laquofalsas concienciasraquo Asi un curnculOm cipador genera tearfas cifticas Son teorfas acerca de las pershyemancipador tender~ a la libertad en una serie de niveles Ante

i sonas Y sob-re fa sociedad que expiical l como actLoi 12 todo en el nivel de la consciencia los sujetos que parricipanrestricci6

n Y la deformaci6n para inhibir la libertad La psicoshyen Ie experiencia educativa Ilegaran a saber te6ricamente ylogie freudiana constituye un ejemplo de teorla crit~sobre en terminos de su propia exis(encia cuando las proposicio shyla inhibici6n de la libertao en los individuos el marxismo es nes representan perspectivas deform~d2s ee mundo (persshy un ejemol

O de teoria critic a acerce de la inhibicion de la libershy

pectivas que sirven a los intereses de dominaci6nl ycuandotad en sociedades enteras Ydistintes teorias de la ideologle representan reguiaridades invariantes de existencia En el nishy1

ii tratan tambien el problema de c6mo la interacci6n puede reshyvel de la practica el curriculum emancipador implicara a iosparticipantes en el encuentro educative tanto profesor coshy

suitor deformada 0 reprimida por determinados intereses Ciershy tas rames de 10 cristiandad estan desarrollando tambien teorias mo alumno en una accien que trate de cambiar las estructushy

I crfticas por ejemplo la Teologia de ia Liberacion Pe ro las teoshy

ras en las que se produce el aprendizaje y que limitan la libertad~ rias no bastan Una teoria crftica ha de ser confirmada por

de modos con frecuencia ciesconocidos Un curriculum emanshycad a individuo 0 grupO 0 sea los grupOS deben ser capaces cioador supone una relaci6n recfproca entre autorreflexi6n yacci6nde decir no solo laquosi estamos convencidos de que esto escierto raquo sino tambien laquoSl jeso tambien es cierto para nososhy

Aunque sean fundamentales la asimiiecion de estas reshytrOS hgt Dicha confirmacien se produce a traves de piocescs laciones es complicada Han de comprenderse frente 21 teshy

de autorreflexion Asi el otro tipo de saber generado por el Ion de rondo de los otros intereses cognitivos y 10 que de elos

interes emancipador es la intuici6n autentica se deriva para el curriculum El principio mas importante quehemos de reconocer a partir de esta visi6n general de los inteshy

Mientras los otros dos intere-ses seocupan del comrol yde la comprensi6n respectivamente el emancipador se preo~ tereses cognitivos consiste en que el curriculum es una consshy

cupa de Ie porerrciaJtOnA 0 sea de la capacitaci6n dejndivi shytrucci6n social Es mas la forma y objetivos de esa construc shy

duos ygruPosParatomar las riendas de sus propias vidas

cion estaran determinados por intereses humanos fund amenshyde menera aUtonoma-Ymiddotresponsable EI interes congnitivo

tales que suponen conceptos de personas y de su mundoemancipadcir -puededefinirse de es(e modo un interes funshy

i damental par la emancipaci6n Y la potenciaci69 para comshy

prometerse en una acci6n aut6noma que surge de intuiciones autenticas crfticas de la canstruccion social de la sociedad

~

humanaDe nuevo debemos establecer la relacion con el curricushyj 0 lum (Que significa que el curriculum este informado por uninteres emancipador Para comprender el curriculum ernanshycipador hemos de percatarnos de los limi(es de la orientashyrI

j --- -

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Curnculum proauc-o 0 ptllA1S funcamcn(l) cs 39 As podemos preguntarncs Lco mc 58 traduce el imeres cion oractica Como vimos antes 81 problema Que S8 deriva~ emancioacior ala accion en el mundo real EI imeres encnshy de ic consideracion del curricuium cemo proc eso de consshyj cipado~ da lugar a la accien autonoma respons able

basada truccion de significado consiste en que oodemos enganarshy

ii 1 en prudentes decisiones informadas por cierto tipo de saber

nos respecto al ve rdadero significado de los hechos Si haEI saber generado por un interes emancipador existe en una de darse la verdadera emancipacien es importente que el su- Serie de niveles diferentes En primer lugar el interes -emanshyjeto se libere de laquofalsas concienciasraquo Asi un curnculOm cipador genera tearfas cifticas Son teorfas acerca de las pershyemancipador tender~ a la libertad en una serie de niveles Ante

i sonas Y sob-re fa sociedad que expiical l como actLoi 12 todo en el nivel de la consciencia los sujetos que parricipanrestricci6

n Y la deformaci6n para inhibir la libertad La psicoshyen Ie experiencia educativa Ilegaran a saber te6ricamente ylogie freudiana constituye un ejemplo de teorla crit~sobre en terminos de su propia exis(encia cuando las proposicio shyla inhibici6n de la libertao en los individuos el marxismo es nes representan perspectivas deform~d2s ee mundo (persshy un ejemol

O de teoria critic a acerce de la inhibicion de la libershy

pectivas que sirven a los intereses de dominaci6nl ycuandotad en sociedades enteras Ydistintes teorias de la ideologle representan reguiaridades invariantes de existencia En el nishy1

ii tratan tambien el problema de c6mo la interacci6n puede reshyvel de la practica el curriculum emancipador implicara a iosparticipantes en el encuentro educative tanto profesor coshy

suitor deformada 0 reprimida por determinados intereses Ciershy tas rames de 10 cristiandad estan desarrollando tambien teorias mo alumno en una accien que trate de cambiar las estructushy

I crfticas por ejemplo la Teologia de ia Liberacion Pe ro las teoshy

ras en las que se produce el aprendizaje y que limitan la libertad~ rias no bastan Una teoria crftica ha de ser confirmada por

de modos con frecuencia ciesconocidos Un curriculum emanshycad a individuo 0 grupO 0 sea los grupOS deben ser capaces cioador supone una relaci6n recfproca entre autorreflexi6n yacci6nde decir no solo laquosi estamos convencidos de que esto escierto raquo sino tambien laquoSl jeso tambien es cierto para nososhy

Aunque sean fundamentales la asimiiecion de estas reshytrOS hgt Dicha confirmacien se produce a traves de piocescs laciones es complicada Han de comprenderse frente 21 teshy

de autorreflexion Asi el otro tipo de saber generado por el Ion de rondo de los otros intereses cognitivos y 10 que de elos

interes emancipador es la intuici6n autentica se deriva para el curriculum El principio mas importante quehemos de reconocer a partir de esta visi6n general de los inteshy

Mientras los otros dos intere-ses seocupan del comrol yde la comprensi6n respectivamente el emancipador se preo~ tereses cognitivos consiste en que el curriculum es una consshy

cupa de Ie porerrciaJtOnA 0 sea de la capacitaci6n dejndivi shytrucci6n social Es mas la forma y objetivos de esa construc shy

duos ygruPosParatomar las riendas de sus propias vidas

cion estaran determinados por intereses humanos fund amenshyde menera aUtonoma-Ymiddotresponsable EI interes congnitivo

tales que suponen conceptos de personas y de su mundoemancipadcir -puededefinirse de es(e modo un interes funshy

i damental par la emancipaci6n Y la potenciaci69 para comshy

prometerse en una acci6n aut6noma que surge de intuiciones autenticas crfticas de la canstruccion social de la sociedad

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humanaDe nuevo debemos establecer la relacion con el curricushyj 0 lum (Que significa que el curriculum este informado por uninteres emancipador Para comprender el curriculum ernanshycipador hemos de percatarnos de los limi(es de la orientashyrI

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