Teodosia Robalino

5/16/2018 Teodosia Robalino - slidepdf.com

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teodosia féobalino

nacida pala educadora

De unafamilia numerosa

/ § poco del grato acontecimiento del arribo del tren,

y\ m Doña Teodosia vio la luz en A l a u s í , el 15 de enero

i de 1906. Su padre, Don Marcelo Robalino, tenía



Alausí , calle Bolívar, conocida como calle largaE n esta calle nac i ó Teodocia Rovalino

Y D E S T E L L O S EN LA E V O C A C I Ó N DE TEODOSIA ROBALINO

p . u a ello no esca t im aría sacr if i c ios. Que ría que fueran personas

de bien y de respeto. F o m e n t ó en sus hijas e hijos la solidaridad

C0I1 los d e m á s . En ese ti empo las familias pobres v e n d í a n a sus

luios para poder sobrevivir. En la casa de Teodosia h a b í a n tresi M I L I S y dos n i ñ o s que v i v í a n en esa c o n d i c i ó n , como sirvientes

"propios"; aunque su padre no p e r m i t í a discriminaciones,

l i n i o s co m í a n en la misma mesa, jugaban juntos, se iban a la

escuela.

Era un padre bastante estricto. Soñaba con educar bien

a sus hijos. Mi padre inclusive llegó a vender su prime

ra casa para educarnos a todos en Quito. Solo cuatro lo

logramos. Mi papá quería ubicarse en Quito o en

Ambato para podernos educar. Ese era el fin que tenía.

Er a un soñador por la educación de sushijos. Nopudo

realizarporque mi mamita no quería irse. Hasta vendió

la casa enqu e nacimos seis hermanos, con talde educar

nos. Luego seregresóy compró otra casa. Felizmente en

elmismo barrio. Hasta que nos quedamos a vivir en la

décima casa que construyó.

I .1 madre, D o ñ a An a Luz Cartagena Delgado, era mujer amoro-

N ¡t y dedicada por completo a procurar el bienestar de su larga

piule. Como buena ama de casa de principios de siglo tenía a su

cargo la i n f in idad de quehaceres d o m és t i co s : hacer la compra,

> c icinar, l a v a r los platos, lavar la ropa, planchar (hasta los ternos),

•un ir . Y en las grandes ocasiones: preparar la chicha de jora, la

fritada, los tamales y un s i n n ú m e r o de potajes. Nunca faltaban en

l. i cocina las perchas de cecina y las vasijas con golosinas parahijos v nietos. Y a pesar de tanta labor no perdía su finura en el

trato Siendo tan frecuente en la ép o ca , el castigo a los n i ñ o s ,I > iña Teodosia recuerda: "Nunca nos p e g ó y si p a p á nos repren-

• li.i ella salía a favor y lloraba de pena". F i e l a su tierra. Fue S O p O r -

A ion i ROPAS MORAU.S 27



te vi ta l para Teodosia en sus e m p e ñ o s . Como recuerda su nieto,

Bayardo: " M i abuelita siempre fue un puntal en la vida de la fami

l i a " y A n i t a , nieta t a m b i é n , la considera una "santa."

L a f a m i l i a era larga. La f a m i l i a era c á l i da y acogedora.Nueve hermanos compartieron la vida de infancia con la inquie

ta Teodosia: Enriqueta, Isidoro (a quien por su talla y esbeltez-que mantiene hasta ahora- todos le llamaban Á r bo l ) Guillermo

(fallecido a temprana edad), Guillermo (II), M e s í a s , A n i t aL u i s a , Clara Lu z y Marco Antonio.

La infancia

N o s lo podemos imaginar a la p e q u e ñ a Teodosia. De tez trigueñ a y ojos negros luminosos. Pronta para la risa e imparable parael juego. L l e n a de e n e r g í a y vivacidad. Aunque le molestaransus c on t e m p or á n e os , e l l a llevaba con gusto el nombre de suabuela Teodosia Jacoba, a la que su padre recordaba siemprec o n a d m i r a c i ó n y orgullo. A l pedirle que recuerde su infancia

nos dice:

Debo decirle que nací alegre, feliz no sé por qué. Mi

padre adquirió una propiedadque le llamábamos El

Molino. Crecí en ese lugar unto a un río, con un huer

to hermoso de frutas. El único, en ese entonces, en el

pueblo deAlausí. El huerto era maravilloso, una casa

preciosa, con ventanales de vidrio. Ahí pasé el mayor

tiempo de mi niñez. Lo mejor de mi vida fue mi niñez.

Talvez eso hace qu e conserve hasta ahora el recuerdo deaquel río dondepasábamos las vacaciones. En verano se

secaba el río. Nosotros para hacer un vado buscábamos

un a piedra bien alta y con los platos que habían antes

hacíamos una lagunita y pasábamos ahí todo el día

28T O N O S Y DESTELLOS E N L A EV O C AC IÓ N D E TEODOSIA ROBALINO

jugando. Se decía tirando cocos. El coco era botarse al

agua. Tuve una infanciafeliz -recalca-.

Fuimos en total diez hermanos. Yo era la segunda.

Asistíamos a la escuela que quedaba muy cerca de la

casa. En ese entonces íbamos cuatro. Ahora somos nuevehermanos y todos están vivos. Soy de unafamilia nume

rosa. Mi ñaña Enriqueta, qu e solo tenía dos años más

qu e yo, maduró rápido. Yo jugaba con mis hermanos

varones a los trompos, a lospirulos, a los botones y a los

kaos qu e eran unaespecie de billetes o barajaspequeñitas

que venían dentro de la envoltura de los caramelos.

Teníamos dos empleadas. Un a deellas había sido pas-

tadora. Conella conocí todos los cerros porque en las

mañanas mellevaba a recoger los borreguitos. Traíamos

a lacasa un borreguitoy al siguiente día mi papá con

correa me mandaba a devolver ¡¿qué de dónde había

mos traído este animalito?!

La escolar

I r . madres Oblatas de San Francisco de Sales llegaron a A l a u s í||) l lK ) 0 . Esta comunidad religiosa c o n s t r u y ó en lo alto de laro l i na de A l a u s í un grande y acogedor edificio para internado

I li .1 mado a las chicas de familias pudientes, especialmente de laI osta. A las chicas internas se les formaba para ser "mujeres

II inscientes y responsables de su m i s i ó n en la vida".' 7 A la par,M a n t e n í a n una escuelagratuitapara las n i ñ a s del pueblo. A esta

i l i , l.i C 'i uz, Hermel, "Breve Monografía del Cantón Alausí", en Memorias Alauseñas,

INIII. 2000.

29\uin:i ROPAS MORALES



escuela fue la p e q u e ñ a Teodosia R o b a l i n o , en 1922. Su inteligen

c ia para el estudio se m a n i f e s t ó pronto y eso le g a n ó el aprecio

de sus maestras. Eso le hacía f e l i z . Pero a d e m á s la escuela le gus

taba porque era un espacio ideal para la amistad y las travesuras.

L l e n a de risa recuerda có m o e l l a y una amiga cuando l lovía sesacaban los botines con cordones, los cargaban a la espalda y,

libres ya de dar cuenta en la casa del deterioro de los zapatos,

s u b í a n y bajaban descalzas, una y otra vez, chapoteando en el

agua que se deslizaba a raudales por la empinada calle 10 de

agosto entre el convento y el m a l e c ó n . Le produce mucha gra

c ia recordar c ó m o se robaban el dulce de higos y otras golosinas

de unas n i ñ a s presumidas que no convidaban su fiambre, es

decir, faltaban a una regla de honor i m p l í c i t a entre las n i ñ a s .

La escuela Inés Jiménez

Luego p a s ó a la escuela f is ca l I n é s J i m én e z para hacer el cuarto,quinto y sexto grados. La primera escuela de n i ñ a s fundada por

G a r c í a Moreno p e r m a n e c i ó sin nombre propio, durante variasd éca d a s . En 1929, las profesoras E l v i r a S Are l l a n o , Enma deCartagena, L e t i c i a Torres, Rosa E l e n a Tamayo y Rosario L e ó nsolicitaron al M u n i c i p i o del c a n t ó n que se le otorgara el nombrede una h e r o í n a lojana, I n é s J i m é n e z . Esta mujer, poco co n o c i da y menos reconocida, fue nacida en 1806, era culta y con profunda conciencia c í v i ca . L u ch ó junto al Libertador S i m ó nBol íva r y el M a r i s c a l Sucre. P e l e ó en la batalla de Babahoyo del

25 de agosto de 1821 y fue condecorada por A n t o n i o J o s é de

Sucre en reconocimiento a su p a r t i c i p a c i ó n en la Bata l la deA y a c u c h o . 18

18 Agrad ezco la i n f o r m a c i ó n proporcionada por la actual directora de la escuela I n é sJ i m é n e z , Profesora N e l l y Robalino.

30T O N O S Y DESTELLOS E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO

C o n tan ilustre matronato, la escuela m u n i c i p a l s i g u i ó su

camino hacia adelante. Los archivos municipales hablan de que

a d e m á s de impartir las materias b á s i ca s , se e n s e ñ a b a m ú s i c a , "gimnasia, corte y co n f e cc i ó n , h á b i t o s de salud y comportamien

to socia l y una cosa novedosa: clases de telegrafía para las edu-candas. T a m b i é n proporcionaba desayuno escolar. Con las ren

tas que p ro v e n í a n de las minas de azufre de T i x á n el M u n i c i p i oe n c o m e n d ó a un constructor extranjero levantar un edif icio con

fortable con gradas y fachada de piedra labrada, fachada que

daba a la calle 13 de noviembre.

E n 1931, el "Supremo Gobierno" de Isidro A y o r a , aqueja

do de "precarios ingresos" efectivizó una amenaza de incauta

c i ó n que v e n í a sonado desde h a c í a dos a ñ o s . A t ravés de su

ministro, M a n u e l M a r í a S á n c h e z -en otros asuntos un hombre

de confiar- rev i r t ió al Estado las rentas que p r o d u c í a el arriendo

de las minas de T i x á n . E l M u n i c i p i o , sin tener c ó m o sufragar losgastos de funcionamiento, se vio obligado a suspender sus labo

res por varios meses. Pero la exigencia de las autoridades del

c a n t ó n , que p e d í a n no quitar la oportunidad de educarse a las

n i ñ a s , l o g ró que el M i n i s t e r i o de I n s t r u c c i ó n situara el presu

puesto necesario para que se reabriera la escuela. Desde enton

ces se co n v i r t i ó en fiscal aunque el M u n i c i p i o s e g u í a compar

tiendo la a t e n c i ó n a la escuela.

E n la I n é s J i m é n e z , de grata memoria para Teodosia, h i z oel cuarto, quinto y sexto grados. De todas sus c o m p a ñ e r a srecuerda'a Si lv i a Izquierdo, M i ch i t a C a s t i l l o y a Enriqueta

Ag u i r r e . Especialmente a esta ú l t i m a , que más tarde fuera madre

19 L a escuela t e n í a un piano comprado con las rentas de T i x á n . La Directora de la

Escuela, Ana Luz S o l í s d e f e nd i ó valientemente para que se lo devuelv an c uando se

le llevaron sin su consentimien to a la escuela de varones. N o se sabe si lo c o n s i g u i ó .

RAQUEL RODAS MORALES31



de l poeta Iván Carva ja l . E l nombre de su amiga de la infanciaaparece con frecuencia en las reminiscencias de diferentes etapasde su v i da .

L a n i ñ a Robalino ayudaba diariamente, afanosa desde ya.

L l e va ba el leccionario -casi tan grande como ella- a la directora de la escuela, Ana Luz Sol ís . Esta miraba desde el interior

de la sala c ó m o la p e q u e ñ a p o n i é n d o s e de puntillas, para

alcanzar más estatura, se daba primero dos vueltas por el

patio, con el leccionario en la mano, tirando prosa cual si

fuera el la la profesora, antes de entregar el mandado en la

d i r e c c i ó n de la escuela.

A n a Lu z Sol ís , igua l que Evangelina E-rito, la otra profesora

graduada en el Instituto Manuela C a ñ i z a r e s de Q u i t o - creado en

1905 por E l oy A l f a r o - llevaba con p a s i ó n su trabajo'de magiste

r io . Las dos eran una fuente de i n sp i r a c i ó n para quienes desea

ban tomar más adelante esa carrera. No mezquinaban su tiempo , ni se incomodaban si t e n í a n que atender a las n i ñ a s , incluso

en días de vacaciones, con tal que aprendieran las materias esco

lares a la per fecc ión . De tal manera que a las n i ñ a s que egresa

ban de sexto grado las dejaban aptas para trabajar, supliendo a

las profesoras. En esa é p oc a , eran pocas las maestras que t e n í a nt í tu lo . Por necesidad p r á c t i c a , las docentes se i m p o n í a n el deber,

no solo de transmitir conocimientos, sino de cultivar vocaciones

de e n s e ñ a n t e s entre las n i ñ a s . Y eso era lo que la n i ñ a Teodosia

qu e r í a ser, con toda el alma. " Y o n a cí para ser maestra" ha dicho

m á s de una vez. En tal sentido, la se ñor i t a S o l í s p r om ov i ó un

concurso para determinar si las n i ñ a s pre seleccionadas estabanen capacidad de seguir el segundo n i ve l de e d u c a c i ó n en el

Instituto N o r m a l de Q u i t o . T oda v í a no h a b í a n colegios p ú b l i c ospara mujeres. (E l primer colegio of ic ia l de la Re p ú b l i c a , el "24

de mayo" de Q u i t o , se creó en 1934).

32 T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO

E l concurso fue ganado por Teodosia Roba l i n o . E l l a estaba

en condiciones de ingresar al N o r m a l y graduarse como profeso

ra . Ana Luz S ol í s ha b l ó con Don M a r c e l o de la necesidad de

aprovechar el talento de la n i ñ a y de seguirla cultivando.

P o r la r e c o m e n d a c i ó n de la señor i ta Sol ís , TeodosiaRobalino no fue al colegio de monjas Francisco de Sales preferi

do por las familias que mandaban a sus hijas al internado para

que aprendieran las habilidades femeninas que r e qu e r í a n para

ser buenas esposas y madres. ("A tono con la é p o c a " , en 1953 el

colegio a gr e gó una S e c c i ó n de Comercio para chicas externas

cuyo fin era capacitarles "para hacer frente a la v i d a con d i gn i da d y decoro").

Teodosia v i n o a Quito para aprender p e d a g o g í a y graduarse

como maestra de primaria.

Un a adolescente con miedo

E n muchas ocasiones los s u e ñ o s infantiles se rompen cuando

se enfrentan a la realidad. Teodos ia sa l í a de su infancia con

una carga de ilusi ones propias de su temperamento; pero tam

b i é n con f a n t a s í a s y temores que se impregnaron en a l g ú nlugar de la memoria y r e v i v í a n en horas de soledad. Era aún

una c h i c a miedosa; eso le restaba independencia. Necesitaba

t o d a v í a la p r o t e c c i ó n de las personas mayores. E l mundo le

p a r e c í a indefinido. T e n í a que superar su desconocimiento:

e sc a l ó n por e s c a l ó n .

Yo vine pequeña al Normal Manuela Cañizares. Por

suerte la profesora que me insinuó, que se dio cuenta

que yo podía ser profesora, después que se retiró de

Alausí, como directora de la escuela Inés Jiménez,

RAQUEL RODAS MORALES



había regresado a la Normal. Me encontré con ella.

• Estuve primero y segundo año y tercero. Vinimos

juntos tres hermanos, una hermana mayor mía, yo y

un varón menor a mí. Mi ñaño "Arbol", entró a la

Central Técnica; pero mi papá por mayor seguridad,

porque ya tenía una queja que se quedaba en un tea

tro cercano, en la 24 demayo,(creo quese llamaba El

Edén), le puso interno. Mi ñaña mayor se fue a un

curso de enfermería y yo me quedé sólita. Era lapri

mera vez que me había separado de mis padres y la

primera vez que iba a dormir sola, porque mientras

estaban mi ñaña y mi ñaño conmigo no había proble

ma. ¡Pero yo no podía dormir sola! Cuando era

pequeña mi papá tenía una panadería y tenía una

casa bien grande. Tenía varios empleados. El pana

dero y los ayudantesmientras limpiaban las latas

contaban cachos. Contaban esos cuentos miedosos dela vaca loca, del cura sin cabeza. Por eso no quise

quedarme sólita y me regresé a Alausí. No terminé

tercero.

Antes de regresar, mi papá fue a visitar a un señor

Torres que estabaenfermo en el hospital "Eugenio

Espejo". Ahí nos encontramos con otros señores que

habían sido concejales amigos, que habían venido a

una comisión y le visitaban al señor Torres. Entonces

mi papá lescontó que me volvía con él porque no me

enseñaba sola. Este concejal, Carlos Cuesta,me dice

"¡Ya pues, mándale a quesaque título. Ahora dan un

título de tercera. Sólo tiene queprepararse. Ya tiene ella

principios de normalista". Se vuelve a mí y me dice:

"Yote indico a dónde debes ir, y te vas."

T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N DE TEODOSIA ROBALINO

I

Laprimera escuela: Sumag

S i bien no t e r m i n ó formalmente su carrera de magisterio, sí per

s i s t ió en su e m p e ñ o . Obtuvo un t í tu lo de profesora de tercera

clase y e m p e z ó a trabajar en lo que tanto anhelaba.

Así regresé a Alausí como profesoramunicipal. Yo

entiendo que la primaria deese entonces era una buena

primaria, y la profesora, señorita Ana Luz Solís ¡lo

mejorqu e heconocido en mi vida! era una maestra que

se dedicaba también a ormar paraprofesoras. Ella pre

paró tres para el Normal, entreellas a Enriqueta

Aguirre, quees madre de Iván Carvajal. Ella y yo con

cursamos porque nospreparó la señorita Ana Luz Solís.

Ella sediocuenta quién valía para profesora. Aplicaba

pruebas. Quedamos seleccionadas Enriqueta Aguirre y

yo. Vine alNormal, Enriqueta no vino. Yocreo que se

fue a algún otro lugar.

E n las Actas Municipales se lee: "En A l a u s í , a los veintisie

te d í a s del mes de abr i l de mi l novecientos treinta y cinco, ante

el se ñor Octaviano Cattani y la se ñor a Beatriz Tora l , Teodqsia

Robalino se posesiona como profesora municipal de los anejos

Sumag y C a p s o l " . 20

I n i c i ó su magisterio en un anejo llamado Sumag, de laparroquia G o n z o l . Las impresiones que a c o m p a ñ a r o n a esta pr i mera experiencia aún la sobrecogen. La escuelita quedaba entrela iglesia y el cementerio. Si bien de día el murmullo i n fan t i l

r o m p í a los muros de silencio, de noche el miedo le ha c í a a ñor a rlas comodidades de la casa fami l ia r y las l á g r i m a s se escapaban

20 Ac tas del Municipio de Alausí, de 1935 a 1945.




Madre india y su hija, (sector de Alausí).Archivo Histór ico del Banco Central del Ecuador.

a raudales. T e n í a co ra z ó n fuerte de maestra pero era aún una

n i ñ a dulce.

E l alumnado estaba compuesto de n i ñ o s y n i ñ a s i n d í g e n a sque llegaban con recelo a los umbrales de la escuela envueltos en

sus ponchos y chalinas que apenas dejaban espacio para mirarentre los ojos y el filo del sombrero. La sonrisa franca y la pala

bra amorosa de la s e ñ o r i t a Teodosia pronto d i s i p ó sus temores y

se acogieron a su bondadosa tutela. Estuvo con ellos el primer

a ñ o de su magisterio.

Debo haber tenido catorce años. Carlitos Cuesta en

menos de un mes ya me dio el cargo. Me nombraronpri

mero como profesora en un anejo. Yade profesora sufrí

mucho por las dormidas, lloré. Me decía a mí misma:

hubierapreferido volver a Quito. Pero los niños me

encantaron. No había escuela. Ahí hice la primera

escuela. El 27 de abril llegué a Sumag. Allí estuve unos

mesesy se acabó elaño escolar.

La segunda escuela: Cobshi

E l 12 de octubre del mismo año de 1935 fgue designada profeso

ra municipal del anejo de C o b s h i , perteneciente a la parroquia

de Achupallas. Esta escuela estaba ubicada cerca de una hacien

da, donde los propietarios la acogieron y atendieron como si

fuera una hija . Pero la s e ñ o r i t a Teodosia e x t r a ñ a b a a su m a m á y

hubiera querido que ella fuera quien la a c o m p a ñ a r a en esas

noches frías, oscuras y solitarias. Para superar la ausencia y lastristezas que se colaban como la neblina entre las b re ñ a s , deci

d i ó dedicarse por entero a su escuela. T e n í a varios desa f íos .Primero, los n i ñ o s y n i ñ a s hablaban k i ch wa y t en ían d i f i cul tadpara pronunciar los sonidos de la lengua castellana. Como si le

RAQUEL RODAS MORALES 37



hubiera aconsejado el mismo filósofo y famoso orador griego,

D e m ó s t e d e s , quien cor r igió su tartamudez p o n i é n d o s e piedras

debajo de la lengua y gritando frente a las olas para vencer su voz

baja, la joven profesora Teodosia i de ó usar unos palitos que les

p o n í a en la boca a los n i ñ o s para ayudarles a pronunciar las

vocales abiertas. U t i l i z ó r ó t u l os para designar en castellano a losobjetos e introducir las palabras de la nueva lengua.

L o s chicos y las chicas i n d í g e n a s v e n í a n con las manos yla carita sucia. A l ritmo de canciones infantiles Teodosia les

a c o s t u m b r ó a lavarse y h a b l ó con las madres sobre la forma de

cuidar el aseo de la casa y combatir la presencia de piojos en

la ropa.

Como no h a b í a escuela u t i l i z ó la iglesia para e n se ña r . Aú n

cuando eso le c a u só problemas con los hacendados que conside

raban que eso era una p r of a n a c i ó n del lugar sagrado, el la s igu ió

aprovechando el lugar convencida de que lo sagrado era el bienestar y l a j e du c a c i ó n de los .niños.y. n i ñ a ^ i n o ^ e n t ^ del lugajTC ó m o e l l a dice: "les cogí amor" y ya no hubo más tristezas de

adolescente. De todos modos, nada estaba seguro. E l p á r r o c o y

el teniente pol í t ico vinieron a conocer de cerca sus actuaciones y

el la aprovechó la oc a s i ó n para comprometer su ayuda en busca

de más n i ñ o s y n i ñ a s para la escuela.

D e casa en casa y de loma en loma vis i tó a los padres de

f a m i l i a c on ve n c i é n do l e s que era más efectivo educar a los hijos

que viv i r escondidos por no pagar la multa que e l Estado, en ese

entonces, cobraba a quienes no matriculaban a sus hijos.

A l año siguiente tuvo ochenta n i ñ o s en la escuela. A partir

de las visitas c o n o c i ó de cerca la e xp l o t a c i ó n de que eran víctimas los campesinos y la miseria en que v i v í a n . Desde entonces

se n e g ó rotundamente a proseguir con la costumbre que manda-

38 TONOS Y DESTELLOS EN LA EVOCACIÓN DE TEODOSIA ROBALINO

Madre india del Chimborazo y su hijo,Archivo Histórico del Banco Central del Ecuador.



ba donar " la leña de l lunes", " el huevo de l jueves" para quien

ejerciera la docencia en la escuela. M á s bien se obligó a símisma a ayudarles co n parte de su sueldo. L es llevaba los lápices y cuadernos, l a pizarra de piedra o de ca r tón y unos cuan

tos libros "Semillitas" y " M i Amiguito" qu e eran lo s manuales

usados en la época . As í lo recuerda ella:

Luego me dieron el cambio a Cobshi porque era un

anejo má s grande. Pertenecía a la parroquia

Achupallas. Para ir allá tenía que montar a caballo.

Tenía que cruzar un pueblo que se llama Guasuntos y

luego ir a Cobshi. La distancia otra vez me asustó.

Comoyo pasaba las vacaciones donde unosparientes en

Alausí, sabía montar. Pero mi mamá tampoco me

podía acompañar por mis hermanitos, pues éramos

diez. Comenzó mamita a decirme "¡No vayas!' Si ya

puedes dormir sola, puedes volverá estudiar. Tu papá es

el que va a sufrir. Por qué no te quedas". Y a casi me des

obligué. Pero como tenía el deseo de serprofesora, le digo

"No, no mamita voy a llegar a una casa donde ha y

familia ".

Cuando supieron en la comunidad de mi nombramien

to vino a verme un Señor Salvador Gualcapi, que era el

de mayor comodidad allí, el que hacía de jefe en ese

anejo. En Cobshi me quedé dos años, porque a más de

los alumnos que había en Cobshi, había un anejo de

puros indiecitos. Entonces éste señor me dice:"Señorita

Teodosia, a usted que le gusta enseñar, venga y vea,

pobrecitos son unos lindos, son blancos, colorados. No se

vaya esta semana ". (Y o pensaba en mi mamita).

A la siguiente semana me fui el sábado y el domingo

también. Efectivamente eran unos niños de caritas

40T O N O S Y D E S T E L L O S E N L A E V O C A C I Ó N D E TEODOSIA ROBALINO

redondas, pero no había color de cara. Era pura tierra.

En ese entonces los indiecitos eran puro piojos, en la

cabeza, en el cuerpo. Logré conquistarallí unos quince,

no más. El sábado, a la madrugada de l domingo, llega

un señor Andrés Lata que ha sido el dueño de esos terre

nos ¡Púchica! quedó encantado de la escuela. "Ahora si,vamos conmigo, verá que va a ver más alumnos" Yo le

agradezco su apoyo. Conseguí treinta y dos.

Los niñitos se enseñaron tanto conmigo que ya no había

dificultadde irles a traer ni a buscar. Y si no venían, el

dueño de casa que era una excelente persona, como

tenía caballo, iba él y les traía a los niños. Ya en el ter

cer mes todos estaban enseñados. Yo les bañaba con

agüita caliente porque Cobshi es frío. Después llevaba

yo unas tres, cuatro toallas y ellos se encantaban de la

hora para bañarse. Creo que a los ocho días logré hacer

qu e salga el sucio de la carita, de la piel. Er a tremendo

como vivían.

Perono tenía escuela. En Sumac hacía escuela en la

casa del señor que era una casita grande. Acá no había

escuela y la casa de este señor Gualcapi no era muy

grande. Pero había una iglesia que sólo se abría quince

días en el año. Venía un curita que se instalaba con la

familia y... solo misa, y puro misa, y luego se cerraba

la puerta. Entonces calladita,yo entraba -la iglesia era

puro pulga-. Yo le digo a él: "Vamos a conocer la igle

sia. " El tenía las llaves. ¡Púchicas! puro tierra, puro

telaraña. Digo "Vamos a limpiar". Primero ¿Quién va

a avisar allá? Era un cura de apellido Crespo Heredia,

de Cuenca,el padre Agustín. El hermano mayor era

cura de Alausí. De teniente político estaba un señor




Miguel Sánchez. Bueno, limpiamos las telarañas, bota

mos agua para poder barrer. A este señor Miguel

Sánchez que vino a conocerme y a saberporqu é yo que

ría ocupar la iglesia. Le dije que los niños no iban a

haceralgo que le ofenda a Dios.No iban a coger tampo

co las cosas. Que los santitos eran bien grandes, estabanen el altar, nadie iba a poder alcanzar. No habían cosas

así que sepuedan dañar. Este señor Sánchez me autori

zó para qu e ocupara. Bueno, con los niños la iglesia se

llenó y aprovechamos la s bancas qu e eran para arrodi

llarse para que los niños escriban. Si no, no hubiera

tenido bancas. Eracomo una bendición. Yo estaba con

tenta por tener las bancas. Y sólo pensaba LE estoy

dando la espalda. Pero allí no está nadie-decía- estaban

los santitos no más. No estaba el Santísimo. Lospadres,

inculcan nodar la espalda al Santísimo sino arrodillar

se todas las mañanas. Entremí dije: "Yo les voy a ense

ña r a rezar". Les hago rezar a ellos y les explico que es

prestadito el localy qu e hayqu e respetar.

Al principiofueron treinta y tres los de Cobshi. Chibcha

se llamabael anejo de donde traje a los indiecitos. Ya se

hicieron setenta y cinco. Comencé con ellos. Fue una

conquista qu e hice al ir a traer a ellos. Los de los alrede

dores descubrían que hay escuelita y traían a los hijos

porque sí les gusta que los hijos estudien. Conesos yo

tenía ciento y pico de alumnos. Tenía un buen número.

Yo les daba lo s materiales.

Pa r e c í a un milagro. Lo que Teodosia daba lo rec ibía con creces.N o cosas materiales porque ya dije que s u p r i m i ó la costumbre depago de servicios disfrazado de agradecimiento. No , ella veía sulabor como un acto de responsabilidad y de compromiso con los


que necesitaban de su apoyo. Por eso el amor que p o n í a en edu

ca r a los n i ñ o s pobres y abandonados del campo se c on ve r t í a en

m á s saber y mejores resultados. Su don de gentes, su honestidad

eran claramente percibidas por otras personas que no se negaban

a ayudarla, que t e n í a n gusto en cooperar con sus fines. Tuvo

siempre la cualidad de despertar y cultivar amistades. Esas personas amigas o familiares estaban prontas a colaborar en su

tarea de magisterio. Así fue adquiriendo experiencia, supliendo

la s lecciones que p o d í a haber recibido en el Normal y agudizan

do su ingenio para superar las dificultades que su r g í a n en el ejer

c i c i o docente. Su magisterio la llenaba de gozo. Esa a legr ía no la

abandonaba ni cuando regresaba a su pueblo. V i v í a para la

escuela. De A l a u s í llevaba de vuelta los materiales, los utensilios

y nuevas ideas para mejorar su p r á c t i c a . Era una maestra felizque p a só su adolescencia sin problemas personales b i o l ó g i c os ni

emocionales sino encantada de servir a la n i ñ e z rural e i n d í ge n a y cosechar la sa t i sfacc ión inmediata de sus e m p e ñ o s p e d a g ó gicos.

En esa época se manejaban los Centros de Interés. Eso

er a una belleza. Yo tenía una prima hermana, casada

con un gran maestro, Julio Quiroz, rector del colegio

Alausí, que después vino al Ministerio. El me decía

ahora te traigo estos libros de l Centro deInterés para qu e

tú trabajes. Cojía del libro todo lo que decía. Pero no

había materialdidáctico. Allí aprendí a hacer mipropio

material. En el campo hay una cantidad de niñitos que

so n retrasados en el hablar. No sé porqué será, depende

rá talvezde la

alimentación.Entonces a

esos niñosyo

les ponía palitos de fósforos quitándoles la cabeza.

Poniéndoles en la boca hacía quepronuncien. Para

cada letra qu e yo quería enseñar, me buscaba no dibu

jos, sino qu e meparecía más práctico tener en las manos


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el mismo objeto. Po r ejemplo para pronunciar taza les

hacía coger la taza de la orejita. Lo hacían con dificul

tad porque ellos tienen las manos tiesas. Les llevé media

docena de tazas, jarros y otras cosas que me sirvieran de

material. Con los Centros de Interés se enseñaba con

juegos ¡Era una maravilla! Así logré enseñar y rápido

porque en seis meses, yo recién entrada, los niños ya

leían y escribían. Para los números no gastaban en el

papel ni nada ¡Hacíamos los numeritos en cualquier

parte! Po r ejemplo, el uno: primero en el aire, un palito,

otro palito de arriba abajo. Luego en el suelo. Después

en el pizarrón. Todos trabajaban, todos estaban ávidos

de aprender. Pero para hacer las sumas, más que en el

pizarrón, ellos se encantaban de dibujar con un palito

en el suelo. Ellos traían pepas. Todo utilizabapara qu e

ellos vean, para qu e ellos aprendan. O sea el primer

grado estaba listo en seis meses. Y o estaba contentísima.Traía periódicos, les iba recortando los avisos de letras

grandesy las pequeñitas, y la letra de imprentapara qu e

de una vez lean y escriban. En forma individual conocí

an cada letra, y luego cogiendo los recortes escribían. A

ver, quiero escribir "mi mamá ". Ellos enseguida busca

ban la m, la i, la m, la a entre las letras recortadas de l

periódico. Así aprendían frases, el nombre de ellos, el de

la mamá, del papá. ¡Cosa que me adoraban, me querí

an mucho, rapidito escribían!

Jamás falté a la escuela, nunca. El domingopor la tarde

venía a encontrarme este señor Gualcapi, en

Guasuntos, que es una población pequeñita. Ahí hay

un a playa que se llama La Moya. Había que cruzar un

río y seguirpor el camino de ese entonces. Er a terrible ir

a Achupallas. Allí trabajé dos años, allí aprendí a




pararme. Yo creía que las señoritas profesoras tenían

qu e usar zapatos de taco. Todas las que estaban en la

escuela tenían taco y yo no tenía zapatos de taco. (M i

papacito nunca me dio zapatos de taco ni me permitía

qu e usara blusas con volantes ni adornos. Era la idea de

la modestia emenina en ese entonces.) Y o daba la claseen puntillasporque pensaba que así crecía y me volvía

má s respetable. Me reía de mí misma. Pero ah í apren

dí a ser profesora.

Meditando ahora veo que todos los cuatro hijitos míos

son profesores. No son de primaria. Da n clases en la

Universidad Central, en la Católica y en la San

Francisco. Digo los hijitos sí que heredaron mi vocación.

Yo me he dado cuenta de eso. Parecen cosas secunda

rias, pero no; es que se forma un a especie de casta. Y o

eso lo veo como un a conquista.

Pero volviendo a la comunidad, digo que organicé la

escuela en la iglesia. Estando de lo mejor, me dicen ya

viene el señor cura, ya no más se acerca, faltan do s

meses para que venga. Entré en preocupación. Lo pri

mero que pensé: "¡Yo me voy de aquí! ¡No, no, mejores

afrontar!... y ¿ahora qué hago? Qué dirá si voy yo

misma... o mejor¡que le diga el señor Sánchez! El ya le

había dicho al cura qu e está funcionando un a escuela

ahí. "¿No irán dañando los bancos?" "¿Yquién está de

profesora"?le había preguntado. Luego se ue a Cuenca.

Regresó y ya no averiguó más nada; pero con todo yo

sí tenía recelo. Entonces le digo mejor hagamos un a

cosa. Mañana viernes demos vacación a los niños, por

qu e dejarencargando con quién, no había. El uevespo r

la tarde les decimos que mañana viernes tengo qu e asis-

TONOS Y DESTELLOS EN LA EVOCACIÓN DE TEODOSIA ROBALINO

tir a una llamada de l teniente político a Achupallas,

que va a haber una reunión de los profesores allí, qu e

por eso no a va haber clases. Según este plan procedí ¡

Me adelanté! El jueves fui a Achupallas a hablarcon el

cura. El cura se portó muy bien. Apenas llegué le dije

qu e estaba contenta al saber que era hermano de l padre

Ariosto (cura de Alausí). No se enojó. Mejor me cuenta:

"Tengo un a propuesta, es posible que yo vaya a una

parroquia de Alausí". Ahí le digo: "Sería lindo ". Y ya

todo quedó arreglado. Ya me hice amiga. El padre estu

vo contento. Vino a la fiesta el cura Alejandro Crespo

Heredia. Pasé dos años de lo lindo en Cobshi.

Había varones y niñas, en Cobshi la gente era blan

ca. En Sumac también había uña que otra indiecita.

Pero acá en Cobshi todos eran blancos, "pucañahuis "

coloradosporque ac á eran casados un blanco con una

india.

L a es tadía en Cobshi p e r f e cc i o n ó s u s dotes innatas de relacio-

nadora públ ica , de comunicadora y d i p l o m á t i c a pero t a m b i é na g u d i z ó s u p e rce p c i ó n d e l a s desigualdades sociales. L a n i ñ afeliz que jugaba co n l o s n i ñ o s adoptados en su casa d el pueblo,

nada petulante, pero s í c ó m o d a y arreglada; l a n iña que nop a d e c i ó hambre n i soledad, de pronto se convi r t ió en la joven

rebelde, combativa. Na c í a u n a l í d e r d e mirada directa y recio

hablar que vencía e l ú l t imo de sus temores el de hablar e n p ú b l i co y en nombre de los otros. Teodosia dejaba de se r l a n iña can

dorosa para transformarse por su propia cuenta en la revolucio

naria qu e piensa que una sociedad de injusticias debe cambiar yque el bienestar y la dignidad deben ser un patrimonio de todos,

el pan de cada se r humano. Empieza a cuestionar el orden establecido por los que tiene la propiedad y el poder. A l mismo tiem-




po que su corazón sangra por los desposeídos , su mente se i lu mina y su garganta se repleta de gritos qu e quieren salir al exte

rior, qu e quieren denunciar ante el mundo.

El tiempo de las iestas con las misas y todo eso, me

impresionó. No había cómo trabajar. Venían lospapáss

con todos lo s instrumentos de ellos a hacer la s fiestas.

Ellos traían su propia comida. Pasaban tocando y bai

lando. En el tiempo de las iestas el curapasaba ahí. Los

hijosvenían a la escuela, los padres chumados, ni se

daban cuenta de nada. Se quedaban dormidos en el

suelo. Para el siguiente día la misa de l otro y del otro,

un a serie de misas; todos los días misas de los priostes.

La gente chumada, la gente tirada. Unos quedaban a

dormir en Cobshi. No regresaban a las casas. Bebían

también las mujeres. Cargadas a los guaguas, caían,

rodaban...

Y o tengo la impresión que la iglesiafue causante tam

bién, de la miseria indígena. La cuestión de las misas no

era sino un ganar de plata de l cura. Y para pagarle a

él, ellos tenían que "vender cosechado". Esto es, vendí

an la cosecha antes de que esté madura. Lo que valía

diez sucres vendían en cinco sucres, a los mestizos de l

pueblo, antes de la cosecha. El indio vivía en la miseria

porque todo lo que producía acababa antes de cosechar.

Lo s compradores venían a las cosechas a recoger lo que

habían comprado antes. A las familias indígenas no les

quedaba ñipara comer. Muchos no quedaban ni con las

semillas. Eso me hizo sufrir mucho. Esa es la peor

impresión que tengo de las misas de priostes.

Había una hacienda cercana a Cobshi, de una familia

Montalvo -que ya han muerto todos- Yo me daba cuen-


ta , iban a vender en Guasuntos, en Achupallas vendían

los cosechados. Y sobre eso, vendían los huevos, lo s

borregos recogidos. Para ellos era una cosecha de plata

¡Todo por la iesta! Ahora, razón tuvo de pedir perdón

el Papa que murió, pidió perdón por los males que ha

hecho la Iglesiay uno de esos males, creo que ocurrió enla provincia de l Chimborazo ¡E l peor mal! Porque esa

costumbre de las misas fue en toda la provincia y así

debió haber sido en las otras.

A mí me afectó esto de los indios y veía como el padre

Ariosto en Alausí tenía una vidadiferente. El era cape

llán de las monjas, iba la mamá a visitarle. Todos les

regalaban de todo. Tenía la comida gratis porque todos

le daban.Había mucha sumisión con la Iglesia y los

familiaresse aprovechaban. A la muerte de los curas la s

familias quedaban ricas. Heredaban tierras, casas,

haciendas, dinero, joyas, de todo. Dice que de eso pro

viene la fortuna de unos cuantos cuencanos.

Tercera escuela: Capsol

C o n fecha 2 de marzo de 1938 l a profesora, se ñor i t a Teodosia

Robalino, es designada p or e l M u n i c i p i o de A l a u s í para trabajar

en el anejo de Capsol.

A los dos años que trabajé en Cobshi salí con pena.

Cambió también el Concejoy mi amilia buscó un lugar

má s cercano para que yo fuera. Ahí fui a Capsol unanejo qu e queda al lado de la línea del errocarril. Mu y

cerca de Chunchi. Chunchi era parroquia de gente blan

ca como en Gonzol. Estos pueblos tenían carretera para

ir a Cuenca. De las parroquias que yo conocí,


Teodosia Robalino

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