Teologia de la liberacion(velasquez, muyon, barraza, maribel)
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LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
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LA TEOLOGÍA DE
LA LIBERACIÓN
La Teología de la Liberación
Es un movimiento que anuncia la necesidad
de la participación cristiana en los procesos
sociales en la liberación de las clases bajas
oprimidas económicamente y políticamente.
Origen de la Teología de la Liberación.
TEOLOGIA la
ciencia que estudia
«las cosas de Dios»
LIBERACIÓN
significando lo más
preciado para el
hombre: ¨la libertad¨
Como hecho que facilitósu surgimiento, apareceel Concilio Vaticano II ysu llamado y puesta enpráctica de abrirnos almundo en el cual laIglesia debe actuar comoSacramento de Salvación.
¿Cuál es la experiencia fundante de la Teología de
la Liberación? ¿Qué hechos marcaron su
surgimiento?
¿Cuál es la experiencia e intuición originales de las
que brota la Teología de la liberación?
No fue otra que la experiencia
cotidiana de la injusta pobreza en que
son obligados a vivir millones de
hermanos latinoamericanos.
En esta experienciafundante destacamos treselementos importantes:
①Los pobres y la pobreza
La década de los setenta fue escenario
de un continuo debate sobre quién es el
pobre y qué se entiende por pobreza
evangélica.
En Medellín se había destacado
proféticamente la injusticia en que
vivían pueblos enteros.
②Amar a Dios y al prójimo hoy en América Latina.
Este segundo elemento
central entra en la
experiencia fundante que
dio origen a la Teología de
la Liberación.
hace fácilmente y
comprensible el porqué de su
impacto en la conciencia
cristiana latinoamericana.
③El pobre y la conversión cristiana.
Amar al prójimo se hace
verdad cuando amamos a
los empobrecidos de la
tierra.
La
conversión, etimológicame
nte, significa el retomar el
camino.
La conversión cristiana es retomar el
camino del amor al prójimo, al modo de
Jesús: sintonizar el corazón con él, llorar
con su dolor, alegrarse con sus gozos.
PRINCIPALES IDEAS
Liberación económica
La salvación cristiana no puede darse
Social e ideológica
Política
Eliminar
ExplotaciónLa falta
de oportunida
des
Injusticias
Garantizar el acceso
Educación Salud
La liberación como toma de
conciencia
Ante la realidad socioeconómica latinoamericana
La situación actual de la mayoría de
los latinoamericanos
Contradice el designio histórico
de Dios
La pobreza es un pecado
social
No solo hay pecadores
Hay víctimas del pecado
Tomar conciencia de la lucha de clases
Optar por los pobres
Afirmar el sistema democrático profundizando la concienciación de las
masas
Acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el
sistema vigente
Crear un “hombre nuevo”
Para asegurar el éxito de la transformación
social
La libre aceptación de la doctrina evangélica
La base teológica y conceptual
Los derechos del pobre son derechos de Dios
(Éxodo 22:21-
23, Proverbios 14:31,17:5)
El lenguaje ambiguo
"Cristo Liberador"
Jesús como un caudillo temporal
Distorsionan el concepto
"Redención"
Un hecho sociopolítico
Una "re-lectura" de la Biblia
Recurren a la Sagrada Escritura
Liberación del pueblo de Israel
Nuevo Testamento
tres versículos
"Desplegó (Dios) el poderío de su brazo
dispersó a los soberbios de corazón, derribó del trono a los
poderosos, enalteció a los
humildes. A los hambrientos los
colmó de bienes y a los ricos los despidió vacíos"
(Lc.1,51-53)
Teología de la liberación y
marxismo
los teólogos de la
liberación, adopta
n la lucha de
clases para
obtener sus
fines.
Para ellos la
doctrina social de la
Iglesia es tan solo
"reformista y no
revolucionaria" y por
lo tanto la
desprecian por
inadecuada e
ineficaz. La única
solución viable es la
Consecuencias Inadmisibles en la
Sociedad y en la Iglesia
pervierte, anula, el
mensaje y la misión
de Dios
La Liturgia de la Misa
se convierte en una
celebración de un
pueblo en lucha,
Las bases del marxismo
1. Dios no existe niega la inmortalidad del alma.
2. se impone el "comunismo"
3. Lucha de Clases
El Rotundo fracaso del Marxismo
Con los eventos políticos de 1989cambió igualmente el escenarioteológico. Hasta entonces el marxismohabía sido considerado como unafórmula aparentemente válida para lacorrecta configuración de la acciónhistórica.
Síntesis de los errores
interpretación de laBiblia
La lucha de clases
Además de negar odistorsionar verdadesfundamentales comoson Cristo, laIglesia, losSacramentos, etc.
JUAN PABLO II Y LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION
El 16 de Octubre de 1979 es elegido Papa Juan Pablo II.
El Papa Juan Pablo II pidió a la Congregación para la Doctrina de la
Fe un extenso estudio de esta
Los resultados del estudio fueron publicados en dos documentos:
Libertatis Nuntius
Instrucciones sobre Algunos Aspectos de la Teología de Liberación -
1984
Libertatis ConscientiaInstrucción sobre Libertad Cristiana y Liberación -1986.
TEMAS QUE SE TRATARON
Libertatis Nuntius
Expresa la reserva de la Santa Sede a la Teología de laLiberación según ha sido expuesta por Gutiérrez y otros dela misma línea, especialmente en lo referente a laaceptación del análisis de los elementos de clase Marxista.
Libertatis Conscientia
Reconocer la importancia de una auténtica solidaridad con lospobres, ofrece las bases para una ortodoxa doctrina social.
Para elloenfatiza la naturaleza de la liberación, como tema esencial de
la teologíay fe jadeó-cristiana.
