Teologia sistematica2 inst

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Curso de Teologa SistemticaEstudio de la Doctrina de DiosProf. Jos Alicea MA.P.Th

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Curso: Doctrina 2 [email protected]

ConociendonosUn curso en donde el estudiante trabajar con su profesor y con el grupo para enriquecer su conocimiento de la Teologa Bblica y Sistemtica.El estudiante deber participar de las clases de forma presencial o va internetEl estudiante deber presentar sus trabajos escritos de forma acadmica de acuerdo a los requisitos establecidos.El estudiante fomentar un ambiente de respeto en el intercambio de ideas.

Informacin del CursoTemas a cubrir:El PecadoEl Seor JesucristoLa ExpiacinLa Salvacin

Libro de Texto:Teologa Bblica Y Sistemtica por Myer PearlmanProf. Jos Alicea M.A. [email protected]/revalicea

Colegio Latinoamericano De Teologa y MinisterioPrograma de InstitutoCurso: Doctrina 2PREGUNTAS PARA ENTREGAR

Definicin de PecadoUna violacin a los mandatos de Dios cometida por el ser humano" Del griego Hamartia -Pecar: Significa "errar al blanco", "fallar en las obligaciones" (Rom. 3 23)Otro trminos griegoparabasis, (transgresin)- traspasar los limites establecidos Paraptoma- "un paso en falso' o una infraccin en terreno prohibido" Anomia-"desordenParanomia- "transgresin de la ley

LA REALIDAD DEL PECADOConceptos ErrneosAtesmo. Al negar la existencia de Dios, el atesmo niega tambin el pecado, puesto que en sentido estricto, podemos pecar solamente contra DiosDeterminismo. No cree en el libre albedrio. Las elecciones vienen a travs de estmulos internos. Las circunstancias estn fuera de nuestro dominio. El hombre es esclavo de las circunstancias.Hedonismo. placer." Lo importante es que produzca placer y no si es bueno o malo.

LA REALIDAD DEL PECADOConceptos ErrneosCiencia cristiana. niega la realidad del pecado. El pecado, dice, no es algo positivo, sino simplemente la ausencia de lo bueno. El [pecado es algo mental. Evolucin. herencia de animalidad del hombre primitivo. Los animales no pecan; viven de acuerdo a su naturaleza, y no experimentan conciencia de culpabilidad por el proceder de esa manera.

Clasificacin del pecadoOriginal: El pecado De Adn y Eva, que se transmite... Personal: El de cada individuo.Habitual: Estado de pecado. Actual: Cada transgresin de la ley divina.Interno: En la mente o en el corazn. Externo: Con palabras o hechos.Formal: Si se acta contra la propia conciencia. Material: Con conciencia recta pero errnea.Comisin: Una accin positiva contra un precepto. Omisin: Ausencia de un acto exigido.

ORIGEN DEL PECADOHistorial Espiritual del Hombre

ORIGEN DEL PECADOLa TentacinLa posibilidad de la tentacin. Dios la deja abierta a travs de los dos rboles del Destino (Det.30:15).El rbol prohibido tenia el objeto de proporcionar una prueba por medio de la cual el hombre escoger servir a DiosLa fuente de la tentacin. La serpiente fue el agente usado por Satans. Satans usa agentes "Empero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho.Vea Ezequiel_28:13-17; Isaas_14:12-15., Apocalipsis_12:9. Mateo_16:22-23.

ORIGEN DEL PECADOLa TentacionLa sutileza de la tentacin. Caracterstica sobresaliente de la serpiente (Mateo_10:16).Comienza con la mujer que no haba odo la prohibicin de Gnesis_2:16-17. Eva est sola. Tergiversa las Palabras de Dios (compare Gen. 3:1 y 2:16-17). Pretende sorpresa. Siembra la duda respecto a Dios: respecto a la bondad de Dios. respecto a la justicia de Dios. Duda de su santidad

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ORIGEN DEL PECADOLa Tentacion Culpabilidad-Evidencias de una conciencia culpable.iluminacin repentina. "Y fueron abiertos los ojos de ambosel conocimiento adquirido fue distinto del que haban esperado.intento del hombre de ocultar su culpabilidad. "Entonces cosieron hojas de higuera...El culpable por instinto, trata de ocultarse de Dios "Y oyeron la voz de Jehov Dios, que se paseaba en el huerto al aire del da: y escondindose el hombre y su mujer de la presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto."

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ORIGEN DEL PECADOCastigo por causa de la TentacinCastigo de la serpiente. Dios se propuso hacer de la maldicin sobre la serpiente una figura y profeca de la maldicin sobre el diablo y todas las fuerzas del mal. Castigo de la mujer. El pecado ha empaado todas las relaciones de la vida, incluso la vida matrimonial. El castigo del hombre. Lo arduo del trabajo, y de las desilusiones y disgustos que acarrea. La maldicin sobre la tierra. La pena de muerte, "Pues polvo eres, y al polvo volvers."

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REDENCIN DEL PECADOLos primeros tres captulos del Gnesis contienen las tres revelaciones de Dios, que a travs de todas las Sagradas Escrituras figuran en todas las relaciones de Dios con el hombre. El Creador, que dio la vida a todo (captulo 1); el Dios del pacto, que inicia relaciones personales con el hombre, (captulo 2); el Redentor, que hace provisin para la restauracin del hombre, (captulo 3).

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La redencin prometida. Lea Gnesis_3:15. (1) La serpiente trat de formar una alianza con Eva contra Dios, pero Dios romper esa alianza. En otras palabras, se producir una lucha entre la humanidad y los poderes malignos que causaron su cada. (2) Resultado de ese conflicto Primero, victoria para la humanidad por medio del representante del hombre. (3) Empero la victoria no ser sin sufrimiento. "T (la serpiente) le herirs en el calcaar. La redencin simbolizada. Vers. 21. Dios mat a una criatura inocente con el objeto de vestir a los que se sentan desnudos en su presencia por causa del pecado.

REDENCIN DEL PECADO

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El Pecado opera en las siguientes esferas: (Pag 94)

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Es una verdadera ofensa a DiosPorque es el supremo legislador.Porque es el ltimo fin del hombre.Porque es el bien sumo e infinito.Porque es nuestro gobernador (del que el hombre se sustrae), bienhechor (que el hombre desprecia) y juez (al que el hombre no teme, ni respeta).

Errar el blanco, que significa la misma idea expresada en el Antiguo Testamento.Deuda. Mat. 6:12. El hombre le debe a Dios el guardar sus mandamientos. Todo pecado cometido equivale a una deuda contrada.c. Desenfreno. "El pecado es la transgresin de la ley." (1 Juan 3:4). El pecador es un rebelde e idlatra, pues aqul que deliberadamente quebranta un mandamiento escoge su propia voluntad antes que la ley de Dios. Se convierte en ley para s mismo y hace un dios de s mismo. El pecado es esencialmente obstinacin, terquedad, y la obstinacin es esencialmente pecado.REDENCIN DEL PECADOLA NATURALEZA DEL PECADO (N.T.)

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Desobediencia, literalmente, "or impropiamente;" escuchar con falta de atencin. Hebreos_2:2. "Mirad pues como os." Lucas_8:18.Transgresin, o literalmente, "excederse los lmites." Rom. 4:15. Los mandamientos de Dios son cercas o setos, por as decirlo, que impiden que el hombre penetre en territorio peligroso y sufra as dao su alma.Cada, o falta, o caer junto al camino (Ef. 1:7) en el idioma griego. De ah la expresin comn de "caer en pecado". Pecar es caer de un nivel de conducta.

REDENCIN DEL PECADOLA NATURALEZA DEL PECADO (N.T.)

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Derrota es el significado literal de la palabra "falta" en Rom. 11:12. Al rechazar a Cristo, la nacin juda sufri una derrota y equivoc el propsito de Dios.Impiedad, Significa "sin adoracin o apariencia Rom. 1:18; 2 Timoteo_2:16. El hombre impo es aqul que presta poca atencin o ninguna a lo sagrado. Lo sagrado no produce sentimiento alguno de temor reverencial.Error. Hebreos_9:7. Describe esos pecados cometidos por descuido o ignorancia, y se diferencia de aquellos pecados cometidos con presuncin. El hombre que obstinadamente se propone hacer lo malo incurre en mayor grado de culpa que aqul que por debilidad cae en alguna falta.

REDENCIN DEL PECADOLA NATURALEZA DEL PECADO (N.T.)

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El pecado es acto y estado.un acto de la voluntad del hombre; como separacin de Dios, se convierte en estado pecaminoso. Tiene doble consecuencia: El pecador se acarrea el mal sobre s e incurre en culpabilidad ante Dios. Dos cosas deben distinguirse: las consecuencias la pena que sufrir en el juicio. REDENCIN DEL PECADOLAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

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Debilidad espiritualDao a la imagen divina. Aunque no se ha perdido por completo, la imagen divina en el hombre ha sido gravemente daada. El Seor Jesucristo vino al mundo para hacer posible para el hombre el reconquistar la imagen divina, al ser recreado en la imagen de Dio (Colosenses_3:10).Pecado original. Adn transmiti a sus descendientes una tendencia o inclinacin a pecar (Salmos_51:5). Esta desventaja espiritual y moral bajo la cual todos los hombres nacen, se conoce con el nombre de pecado original. REDENCIN DEL PECADOLAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

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Debilidad espiritualConflicto interior. El pecado perturb la relacin original con Dios y consigo mismo, de manera que el hombre se encontr dividido en s mismo, parte de su ser en conflicto con la otra en una guerra intestina entre su naturaleza superior e inferior. Su naturaleza inferior, frgil en s misma, se ha rebelado contra la superior, y ha abierto los portales de su ser al enemigo.REDENCIN DEL PECADOLAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

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Castigo positivo Gnesis_2:17; Romanos_6:23. Muerte Fsica.Segunda muerte, que envuelve "enojo e ira, tribulacin y angustia." Rom. 2:7-12. De manera entonces que la "muerte" en calidad de castigo no constituye la extincin de la personalidad, sino un medio de separacin de Dios. Hay tres fases en relacin con esta muerte:Muerte espiritual mientras vive el hombreMuerte fsica (Hebreos_9:27)Muerte eterna. Apocalipsis_21:8; Juan_5:28-29;

REDENCIN DEL PECADOLAS CONSECUENCIAS DEL PECADO

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Tentaciones y pecadoLas tentaciones son pecado no cuando las sentimos sino slo cuando voluntariamente las consentimos.La tentacin slo puede incitar a pecar, pero nunca obliga a la voluntad, que permanece siempre duea de su libre albedro.Ninguna fuerza interna o externa puede obligar al hombre a pecar.Fiel es Dios que no permitir que seis tentados sobre vuestras fuerzas, sino que de la misma tentacin os har sacar provecho (I Cor. 10,13).

Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento Por tanto, yo le dar parte con los grandes. Isaas 53El Seor Jesucristo

LA NATURALEZA DE CRISTOQuin es Cristo? Para saberlo debemos conocer y explicar los nombres y ttulos por los cuales el Seor Jess es conocido.

Afirmaciones de Jess:Se identific con las actividades divinas. Juan_5:17. Afirm tener conocimientos divino (Mateo_11:27) Afirm revelar al Padre mediante s mismo (Juan_14:9-11). Asumi prerrogativas divinas: omnipresencia (Mteo_18:20); perdonar pecados (Mrcos_2:5-10); resucitar a los muertos (Juan_6:39-40); Juez del destino del hombre (Juan_5:22); Demand una rendicin y fidelidad absoluta. (Mat. 10:37).LA NATURALEZA DE CRISTOQuin es Cristo?

La autoridad de Cristo. En las expresiones de Cristo hay una ausencia completa de ambigedades como estas:"Segn opino," "quiz," "creo que," "supongamos...Autoridad del Sermn del Monte:Jess dijo:"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar con un hombre prudente que edific su casa sobre la pea" (Mteo_7:24). Cuarenta y nueve veces aparece esta frase solemne mediante la cual autentica la verdad: "De cierto os digo."

LA NATURALEZA DE CRISTOQuin es Cristo?

La perfeccin de Cristo. Existe una ausencia completa de la conciencia o confesin de pecado. Jess dijo en Juan_8:46: "Quin de vosotros me redarguye de pecado?".El testimonio de los discpulos. Los discpulos vieron en todos los aspectos caractersticos de su humanidad, y le adoraron como divino, predicaron que su nombre era el poder para la salvacin, e invocaron su nombre en oracin. (Jn. 1:1-3; 20:8); (Hechos_2:33 y 36); Pablo (Tito_2:3)LA NATURALEZA DE CRISTOQuin es Cristo?

La Palabra (pre-existencia y actividad eternas).Vehculo de comunicacin. La palabra del hombre es su carcter en la expresin.La Palabra de Dios es aqulla por la cual se comunica y trata con otros seres, expresa su poder, inteligencia y voluntad. Cristo es esa Palabra, el Verbo,, voluntad y propsito, y es la "misma imagen. de su sustancia" (Hebreos_1:3). Cristo es la Palabra de Dios porque revela a Dios demostrndole en persona


La Palabra (pre-existencia y actividad eternas).No solamente trae el mensaje de Dios, sino que es el mensaje.La Palabra eterna de Dios tom naturaleza humana y se hizo hombre, con el objeto de revelar al eterno Dios por medio de la personalidad humana.(Hebreos_1:1-2). Cmo es Dios?:Dios es como Cristo, pues Cristo es la Palabra, la idea que Dios tiene de s mismo. Esto es, l es la misma imagen de su sustancia, (Hebreos_1:3), "imagen del Dios invisible," Colosenses_1:15.


Seor (soberana) El titulo "Seor" es uno de los ms aplicados a Jess. Este indica su deidad, exaltacin, y soberana.


Deidad. El ttulo de "Seor," cuando se colocaba antes de un nombre, proporciona la idea de deidad. El equivalente de Jehov Exaltacin. En la eternidad, es "Hijo de Dios,". (Filemn_2:9)En la historia, se gan el ttulo de "Seor," (Hechos_2:36; 10:36; romanos_14:9). Fue siempre divino por naturaleza; se convirti en Seor por su obra.Soberana. El ttulo "Seor" aplicado a Jess por sus seguidores, significa lo siguiente: "Aqul que por su muerte se ha ganado un lugar de soberana en mi corazn, y a quin me siento obligado a adorar y servir con todas mis fuerzas."

LA NATURALEZA DE CRISTO

El Hijo del hombre, (humanidad)Quin? "hijo del hombre- Uno que comparte la naturaleza humana y las cualidades humanas. Implica debilidad e incapacidad en s mismo (Nmeros_23:19; Job_16:21; Job_25:6). Se aplica unas 80 veces a Ezequiel, como recuerdo de su debilidad y mortalidad de su llamado proftico.Aplicado a Cristo, le designa como participante de la naturaleza y cualidades humanas, y lo sujeta a las fragilidades del hombre.Este ttulo tambin indica deidad, significa una persona celestial que se haba identificado en forma definida con la humanidad.


El Hijo del hombre, (humanidad)El ttulo est relacionado con Su vida terrenal (Mr. 2:10, 28; Mt 8:20; Luc 19:10).Enfatiza la Encarnacin y la vez su contacto eterno con el Cielo. La naturaleza humana o condicin de hombre no cesar cuando haya pasado por las ltimas etapas de sufrimiento y muerte, la llev a los cielos.La humanidad del Hijo de Dios era verdadera y no fingida. LA NATURALEZA DE CRISTO

El Hijo del hombre, (humanidad)De qu manera? Por qu medios, o acto, se convirti en Hijo del hombre el Hijo de Dios? La respuesta es que el Hijo de Dios entr en el mundo como Hijo del hombre al ser concebido por el Espritu Santo, aparte del padre humano, en el seno de Mara.La encarnacin significa que Dios (es decir, el Hijo de Dios) se hizo hombre. Esto no significa que Dios se convirti en hombre, ni tampoco que Dios dej de ser Dios y comenz a ser hombre; sino que permaneciendo como Dios, asumi o tom una nueva naturaleza, es decir, la humana, uniendo esta naturaleza a la divina en un solo ser o persona.LA NATURALEZA DE CRISTO

El Hijo del hombre, (humanidad)Por qu fue que el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre, o cules fueron los propsitos de esta encarnacin?para ser un revelador de Dios. Tom naturaleza humana con el objeto de glorificarla, y adoptarla de esa forma para un destino celestial.Con el objeto de librarnos del poder y la culpabilidad del pecado, el hijo de Dios muri en la cruz, realizando de esta manera el sacrificio expiatorio.


El Cristo (ttulo y misin oficiales)La profeca. "Cristo" es la forma griega del vocablo hebreo "Mesas" que significa "el ungido." Los profetas anunciaron la venida del rey de un rey an mayor que David (Isaas_11:1-3; Isaas_61:1).Cumplimiento. Jess afirm ser el Mesas, o Cristo, prometido en el Antiguo Testamento. El Seor Jesucristo cumpli la profeca de Isaas en el sentido de que el Ungido de Dios deba ser el proclamador de la verdad divina, y no un agitador violento en procura de la consecucin de interese personales.


Hijo de David. (Lnea genealgica real)Es equivalente a Mesas, una de las cualidades del Mesas era su descendencia de David.La profeca. Como recompensa por su fidelidad, se le prometi a David una dinasta eterna (2 Samuel_7:16), y la soberana eterna sobre Israel le fue dada a su casa. Ntese particularmente Isaas 11:1El cumplimiento. Despus de centenares de aos un ngel se le apareci a una joven juda y le dijo: "Y he aqu concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre JESUS. y le dar el Seor Dios el trono de David su padre" (Lucas_1:31-33; compare Isaas_9:6-7).


Jess (obra salvadora).El A.T. Testamento ensea que Dios es el Salvador de Israel y Liberador. (Salmos_106:21; Isaas_43:3).Empero Dios procede por medio de agentes (Isaas_63:9). Us tambin instrumentos humanos; Moiss fue enviado a liberar a Israel de la esclavitud; de vez en cuando surgieron jueces para socorrer a Israel. Jess lleva el nombre expresivo de su misin suprema: "Y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo_1:21).


En la poca del Antiguo Testamento, haba tres clases de mediadores entre Dios y su pueblo: el profeta, el sacerdote y el rey. Cristo rene en s las tres dignidades o cargos:

LAS DIGNIDADES DE CRISTO

Cristo el ProfetaJess predic la salvacin. Por medio de la predicacin de Cristo, la nacin se vio confrontada con una eleccin en lo que respecta a la forma de liberacin: guerra con Roma o paz con Dios. El Seor Jesucristo seal la senda de escape del poder y culpabilidad del pecado, no solamente para la nacin, sino tambin para el individuo. Jess anunci el reino.Fu un tema sobresaliente en la predicacin de nuestro Seor:Ampli la informacin al describir la naturaleza del reino, sus miembros, condiciones para entrar en el, su historia espiritual despus de su ascensin (Mateo 13) y la forma de su establecimiento en la tierra.


Cristo el ProfetaJess predijo el futuro. En calidad de profeta, Cristo previ el triunfo de su causa y reino. El Cristo ascendido contina su ministerio proftico por medio de la iglesia.Cristo el Sacerdote.Sacerdote-persona consagrada para representar al hombre ante Dios y ofrecer sacrificios que le asegurarn el favor divino. Cristo el Sacerdote se ofreci a s mismo para asegurar el perdn del hombre y la aceptacin.Su obra sacerdotal contina todava. LAS DIGNIDADES DE CRISTO

Cristo el ReyEl Cristo-Sacerdote es tambin el Cristo-Rey. El plan de Dios consista en que ambas dignidades fueran desempeadas por el Gobernador perfecto. Melquisedec, tipo del Rey perfecto de Dios, el Mesas (Gnesis_14:18-19; Hebreos_7:1-3).Al final de las edades se sentar sobre el trono de David, y se establecer entonces el reino del Hijo de David, cuando por mil aos la tierra gozar de un reinado ureo de paz y abundancia. Toda esfera de actividad humana quedar bajo el dominio de Cristo, el mal ser suprimido con la vara de hierro, Satans ser atado, y la tierra quedar llena del conocimiento y de la gloria de Dios.


La obra por excelencia fue la expiacin (Mteo_1:21; Juan_1:29). Incluye en su obra expiatoria su muerte, resurreccin y ascensin.La muerte de Cristo.Su importancia. La doctrina central del Nuevo Testamento (1 Corintios_15:3). La muerte expiatoria de Cristo es la caracterstica nica de la religin cristianaLA OBRA DE CRISTO

La muerte de Cristo.Su significado. Existe un obstculo que bloquea la relacin entre el hombre y Dios. Ese obstculo es el pecado.El hombre no puede remover ese obstculo. Dios debe tomar la iniciativa y salvar al hombre, de otra manera no podr ser salvo. Envi a su Hijo del cielo a la tierra para remover ese obstculo y hacer de esa manera posible la reconciliacin del hombre con su Dios. Al morir por nuestros pecados, quit la barrera separatoria. Esta es la esencia de la expiacin.LA OBRA DE CRISTO

La resurreccin de CristoEl hecho o realidad de la resurreccin. Es el milagro por excelencia del cristianismo. Es el milagro sobre el que se sustenta o se desploma toda la fe cristiana; pues el cristianismo es una religin histrica. La evidencia de la resurreccin. La existencia de la iglesia cristianaTestimonio de aqullos que vieron a Jess despus de su resurreccinLa conversin de Pablo el Apstol.Solo existe una respuesta para todas estas preguntas: Jesucristo resucit.LA OBRA DE CRISTO

La resurreccin de CristoEl significado de la resurreccin. Jess es todo lo que afirm ser, Hijo de Dios, Salvador, Seor (Rom. 1:4).La muerte expiatoria de Cristo fue una realidad.Tenemos un sumo sacerdote en los Cielos.Podemos saber que existe una vida venidera.Existe la certeza de un juicio futuro. LA OBRA DE CRISTO

La ascensin de Cristo- La ascensin nos ensea que nuestro Maestro es:El Cristo celestial. La ascensin se convierte en la lnea divisoria de dos perodos de la vida de Cristo: desde el nacimiento hasta la resurreccin es el Cristo de la historia humana, el que vivi una vida perfecta bajo condiciones terrenas. Desde la ascensin, es el Cristo de la experiencia espiritual, que vive en el cielo y toca a los hombres por medio del Espritu Santo.LA OBRA DE CRISTO

La ascensin de Cristo- La ascensin nos ensea que nuestro Maestro es:El Cristo exaltado. Fue en vista de su ascensin y exaltacin que Cristo declar lo siguiente: "Toda potestad (autoridad) me es dada en el cielo y en la tierra" (Mteo_28:18; lea Efesios_1:20-23; 1 Pedro_3:22; Filemn_2:9-11; Ap.ocalipsis_5:12). LA OBRA DE CRISTO

La ascensin de Cristo- La ascensin nos ensea que nuestro Maestro es:El Cristo que prepar el camino. Ascendi en calidad de precursor para preparar el camino. Su promesa fue: "Donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor"El Cristo que intercede. Por haber asumido nuestra naturaleza, y muerto por nuestros pecados, Jess es el Mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo_2:5). Empero el Mediador es tambin un Intercesor, y la intercesin va un paso ms all de la mediacin..El Cristo omnipresente. Juan_14:12. Mientras se encontraba en la tierra, Cristo estaba limitado a un sitio a la vez al resucitar esta siempre con nosotros

LA OBRA DE CRISTO

La ExpiacinExpiacin. Significa literalmente "cubrir. Accin de cubrir tanto los pecados (Sal 78:38; 79:9; Lev. 5:18) como el pecador (Lev. 4:20). Significa ocultar el pecado de la vista de Dios, a fin de que pierda el poder de provocar su ira

LA EXPIACIN-Razones Para El Estudio-Cualquier anlisis acerca de la muerte de Jess que excluya el elemento expiatorio, es antibblico.Perspectiva del N.T. en cuanto a la muerte de Jesus:"Cordero de Dios,", su sangre limpia del pecado, compra la redencin, muri por nuestros pecados Significa la muerte de Jess era un sacrificio verdadero por el pecado.Debemos familiarizarnos con el ritual mosaico para tener mejor comprensin

LA EXPIACINLa expiacin en el Antiguo TestamentoLa terminologa del A.T ayudan a entender el significado. Los sacrificios eran seales profticas Sirvieron tambin para preparar para una dispensacin mayor. El origen del sacrificio.Ordenado en el cielo. Antes de la creacin se la hizo provisin para la redencin (Ap._13:18). Tipologa: El Cordero Pascual era "predestinado" varios das antes (Ex._12:3; Ex._12:6; compare 1Pe_1:19-20). El cristianismo es la manifestacin histrica de un propsito eterno.

LA EXPIACINLa expiacin en el Antiguo TestamentoEl origen del sacrificio.Instituido en la tierra. Mediante el sacrificio de animales Dios orden una institucin que prefigurara el Sacrificio, y asimismo se convirti en un medio de la gracia para el arrepentido y creyente. La primera mencin de un animal sacrificado ocurre en el tercer captulo del Gnesis. La dinmica del Sacrifico es una donde la criatura inocente muere con el objeto de que la culpabilidad sea cubierta.

LA EXPIACINLa naturaleza del sacrificio.Antecedente histrico/religioso: En los sacrificios paganos se encuentra los elementos de la naturaleza del sacrificio: adoracin y expiacin. Reconocimiento del poder y derechos de la DeidadConciencia de pecado que ha perturbado la relacin.Se reconoce que debe hacer reparacin. Desde Babel, No, hasta Abraham los sacrificios evolucionaron del monotesmo a la idolatra. (Ver romanos 1:19-32)Abraham: usado para devolver para al mundo el conocimiento de la gloria de Dios.A Israel se les da leyes cmo servir a Jehov incluye las del sacrificio (Lev. captulos 1 al 7)

LA EXPIACINLa naturaleza del sacrificio.El propsito final de los sacrificios de sangre se cumple en Cristo.Sacrificio perfecto, 2 Co_5:21; Isa_53:10). El Seor es nuestro holocausto.Su muerte es presentada como de perfecta consagracin. Heb. 9:14; Ef. 5:2.Es nuestra ofrenda de paz (Jn 6:53-56; Lv. 7:15 y 20).

LA EXPIACINLa eficacia del SacrificioPerspectiva de la Carta a los Hebreos.El Antiguo Pacto era bueno para su poca, y para lo fue designado. El Nuevo Pacto es mejor.Los sacrificios del Antiguo Testamento eran buenos ya que haban sido divinamente ordenados. Cumplan cierto propsito en el plan divino como medio de gracia: (Lv._4:26).

LA EXPIACINLa eficacia del SacrificioTeologa detrs sacrificio: El arrepentimiento en s mismo es insuficienteDebe haber una transaccin visible, para indicar que su pecado haba sido remitido o perdonado (Heb. 9:22). El ritual sin la justa disposicin interior no tena valor.

LA EXPIACINLa eficacia del sacrificioEl sacrificio del Nuevo Testamento es mejor. Los israelitas espirituales entendan que el sacrificio no era el medio perfecto de expiacin. Las razones:Diferencia entre al animal y el hombre.El Hombre es racional. El animal no realiz el sacrificio en forma inteligente o voluntaria;No exista comunin entre el oferente y la vctima. El sacrificio de un animal no puede equipararse al valor de un alma (Heb_10:4; Sal _51:16; 1 Sal. 3:14) La repeticin seala la imperfeccin (Heb_10:1-2).

LA EXPIACINLa eficacia del sacrificioEl sacrificio del Nuevo Testamento es mejor. Imposibilidad a cumplir el pacto de la ley; (Jer_17:1)Dios promete un Nuevo Pacto.Habra remisin perfecta de los pecados (Jer_31:31-34). "Perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado."

LA EXPIACINLa eficacia del sacrificioEl sacrificio del Nuevo Testamento es mejor. Sacrificio retroactivo y retrospectivo. Justificados antes de la obra expiatoria de Cristo. Abraham (Rom._4:3), Moiss (Lc_9:30-31); Enoc y Elas.Salvados en anticipacin del futuro sacrificio. La gente en la actualidad es salvada en consideracin al sacrificio realizado ya (Heb_9:15 compare con Rom. 3:25).

LA EXPIACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO La realidad histrica de la expiacinLos evangelios registran la histricidad de la expiacin. La vida de Jess es un registro de la verdad de la expiacinEn el bautismo: "Este es mi Hijo amado." El bautismo: Es la Identificacin con la humanidad pecante.Deba ser contado con los pecadores (Isaas 53) Referencias de Jess a su muerte- Mat. 17:10-12, 22-23; Mar. 9:12-13; 14:18-21).Prepar sus discpulos. Mar. 8:31; 9:31; 10:32). Dio instrucciones referentes a la conmemoracin de su muerte. Orden un rito para conmemorar la redencin.

La necesidad de la expiacinSe desprende de dos hechos:la santidad de Diospecaminosidad del hombre. La reaccin de la santidad de Dios contra la pecaminosidad se conoce como su ira,.La Ira de Dios puede evitarse por la expiacin.

Cuatro Elementos Importantes

La necesidad de la expiacinSantidad, pecaminosidad, ira y expiacinSantidadPecaminosidadIra ExpiacinDios es santo en lo a naturaleza respecta, ello significa que es justo en carcter y conducta. Estos atributos de su carcter quedan manifestados en su trato con su creacin (Sal _33:5; 89:14). El pecado, es una perturbacin de la relacin entre Dios y el hombre.Connotacin de infidelidad matrimonial"Mas vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios" (Isa_59:2).El pecado es ataca el honor y la santidad de Dios. Su honor demanda la destruccin. Su justicia demanda satisfaccin. La ira de Dios est gobernada por consideraciones personales. No se apresura a destruir.El hombre hay conciencia de haber ofendido a Dios.La expiacin es tanto posible como necesaria. Es posible, porque Dios es misericordioso.Es necesaria, en la expiacin; Dios hace justicia a su carcter en calidad de Dios misericordioso.

La naturaleza de la expiacinPregunta relevante:En qu sentido muri el Seor Jesucristo por nuestros pecados? De qu manera se explica esta verdad en el Nuevo Testamento? Palabras claves que se aplican a la muerte de Cristo

La naturaleza de la expiacinExpiacin- (lit.)"cubrir. Accin de cubrir tanto los pecados (Sal 78:38; 79:9; Lev. 5:18) como al pecador (Lev. 4:20).Es ocultar el pecado de la vista de Dios, a fin de que pierda el poder de provocar su iraEfectos de la expiacin. El pecado quitado, (Isa_6:7), borrado, (Sal _32:1), echado en la profundidad, (Miq_7:19), echado tras las espaldas de Dios (Isa_38:17), perdonado, (Sal 78:38).La muerte de Cristo fue una muerte expiatoria porque quit el pecado. (Heb. 2:17; 9:14, 26-28; 10:12-14). Cuando la persona es expiada esta muere para con el pecado con el objeto de vivir para Cristo.

La naturaleza de la expiacinPropiciacin-reunir, crear un ambiente favorable para la reconciliacin, lograr con xito la reconciliacin. Significa apaciguar la justa ira de un Dios Santo, mediante el ofrecimiento de un sacrificio expiatorio. Se describe a Cristo como propiciacin tal (Rm._3:25; 1Jn._2:2; 1Jn._4:10). Del latn Prope cercaEn la persona de su Hijo se expiaba el pecado, y se propiciaba la ira divina. La obra expiatoria de Cristo fue una verdadera transaccin que quit el obstculo y cancel la deuda.

La naturaleza de la expiacinSubstitucin. Los sacrificios del A.T. eran de carcter substitutivo. El altar representaba a Dios; el sacerdote representaba al pecador; la vctima era el substituto del israelita, aceptada en lugar de ste.El Seor Jesucristo efectu en la cruz del Calvario lo que nosotros no podramos haber realizado por nosotros mismos, y cualquiera sea nuestra necesidad, somos aceptados por "causa de l," o en consideracin a l. La substitucin es prominente en los sacrificios del A.T. La sangre de la vctima es considerada como aquello que efecta la expiacin por el alma del oferente.

Cuadro simblico de la expiacin

La naturaleza de la expiacinRedencin. "redimir," significa, mediante el pago de su precio comprar algo de nuevo; liberar de la esclavitud, comprar en el mercado y sacar del mercado. La obra de Jess califica de redencin (Mt._20:28; Ap._5:9; Ap._14:3-4; Gl._3:13; Tit_2:14; 1Pe_1:18).Ley del Antiguo del pariente redentor (Lv._25:47-49). El pariente redentor deba: ser pariente del interesado; estar dispuesto a redimirlo; poseer el dinero necesario.

La naturaleza de la expiacinReconciliacin. (2 Cor. 5:18-19; Rom. 5:10; Col_1:21-22). Dios no esta enojado con el hombre, sino con el pecado. La reconciliacin es una labor consumada.Es una obra que se ha realizado en favor del hombre A la vista de Dios el mundo entero se ha reconciliado ya.

La eficacia de la expiacinEfectos prcticos de la obra expiatoria de Cristo.Perdona la transgresin. Jesucristo pag la deuda que no podamos pagarSe asegura la remisin de pecados pasados. (Jn_1:29; Ef_1:7; Heb_9:22-28; Ap._1:5). Comienza una nueva vida confiando de que los pecados del pasado sern recordados el da del juicio (Jn_5:24).Libertad del pecado. Por medio de la expiacin el creyente est libre de culpabilidad de sus pecados pasadosEs libre del poder del pecado (Rm._6:11) (Rm._6:14).

Liberacin de la muerte. La muerte tiene un significado fsico y otro espiritual. denota el cese de la vida fsica. Expresa la condicin espiritual de separacin de Dios, debido al pecado. Morir sin haberse reconciliado con Dios, asegura separacin del Seor en el otro mundo.La eterna separacin conocida como la segunda muerte. La muerte es la pena del pecado. Cristo vino para darse a s mismo por los pecados, lo hizo muriendo. El estigma es quitado de la muerte fsica, y ella se convierte en una puerta hacia una vida ms amplia.

La eficacia de la expiacinEfectos prcticos de la obra expiatoria de Cristo.

El don de la vida eterna. (Jn_3:14-16; Lea Rm._6:23)La vida eterna significa vida que goza de la comunin con Dios, y disfruta de su favor. Esta vida se posee ahora pues los creyentes estn en comunin con Dios ahora.La vida eterna se describe asimismo de futura (Tit_1:2; Rm._6:22) puesto que la vida futura traer comunin perfecta con Dios.


La vida victoriosa. La experiencia con Cristo genera en el corazn un resultado favorable que constituye la vida cristiana. Los santos de la gran tribulacin que "han lavado sus ropas en la sangre del Cordero." Ap._7:14. Poder santificador de la muerte de Cristo. El poder de la cruz los capacit para vencer al pecado (compare Gl._2:20). "Y ellos le han vencido por la sangre del Cordero, y por la palabra de su testimonio" (Ap._12:11). La vida victoriosa abarca o incluye la victoria sobre Satans. (Lc_10:17-20; Jn_12:31-32; Jn_14:30; Col_2:15; Heb_2:14-15; Ap._12:1).


La salvacinEl Seor Jesucristo, por su muerte expiatoria compr la salvacin del hombre. Es menester que entendamos como es esta salvacin aplicada por Dios y recibida por el hombre, y verificada en la experiencia.

Relacin de las verdades Bblicas AplicadasAceptacin de la SalvacinArrepentimientoFeObedienciaAplicacin de la SalvacinJustificacionRegeneracionSantificacin A la Salvacin

LA NATURALEZA DE LA SALVACIONEl estado de gracia

LA NATURALEZA DE LA SALVACIONEl Estado de GraciaJustificacinSugiere escena legal de los tribunales de justicia. Se absuelve al culpable despus de ser condenado.se le declara justo, en otras palabras, es justificado.La regeneracin (la experiencia interna o interior)Sugiere escena domestica.El acto divino que imparte una vida nueva al alma.La persona se convierte entonces en "hijo de Dios.SantificacinSugiere una escena litrgica.Trmino est relacionado principalmente con la adoracin.Despus de haber sido hecho justo y renacido, el hombre queda desde ese momento dedicado al servicio de Dios.

El Estado de GraciaEl hombre salvado es aqul que ha cancelado su deuda con Dios (Justificacin), ha normalizado sus relaciones con el (Regeneracin), y dedicado al servicio de Dios (Santificacin). Su experiencia de la salvacin, o estado de gracia consiste en la justificacin, regeneracin, (y adopcin) y santificacin. Al estar justificado, pertenece a los justos; al estar regenerado, es un hijo de Dios; al estar santificado, es un "santo," (literalmente persona santa). (Cont.)

El Estado de GraciaSe reciben todas estas bendiciones en orden de sucesin, o en forma simultnea? Hay un orden lgico: el pecador cancela su deuda con Dios; luego, su vida tiene que ser cambiada; finalmente, debe ser separado para vivir una vida nueva y servir a Dios. Las tres experiencias son simultneas en el sentido de que en la realidad no pueden separarse, aunque se separan para fines de estudio. Las tres constituyen la "salvacin plena."

La SalvacinEl Estado de GraciaBendiciones alcanzadas por la muerte expiatoria de Cristo.Las virtudes de esa muerte son impartidas por medio del Espritu Santo.Satisface las demandas de la ley, la expiacin asegur el perdn y la justicia del hombre. Abolicin de la barrera que hay entre Dios y el hombre, se hizo posible nuestra vida regeneradaSacrificio por la purificacin del hombre de sus pecados, su beneficio es la santificacin y la santidad.

La SalvacinEl Estado de GraciaBendiciones alcanzadas por la muerte expiatoria de Cristo.Las tres bendiciones fluyen o nacen de nuestra comunin con Cristo. El creyente es uno con Cristo en virtud de su muerte expiatoria.

LA NATURALEZA DE LA SALVACION -La salvacin es externa e interna-La salvacin es objetiva (externa) y subjetiva (interna).La justicia es un cambio de posicinSeguida de un medio de condicin. La justicia deber imputada como impartida.La adopcin confiere la dignidad de Hijo de DiosLa regeneracin es la vida interior que corresponde a nuestro llamado y se nos hace participantes de la naturaleza divina.

LA NATURALEZA DE LA SALVACION -La salvacin es externa e interna-La santificacin es tanto externa como interna. Exterior, es separacin y dedicacin a DiosInterior , demanda purificacin.El aspecto exterior de la gracia es proporcionado por la obra expiatoria de Cristo.El aspecto interno es la obra del Espritu Santo.

LA NATURALEZA DE LA SALVACION -Las condiciones de la salvacin-Por CONDICIONES se quiere decir los requisitos en el hombre a quien Dios acepta por amor de Cristo, y en quien deposita libremente las bendiciones del evangelio de gracia.ARREPENTIMIENTOFE

Las Condiciones de SalvacinConsideraciones generalesArrepentimiento y la fe son las condiciones de la salvacin; el bautismo en agua es un smbolo exterior de la fe interna (Mr._1:15; Hch._22:16).En sentido estricto ni el arrepentimiento ni la fe tienen mrito; Todo lo necesario para la salvacin ha sido ya realizado para el penitente. El arrepentimiento remueve el obstculo que impide recibir el don; por la fe acepta el don. En ambos se encuentra el auxilio Espritu Santo. (Hch._11:18)

Las Condiciones de SalvacinConsideraciones generalesLa blasfemia contra el Espritu ahuyenta al nico que puede inspirar el arrepentimiento del corazn, y por lo tanto no hay perdn.

Las Condiciones de SalvacinConsideraciones generalesLa diferencia entre arrepentimiento y fe: La fe es el instrumento por medio del cual recibimos la salvacin ( No as el arrepentimiento).El arrepentimiento est relacionado con el pecado y el remordimiento que produce.

HOMBRE

Las Condiciones de SalvacinConsideraciones generalesLa diferencia entre arrepentimiento y fe: La fe es el instrumento por medio del cual recibimos la salvacin, lo cual no se puede decir del arrepentimiento.El arrepentimiento est relacionado con el pecado y el remordimiento que produce.No puede existir fe sin arrepentimiento.No puede existir arrepentimiento sin fe. Nadie puede arrepentirse en sentido bblico sin fe en la Palabra de Dios.Tanto la fe y como el arrepentimiento siguen al creyente en la vida cristiana.

Arrepentimiento"Un dolor verdadero por el pecado, acompaado de un sincero esfuerzo por dejarlo"Tres elementos constituyen el arrepentimiento bblico: el intelectual, el emocional, y el prctico.

ArrepentimientoEl elemento intelectual se da a travs de la comprensin por la predicacin de la Palabra, que no est en buenas relaciones con Dios.El elemento emocional se lleva a cabo mediante la acusacin de s mismo, y el dolor por haber ofendido a Dios (2Co_7:10). El elemento practico sucede cuando el pecador convencido de su pecado se propone corregir su conducta y volverse a Dios; y produce frutos dignos de arrepentimiento (Mat._3:8).

ArrepentimientoEspritu Santo ayuda a una persona a arrepentirse mediante la aplicacin de la Palabra en la conciencia; influyendo en el corazn y fortaleciendo la voluntad y la determinacin de apartarse del pecado

FeSignifica creencia y confianza. Es el:Asentimiento del intelecto, y el consentimiento de la voluntad. Con respecto al intelecto: creencia de las verdades reveladas, relativas a Dios y a Cristo.Con referencia a la voluntad: aceptacin de estas verdades segn dirigen los principios de la vida. La fe intelectual no es suficiente, (Stg._2:19; Hch._8:13; Hch._8:21) para la salvacin.La creencia afectiva o del corazn es esencial (Rm._10:9).

FeLa fe de carcter intelectualReconocimiento que el evangelio es verdad. La fe afectiva o del coraznDedicacin voluntaria a las obligaciones que estn incluidas en la realidad del evangelio. La fe en calidad de confianza incluye asimismo un elemento emocional; de ah que la fe salvadora sea un acto de la personalidad toda, que abarca el intelecto, las emociones y la voluntad.

La ConversinLa conversin es el apartarse del pecado y acudir a Dios (Hch._3:19). Denota el perodo crtico cuando el pecador se aparta del pecadoArrepentimiento por alguna transgresin particular, cometida por aqullos que ya se encuentran en la senda de justicia (Mt._18:3; Lc_22:32; Stg._5:20).Se relaciona al arrepentimiento y la fe, y puede significar ambos, al representar la suma total de las actividades por las cuales el hombre se vuelve del pecado hacia Dios (Hch._3:19; Hch._11:21; 1Pe_2:25).

Distincin entre la conversin y la salvacin La conversin describe la salvacin, segn afecta al hombre. Los cambios visibles hechos en la conducta.Lo que la gente ve.Desde la perspectiva de Dios este ha perdonado el pecado, y ha dado un nuevo corazn.La conversin no es enteramente un asunto de esfuerzo humano. Se produce mediante la cooperacin armnica de las actividades divinas y humanas. Lado divino de la conversin: (Jer_31:18; Hch._3:26). Lado humano de la conversin : Hch._3:19; Eze_33:11.

La Justificacin Justificacin: absolucin divina. Trmino judicial. Significa absolver, declarar justo, o pronunciar sentencia favorable de aceptacin. Se merece condenacin en cambio de una, recibe la absolucin.Estado de aceptacin al cual uno entra por la fe. Es un don gratuito de Dios, disponible por la fe en Cristo (Rm._1:17; Rm._3:21-22). "La justificacin es un acto de la gracia libre de Dios, por medio de la cual perdona todos nuestros pecados y nos acepta en calidad de justos ante su presencia, solamente en virtud de la justicia de Cristo imputada o atribuida a nosotros y recibida por fe solamente."

La Justificacin Es un cambio de posicin de parte del pecador.Abarca mucho ms que el perdn del pecado pues coloca al ofensor en la posicin de hombre justo.Acto tanto negativo como positivo: la cancelacin de la deuda del pecado, y en segundo lugar, suma: la imputacin o atribucin de la justicia. La necesidad de la justificacin: se basa en la condenacin del hombre.La justificacin por la fe era el mtodo original de Dios de salvar al hombre; la ley fu aadida con el objeto de disciplinar a Israel y hacer sentir la necesidad de la redencin (Gl._3:19-26).

La fuente de la justificacin: graciaGracia significa favor, o disposicin bondadosa en la mente de Dios. Se ha denominado "pura bondad y favor sin recompensa"; "favor inmerecido.La Gracia no puede hacer deudor al hombre. Dios otorga como don; no pagar a Dios por su gracia. La salvacin es presentada siempre como don, un favor inmerecido e impagable, un beneficio puro de Dios (Rm._6:23). El servicio cristiano, por lo tanto, no se hace en pago de la gracia de Dios. El servicio es la forma cristiana de expresar nuestra devocin y amor a Dios. "Le amamos, porque l nos am primero."

Base de la justificacin: la Justicia de CristoCristo gan para nosotros el titulo de Justos y BuenosCristo obtuvo esta justicia para nosotros por medio de su muerte expiatoria; "al cual Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre. Propiciacin es aquello que asegura el favor de Dios para el que no lo merece. La justicia es imputada, y tambin impartida.La justicia es imputada en la justificacin, e impartida en la regeneracin.

El medio de la justificacin: Fe. Cmo es aceptado el don de justicia?La Fe es el instrumento por medio del cual el hombre se aduea de la justicia de Cristo Es fe es el agente de la justificacin lo veremos por los siguientes pasajes: (Rm._3:22; Rm._4:11; Rm._9:30; Heb_11:7; Fil._3:9).En virtud de cierto medio (La Fe), los mritos de Cristo le son comunicados al pecador, y este recibe la salvacin. La fe se apropia de la promesa de Dios, y de la salvacin.

El medio de la justificacin: Fe. Si la fe no es meritoria en s misma, tratndose simplemente de la mano para obtener la gracia libre de Dios, qu es lo que le concede o proporciona poder, y qu garantas ofrece que uno que ha recibido el don vivir una vida justa? La fe es importante y poderosa porque une el alma a Cristo, y en esa unin se encuentra el motivo y el poder para una vida de justicia. "Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos... Porque los que son de Cristo, han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gl._3:27; 5:24).

LA REGENERACINActo divino que imparte una vida nueva y ms elevada en unin con Cristo. Se describe de la siguiente manera:

Trminos usados: Nacimiento. Acto de gracia creativa que hace al creyente hijo de Dios.Limpieza. El alma fue baada o limpiada de las inmundicias de la vieja vida.Avivamiento. Adems del lavamiento tambin la "renovacin del Espritu Santo" (Tit. 3:5; Sal 51:10).Creacin. Dios recrea la vida por la operacin de su Espritu Santo (2 Co 5:17 compare Gen. 2:7).Resurreccin. (Efe. 2:5-6). Dios dio vida al barro sin vida, para que tuviera conciencia del mundo fsico, as proporciona vida al alma muerta y la hace consciente de las realidades del mundo espiritual.

La necesidad de la regeneracin (Juan 3:1-10)Jesucristo seal la necesidad ms profunda y universal de todos los hombres: un cambio completo, radical, de toda la naturaleza del hombre. La naturaleza toda del hombre ha sido torcida por el pecado, la herencia de la Cada, y esa torcedura es reflejada en la conducta del individuo y en sus varias relaciones. Antes de poder vivir una vida que agrade a Dios, en el tiempo y la eternidad, su naturaleza debe pasar por un cambio tan radical que es en realidad el segundo nacimiento. El hombre no puede cambiarse a s mismo; la transformacin debe de proceder del cielo, de arriba. (cont.)

El Seor Jesucristo no intent explicar cmo se produca el nuevo nacimiento, pero s explic el porqu del asunto."Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es." La carne y el espritu pertenecen a diferentes esferas, y la una no puede producir el otro; la naturaleza humana puede generar naturaleza humana, pero slo el Espritu Santo puede generar naturaleza espiritual. La naturaleza humana slo puede producir naturaleza humana, y ninguna criatura puede elevarse ms all de su propia naturaleza. La vida espiritual no desciende del padre al hijo mediante la generacin natural; desciende de Dios al hombre por medio de la generacin espiritual.

Los medios de la regeneracinAgencia divina. El Espritu Santo es el agente especial en la regeneracin, que acta sobre la persona como para producir un cambio (Jn._3:6; Tit_3:5). Sin embargo, cada una de las personas de la Trinidad est implicada o comprendida en cada una de las operaciones divinas, aunque cada una de las personas tiene ciertos cargos que son suyos en sentido especial. La preparacin humana. En sentido estricto el hombre no puede cooperar en el acto de regeneracin, pues es un acto soberano de Dios; empero tiene parte en la preparacin para el nuevo nacimiento mediante el arrepentimiento y la fe.

LOS EFECTOS DE LA REGENERACIN.Se agrupan bajo tres encabezamientos: relativos a posicin (adopcin); espirituales (unin con Dios); prcticos, (vida justa).

LA SANTIFICACIN La Santificacin implicaSeparacin. "Santo" describe de la naturaleza divina. Su significado es el de "separacin. Representa aquello separa a Dios de todo lo terrenal y humano: su absoluta perfeccin moral y majestad divina.Cuando el Santo desea emplear a una persona u objeto en su servicio, lo separa y en virtud de su separacin, la persona u objeto se convierte en "santo."

LA SANTIFICACIN La Santificacin implicaDedicacin. La santificacin incluye tanto separacin , como dedicacin a algo. Los creyentes son separados del pecado y consagrados a la comunin y servicio de Dios.La palabra "santo" se emplea principalmente en relacin con la adoracin. Cuando se la aplica a los hombres o a las cosas, expresa el pensamiento de que son empleados a su servicio y dedicados a l, en sentido especial su propiedad.

LA SANTIFICACIN La Santificacin implicaPurificacin. Santo significa separacin y tambin purificacin. El carcter de Jehov influencia todo lo se le dedica.La limpieza es una condicin de santidad.Consagracin. La santidad es la vida regenerada y dedicada al servicio divino, y esto reclama la remocin de cualquier inmundicia o suciedad que pudiera obstaculizar ese servicio (1Pe_1:15). La santificacin abarca la remocin de cualquier mancha o contaminacin que sea contraria a la santidad de la naturaleza divina.

LA SANTIFICACIN La Santificacin implicaServicio. El pacto es un estado de relacin con Dios y el hombre en el cual el Seor es el Dios de los hombres, y estos su pueblo, lo que significa su pueblo adorador. El vocablo "santo" expresa esta relacin derivada del pacto. El servir a Dios en esta relacin equivale a ser sacerdote; de ah que se describa a Israel como nacin santa y reino de sacerdotes (Ex._19:6). Cualquier corrupcin que afecte o empae estas relaciones debe ser limpiada con el agua o la sangre de la purificacin.

LA SANTIFICACIN El tiempo de la santificacinLa santificacin es:Relativa a posicin es "en Cristo," e instantnea.Prctica y progresiva.

(Rom. 6:22)Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como resultado la vida eterna

LA SANTIFICACIN La santificacin es: Relativa a posicin es "en Cristo," e instantnea.Prctica y progresiva.

Los medios divinos de la SantificacinLos medios sealados por Dios para la santificacin son la sangre de Cristo, el Espritu Santo y la Palabra de Dios. El primero proporciona en primer lugar una santificacin absoluta, y en lo a posicin respecta: es la obra consumada que proporciona al penitente una posicin perfecta en relacin a Dios. El segundo es interno, y afecta la transformacin de la naturaleza del creyente. El tercero es externo y prctico y se refiere a la conducta prctica del creyente. De manera entonces que Dios ha hecho provisin o tomado medidas tanto para la santificacin externa como la interna.

El mtodo verdadero de la santificacin

Teologia sistematica2 inst

Spiritual

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