Teoría de La Vanguardia, Burger

7/21/2019 Teoría de La Vanguardia, Burger

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TEORÍA DE LA VANGUARDIA, PETER BURGER

I. Teoría de la vanguardia y ciencia crítica de la literatura.

1. La i!toricidad de la! categoría! e!t"tica!.

Las teorías estéticas están marcadas por la época en que aparecieron, por lo que es válidohistorizarlas es decir, investi!ar la relaci"n entre el desarrollo de los o#$etos % las cate!oríasde una ciencia& 'sí entendido el carácter el carácter hist"rico de una teoría no consiste ene(presar el espíritu de una época )aspecto hist"rico* ni en que incorpore partes de teorías

pretéritas )historia como prehistoria del presente*, sino en relacionar el desarrollo de loso#$etos con el de las cate!orías& +istorizar una teoría estética quiere decir captar esa relaci"n&

ar( cone(i"n entre el conocimiento de la validez !eneral de una cate!oría % el e-ectivodesplie!ue hist"rico de los o#$etos a los que esa cate!oría se aplica& La plena di-erenciaci"nde los -en"menos artísticos s"lo se alcanza en la sociedad #ur!uesa, con el esteticismo, al queresponden los “movimientos históricos de vanguardia”:

. Este concepto parte del dadaísmo % del primer surrealismo % se re-iere tam#ién a lavan!uardia rusa posterior a la Revoluci"n de /ctu#re no se limitan a rechazar undeterminado procedimiento artístico, sino el arte de su época en su totalidad %, por lo tanto,veri-ican una ruptura con la tradici"n& Esto se aplica tam#ién al -uturismo italiano % ale(presionismo alemán&

. En relaci"n al cu#ismo no persi!ui" el mismo prop"sito pero cuestion" el sistema derepresentaci"n de la perspectiva central vi!ente en la pintura desde el Renacimiento&

. 0e distin!ue de la neo.van!uardia de#ido a que la pretensi"n de un rein!reso del arte enla pra(is vital %a no puede plantearse seriamente en la sociedad e(istente, una vez que han-racasado las intenciones van!uardistas&

1ate!oría de medio artístico )procedimiento* se puede reconstruir el proceso de producci"n artística como un proceso de elecci"n racional entre diversos procedimientos,cu%o acierto depende del e-ecto conse!uido& Los medios artísticos se disponen con li#ertad, esdecir, que %a no estén li!ados a un sistema de normas estilísticas, en el cual se re-le$an lasnormas sociales&

Evidentemente el medio artístico es la cate!oría !eneral para la descripci"n de laso#ras de arte& Pero los procedimientos particulares s"lo pueden ser conocidos como medioartístico desde los movimientos hist"ricos de van!uardia& +asta ese momento del desarrollodel arte, la aplicaci"n del medio artístico esta#a limitada por el estilo de la época, un canon de

procedimientos admisi#les in-rin!ido s"lo aparentemente, dentro de unos límites estrechos&

ientras un estilo domina, la cate!oría de medio artístico es opaca porque en realidad s"lo seda como al!o especial& Un ras!o característico de los movimientos hist"ricos de van!uardiaconsiste en que no han desarrollado nin!2n estilo, han aca#ado más #ien con la posi#ilidad deun estilo de la época, %a que han convertido en principio la disponi#ilidad de los mediosartísticos de las épocas pasadas& 0"lo la disponi#ilidad universal hace !eneral la cate!oría demedio artístico&

1uando los -ormalistas rusos hacen del extrañamiento el procedimiento artístico, elconocimiento de la !eneralidad de esta cate!oría permite que en los movimientos hist"ricosde van!uardia el shock de los receptores se convierta en el principio supremo de la intenci"nartística& Es decir, e(iste una cone(i"n necesaria entre el principio de shoc3 en el arte devan!uardia % el estudio de la validez !eneral de la cate!oría e(tra4amiento 5que s"lo es

reconocida por el completo desarrollo del o#$eto )en este caso la radicalizaci"n del

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e(tra4amiento del shoc3*& Reconocer que las posi#ilidades de conocimiento están limitadas por el desarrollo real )hist"rico* de los o#$etos&

El desarrollo hist"rico de#e ser captado tanto respecto a la sociedad en su totalidadcomo respecto a ám#itos parciales, s"lo como resultado de los desarrollos llenos decontradicciones de cate!orías& 0olamente la van!uardia permite perci#ir el medio artístico en

su !eneralidad, porque %a no lo eli!e desde un principio estilístico, sino que cuenta con élcomo medio artístico& El desarrollo del arte en la sociedad #ur!uesa, si!lo 787 entredialéctica de la -orma % contenido, siempre en #ene-icio de la primera& Este predominio se vedesde el punto de vista de la estética de la producci"n como disposici"n so#re el medioartístico, en la de la reproducci"n como orientaci"n hacia la sensi#ilizaci"n de los receptores&

#. Vanguardia! co$o autocrítica del arte en la !ociedad %urgue!a.

La posici"n historicista que cree poder comprender -ormaciones sociales del pasadosin relacionarlas con el presente de la investi!aci"n, no es considerada por ar(& 9El llamadodesarrollo hist"rico se #asa !eneralmente en que la 2ltima -orma considera a las precedentescomo pasos hacia ella misma, % por eso s"lo es capaz de una autocrítica escasa, adoptandosiempre un punto de vista unilateral:& ;e este modo el pasado se constru%e como prehistoriadel presente< parece aprehender el proceso como un todo se de#e ir más allá del presente,aunque éste sea la condici"n #ásica de todo conocimiento&

1rítica ( determinada crítica inmanente al sistema& 0u particularidad consiste en que-unciona en el seno de una instituci"n social& 0e di-erencia de la autocrítica posi#ilidad decomprensiones o#$etivas de estadios anteriores de desarrollo de los su#sistemas sociales& E$&autocrítica del arte crítica que concierne a la instituci"n arte en su totalidad& 0"lo cuando elarte alcanza el estadio de la autocrítica es posi#le la comprensi"n o#$etiva de épocas

anteriores en el desarrollo artístico&

0e!unda tesis Con los movimientos de vanguardia el subsistema artístico alcanza el

estadio de la autocrítica& El dadaísmo critica la instituci"n arte, es decir, el aparato de producci"n % distri#uci"n del arte % las ideas que dominan en una época dada& La van!uardiase diri!e contra am#os momentos el aparato de distri#uci"n al que está sometida la o#ra dearte< el status del arte en la sociedad #ur!uesa descrito por el concepto de autonomía& Tiene

como meta devolver el arte a la praxis vital &=1uáles son las condiciones hist"ricas de la posi#ilidad de autocrítica del su#sistema

social del arte> Es preciso construir la historia del su#sistema, artístico& Para ello es necesariodistin!uir la instituci"n arte )-unciona se!2n el principio de autonomía* del contenido de las

o#ras concretas& 9El arte s"lo se esta#lece como autónomo en la medida en que, con elsur!imiento de la sociedad #ur!uesa, el sistema econ"mico.político se desli!a del cultural, %las imá!enes tradicionales del mundo, in-iltradas por la ideolo!ía #ásica del intercam#io $usto,separan a las artes del conte(to de las prácticas rituales:& Es decir, la autonomía se re-iere almodo de -unci"n del su#sistema social artístico su independencia )relativa* respecto a la

pretensi"n de aplicaci"n social< su status como tal es -ruto precario del desarrollo de lasociedad en su totalidad&

El arte vive, en la sociedad #ur!uesa, de la tensi"n entre marcos institucionales)li#eraci"n del arte de la pretensi"n de aplicaci"n social* % posi#les contenidos políticos de laso#ras concretas& 0"lo en el momento en que los contenidos pierden su carácter político % elarte desea simplemente su arte, se hace posi#le la autocrítica del su#sistema social artístico&Este estadio se alcanza al -inal del si!lo 787 con el esteticismo en él, el arte de la sociedad

#ur!uesa se vuelve hacia sí mismo& Por motivos relacionados con el desarrollo de la #ur!uesía

?



desde su conquista del poder político, tiende a desaparecer la tensi"n entre marcosinstitucionales % contenidos de las o#ras particulares en la se!unda mitad del si!lo 787& Laseparaci"n de la pra(is vital a-ecta ahora al contenido de la o#ra marcos institucionales %contenidos coinciden& @El arte se convierte por sí mismo en un pro#lema desde el momento enque e(clu%e todo lo a$eno al arte&A La coincidencia descu#re la pérdida de -unci"n social comoesencia del arte en la sociedad #ur!uesa % provoca con ello la autocrítica del arte& El mérito de

los movimientos hist"ricos de van!uardia es ha#er veri-icado esta autocrítica&

&. Di!cu!i'n de la teoría del arte de (en)a$in

En su artículo La obra de arte en la época de reproductibilidad técnica, descri#e loscam#ios esenciales que e(perimenta el arte en el primer cuarto del si!lo 77 con el conceptode pérdida de aura % ha tratado de e(plicarlos por el cam#io en el campo de las técnicas dereproducci"n& Parte de un tipo de relaci"n entre o#ra % receptor que cali-ica de aurática& Loque él llama aura )procede del rito culto* puede traducirse en el concepto de inaccesi#ilidad,9la mani-estaci"n e(traordinaria de una le$anía, por cerca que pueda estar:& Ese tipo derecepci"n depende de cate!orías como sin!ularidad % autenticidad, pero que se hacensuper-luas -rente a un arte 5como el cine. que se apo%a en los avances de la reproducci"n& Larecepci"n contemplativa, característica del individuo #ur!ués, es reemplazada por larecepci"n de las masas& El arte #asado en el ritual es sustituido por el #asado en la política&

0e!2n Ben$amin el arte aurático % la recepci"n individual )sumer!irse en el o#$eto*-orman una unidad< s"lo es cierto en el arte que ha lo!rado la autonomía pero no en el artesacro de la Edad media& La construcci"n hist"rica de Ben$amin i!nora la emancipaci"n delarte respecto a lo sa!rado, lo!rada por la #ur!uesía, de#ido a que con el movimiento del arte

por el arte % el esteticismo se veri-ica así como una vuelta a lo sa!rado en el arte& Pero no estárelacionado con la primitiva -unci"n sacra del arte, sino que pro%ecta un ritual hacia el

e(terior en lu!ar de incorporarse al ám#ito de lo sa!rado, el arte se pone en el lu!ar de lareli!i"n&Los artistas de van!uardia, so#re todo los dadaístas, ha#rían ensa%ado e-ectos

cinemato!rá-icos por medio de la pintura& 'lcanzan una #rutal destrucci"n del aura de sus producciones que no se deduce del cam#io en las técnicas de reproducci"n sino de laintenci"n de los productores de arte< está mediado por la conducta consciente de una!eneraci"n de artistas&

Ben$amin descu#ri" la pérdida del aura de las o#ras del arte en relaci"n con las o#rasde van!uardia % lue!o quiso -undamentarla de modo materialista& La emancipaci"n, o suesperanza, quedan directamente li!adas a la técnica& Pero la emancipaci"n es promovida por el desarrollo de las -uerzas productivas, en la medida que éste proporciona un campo de

nuevas posi#ilidades de realizaci"n de las necesidades de los hom#res& Una emancipaci"nimpuesta por el desarrollo natural sería lo contrario de la emancipaci"n&

La producci"n artística es sencillamente un tipo de producci"n de mercancías en elcual los medios de producci"n material tienen una importancia relativamente escasa para lacalidad de las o#ras& ;esde la invenci"n del cine se o#serva una repercusi"n de las técnicas dedi-usi"n so#re la producci"n&

8nstituci"n arte se re-iere a las relaciones en las que el arte es producido, distri#uido %reci#ido& 0e caracteriza por el hecho de que los productos que -uncionan en su seno no se vena-ectados por pretensiones de aplicaci"n social& El concepto de aura capt" el tipo de relaci"nentre o#ra % productor, que se da en el seno de la instituci"n arte, re!ulada por el principio de

autonomía& 'sí aparecieron dos hechos esenciales las o#ras de arte no in-lu%en por sí mismas



sino que si e-ecto está determinado por la instituci"n en la que -uncionan< los modos derecepci"n ha% que -undamentarlos social e hist"ricamente&

Resumiendo las condiciones hist"ricas de posi#ilidad de autocrítica del su#sistemasocial artístico no se pueden e(plicar con a%uda del teorema de Ben$amin< sino que ha% quededucirlas de la anulaci"n de las relaciones de tensi"n entre la instituci"n arte )status de

autonomía* % los contenidos de las o#ras concretas, so#re las que se constitu%e el arte de lasociedad #ur!uesa& El arte % la sociedad no están en-rentados como dos ám#itos mutuamentee(clu%entes, la )relativa* separaci"n del arte de las pretensiones de aplicaci"n, como eldesarrollo de los contenidos, son -en"menos sociales, determinados por el desarrollo de latotalidad de la sociedad&

La importancia del desarrollo técnico para el desarrollo de las artes plásticas se puederesumir así la aparici"n de la -oto!ra-ía % la consi!uiente posi#ilidad de reproducir e(actamente la realidad por procedimientos mecánicos conduce a la decadencia de la -unci"nrepresentativa en las artes plásticas&

La teoría del arte por el arte no es s"lo la reacci"n contra un nuevo medio dereproducci"n, sino la respuesta al hecho de que en la sociedad #ur!uesa desarrollada, la o#rade arte pierde pro!resivamente su -unci"n social& 0"lo se puede a-irmar con certeza que ladi-erenciaci"n del su#sistema social artístico pertenece a la l"!ica del desarrollo de lasociedad #ur!uesa& 1on la tendencia a la pro!resiva divisi"n del tra#a$o, tam#ién los artistasse convierten en especialistas& Este desarrollo alcanza su cima en el esteticismo&

=1"mo se re-le$a en el su$eto este proceso de di-erenciaci"n de ám#itos sociales parciales> 1oncepto de disminuci"n de la e(periencia& La e(periencia estética es el aspecto positivo de aquel proceso de di-erenciaci"n del su#sistema social artístico, cu%o aspectone!ativo es la pérdida de -unci"n social de los artistas& ientras el arte interprete la realidad osatis-a!a las necesidades residuales, aunque esté separado de la pra(is vital, remitirá todavía a

esto& 0"lo con el esteticismo se aca#a la relaci"n con la sociedad vi!ente hasta entonces& Laruptura con la sociedad constitu%e el n2cleo de la o#ra del esteticismo& La intenci"n de losvan!uardistas se puede de-inir como el intento de devolver a la práctica la e(periencia estética)opuesta a la pra(is vital* que cre" el esteticismo&

III. La o%ra de arte vanguardi!ta

1. La *ro%le$+tica de la categoría de o%ra.

El empleo del concepto de o#ra de arte, re-erido a los productos de van!uardia, planteaal!unos pro#lemas& 'dorno “Las únicas obras que cuentan ho son aquellas que a no son

obras” emplea dicho concepto en un do#le sentido !eneral )el arte moderno tiene carácter deo#ra* % como o#ra de arte or!ánica )redonda*< es este concepto limitado el que destru%e lavan!uardia&

. o#ra de arte or!ánica )sim#"lica* la unidad de lo !eneral % lo particular se da sinmediaciones&. o#ra de arte inor!ánica )ale!"rica* e(iste mediaci"n& Las o#ras van!uardistas pertenecena este tipo< no nie!an la unidad en !eneral, sino un determinado tipo de unidad, la cone(i"nentre la parte % el todo .característica de las o#ras de arte or!ánicas&

;e este modo podemos o#servar que la cate!oría de o#ra no es al!o anticuado, %a quemuchos movimientos de van!uardia desarrollaron actividades que, para ser comprendidas,

C



requieren del uso de dicha cate!oría& Es interesante destacar que estos movimientos sere-ieren ne!ativamente a la cate!oría de o#ra los read mades de ;uchamp s"lo tienensentido en cone(i"n con la cate!oría de o#ra cuando -irma un o#$eto cualquiera producidoen serie % lo envía a una e(posici"n, su provocaci"n al arte implica un determinado conceptode arte& 1on la -irma, que hace a la o#ra individual e irrepeti#le, cuestiona provocativamenteel concepto de esencia del arte, como creaci"n individual de o#ras sin!ulares< se diri!e contrala instituci"n social del arte& @Es un hecho hist"rico que la instituci"n social del arte haresistido el ataque de la van!uardia&A

El arte se ha%a en una -ase posvan!uardista se caracteriza por la restauraci"n de lacate!oría de o#ra % por la aplicaci"n con -ines artísticos de los procedimientos que lavan!uardia ide" con intenci"n antiartística& El -racaso del ataque de los mov& de van!uardiacontra la instituci"n arte, su incapacidad para reinte!rar el arte a la pra(is vital, acarrea lasu#sistencia de la instituci"n arte como al!o separado de la pra(is vital< pero dicho ataque laha mostrado como instituci"n& Todo arte perteneciente a esta -ase %a no puede ne!ar el statusde autonomía % creer en la posi#ilidad de un e-ecto inmediato& ;e esa manera, lo que re-iere

la cate!oría de o#ra es restaurado a partir del -racaso de la intenci"n van!uardista dereinte!rar el arte a la pra(is vital e incluso la amplía&

La restauraci"n de la instituci"n arte % de la cate!oría de o#ra, indican que la van!uardiaho% %a es historia& 0e producen intentos de continuar la tradici"n de los movimientos devan!uardia, pero tales intentos 5como los happenin!s. %a no pueden alcanzar el valor de

protesta de los actos dadaístas& Esto se e(plica por el hecho de que el medio propuesto por losvan!uardistas ha perdido una parte considera#le de su e-ecto de shock & La neovan!uardiainstitucionaliza la van!uardia como arte % nie!a así las !enuinas intenciones van!uardistas&Esto es cierto al mar!en de la conciencia que ten!a el artista de su actividad pero, en relaci"nal e-ecto social de la o#ra, %a no depende de la conciencia que el artista asocie con su o#ra,

sino del status de sus productos& El arte neovan!uardista es arte aut"nomo< nie!a la intenci"nvan!uardista& La van!uardia ha sido revolucionaria %a que ha destruido el conceptotradicional de o#ra or!ánica 5% ha o-recido otro en su lu!ar&

#. Lo nuevo

'dorno parte del conocimiento de que el arte del pasado s"lo se puede comprender a la luzdel arte moderno a#arca los antecedentes de los movimientos de van!uardia, los propiosmovimientos % la neovan!uardia& ientras BDr!er intenta mostrar los mov& hist"ricos devan!uardia como un -en"meno delimitado por la historia, 'dorno parte de la unidad del arte

moderno como el 2nico le!ítimo del presente&

En el centro de la teoría de 'dorno se encuentra la cate!oría de lo nuevo, hace de ello lacate!oría del arte moderno, de la renovaci"n de los temas, motivos % procedimientos artísticosesta#lecidos por el desarrollo del arte desde la admisi"n de lo moderno&

;i-erentes tipos de novedad )trovador cortesano novedad a la variaci"n dentro de losestrechos límites de un !énero< tra!icomedia sur!e como e-ecto calculado % esta#lecido*, untercer tipo, renovaci"n de los procedimientos dentro de una línea literaria dada& El

procedimiento automático que %a no se perci#e como -orma 5por lo tanto no permite unanueva visi"n de la realidad. de#e ser reemplazado por uno nuevo, li#re de tales limitaciones,hasta que él mismo se ha!a automático % e(i$a una nueva sustituci"n&



Estos tipos de novedades no coinciden con lo que 'dorno llama la caracterizaci"n de lomoderno< se trata de la ruptura de una tradici"n, una ruptura con todo lo que hasta entonces seconsidera vi!ente& 'dorno aplica la cate!oría de la nueva crítica la sin!ular ruptura hist"ricacon la tradici"n de#e considerarse el principio de desarrollo del arte moderno en !eneral& 0uar!umentaci"n de hace discuti#le cuando proclama que el arte se apropia del mercado de los

#ienes de consumo& Para 'dorno, la cate!oría de lo nuevo es la necesaria duplicaci"n en el

ám#ito artístico del -en"meno dominante en la sociedad de consumo& Fste s"lo puedeconsistir en que es preciso seducir siempre al comprador con el estímulo de la novedad del

producto& 0e!2n el autor, el arte tam#ién está sometido a esta presi"n& En la sociedad deconsumo, la cate!oría de lo nuevo no es su#stancial, sino que se queda en la apariencia, quese le impone arti-icialmente& 1uando el arte se acomoda a esa super-icialidad de la sociedadde consumo, de#e servirse precisamente de tal mecanismo para oponer resistencia a la propiasociedad&

La cate!oría de lo nuevo pierde todo su valor cuando se descu#re que los mov& devan!uardia no s"lo pretenden romper con los sistemas de reproducci"n heredados, sino queaspiran a la superaci"n de la instituci"n arte en !eneral )se trata de hacer al!o nuevo, perodi-erente a lo planteado por 'dorno*& El concepto de lo nuevo es !eneral e inespecí-ico para laradicalidad de la ruptura de la tradici"n a la que de#e re-erirse< no o-rece la posi#ilidad dedistin!uir entra la moda % la innovaci"n hist"ricamente necesaria&

0e puede reconocer la relatividad hist"rica de otro teorema de 'dorno< la opini"n de ques"lo el arte que si!ue a la van!uardia puede hacer $usticia al momento hist"rico de desarrollode las técnicas artísticas& Los movimientos de van!uardia han trans-ormado la sucesi"nhist"rica de procedimientos % estilos en una simultaneidad de lo radicalmente diverso& Laconsecuencia de ello es que nin!2n movimiento artístico puede %a ho% alzarse con la

pretensi"n de ocupar, como arte, un lu!ar hist"ricamente superior al de otro movimiento&

'dorno vio los movimientos no como al!o hist"rico, sino como al!o vivo incluso en el presente&

&. El a,ar

'pro(imaci"n a una historia de los 9azares literarios: 5versiones que la literatura ha dadodel aza. Hhler 9Iervor entusiasta por el material % su resistencia contra el azar es laconsecuencia de una situaci"n social, en la cual la -alsa conciencia s"lo respeta lasmani-estaciones del azar, li#res de ideolo!ía:& 0e4ala el a#andonarse al material comocaracterística tanto del arte van!uardista como del neovan!uardista&

1oncepci"n de a!ar ob"etivo, los acontecimientos si!uen un patr"n #ásico dos sucesos se ponen en cone(i"n en #ase al hecho de que muestran una o más coincidencias< se #asa en laselecci"n de elementos semánticos concordantes en sucesos independientes entre sí&

Jáler% ha o#servado que el azar se puede provocar< para lo!rar un resultado azaroso #astacon ele!ir un o#$eto de entre una cantidad de o#$etos similares& Entonces los surrealistas no

producen azar 9a partir de la constancia de que en una sociedad ordenada con-orme a laracionalidad de los -ines, la posi#ilidad de desarrollo de los individuos está siempre limitada,los surrealistas tratan de descu#rir momentos de imprevisi#ilidad en la vida cotidiana:& Estorepresenta un enriquecimiento de las posi#ilidades de e(periencias del hom#re ur#ano& La-i$aci"n por determinados lu!ares, muestra que lo que ellos pretendes, dominando el azar, es

poder repetir lo e(traordinario& K el aspecto ideol"!ico no reside en esto 2ltimo, sino en la



inclinaci"n a ver en el azar un sentido o#$etivo& Para los surrealistas ha% un sentido en lascosas azarosas, en las constelaciones de sucesos, al que ellos se re-ieren como azar o#$etivo&

Una teoría de la van!uardia no puede admitir el concepto de azar, %a que se trata de unacate!oría ideol"!ica< pero tampoco puede renunciar por completo a ella&

1ate!oría de azar di-erente a la que venimos viendo localizar al azar en la o#ra de arte % no

en la realidad, en lo producido % no en lo perci#ido& E(isten ? tipos de producciones. inmediata sur!e en la pintura durante los a4os M& 0e trata de mo$ar la tela con el

pincel )action paintin!, tachismo*& La realidad %a no es -ormada ni interpretada se renuncia ala creaci"n intencionada de -i!uras en -avor de un desarrollo de la espontaneidad& El pintor,li#rado de toda re!la -ormal, se entre!a a una su#$etividad vacía& El resultado resulta azaroso,ar#itrario& La protesta contra aquel momento de coacci"n conduce al pintor no hacia lali#ertad de la -orma, sino hacia la ar#itrariedad&

. mediada -ruto de un cálculo mu% preciso, en relaci"n al medio& El principio deconstrucci"n renuncia a la ima!inaci"n su#$etiva en -avor de un a#andono de la construcci"nal azar&

-. El conce*to de alegoría en (en)a$in

1oncepto de las o#ras de arte inor!ánicas se puede e(plicar a partir de la alegoríacate!oría apropiada para re-erirse al aspecto de la producci"n como al del e-ecto estético delas o#ras de van!uardia&

I. Lo ale!"rico arranca un elemento a la totalidad del conte(to vital, lo aísla, lo despo$ade su -unci"n& La ale!oría es un -ra!mento, en contraste con el sím#olo or!ánico&

II. 1rea sentido al reunir esos -ra!mentos aislados de la realidad& 0e trata de un sentido

dado, que no resulta del conte(to ori!inal de los -ra!mentos&III. Ben$amin interpreta la -unci"n de lo ale!"rico como e(presi"n de melancolía elo#$eto queda como muerto, detenido para la eternidad& ;e esta manera se encuentra ante elartista ale!"rico, destinado a él< el o#$eto es incapaz de irradiar sentido, le corresponde el quele conceda el ale!"rico&

IV. En relaci"n al plano de la recepci"n la ale!oría respeta la historia como decadencia,en la ale!oría reside el aspecto -2ne#re de la historia como primitivo paisa$e petri-icado de loque se o-rece a la vista&

Esta cate!oría re2ne dos conceptos de la producci"n de lo estético uno concierne altratamiento del material )seperaci"n de las partes de su conte(to* % el otro a la constituci"n de

la o#ra )a$uste de -ra!mentos % -i$aci"n de sentido*, con una interpretaci"n de los procesos de producci"n % recepci"n )melancolía en los productores, visi"n pesimista de la historia en losreceptores*& La utilidad de la cate!oría reside en el análisis de la estética de la producci"n&

Una comparaci"n de las o#ras de arte or!ánicas con las inor!ánicas )van!uardistas*encuentra una herramienta esencial en lo que llamamos monta$e, con el que coinciden los dos

primeros elementos del concepto de ale!oría de Ben$amin& El artista que produce una o#raor!ánica )clasicista* mane$a su material como al!o vivo, respetando su si!ni-icado aparecidoen cada situaci"n concreta de vida& Para el van!uardista, al contrario, el material s"lo esmaterial< su actividad consiste en aca#ar con la vida de los materiales, arrancándolos delconte(to donde realizan su -unci"n % reci#en su si!ni-icado& El clasicista ve en el material al

portador de un si!ni-icado, lo mane$a como totalidad< el van!uardista s"lo distin!ue un si!no

N



vacío, él es el 2nico con derecho a atri#uir un si!ni-icado, lo separa de la totalidad de la vida,lo -ra!menta&

Lo que Ben$amin llama melancolía es una -i$aci"n en lo sin!ular, destinada al -racaso %aque no responde a nin!2n concepto !eneral de la -ormaci"n de la realidad& Tam#ién pensar laestética de la recepci"n del concepto de ale!oría conducta del %o surrealista como prototipode tal conducta, ahí la sociedad es reducida a la naturaleza& Este 9%o: pretende restaurar la

ori!inalidad de la e(periencia tratando como natural el mundo producido por los hom#res& ;eeste modo, la realidad social está prote!ida contra el pensamiento de un posi#le cam#io&

Producci"n& La o#ra de arte or!ánica se o-rece como una creaci"n de la naturaleza el arte #ello de#e ser considerado como naturaleza< quiere ocultar su arti-icio& La o#ra de arteinor!ánica se o-rece como producto artístico, como arte-acto& El monta$e puede servir como

principio #ásico del arte van!uardista< da cuenta que está compuesta de -ra!mentos de larealidad&Recepci"n& La primera pretende dar impresi"n !lo#al& 0us momentos concretos remitensiempre a la totalidad& Los otros, en cam#io, tienen un !rado de independencia, pueden ser interpretados tanto en con$untos como solos, sin necesidad de contemplar el todo de la o#ra&

. /onta)e

Una cate!oría que permite esta#lecer con e(actitud un determinado aspecto del concepto deale!oría& El monta$e supone la -ra!mentaci"n de la realidad % descri#e la -ase de laconstituci"n de la o#ra& En la pintura tiene el status de un principio artístico aparecevinculado al cu#ismo, el movimiento que ha destruido conscientemente el sistema derepresentaci"n vi!ente desde el Renacimiento&

;eterminar las intenciones de e-ecto estético que se pueden perci#ir s"lo en el cuadro.monta$e pe!ar papeles de peri"dicos en cuadros supone un momento de provocaci"n< node#emos su#estimarlo, los -ra!mentos de realidad están al servicio de una composici"nestética de -i!uras % #uscan un equili#rio de los elementos concretos& 0e puede ha#lar de unaintenci"n reprimida se trata de destruir las o#ras or!ánicas que pretenden reproducir larealidad, pero no mediante un cuestionamiento del arte en !eneral< el intento apunta a lacreaci"n de o#$etos estéticos que prescindan de los criterios tradicionales&

+eart-ield -otomonta$es& Oo son o#$etos estéticos, sino con$untos de imá!enes& Elem#lema re2ne una -i!ura con dos te(tos di-erentes uno con carácter de denuncia, comotítulo % otro más e(tenso, como e(plicaci"n& +a% que destacar el sentido político como el

momento antiestético que caracterizan a estos monta$es& Está pr"(imo al cine, tanto por el usode -oto!ra-ías como por no hacer evidente el hecho del monta$e& ) al monta$e cu#ista*

Una teoría de la van!uardia tiene que partir del concepto de monta$e tal como quedaimplicado en los primeros collages cu#istas incorporan -ra!mentos de realidad a la pintura,es decir, de materiales que no han sido ela#orados por el artista& ;e esa manera destru%e launidad de la o#ra como producto a#soluto de la su#$etividad del artista< se violenta un sistemade representaci"n que se #asa en la reproducci"n de la realidad, en el que el artista tiene comotarea la transposici"n de la realidad& Los cu#istas no se contentan con e(hi#ir un mero-ra!mento de la realidad, pero renuncian a la total constituci"n del espacio del cuadro comoun continuo& 'dorno o#serva lo revolucionario de los nuevos procedimientos 9la apariencia

de que el arte está reconciliado con la e(periencia hetero!enia por el hecho de representarla,de#e romperse< mientras que la o#ra literal, que admite escom#ros de la e(periencia, sin

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apariencia, reconoce la ruptura % alcanza una -unci"n distinta para su e-ecto estético:&Entonces, las o#ras or!ánicas, ela#oradas por el hom#re, presentan un cuadro dereconciliaci"n entre el hom#re % la naturaleza& Las o#ras inor!ánicas )pcipio& monta$e* %a no

provocan la apariencia de reconciliaci"n& La o#ra de arte se trans-orma esencialmente aladmitir en su seno -ra!mentos de realidad no remiten como si!no, sino que son realidad&

La o#ra de arte or!ánica está construida desde el modelo estructural sinta!mático las partes% el todo -orman una unidad dialéctica< la interpretaci"n de las partes se ri!e por unainterpretaci"n anticipadora del todo que de este modo es corre!ida a su vez& En lasinor!ánicas las partes se emancipan de un todo situado por encima de ellas, al que seincorporan como componente necesario< las partes carecen de necesidad& Lo decisivo no sonlos sucesos en su sin!ularidad, sino el principio de construcci"n que está en la #ase de la seriede acontecimientos& Esto presenta consecuencias en la recepci"n las o#ras van!uardistas no

producen una impresi"n !eneral que permita una interpretaci"n del sentido& Tal ne!aci"n desentido produce un shock en el receptor se espere que éste, privado de sentido, se cuestionesu particular pra(is vital % se plantee la necesidad de trans-ormarla< el shoc3 se #usca comoestímulo para un cam#io de conducta, es el medio para aca#ar con la inmanencia estética einiciar una trans-ormaci"n de la pra(is vital de los receptores&

La estética del shoc3 tiene dos pro#lemas a* su carácter inespecí-ico& 'penas se dancam#ios de conducta en la pra(is< no e(iste una determinada tendencia en dichos cam#ios&

#* posi#ilidad de mantener a la lar!a un e-ecto similar& Oada pierde su e-ecto tan rápido comoel shoc3, porque su esencia consiste en ser una e(periencia e(traordinaria< con la repetici"n setrans-orma radicalmente es esperado& Este tipo de shoc3, institucionalizado, queda le$os derepercutir so#re la pra(is vital de los receptores< es consumido&

Lo que queda es el carácter eni!mático del producto, su resistencia contra el intento de

captar su sentido< el receptor no se puede resi!nar a descri#ir el sentido de una parte de lao#ra tratará de encontrar los principios constitutivos de la o#ra, a -in de encontrar en ellos elcarácter eni!mático de la creaci"n& ;e este modo se produce una -ractura la renuncia a lainterpretaci"n del sentido< se da un nuevo tipo de recepci"n, la atenci"n de los receptores %ano se diri!e a un sentido de la o#ra capta#le en la lectura de sus partes, sino al principio deconstrucci"n& Esto insta al receptor a aceptar que la parte consta s"lo como un relleno de unmodelo estructural&

Teoría de La Vanguardia, Burger

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