Unidad IActividades 1,2 y 3 Actividad de aprendizaje 1

Estética:

Bello Perfección Juicio Filosofía Valores

Bayer nos menciona que el término de estética tiene el sentido de reflexión acerca del arte. Así mismo nos dice que si la Prehistoria no posee autores de estética, los testimonios materiales que nos han legado nuestros lejanos antepasados constituyen, en cierta medida, textos; y su análisis no solamente nos muestra que el homo sapiens prehistórico tenía un innegable sentido de las formas, de los volúmenes y colores, sino también que los artistas obedecían a ciertas normas dictaminadas por esta o aquella concepción de las representaciones animales, humanas o simbólicas. El autor busca definir estética a través de las diferentes expresiones artísticas realizadas durante la prehistoria. No señala las palabras con las que yo relaciono la definición de estética, sin embargo podía considerarse que los artistas prehistóricos buscaban obedecer valores en sus representaciones para lograr ejemplificar lo bello a través de lo que ellos percibían.Considero que para lograr definir estética no se tiene que enfocar en los sentidos, ya que como menciona el autor, es obvio que uno tiene esa percepción de las formas, volúmenes y colores; lo que realmente importaría en este caso es lo que uno logra dar a entender. Siendo así, la estética busca la reflexión en cuanto al análisis del arte. No sólo se enfoca en la búsqueda de lo bello, sino también en otros valores como sería lo feo, lo grotesco, lo cómico, etc.

Unidad 1Tema 1, 2 y 3Actividad de aprendizaje 2

¿Qué es estética?

¿Qué estudia?Objeto de estudio

¿Cómo se estudia? ¿Para qué se estudia?

Las sensaciones que se generan cuando se está reflexionando acerca de obras de arte. Así mismo, busca valores y juicios universales.

Analizando y comprendiendo las normas dictaminadas, así como elementos en común.

Para poder establecer un criterio aceptado por todos y así coincidir en cuanto a juicios estéticos se refiere.

Teoría del arte IUnidad 4

Tema 1, 2, 3 y 4Actividad de aprendizaje 2

Filósofos Relación con el artePlatón Para Platón, está el arte imitativo. Según él, no se hace lo real sino algo que se le

parecer pero que no es real. Considera a un pintor como un imitador de aquello de lo que otros son artífices, aclara que, en cuanto a la verdad, no la logran alcanzar. Concluye en que todo arte imitativo hace sus trabajos a gran distancia de la verdad, y que trata y tiene amistad con aquella parte de nosotros que se aparta de la razón, y ello sin ningún fin daño ni verdadero.

Aristóteles

Todas las artes son reproducciones por imitación, que se diferencian unas de otras de tres maneras: 1. Por imitar con medios genéricamente diversos, 2. Por imitar objetos diversos, 3. Por imitar objetos, no de igual manera sino de diversa de la que son. Dice que desde niños es connatural a los hombres reproducir imitativamente; y en esto se diferencia de los demás animales. El hombre hace sus primeros pasos en el aprendizaje mediante la imitación.

Kant Menciona que debería llamarse arte sólo a la producción por medio de la libertad, es decir, mediante una voluntad que pone razón a la base de su actividad. Cuando se llama algo en absoluto obra de arte, para distinguirlo de un efecto de la naturaleza, entonces se entiende en todo caso, por ello una obra de los hombres.Cuando el arte, adecuado al conocimiento de un objeto posible, ejecuta los actos que se exigen para hacerlo real, es mecánico; pero si tiene como intención inmediata el sentimiento del placer, llámese arte estético. Es el primero cuando el fin es que el placer acompañe las representaciones como meras sensaciones; es el segundo cuando el fin es que el place acompañe las representaciones como modos de conocimiento.

Hegel Nos da 3 proposiciones: El arte no es un producto de la naturaleza, sino de la actividad humana. Está esencialmente hecho para el hombre y, como se dirige a los sentidos,

recurre más o menos a lo sensible. Tiene su fin en sí mismo.

Así mismo, dice que todas las artes tienen un lado técnico que no se aprende más que por el trabajo y el hábito. Considera a las creaciones del arte más elevadas que los productos de la naturaleza.

Creo que de los postulados y filosofías dichos por los autores anteriores, sí han modificado la concepción del arte. Kant dice que a los panales de abeja se le suele considerar arte lo cual es incorrecto ya que es obra de la naturaleza y no lo hecho por el hombre. Creo que si es importante delimitar lo que vendría siendo arte, Hegel también toca ese tema con sus preposiciones. En cuanto a lo dicho por Platón y Aristóteles, el llamar al arte como algo imitativo lo considero fuerte ya que el hombre busca representar una idea, e incluso si llega a copiar lo que ve. Sin embargo, la imaginación y creatividad también nos permite crear cosas nuevas por lo que no necesariamente se está imitando algo.