Teoria Del Hombre Americano

7/18/2019 Teoria Del Hombre Americano

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HISTORIA ECONMICA Teoras del Hombre Americano

INTRODUCCIN

Fue en el continente africano que surgieron los primeros seres humanos, segn los

estudios cientficos de la actualidad. Nuestros ancestros se expandieron de frica hacia

otras regiones de la Tierra. Estas migraciones se produjeron durante miles aos. na deesas regiones fue am!rica. El continente americano fue pro"a"lemente uno de los ltimos

en ser ocupado por el ser humano dado su lejana de frica # pocos accesos geogr$ficos

hacia ella.

El origen del hom"rea %m!rica es una cuesti&n arduamente discutida por los cientficos

modernos ha sido o"jeto de estudio de la historia # de esta manera surge 'arias teoras

que tratan de dar explicaci&n al mismo. (os cientficos no tienen dudas de que el ser

humano no se origin& en%m!rica. Existe un cierto consenso, aunque no un$nime, so"re

el hecho de que %m!rica se ha"ra po"lado desde )i"eria *%sia+ en el siglo - surgieronnue'as teoras so"re el origen del hom"re americano apo#$ndose en los descu"rimientos

de los restos humanos. (os restos humanos m$s antiguos han sido encontrados en

frica, Europa, %sia. En la primera d!cada del siglo - la comunidadcientfica discute

apasionadamente la fecha, ruta # cantidad de oleadas migratorias que po"laron el

continente americano.

(a explicaci&n idealista. En la "i"lia texto el g!nesis se descri"e la creaci&n del mundo #

del hom"re en dos relatos distintos el primer relato es del siglo -/ antes de 0risto, # el

segundo es m$s antiguo, del siglo antes de 0risto. El segundo relato afirma que elhom"re fue creado por 1ios a partir de la materia mondeanlo a su imagen # semejan2a

En el po"lamiento de %m!rica se toman dos explicaciones relacionadas con el

po"lamiento de am!rica primero la cronologa. 30u$ndo se dio el po"lamiento de

%m!rica4, se dio con la presencia de la glaciaci&n de 5insconsin entre 67777897777 a.0.

produci!ndose escase2 de alimentos # luego la geografa, 3de d&nde procede el hom"re

americano4, !sta pregunta da lugar a la existencia de teoras como la %utoctonista # la

-nmigracionista que considera que el hom"re americano procede de %sia, otro que

procede de %ustralia # una ltima que el hom"re americano procede de :ceana.

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http://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/bloques-economicos-america/bloques-economicos-america.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/asia/asia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/bloques-economicos-america/bloques-economicos-america.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/asia/asia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos910/comunidades-de-hombres/comunidades-de-hombres.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtml


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CAPITULO I

RESUMEN

En el siglo se formularon las principales teoras acerca del origen del hom"re

americano.

TEORA AUTCTONO DEL HOMBRE AMERICANO

(a teoram$s aceptada so"re el origen # desarrollo de la humanidad dice que el hom"re naci&

en frica, # que fue migrando hacia todas partes del mundo. (os primeros humanos llegaron a

%m!rica cru2ando el estrecho de Beringhace aproximadamente ;7 mil aos # fue a partir de

all que se extendieron por todo el continente.

)in em"argo, segn lateora del origen aut&ctono, creada en la d!cada de


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la cara. Tam"i!n seal& la famosa Bmancha mong&licaD, una pigmentaci&n 'erdosa

cong!nita que tienen los asi$ticos e indgenas americanos al nacer # que desaparece con

el paso de los aos. GrdlicHa era partidario del origen monoracial del po"lamiento de

%m!rica. )egn !l, entre los indios de %m!rica *ma#as, quechuas o patagones+ ha# un

conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen comn general. Este Baire defamiliaD se de"era a que todos descienden de un tronco comn? el asi$tico mongoloide.

TE:I% %)-T-0%? (E G1(-0J%

)egn GrdlicHa, los primeros po"ladores de %m!rica ha"ran sido los ca2adores

paleomongoloides asi$ticos que ingresaron por el Estrecho de Kering, a fines de la

glaciaci&n de 5insconsin, del periodo Aleistoceno, la Era del Gielo. (as oleadas

migratorias ha"ran ingresado por el 'alle de Luc&n de %lasHa, en Norteam!rica, para

despu!s dispersarse por el resto del continente. TE:I% %)T%(-%N%? %NT:N-: CMN1E 0:E-%

)ostu'o la procedencia australiana


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Finalmente, despu!s de un largo estudio de las diferentes teoras respecto al po"lamiento

americano, podemos decir que las m$s l&gicas son las Teoras 0ientficas %l&ctonas, las

que sealan que el hom"re lleg& desde %sia a %m!rica por oleadas de ca2adores,

recolectores # agricultores neolticos que atra'esaron el Estrecho de Kehring en "usca de

alimento. L que adem$s el continente se pudo ha"er po"lado por grupos de pescadorespro'enientes de la Aolinesia. %l finali2ar este tra"ajo me do# cuenta del gran esfuer2o # de

la magnitud de la entrega que cada uno de los cientficos coloc& en sus teoras, # de lo

importante que es sa"er de donde aparecieron los primeros ha"itantes de nuestro

continente, los que de alguna forma 'endran a ser nuestros ancestros.

% lo largo del tiempo se han formulado muchas teoras so"re el origen del hom"re

americano, estas hip&tesis o teoras empe2aron cuando el Nue'o Cundo 8 %m!rica fue

descu"ierta por el na'egante geno'es 0risto"al 0olon el


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na 'e2 que se ha explicado el origen del uni'erso o del mundo a tra'!s de di'ersos

mitos, otro de los grandes enigmas que se pretende responder a tra'!s de estas

narraciones, es el origen del hom"re o de los seres humanos. 1e forma semejante a los

mitos que ha# so"re el origen del mundo, encontramos 'arias coincidencias en distintas

mitologas que explican c&mo surgieron en la tierra los hom"res # la forma en quellegaron a po"larla.

1e igual forma que en las mitologas del origen del uni'erso, en las mitologas del origen

del hom"re se encuentran coincidencias. na de las 'ariantes que trata de explicarlas es

la que hace referencia a que surgen a partir de algn elemento natural *"arro, madera,

semillas+ # los dioses son los encargados de otorgarles 'ida.

Citologa N&rdica? 1onde se expone que los primeros hom"res fueron tallados en

madera # los dioses /ili # /e fueron los encargados de darles 'ida.

Citologa riega? /ersi&n griega en la que se dice que Arometeo fue el creador delhom"re molde$ndolo en arcilla # so"re el que %tenea sopl& un aliento de 'ida para que de

ah surgiera el primer hom"re. Esta 'ersi&n adem$s agrega que Arometeo es protector de

los hom"res #a que les entrega el Fuego )agrado que ro"a del :limpo # con el que dota

a los hom"res de inteligencia # les ensea las artes # las ciencias.

Citologa Raponesa? Sue indica que )a#uHa, la hija del amo de las montaas conoce a

Ninigi, go"ernante de la tierra # se enamoran # !ste pide la mano de su amada a su

padre, que complacido le "rinda la mano de sus dos hijas, pero el go"ernante toma

solamente como esposa a )a#uHa, # el padre de ella, ofendido, los condena a la B/idaKre'eD # es as como Ninigi # sus descendientes se hacen mortales # surgen los primeros

hom"res.

Citologa Gind? 1onde se explica que los hom"res surgen de diferentes partes del

cuerpo de su dios principal, Krahma. (os hom"res son di'ididos en cuatro castas? los

"rahmanes *)acerdotes+, Hshatri#a *no"les # guerreros+, 'ais#a *"urgueses+ # sudra

*artesanos+, adem$s de que ha# una casta que es inferior a todas #a que no pro'iene de

ninguna parte del cuerpo del dios # estos son llamados parias.

En %m!rica tam"i!n ha# ejemplos importantes so"re el origen del hom"re, por ejemplo?Citologa Ca#a? 0uenta que ha# dos dioses que son considerados como los creadores #

los antepasados sa"ios, Tepeu # ucumat2, que deciden crear una ra2a de seres que

pueda conser'ar su herencia # que puedan adorarlos, es as como el hom"re es creado

de fango pero se deshace, despu!s los dioses lo hacen de madera pero no tiene alma #

por ltimo es creado a partir del ma2 # con la a#uda de otros dioses se logran los primero

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hom"res completos. )i "ien esta 'ersi&n inclu#e como elemento importante que el

hom"re surge de un elemento, lo que hace que se le d! menci&n aparte es porque es una

mitologa que a"iertamente crea un tipo de 'ida que se encargue de la adoraci&n a seres

superiores.

El contacto del mundo :ccidental con las culturas americanas ocurrido al finali2ar el siglo/ origin&, entre otras consecuencias, multitud de teoras que tenan la finalidad de

explicar la naturale2a del hom"re americano # de las formas culturales que protagoni2&.

Aara ello, el coloni2ador del siglo /- conta"a con un conocimiento clasicista de la

historia, formado a partir de textos paganos de la antigedad cl$sica # de los mitos

cristianos acerca del origen de la Gumanidad. 1e ah que estimara que las culturas

descu"iertas tenan un origen Egipcio, asirio, 0ananeo, fenicio, -sraelita o riego. 0on

todas !stas ideas, la idea que m$s !xito tu'o fue aquella que las emparenta"a con la

dispersi&n de las tri"us de -srael anunciada por el %ntiguo Testamento.

!") L$ Bi&%i$(

(a Ki"lia ensea una 'erdad de fe. En el g!nesis se descri"e la creaci&n del mundo # del

hom"re en dos relatos distintos el primer relato es del siglo -/ antes de 0risto, # el

segundo es m$s antiguo, del siglo antes de 0risto, el segundo relato afirma que el

hom"re fue creado por 1ios a partir de la materia *el "arro+ que !l moldea amorosamente

como un alfarero esto es una forma sim"&lica de decir que el hom"re es un ser especial #

mu# querido por 1ios. El mismo texto dice que los animales fueron hechos tam"i!n del"arro del suelo, pero que solamente al hom"re, 1ios le sopl& su aliento para que 'i'iera.

Esto es una forma de decir que el hom"re # los animales son fsicamente mu# parecidos.

Aero que s&lo el hom"re, est$ llamado a compartir la misma 'ida de 1ios pues es imagen

de 1ios.

En aquel tiempo los he"reos pensa"an que la 'ida esta"a en la respiraci&n o en el aliento.

Esto no contradice en modo alguno la doctrina de 1arUin. Aor el contrario, tras esa fuer2a

que la 'ida manifiesta en la naturale2a, donde prolifera mostrando una tenacidad incre"le

para so"re'i'ir, descu"rimos la presencia de 1ios, presencia amorosa # creadora, origende toda 'ida. 0reaci&n que an contina.


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!nesis+ es el primer li"ro de la Tor$ *](a (e#] o Aentateuco+ # tam"i!n el primer li"ro del

Tanaj, la "i"lia he"rea *conocida por los cristianos como el %ntiguo Testamento+.

%utor # fecha de composici&n

El li"ro del !nesis no menciona a ningn autor. (a ma#ora de estudiosacad!micos est$n de acuerdo en que fue escrito por 'arios religiosos como por

ejemplo en la !poca del cauti'erio en Ka"ilonia, # que tiene muchos autores

*hip&tesis documental o hip&tesis RE1)+.

:rigen del nom"re !nesisEl nom"re griego pro'iene del contenido del li"ro? el origen del mundo, el g!nero

humano # el pue"lo judo, la genealoga de toda la humanidad desde el comien2o

de los tiempos. Tam"i!n ]g!nesis] tiene el sentido de ]pr&logo], #a que la historia

juda comien2a propiamente con el Mxodo, del cual el !nesis es simplemente un

proleg&meno. Este ttulo aparece en la /ersi&n de los )etenta riega. En he"reo,

el li"ro se llama kKereschth? ]En el Arincipio], que se toma de la primera pala"ra

de la frase de apertura. )egn el !nesis, el hom"re fue creado a imagen # semejan2a de 1ios. /arios de

los personajes de este li"ro son rele'antes para el pue"lo judo por ejemplo? No!,

%"raham, -saac, Raco" # Ros!.

-nterpretaci&n de la creaci&n del mundo # relato del Ed!nAara muchos, los once primeros captulos del !nesis merecen ser considerados

aparte del resto, pues descri"en en una forma popular el origen # creaci&n del

mundo, el hom"re # la 'ida en general. (a gran ma#ora de los cristianos

consideran los primeros captulos del !nesis como escritos sim"&licos, que no

de"en ser entendidos literalmente. Cientras que s&lo unos pocos creen que sean

hist&ricamente correctos.

!"* E+o%,ci-n te.st$(a e'oluci&n testa es una forma de creacionismo pro e'oluci&n que cree en la existencia

de un creador # un prop&sito la cual, a diferencia del diseo inteligente, s cree en la

descripci&n cientfica de la creaci&n postulando que en ella 1ios crea al permitir el

proceso natural de e'oluci&n "iol&gica expresada en la sntesis e'oluti'a moderna. (a

e'oluci&n testa s&lo difiere del creacionismo e'oluti'o en su teologa.

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(a e'oluci&n testa acepta la casi totalidad o incluso toda la ciencia moderna actual, # no

postula que exista una "ase cientfica para la existencia de 1ios, pero si in'oca a 1ios

para algunos hechos que se consideran fuera del $m"ito de la ciencias naturales como

sera la creaci&n del alma humana # otros conceptos metafsicos. % partir de este

postulado, las diferentes 'isiones de la e'oluci&n testa 'aran en las creencias so"rec&mo # cu$nto 1ios inter'iene en el proceso.

%s, en t!rminos generales, la E'oluci&n testa # el 0reacionismo e'oluti'o s aceptan que

los seres 'i'os se han diferenciado a tra'!s de un proceso de e'oluci&n natural ksin la

inter'enci&n directa de 1ios, al considerar a 1ios el creador del origen de las le#es de la

naturale2a, pero ksin creer que 1ios acte directamente en el desarrollo de los procesos

naturales que pro'ienen de ellas, # que son descritos por las ciencias naturales % partir de

ello, la E'oluci&n testa considera que la idea de que el neo8darUinismo implica

necesariamente el atesmo # el materialismo, es realmente solo una idea err&nea.(a E'oluci&n Testa no trata de interferir en el desarrollo de las ciencias naturales a

diferencia del creacionismo anti e'oluci&n. 1e"ido a ello, la postura manifestada en ella es

aceptada sin ma#ores pro"lemas entre los cientficos cre#entes en 1ios *a diferencia de lo

que sucede con el 1iseo -nteligente+. %s, adem$s del recha2o propio de los grupos

religiosos m$s fundamentalistas # partidarios del creacionismo anti e'oluci&n, la E'oluci&n

Testa solo enfrenta las crticas no religiosas pro'enientes desde grupos intelectuales

ateos # esc!pticos donde se puede mencionar a cientficos como ichard 1aUHins # el

fil&sofo americano 1aniel 1ennett, quienes piensan que el E'olucionismo testa es tans&lo un kintento desesperado final por justificar la existencia del tesmo. Aara esto,

recurren a la explicaci&n de los memes.

!"/ Dise0o inte%igente

1iseo inteligente es el t!rmino utili2ado para descri"ir a la corriente pro8religiosa que

sostiene que el origen o e'oluci&n del ni'erso, la 'ida # el hom"re, son el resultado de

acciones emprendidas de forma deli"erada por uno o m$s agentes inteligentes. Esconsiderada una pseudociencia con caractersticas dogm$ticas por la comunidad

cientfica, # por las asociaciones esc!pticas.

El diseador?

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especto al diseador, los argumentos de quienes proponen el diseo inteligente

est$n formulados de forma que no hacen menci&n al diseador ni a su naturale2a,

s&lo conclu#en su existencia. (a idea o"ligatoriamente no se asocia con el

concepto de 1ios, si "ien en algunos casos se le asignan igualmente

caractersticas que las religiones generalmente asocian con 1ios. %s, losprincipales proponentes del diseo inteligente igualmente han afirmado frente a

sus seguidores que creen que el diseador es el 1ios del cristianismo. 0rticas cientficas?

(a gran ma#ora de los cientficos e instituciones cientficas recha2an las

afirmaciones so"re diseo inteligente por su falta de "ase cientfica. (a %cademia

Nacional de 0iencias de los Estados nidos # otros organismos cientficos

clasifican el diseo inteligente como pseudociencia. 0rtica a la existencia de un diseador?

%l afirmarse la necesidad de un diseador, naturalmente se a"re la posi"ilidad #surge con ello tam"i!n la paradoja de poder preguntarse 3qui!n dise& al

diseador4 Aartidarios como 1em"sHi en The 1esign-nference especulan que el rol de

diseador lo pudo ha"er cumplido un extraterrestre o extra uni'erso culto. (a

descripci&n oficial del diseo inteligente esta"lece explcitamente que el uni'erso

muestra caractersticas producidas por diseo. Aor ello, al admitir la ]paradoja del

diseador diseado], 1em"sHi conclu#e que ]ningn agente inteligente de

naturale2a estrictamente fsica pudo ha"er reali2ado el diseo del uni'erso o de la

'ida desde su inicio.]

!"1 E% Cre$cionis'o

)e denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas religiosas,

segn las cuales la Tierra # cada ser 'i'o que existe actualmente pro'ienen de un acto de

creaci&n por uno o 'arios seres di'inos, cu#o acto de creaci&n fue lle'ado a ca"o de

acuerdo con un prop&sito di'ino.

El creacionismo se destaca principalmente por los kmo'imientos anti e'olucionistas,

tales como el diseo inteligente, cu#os partidarios "uscan o"staculi2ar o impedir la

ensean2a de la e'oluci&n "iol&gica en las escuelas # uni'ersidades. )egn estos

mo'imientos creacionistas, los contenidos educati'os so"re "iologa e'oluti'a han de

sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias # mitos religiosos o con la

creaci&n de los seres 'i'os por parte de un ser inteligente. En contraste con esta posici&n,

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la comunidad cientfica sostiene la con'eniencia de diferenciar entre lo natural # lo

so"renatural, de forma que no se o"staculice el desarrollo de aquellos elementos que

hacen al "ienestar de los seres humanos.


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(os nahuas tenan 'arios mitos de la creaci&n, resultado de la integraci&n de

distintas culturas. En uno de ellos, Te2catlipoca # Suet2alc&atl se dan cuenta de

que los dioses se sienten 'acos # necesitan compaa. Aor ello necesitan crear la

tierra. Exista solo un inmenso mar, donde 'i'a el monstruo de la tierra.

-nuit? En el origen del mundo, tan s&lo ha"a un hom"re # una mujer, sin ningn animal.

(a mujer pidi& a Jaila, el dios del cielo, que po"lara la Tierra. Jaila le orden&

hacer un agujero en el hielo para pescar. Entonces, ella fue sacando del agujero,

uno a uno, todos los animales. Ca#a?

El mito de creaci&n m$s conocido del $rea ma#a corresponde al expuesto en el

li"ro sagrado de los quich!s, el Aopol /uh, sin em"argo cada etnia ma#a posee

sus propios mitos so"re la creaci&n, e inclusi'e estos mitos pueden cam"iar de

pue"lo a pue"lo. 0hina?

na caracterstica nica de la cultura china es la relati'amente tarda aparici&n en

la literatura de los mitos so"re la 0reaci&n, que lo hacen tras la fundaci&n del

confucionismo, el taosmo # las religiones populares. (as historias tienen 'arias

'ersiones, a 'eces contradictorias entre s. Aor ejemplo, la creaci&n de los

primeros seres es atri"uida a )hangdi, Tian *el cielo+, NUa, Aangu o el

Emperador de Rade. Rap&n?

(os primeros dioses con'ocaron dos criaturas di'inas a la existencia, el macho-2anagi # la hem"ra -2anami, # les encargaron la creaci&n de la primera tierra.

Aara a#udarles a reali2ar esto, se les dio a -2anagi # -2anami una lan2a decorada

con jo#as, llamada %menonuhoHo *lan2a de los cielos+. Kudismo?

El "udismo en s mismo ignora lo referido al origen de la 'ida. Kuda, al referirse al

origen de la 'ida, dijo? kAensar acerca del *origen+ del mundo, oh monjes, es un

impensa"le que no de"era ser pensado pensando en esto, uno experimentara

aflicci&n # locura.

Ginduismo?1escri"e la creaci&n del uni'erso a partir de los remanentes de un gigantesco dios

primigenio llamado Arusha *'ar&n+ en una !poca mu# antigua en que se

reali2a"an prushamedha *sacrificios humanos+. El hue'o c&smico?

)e desconoce cu$ndo los sacrificios humanos fueron reempla2ados por sacrificios

de animales. Aosteriormente a la aparici&n del "udismo *siglo /- a. 0.+ con su

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ajims$ *no 'iolencia+ desaparecieron los sacrificios de animales # aparecieron

nue'as le#endas que contradecan la le#enda original. recia cl$sica?

(os kmitos de origen o kmitos de creaci&n representan un intento por hacer

comprensi"le el uni'erso en t!rminos humanos # explicar el origen del mundo.< El

relato m$s ampliamente aceptado del comien2o de las cosas tal como lo recoge la

Teogona de Gesodo empie2a con el 0aos, un profundo 'aco. 1e !ste emergi&

ea *la Tierra+ # algunos otros seres di'inos primordiales? Eros *%mor+, el %"ismo

*el T$rtaro+ # el Mre"o.P )in a#uda masculina, ea dio a lu2 a rano *el 0ielo+, que

entonces la fertili2&. Rudasmo? El li"ro del !nesis relata la historia de c&mo el dios Lah'! cre& todo el mundo en

siete das # al primer hom"re %d$n en el huerto del Ed!n luego cre& a E'a a partir

de una costilla de %d$n la cada de am"os en desgracia *la culpa de la serpiente8)at$n+ por comer del fruto del $r"ol del conocimiento del "ien # del mal la historia

de sus dos primeros hijos? 0an # %"el la aparici&n de tri"us # ra2as # el desarrollo

de los pue"los la historia de la Torre de Ka"el el dios Lah'! castiga a la

humanidad corrupta # mal'ada con un dilu'io uni'ersal *sal'ando a No! # a una

pareja de cada especie animal+. Cormonismo?

(os miem"ros de la -glesia de Resucristo de los )antos de los Qltimos 1as

*comnmente conocidos como mormones+ tiene su propia interpretaci&n del mito

del !nesis ellos creen que la realidad fsica *espacio, materia # energa+ es

eterna # por lo tanto no tiene origen.

!"2 Ciencio%og.$

)egn la doctrina de la dian!tica, enu *tam"i!n emu+ era el dictador de la

0onfederaci&n al$ctica, que hace 6 millones de aos trajo miles de millones de

personas a la Tierra en na'es espaciales parecidas a a'iones 108=. )eguidamente, los

desem"arc& alrededor de 'olcanes # los aniquil& con "om"as de hidr&geno.

!"3 Teo%og.$ n$t,r$% o r$cion$%

(a teologa natural, tam"i!n llamada teologa racional, es el intento de encontrar

e'idencia de 1ios sin recurrir a ninguna re'elaci&n so"renatural. )e distingue, as, de la

teologa re'elada, "asada en las Escrituras o en experiencias religiosas *cosmogona+.

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Esta expresi&n es usada en la actualidad por seguidores del diseo inteligente, para tratar

de dar 'alor a prue"as que consideran cientficas, pero que son descartadas #

consideradas err&neas por las ciencias naturales o usada por algunos tipos de partidarios

de la e'oluci&n testa, como el posi"le origen de una futura explicaci&n natural de 1ios.

(a Teologa puede ser definida como la ciencia de la fe. )u funci&n consiste en intentarexplicar, consciente # met&dicamente, la re'elaci&n di'ina. (a teologa trata, segn la

definici&n tradicional, de 1ios, de su existencia, su naturale2a # atri"utos, as como de su

relaci&n con el mundo # de las posi"ilidades con que los hom"res cuentan para

comunicarse con !l o acceder al conocimiento de su esencia de alguna manera. Teniendo

en cuenta que el punto de partida existencial de toda 'ida religiosa es la con'icci&n por

parte del hom"re acerca del car$cter precario de su condici&n, al cre#ente se le plantea

una paradoja que consiste en sentir esa llamada a la trascendencia que con tanta fuer2a

se halla inscrita en la mente humana, mientras que el mundo material s&lo le da signoscontrarios a esa pretensi&n de trascender.

(a idea de 1ios como espritu creador, ordenador # sal'ador, se con'ierte as en la lla'e

que le a"re al hom"re la puerta de la li"eraci&n de sus ataduras a una existencia terrenal

que resulta limitada por definici&n.

Aero la comprensi&n de tal idea se presenta como necesariamente extraa a los caminos

racionales # l&gicos de la mente humana, que se 'e impulsada a plantearse #

responderse todas las preguntas posi"les acerca de una noci&n, la de una di'inidad

sal'adora capa2 de a"rir el acceso a la 'ida eterna prometida por muchas religiones, queresulta sumamente extraa a la realidad material humana.

!"4 E+o%,ci-n h,'$n$

(a e'oluci&n humana *u homini2aci&n+ explica el proceso de e'oluci&n "iol&gica de la

especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. El estudio de dicho proceso

requiere un an$lisis interdisciplinar en el que se anen conocimientos procedentes de

ciencias como la gen!tica, la antropologa, la paleontologa, la estratigrafa, la geo

cronologa, la arqueologa # la lingstica.


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(os primeros posi"les homnidos "pedos *homnidos+ son

)ahelanthropustchadiensis *con una antigedad de & millones de aos+,

:rrorintugenensis *unos millones de aos+ # %rdipithecus *entre 6,6 # ;,6

millones de aos+.

(os australopitecinos?(os primeros homnidos de los que se tiene la seguridad de que fueron

completamente "pedos son los miem"ros del g!nero %ustralopithecus, de los que

se han conser'ado esqueletos mu# completos *como el de la famosa (uc#+.

(os primeros Gomo?No se sa"e con certe2a qu! especie origin& los primeros miem"ros del g!nero

Gomo se han propuesto a %. africanos, %. afarensis # %. arhi, pero no ha# un

acuerdo general. Tam"i!n se ha sugerido que Jen#anthropusplat#ops pudo ser el

antepasado de los primeros Gomo. 0l$sicamente se consideran como perteneciente al g!nero Gomo los homnidos

capaces de ela"orar herramientas de piedra. No o"stante, esta 'isi&n ha sido

puesta en duda en los ltimos aos por ejemplo, se ha sugerido que

%ustralopithecusghari, hace P,6 millones de aos fue capa2 de fa"ricar

herramientas. (as primeras herramientas eran mu# simples # se encuadran en la

industria ltica conocida como :ldu'a#ense o modo.

!"5 Origen de %os h,'$nos 'odernos

El origen de los humanos modernos se refiere al fen&meno por el cual nuestra especie,

Gomo sapiens, aparece # se expande a tra'!s de la Tierra, sustitu#endo a todas las

dem$s especies de Gomo existentes.

(as hip&tesis so"re el origen del Gomo sapiens se ha di'idido entre quienes sostienen

que e'olucion& como una especie interconectada con el Gomo Erectus *llamada la

hip&tesis multiregional o modelo de continuidad regional o poligenismo+ o si e'olucion&solamente en frica # luego migr& fuera del continente conquistando todo lo largo del 'iejo

mundo *teora desde frica o modelo fuera de frica o modelo del reempla2o completo o

monogenismo+. (os antrop&logos siguen de"atiendo am"as posi"ilidades, pero la ma#ora

actualmente fa'orece la hip&tesis segunda del origen africano.


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El origen africano de los humanos modernos est$ determinado con "ase en la informaci&n

so"re la historia de nuestra especie, la cual 'iene de 'arias fuentes como el registro paleo

antropol&gico, los restos arqueol&gicos # las inferencias hist&ricas "asadas en las

diferencias gen!ticas actuales o"ser'adas en los humanos. %unque estas fuentes de

informaci&n son fragmentarias, han ido con'ergiendo en los aos recientes en la mismahistoria general, dando como resultado un origen para el Gomo sapiens en frica :riental

entre hace


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sistem$tica, medicina, psicologa, etc., utili2ando herramientas que 'an desde la

modeli2aci&n matem$tica, el tra"ajo de campo, de la"oratorio o la "ioinform$tica.

(a "iologa e'oluti'a como una disciplina acad!mica propiamente dicha emergi& como

resultado del neodarUinismo desarrollado durante las d!cadas del 97 # del ;7. )in

em"argo, no fue hasta los 7s # los =7s que la ma#or parte de las uni'ersidadesincorporaron departamentos de "iologa e'oluti'a.

En los Estados nidos, gracias a los a'ances en los campos de la "iologa celular #

molecular, una gran parte de las uni'ersidades han creado departamentos orientados

hacia ]"iologa molecular # celular] # hacia ecologa # "iologa e'oluti'a, estos ltimos

reempla2ando a los departamentos de paleontologa, 2oologa # otros relacionados.

!"!! Neod$r7inis'o

)ntesis e'oluti'a moderna *tam"i!n llamada simplemente nue'a sntesis, sntesis

moderna, sntesis e'oluti'a, teora sint!tica, sntesis neo darUinista o neodarUinismo+

significa en general la integraci&n de la teora de la e'oluci&n de las especies por

selecci&n natural de 0harles 1arUin, la teora gen!tica de regor# Cendel como "ase de

la herencia "iol&gica, la mutaci&n gen!tica aleatoria como fuente de 'ariaci&n # la

gen!tica de po"laciones matem$tica. (as figuras importantes en el desarrollo de lasntesis moderna inclu#en a Thomas, . %. Fisher, Theodosius 1o"2hansH#, R.K.).

Galdane, )eUall 5right, 5illiam 1onald Gamilton, 1arlington, Ruli$n, Ernst Ca#r, eorge

a#lord )impson # .(ed#ard )te""ins.

Gistoria del neodarUinismo?

% finales del siglo -, el t!rmino neodarUinismo *acuado por omanes+ se refera a la

escuela pan seleccionista de 5allace # 5eismann? frente a 1arUin, que ha"a admitido

una pluralidad de mecanismos e'oluti'os, los neo darUinistas defendan la exclusi'idadde la selecci&n natural como mecanismo del cam"io org$nico. )e enfrenta"an as con los

neolamarquistas, que a"oga"an por la le# lamarquista del uso # el desuso.

Go# el t!rmino neodarUinismo se asocia a la sntesis e'oluti'a moderna de los aos


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de la herencia de caracteres adquiridos, algo que 1arUin, Guxle# et al no descarta"an. El

]neo darUinista] m$s prominente de la !poca tras 1arUin era %ugust 5eismann, que

afirma"a que el material hereditario, que !l llama"a plasma, se mantena completamente

separado del desarrollo del organismo. )in em"argo, la ma#ora de los "i&logos

considera"a que era una posici&n extrema, # se discutieron alternati'as como 'ariacionesdel neolamarcHismo, la ortog!nesis *e'oluci&n ]progresi'a]+ # el saltacionismo

*e'oluci&n por ]saltos] o mutaciones+.

!"!) E+o%,ci-n &io%-gic$

(a e'oluci&n "iol&gica es el conjunto de transformaciones o cam"ios a tra'!s del tiempo

que ha originado la di'ersidad de formas de 'ida que existen so"re la Tierra a partir de

un antepasado comn. (a pala"ra e'oluci&n para descri"ir tales cam"ios fue aplicada por'e2 primera en el siglo /--- por el "i&logo sui2o 0harles Konnet en su o"ra

0onsideration sur les corps organis!s. No o"stante, el concepto de que la 'ida en la Tierra

e'olucion& a partir de un ancestro comn #a ha"a sido formulado por 'arios fil&sofos

griegos, # la hip&tesis de que las especies se transforman continuamente fue postulada

por numerosos cientficos de los siglos /--- # -, a los cuales 0harles 1arUin cit& en el

primer captulo de su li"ro El origen de las especies. )in em"argo, fue el propio 1arUin,

en


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enriquecida desde su formulaci&n, en torno a


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TEORAS SOBRE EL ORIEN DEL HOMBRE AMERICANO

!" TEORA AUTOCTONISTA(

A,tor? :%orentino A'eghino*%rgentino+? Fue un naturalista, paleont&logo, antrop&logo.

:"ra?''Filogenia'', Antigedad del Hombre en el Plata,

Tesis? En


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)ostu'o que la )el'a %ma2&nica fue el paraso terrenal o Ed!n en su o"ra BEl Aaraso en

el Nue'o CundoD, *


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)" TEORIAS INMIRACIONISTAS(

#$% Teor.$ Asicheco?EE"UU@(AUTOR? A%e9 Hrd%ic=$? fue un antrop&logo *checo8norteamericano+

El primero en sugerir el origen asi$tico del hom"re americano fue el Resuita #

antrop&logo espaol os de Acost$en su li"ro Historia Natural Y Moral De LasIndias ) /-.

)amuel Foster Ga'en antrop&logo norteamericano, propuso la teora asi$tica delpo"lamiento americano.

En


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perfectamente, pudo hacer m$s f$cil el paso de una a otra masa continental durante el

Aleistoceno Tardo # el Aaleoltico )uperior.

(a teora inmigracionista asi$tica se apo#a "$sicamente en semejan2as antroposom$ticas

entre el hom"re asi$tico # los amerindios como(

Aigmentaci&n de la piel (a forma de la cara (a escasa 'ellosidad El pliegue mong&lico (a mancha mong&lica, una pigmentaci&n 'erdosa cong!nita que tienen los asi$ticos e

indgenas americanos al nacer # que desaparece con el paso de los aos. A&mulos salientes :jos o"licuos asgos lingsticos saron lenguas polin!sicas

)") Teor.$ A,str$%i$n$ de Antonio Mnde Correi$ >Port,g,s@(

%ntrop&logo portugu!s que sostu'o la procedencia australiana, donde se propone que los

primeros ha"itantes del continente 'inieron de %ustralia por Tasmania, las islas %ucHland,

la %nt$rtida el 0a"o de Gornos, tierra de fuego # Aatagonia apro'echando el :ptimun

0limatium, "asando su sustento en semejan2as fsicas en cr$neos # grupos sanguneos,

semejan2as lingsticas *O9 pala"ras comunes+ # semejan2as culturales *armas

arrojadi2as como "oomerang, cho2as en forma de colmena # na'es con fi"ras 'egetalesentrela2adas+. Esta teora no muestra restos arqueol&gicos.

Se'e$n$s entre $'eric$nos # $,str$%i$nos(

)emejan2as en los tipos sanguneos. En la forma de los cr$neos. Aoseen gran resistencia al frio. so de mantas de piel. 0ho2as en forma de colmena. El tren2ado es de forma espiral. so de hachas de piedra.

1esconocimiento de la cer$mica. 1esconocimiento de la hamaca. )emejan2as lingsticas. (a migraci&n fue hace .777 aos.

)"* Teor.$ de %$ R,t$ Oce;ort,g,s@(

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Aal i'et fue un Etn&logo franc!s que dio origen a la teora multirracial segn la cual el

ser humano sudamericano procedera de melanesios # polinesios que arri"aron a tra'!s

del oc!ano pacifico.

$@ Procedenci$ Me%$nsic$(

(a Celanesia es una regi&n insular de :ceana conformada por uan serie de islas comoNue'a uinea, Nue'a 0aledonia, Nue'as G!"ridas. )us ha"itantes eran de ra2a negra

que se dedica"an a la na'egaci&n, # que a comien2os del Goloceno cru2aron el :c!ano

Aacfico en canoas llamadas piraguas utili2ando la corriente ecuatorial ha"ran llegado por

0entroam!rica, para luego dispersarse a otras regiones del continente americano. )us

principales argumentos son?

coincidencia de los grupos sanguneos, as como la forma de los cr$neos. la existencia de enfermedades comunes. semejan2as lingsticas.

trajeron el algod&n, el cocotero # la cala"a2a. llegaron por el oc!ano pacifico meridional.

&@ L$ Procedenci$ Po%insic$(

Ga"itantes de los archipi!lagos polin!sicos, ha"ran cru2ado el Aacfico apro'echando

sus excelentes t!cnicas de na'egaci&n, para llegar por las costas occidentales de

)udam!rica. i'et sustent& la llegada de los polin!sicos al descu"rir una serie de

semejan2as con las culturas andinas.

1e"e de sa"erse que la semejan2a cultural entre la cultura andina # polin!sica es

incuestiona"le sin em"argo, algunos consideran que !stas se de"en, principalmente, a

'iajes reali2ados por na'egantes peruanos en la !poca pre8hisp$nica. )usa argumentos

son?

Trajeron el uso de horno en tierra *pachamanca+, la macana de madera, el hacha de

guerra. No conocieron la cer$mica ni los metales. Trajeron el a"anico, el poncho, la toalla, los dioses que muestran la lengua, las le#endas,

hileras de monolitos. Tam"i!n ha# semejan2as lingsticas entre el quechua # el polin!sico.

(legaron por las islas de pascua.OTRAS RUTAS INMIRACIONISTAS(

)"/ Teor.$ de %$ R,t$ A8ric$n$( THOR HEGERDAHL

Esta teora dice que de tierras africanas mediterr$neas, hom"res de ra2a "lanca, hu"ieran

pasado desde Egipto # Cauritania a la pennsula del Lucat$n, donde ha"ran sido autores

de las pir$mides escalonadas. Aara pro"ar su posi"ilidad Ge#erdahl hi2o dos tra'esas en

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em"arcaciones, siendo su primer intento fallido en


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http?


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0a2ador del periodo Aleistoceno frente a un mamut.

E'oluci&n del hom"re 0r$neos

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E'oluci&n del hom"re

Gom"re americano

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%ntiguo po"lador cocinando sus alimentos

TEORIAS DEL HOMBRE AMERICANO

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%ntonio (e&n de Ainelo

Florentino %meghino

Florentino %meghino

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Capa segn la teora autoctonista de Florentino %meghino

Rulio 0. Tello

Capa segn la teora autoctonista de Rulio 0. Tello

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lex GdlicHa

Capa segn la teora asi$tica de lex GdlicHa

%ntonio C!nde2 0orreia

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Capa de la teora australiana de %ntonio C!nde2 0orreia

Aal i'et

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Capa de la teora oce$nica de Aal i'et

Ca

pa de la teora africana

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Teoria Del Hombre Americano

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