TEORÍA DEL MATRIARCA O DERECHO MATERNO DE JOHANN JACOB BACHOFEN

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ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHOMATERNO (Johann Jacob Bachofen)

DIANA MARCELA

DR. XXXXXDocente de la asignatura

UNIVERSIDADESPECIALIZACIÓN Y/O POSTGRADO

ASIGNATURABOGOTÁ, D.C.

2010

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ENFOQUE CRÍTICO SEGÚN LA TEORIA DEL MATRIARCADO O DERECHOMATERNO (Johann Jacob Bachofen)

Se realiza un enfoque crítico según la teoría del matriarcado o derecho materno,cuyo autor, Johann Jakob Bachofen, con su potencial de análisis como jurista,antropólogo, sociólogo y filólogo, asume en su obra un carácter religioso y jurídicodel matriarcado. El propósito, es ofrecer una perspectiva personal, sobre la visiónradical del papel de la mujer en diferentes entornos dentro de una amplia gama desociedades antiguas y de patrones culturales evolutivos; llegándose a ciertoanálisis desde la perspectiva de la teoría, y a los cambios que se asumen en eltiempo. Es como todo, un análisis inicial que desarrolló una tendencia cultural endeterminado entorno, y que poco a poco, se fue adaptando a diferentes culturas,de una u otra manera a cada idiosincrasia, a un nivel socioeconómico ysociodemográfico; sin escatimar que a pesar de su evolución, muchas de estas

costumbres tradicionales aún hoy en día se manifiestan, aunque con tendencia adesaparecer o a transformarse.

Como se ha venido documentando, sobre la diversidad cultural inmersa en lasociedad humana, donde existen costumbres culturales relacionadas unas conotras por su aspecto de religión, conceptos moralistas, etc., así mismo, se hancreado las del matriarcado, del derecho materno que se genera e inicia con lamaternidad y su rol determinante en la sociedad. Al respecto, Bachofen1, expresaque “la maternidad es la fuente de la sociedad humana, de la religión, lamoralidad, y el «decoro»”.

La situación cultural, es tan diversa a nivel global, que se podría llegar adesconocer la magnitud y complejidad que conllevó a que algunos antropólogos,filólogos y sociólogos la estudiaran en su totalidad; por ello, muchos enfoques enel tema, solo han considerado en sus teorías, investigaciones desde unaperspectiva a nivel geográfico y sociodemográfico, sin reconocer esta diversidad ylos cambios tendientes en cualquier sociedad humana; ahora bien, es respetablela posición que asumen al expresar ciertos patrones culturales analizados, pero nose puede obviar y generalizar, que escribir sobre las antiguas sociedades sea lomismo a la sociedad actual y modernizada.

Si en la teoría del matriarcado, Bachofen analiza primordialmente en las antiguassociedades, que la religión, la moralidad, y el decoro eran parte de la maternidad,como un principio y esencia espiritual de la mujer; en cierta manera, asume una

1 BACHOFEN, Johann Jakob. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundoantiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. Segunda edición. Madrid: Akal, 1992

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veneración del papel de la mujer en la misma sociedad. Es decir, se le asumía unrol determinante en las bases culturales, porque el derecho materno, era la fuentede la sociedad, iniciando un proceso de escalamiento importante, y tratando deabrir camino dentro de cada entorno social.

Si al escribir Bachofen sobre las antiguas sociedades de Licia, Creta, Grecia,Egipto, la India, Asia central, África del norte, y España; su intención fue asumir laposición de conectar el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana ala Virgen María. Con lo anterior, se puede percibir inmediatamente, en cómo unesquema cultural, de un hecho natural influye en la posición y papel quedesempeña la mujer en la sociedad humana; y cómo un hecho de tradición en lareligiosidad, se puede relacionar entre el derecho arcaico del matriarcado, con unaveneración en lo que representa el decoro, la espiritualidad, como del efecto enciertas costumbres que actualmente se basan en estas comparaciones.

Indudablemente, todos los seres humanos son conscientes, que analizar ciertasteorías en el comportamiento cultural, conllevan a que se fijen estilos literarios encierto grado, impenetrables, como el de Bachofen, porque son temas relacionadoscon la familia; pero así mismo, el papel de estas investigaciones y otras, es asumir nuevos rumbos evolutivos de la sociedad humana; porque algunas culturas, elpapel de la mujer se torna diferente por su efecto evolutivo y cambiante de suentorno, del nivel económico, de los esquemas geográficos, etc., aunque enesencia tenga sus raíces, aún se mantienen, otras son resultado de mezclas quese suscitan según el entorno en que se desarrolle y sus necesidades, basadas en

creencias espirituales, como del materialismo e idealismo, en su moralidad, etc. Elargumento es sencillo, algunas bases teóricas, sirven para mejorar nuevosesquemas y enfoques de investigaciones actualizadas, sustentadas en unarealidad, y no, en determinados entornos, que antiguamente fueron pero handejado de serlo; cada cultura, cada región, es diferente, algunas perseveranciertos patrones culturales, o en esencia han evolucionado.

Se puede considerar que Bachofen, puede ser un mito y una realidad al mismotiempo, pero solo hay considerar la perspectiva y el punto de importancia que se ledio a la mujer; del papel preponderante en la sociedad humana, como de los

cambios en lo tradicional. Todo es cuestión del entorno cultural, de la influenciaque se esté generando dentro del ámbito geográfico y sociodemográfico, como deotros factores inmersos en estos patrones culturales, como la política y el poder.

Si al considerar las cuatro fases expuestas por Bachofen, se percibe que en cadauna de éstas, se muestran de forma evolutivas, que superan un estado primitivo ysalvaje, donde lo jurídico pasa a un estado de misticismo y legal; la mujer recupera

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terreno, de un estado salvaje a un culto regido por lo místico, llegando alegalizarse predominantemente. Pero luego, la reacción de una tradición, setambalea con los patrones culturales del patriarcado, donde el papel determinantede la mujer se debilita, emergiendo el del hombre, de la masculinidad “Dionisos

original”2

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En estos aspectos, es obvio que se generen cambios de patrones culturales, entreel papel de la mujer y la posterior posición emergente del hombre en la sociedadhumana; en ciertos casos, fueron cruciales en la evolución de las antiguascivilizaciones y sus tradiciones, donde la guerra del poder, sus roles, lareligiosidad, etc., comienza a suprimir esencialmente una escala jerárquica, entreuna pirámide donde el hombre y la mujer comienzan a jugar roles de importanciaen su gestión en la sociedad actual. La competencia entre los dos géneros ysexos, uno basado en valores espirituales, moralistas y representativos como

fuente de una sociedad humana; el otro, de la posición de la masculinizada aptituddel machismo y la fuerza, que en forma de patriarca se abre camino; y donde seanaliza desde una fase lunar a una solar; que como resultado, lo que se consideracomo una sociedad civilizada y tradicional se convierte en una moderna.

Pero, de lo que se puede decir en este grado, es que la mujer en esta escala, yacomienza a asumir un nuevo enfoque matrialcal en la sociedad humana, pero conbase al derecho materno en sus diferentes responsabilidades, como en su gestiónante la sociedad; actualmente, los roles se diversifican, el hombre se apoya deciertos parámetros culturales necesarios para la sociedad humana, y la mujer

comienza a resurgir a la par del hombre, dejando atrás ciertos factores dedegradación por violencia en la lucha de género y sexo.

De lo que se trata, es que se asuma un papel de desempeño en conjunto, porquela sociedad humana, tiene un comportamiento como la energía no se detiene, “setransforma”; de ahí que se complementan mutuamente el hombre y la mujer, eluno sin el otro no es nada. Esto no indica que no se respeten y sean consideradosla naturaleza de cada uno, su posicionamiento y su rol en la sociedad, que seandiferentes géneros pero complementarios en la civilización moderna ypostmoderna. La importancia de cada uno dentro del desempeño de la sociedad

actual y su permanencia hacia un estado social armonizado; es una gestión, queaunque se consideren ciertos patrones culturales tradicionales, respetables segúnel grado del entorno en que se generen y conserven, no se deben obviar lo que sealcance con la civilización más allá del milenio.

2 BACHOFEN, Johann Jakob. El matriarcado: Una investigación sobre la ginecocracia en el mundoantiguo según su naturaleza religiosa y jurídica. Segunda edición. Madrid: Akal, 1992

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El término utilizado por Bachofen “ginecocracia”, generaliza en muy alto grado unaregla de las mujeres en el orden social; así mismo, de las diferentes etapas por lasque ha pasado la sociedad en su proceso evolutivo hasta llegar a comprender lanecesidad de su estudio cultural; desde una monogamia a la poligamia y

viceversa, regida por patrones de religiosidad hasta la necesidad del conocimientode parentesco y grados de consanguinidad en la línea familiar; el hombre sinconsiderar esta importancia en el desarrollo de la sociedad, pero la mujer adiferencia conoce la importancia y certeza en la generación de la familia y de surol de protectora.

El género femenino, sin demeritar al hombre, actualmente se abre camino entrelos patrones culturales que se están desarrollando; por ello, se observa la valiosaayuda de las investigaciones de Bachofen en las antiguas civilizaciones, porquepermiten comprender la manera como se ha llegado a lo contemporáneo; muchos

detalles de la perspectiva y razonamientos históricos al respecto, conllevan asugerir que la mujer y papel en la sociedad, tiene sus bases en la antigüedad, susraíces permiten comprender su esencia, su rol y posterior complemento delhombre. Los tiempos están cambiando, lo que antes fue ya no es, pero siempreserán modelos de análisis y comparativos que permiten suposiciones, para que segenere una nueva estructura de la sociedad humana; sus componentes, elpasado, el presente y el futuro, pero siempre para conveniencia de algunos, sindejar de considerar lo nefasto para otros dentro de una sociedad.

Una civilización nunca será igual a otra, el tiempo, las nuevas ideologías que

surgen, como de la permanencia y desaparición de la religiosidad, la moralidad,como de ciertos valores, son muchas de las situaciones que se presentan. Es deconsiderar sin embargo, que el término en alemán “Mutterrecht”, -derechomaterno-, en algunos casos, es permanente por el sentido del significado a lacreación de vida dentro de la sociedad, de generación en generación, sin dejar deser tradicional “es un hecho natural, que hasta los animales desarrollan”, y esaimportancia nunca dejará de existir, el derecho de la mujer y su rol de madre,como sus implicaciones para crear bases ideales en la sociedad humana, peroclaro está, dependiendo de la influencia de un patrón cultural dentro de su entorno.

Así mismo, en lo jurídico, el papel de la mujer se entrelaza para forjar lapreponderancia de la mujer, cambiando la función de lo considerado por Bachofende un derecho arcaico a un derecho naciente y desarrollado en beneficio de laigualdad de la mujer frente al hombre y del mejoramiento de la sociedad humanabajo leyes que deben considerar la función equitativa de los géneros y sexos.

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Para finalizar, en este enfoque crítico, es determinante nunca obviar los resultadosantropológicos, sociológicos ni filólogos de la sociedad humana, porque permitenconocer las raíces del ser humano, que han contribuido o contribuyen en estemaravilloso proceso de crear y mantener una nueva sociedad, porque a través del

tiempo, de su adaptación, y el entorno en que se desarrolle, se permite seguir comprendiendo el comportamiento humano dentro de la sociedad, y de suponer que todo es cambiante.

“La interacción social entre géneros se ha ido modificando históricamente,tratándose de un sistema relacional que varía según las coordenadas sociales,económicas o culturales de cada época y espacio concreto.” 3

Sin embargo, no se debe obviar que aún en ciertas sociedades humanas, aunque

no se tipifiquen, existen sistemas matriarcales, que bien o mal son maquillados enbeneficio del hombre y de su masculinización. Dentro del ámbito de temáticas entorno al género y sexo, se debe reflexionar sobre las causas que han determinadoque entre estas sociedades, la mujer posea una relevancia significativa.

3 GÓMEZ SUÁREZ, Agueda. Sistemas sexo/género “matriarcales”: los Bijagós (Guinea Bissau) yLos zapotecas (México). Charla. Universidad de Vigo. Ferrol, 2008, p. 3

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