Extrado de 1984 de George Orwell.

Teora y Prctica del Colectivismo OligrquicoDe Emmanuel Goldenstein

CAPTULO PRIMERO La ignorancia es la fuerza Durante todo el tiempo de que se tiene noticia, probablemente desde fines del perodo neoltico, ha habido en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. Se han subdividido de muchos modos, han llevado muy diversos nombres y su nmero relativo, as como la actitud que han guardado unos hacia otros, han variado de poca en poca; pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha cambiado. Incluso despus de enormes con mociones y de cambios que parecan irrevocables, la misma estructura ha vuelto a imponerse, igual que un giroscopio vuelve siempre a la posicin de equilibrio por mucho que lo empujemos en un sentido o en otro.Los fines de estos tres grupos son inconcebibles. Los Altos quieren quedarse donde estn. Los Medianos tratan de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la tienen porque su principal caracterstica es hallarse aplastados por las exigencias de la vida cotidiana, consiste en abolir todas las distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales. As, vuelve a presentarse continuamente la misma lucha social. Durante largos perodos, parece que los Altos se encuentran muy seguros en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la confianza en s mismos o se debilita su capacidad para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los Bajos porque les han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua posicin de servidumbre, convirtindose ellos en los Altos. Entonces, un grupo de los Medianos se separa de los dems y empiezan a luchar entre ellos. De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sus objetivos ni siquiera transitoriamente. Sera exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido progreso material. Aun hoy, en un perodo de decadencia, el ser humano se encuentra mejor que hace unos cuantos siglos. Pero ninguna reforma ni revolucin alguna han conseguido acercarse ni un milmetro a la igualdad humana. Desde el punto de vista de los Bajos, ningn cambio histrico ha significado mucho ms que un cambio en el nombre de sus amos. A fines del siglo XIX eran muchos los que haban visto claro este juego. De ah que surgieran escuelas del pensamiento que interpretaban la Historia como un proceso cclico y aseguraban que la desigualdad era la ley inalterable de la vida humana. Desde luego, esta doctrina ha tenido siempre sus partidarios, pero se haba introducido un cambio significativo. En el pasado, la necesidad de una forma jerrquica de la sociedad haba sido la doctrina privativa de los Altos. Fue defendida por reyes, aristcratas, jurisconsultos, etc. Los Medianos, mientras luchaban por el poder, utilizaban trminos como libertad, justicia y fraternidad. Sin embargo, el concepto de la fraternidad humana empez a ser atacado por individuos que todava no estaban en el Poder, pero que esperaban estarlo pronto. En el pasado, los Medianos hicieron revoluciones bajo la bandera de la igualdad, pero se limitaron a imponer una nueva tirana apenas desaparecida la anterior. En cambio, los nuevos grupos de Medianos proclamaron de antemano su tirana. El socialismo, teora que apareci a principios del siglo XIX y que fue el ltimo eslabn de una cadena que se extenda hasta las rebeliones de esclavos en la Antigedad, segua profundamente infestado por las viejas utopas. Pero a cada variante de socialismo aparecida a partir de 1900 se abandonaba ms abiertamente la pretensin de establecer la libertad y la igualdad. Los nuevos movimientos que surgieron a mediados del siglo, Ingsoc en Oceana, neobolchevismo en Eurasia y adoracin de la muerte en Asia oriental, tenan como finalidad consciente la perpetuacin de la falta de libertad y de la desigualdad social. Estos nuevos movimientos, claro est, nacieron de los antiguos y tendieron a conservar sus nombres y aparentaron respetar sus ideologas. Pero el propsito de todos ellos era slo detener el progreso e inmovilizar a la Historia en un momento dado. El movimiento de pndulo iba a ocurrir una vez ms y luego a detenerse. Como de costumbre, los Altos seran desplazados por los Medianos, que entonces se convertiran a su vez en Altos, pero esta vez, por una estrategia consciente, estos ltimos Altos conservaran su posicin permanentemente. Las nuevas doctrinas surgieron en parte a causa de la acumulacin de conocimientos histricos y del aumento del sentido histrico, que apenas haba existido antes del siglo XIX. Se entenda ya el movimiento cclico de la Historia, o pareca entenderse; y al ser comprendido poda ser tambin alterado. Pero la causa principal y subyacente era que ya a principios del siglo XX era tcnicamente posible la igualdad humana. Segua siendo cierto que los hombres no eran iguales en sus facultades innatas y que las funciones haban de especializarse de modo que favorecan inevitablemente a unos individuos sobre otros; pero ya no eran precisas las diferencias de clase ni las grandes diferencias de riqueza. Antiguamente, las diferencias de clase no slo haban sido inevitables, sino deseables. La desigualdad era el precio de la civilizacin. Sin embargo, el desarrollo del maquinismo iba a cambiar esto. Aunque fuera an necesario que los seres humanos realizaran diferentes clases de trabajo, ya no era preciso que vivieran en diferentes niveles sociales o econmicos. Por tanto, desde el punto de vista de los nuevos grupos que estaban a punto de apoderarse del mando, no era ya la igualdad humana un ideal por el que convena luchar, sino un peligro que haba de ser evitado. En pocas ms antiguas, cuando una sociedad justa y pacfica no era posible, resultaba muv fcil creer en ella. La idea de un paraso terrenal en el que los hombres viviran como hermanos, sin leyes y sin trabajo agotador, estuvo obsesionando a muchas imaginaciones durante miles de aos. Y esta visin tuvo una cierta importancia incluso entre los grupos que de hecho se aprovecharon de cada cambio histrico. Los herederos de la Revolucin francesa, inglesa y americana haban credo parcialmente en sus frases sobre los derechos humanos, libertad de expresin, igualdad ante la ley y dems, e incluso se dejaron influir en su conducta por algunas de ellas hasta cierto punto. Pero hacia la dcada cuarta del siglo XX todas las corrientes de pensamiento poltico eran autoritarias. Pero ese paraso terrenal qued desacreditado precisamente cuando poda haber sido realizado, y en el segundo cuarto del siglo XX volvieron a ponerse en prctica procedimientos que ya no se usaban desde haca siglos: encarcelamiento sin proceso, empleo de los prisioneros de guerra como esclavos, ejecuciones pblicas, tortura para extraer confesiones, uso de rehenes y deportacin de poblaciones en masa. Todo esto se hizo habitual y fue defendido por individuos considerados como inteligentes y avanzados. Los nuevos sistemas polticos se basaban en la jerarqua v la regimentacin. Despus de una dcada de guerras nacionales, guerras civiles, revoluciones v contrarrevoluciones en todas partes del mundo, surgieron el Ingsoc v sus rivales como teoras polticas inconmovibles. Pero ya las haban anunciado los varios sistemas, generalmente llamados totalitarios, que aparecieron durante el segundo cuarto de siglo y se vea claramente el perfil que haba de tener el mundo futuro. La nueva aristocracia estaba formada en su mayora por burcratas, hombres de ciencia, tcnicos, organizadores sindicales, especialistas en propaganda, socilogos, educadores, Periodistas y polticos profesionales. Esta gente, cuyo origen estaba en la clase media asalariada y en la capa superior de la clase obrera, haba sido formada y agrupada por el mundo inhspito de la industria monopolizada y el gobierno centralizado. Comparados con los miembros de las clases dirigentes en el pasado, esos hombres eran menos avariciosos, les tentaba menos el lujo y ms el placer de mandar, y, sobre todo, tenan ms consciencia de lo que estaban haciendo y se dedicaban con mayor intensidad a aplastar a la oposicin. Esta ltima diferencia era esencial. Comparadas con la que hoy existe, todas las tiranas del pasado fueron dbiles e ineficaces. Los grupos gobernantes se hallaban contagiados siempre en cierta medida por las ideas liberales y no les importaba dejar cabos sueltos por todas partes. Slo se preocupaban por los actos realizados y no se interesaban por lo que los sbditos pudieran pensar. En parte, esto se debe a que en el pasado ningn Estado tena el poder necesario para someter a todos sus ciudadanos a una vigilancia constante. Sin embargo, el invento de la imprenta facilit mucho el manejo de la opinin pblica, y el cine y la radio contribuyeron en gran escala a acentuar este proceso. Con el desarrollo de la televisin y el adelanto tcnico que hizo posible recibir y transmitir simultneamente en el mismo aparato, termin la vida privada. Todos los ciudadanos, o por lo menos todos aquellos ciudadanos que posean la suficiente importancia para que mereciese la pena vigilarlos, podan ser tenidos durante las veinticuatro horas del da bajo la constante observacin de la polica y rodeados sin cesar por la propaganda oficial, mientras que se les cortaba toda comunicacin con el mundo exterior. Por primera vez en la Historia exista la posibilidad de forzar a los gobernados, no slo a una completa obediencia a la voluntad del Estado, sino a la completa uniformidad de opinin. Despus del perodo revolucionario entre los aos cincuenta y tantos y setenta, la sociedad volvi a agruparse como siempre, en Altos, Medios y Bajos. Pero el nuevo grupo de Altos, a diferencia de sus predecesores, no actuaba ya por instinto, sino que saba lo que necesitaba hacer para salvaguardar su posicin. Los privilegiados se haban dado cuenta desde haca bastante tiempo de que la base ms segura para la oligarqua es el colectivismo. La riqueza y los privilegios se defienden ms fcilmente cuando se poseen conjuntamente. La llamada abolicin de la propiedad privada, que ocurri a mediados de este siglo, quera decir que la propiedad iba a concentrarse en un nmero mucho menor de manos que anteriormente, pero con esta diferencia: que los nuevos dueos constituiran un grupo en vez de una masa de individuos. Individualmente, ningn miembro del Partido posee nada, excepto insignificantes objetos de uso personal. Colectivamente, el Partido es el dueo de todo lo que hay en Oceana, porque lo controla todo y dispone de los productos como mejor se le antoja. En los aos que siguieron, la Revolucin pudo ese grupo tomar el mando sin encontrar apenas oposicin porque todo el proceso fue presentado como un acto de colectivizacin. Siempre se haba dado por cierto que si la clase capitalista era expropiada, el socialismo se impondra, y era un hecho que los capitalistas haban sido expropiados. Las fbricas, las minas, las tierras, las casas, los medios de transporte, todo se les haba quitado, y como todo ello dejaba de ser propiedad privada, era evidente que pasaba a ser propiedad pblica. El Ingsoc, procedente del antiguo socialismo y que haba heredado su fraseologa, realiz, los principios fundamentales de ese socialismo, con el resultado previsto y deseado, de que la desigualdad econmica se hizo permanente.Pero los problemas que plantea la perpetuacin de una sociedad jerarquizada son mucho ms complicados. Slo hay cuatro medios de que un grupo dirigente sea derribado del Poder. O es vencido desde fuera, o gobierna tan ineficazmente que las masas se le rebelan, o permite la formacin de un grupo medio que lo pueda desplazar, o pierde la confianza en s mismo y la voluntad de mando. Estas causas no operan sueltas, y por lo general se presentan las cuatro combinadas en cierta medida. El factor que decide en ltima instancia es la actitud mental de la propia clase gobernante.Despus de mediados del siglo XX, el primer peligro haba desaparecido. No haba posibilidad de una derrota infligida por una Potencia enemiga. Cada uno de los tres superestados en que ahora se divide el mundo es inconquistable, y slo podra llegar a ser conquistado por lentos cambios demogrficos, que un Gobierno con amplios poderes puede evitar muy fcilmente. El segundo peligro es slo terico. Las masas nunca se levantan por su propio impulso y nunca lo harn por la sola razn de que estn oprimidas. Las crisis econmicas del pasado fueron absolutamente innecesarias y ahora no se tolera que ocurran, pero de todos modos ninguna razn de descontento podr tener ahora resultados polticos, ya que no hay modo de que el descontento se articule. En cuanto al problema de la superproduccin, que ha estado latente en nuestra socielad desde el desarrollo del maquinismo, queda resuelto por el recurso de la guerra continua (vase el captulo III), que es tambin necesaria para mantener la moral pblica a un elevado nivel. Por tanto, desde el punto de vista de nuestros actuales gobernantes, los nicos peligros autnticos son la aparicin de un nuevo grupo de personas muy capacitadas y vidas de poder o el crecimiento del espritu liberal y del escepticismo en las propias filas gubernamentales. O sea, todo se reduce a un problema de educacin, a moldear continuamente la mentalidad del grupo dirigente y del que se halla inmediatamente debajo de l. En cambio, la consciencia de las masas slo ha de ser influida de un modo negativo. Con este fondo se puede deducir la estructura general de la sociedad de Oceana. En el vrtice de la pirmide est el Gran Hermano. ste es infalible v todopoderoso. Todo triunfo, todo descubrimiento cientfico, toda sabidura, toda felicidad, toda virtud, se considera que procede directamente de su inspiracin y de su poder. Nadie ha visto nunca al Gran Hermano. Es una cara en los carteles, una voz en la telepantalla. Podemos estar seguros de que nunca morir y no hay manera de saber cundo naci. El Gran Hermano es la concrecin con que el Partido se presenta al mundo. Su funcin es actuar como punto de mira para todo amor, miedo o respeto, emociones que se sienten con mucha mayor facilidad hacia un individuo que hacia una organizacin. Detrs del Gran Hermano se halla el Partido Interior, del cual slo forman parte seis millones de personas, o sea, menos del seis por ciento de la poblacin de Oceana. Despus del Partido Interior, tenernos el Partido Exterior; y si el primero puede ser descrito como el cerebro del Estado, el segundo pudiera ser comparado a las manos. Ms abajo se encuentra la masa amorfa de los proles, que constituyen quiz el 85 por ciento de la poblacin. En los trminos de nuestra anterior clasificacin, los proles son los Bajos. Y las masas de esclavos procedentes de las tierras ecuatoriales, que pasan constantemente de vencedor a vencedor (no olvidemos que vencedor slo debe ser tomado de un modo relativo) y no forman parte de la poblacin propiamente dicha. En principio, la pertenencia a estos tres grupos no es hereditaria. No se considera que un nio nazca dentro del Partido Interior porque sus padres pertenezcan a l. La entrada en cada una de las ramas del Partido se realiza mediante examen a la edad de diecisis aos. Tampoco hay prejuicios raciales ni dominio de una provincia sobre otra. En los ms elevados puestos del Partido encontramos judos, negros, sudamericanos de pura sangre india, y los dirigentes de cualquier zona proceden siempre de los habitantes de ese rea. En ninguna parte de Oceana tienen sus habitantes la sensacin de ser una poblacin colonial regida desde una capital remota. Oceana no tiene capital y su jefe titular es una persona cuya residencia nadie conoce. No est centralizada en modo alguno, aparte de que el ingls es su principal lingua franca y que la neolengua es su idioma oficial. Sus gobernantes no se hallan ligados por lazos de sangre, sino por la adherencia a una doctrina comn. Es verdad que nuestra sociedad se compone de estratos una divisin muy rgida en estratos atenindose a lo que a primera vista parecen normas hereditarias. Hay mucho menos intercambio entre los diferentes grupos de lo que haba en la poca capitalista o en las pocas preindustriales. Entre las dos ramas del Partido se verifica algn intercambio, pero solamente lo necesario para que los dbiles sean excluidos del Partido Interior y que los miembros ambiciosos del Partido Exterior pasen a ser inofensivos al subir de categora. En la prctica, los proletarios no pueden entrar en el Partido. Los ms dotados de ellos, que podan quiz constituir un ncleo de descontentos, son fichados por la Polica del Pensamiento y eliminados. Pero semejante estado de cosas no es permanente ni de ello se hace cuestin de principio. El Partido no es una clase en el antiguo sentido de la palabra. No se propone transmitir el poder a sus hijos como tales descendientes directos, y si no hubiera otra manera de mantener en los puestos de mando a los individuos ms capaces, estara dispuesto el Partido a reclutar una generacin completamente nueva de entre las filas del proletariado. En los aos cruciales, el hecho de que el Partido no fuera un cuerpo hereditario contribuy muchsimo a neutralizar la oposicin. El socialista de la vieja escuela, acostumbrado a luchar contra algo que se llamaba privilegios de clase, daba por cierto que todo lo que no es hereditario no puede ser permanente. No comprenda que la continuidad de una oligarqua no necesita ser fsica ni se paraba a pensar que las aristocracias hereditarias han sido siempre de corta vida, mientras que organizaciones basadas en la adopcin han durado centenares y miles de aos. Lo esencial de la regla oligrquica no es la herencia de padre a hijo, sino la persistencia de una cierta manera de ver el mundo y de un cierto modo de vida impuesto por los muertos a los vivos. Un grupo dirigente es tal grupo dirigente en tanto pueda nombrarla sus sucesores. El Partido no se preocupa de perpetuar su sangre, sino de perpetuarse a s mismo. No importa quin detenta el Poder con tal de que la estructura jerrquica sea siempre la misma. Todas las creencias, costumbres, aficiones, emociones y actitudes mentales que caracterizan a nuestro tiempo sirven para sostener la mstica del Partido y evitar que la naturaleza de la sociedad actual sea percibido por la masa. La rebelin fsica o cualquier movimiento preliminar hacia la rebelin no es posible en nuestros das. Nada hay que temer de los proletarios. Dejados aparte, continuarn, de generacin en generacin y de siglo en siglo, trabajando, procreando y muriendo, no slo sin sentir impulsos de rebelarse, sino sin la facultad de comprender que el mundo podra ser diferente de lo que es. Slo podran convertirse en peligrosos si el progreso de la tcnica industrial hiciera necesario educarles mejor; pero como la rivalidad militar y comercial ha perdido toda importancia, el nivel de la educacin popular declina continuamente. Las opiniones que tenga o no tenga la masa se consideran con absoluta indiferencia. A los proletarios se les puede conceder la libertad intelectual por la sencilla razn de que no tienen intelecto alguno. En cambio, a un miembro del Partido no se le puede tolerar ni siquiera la ms pequea desviacin ideolgica. Todo miembro del Partido vive, desde su nacimiento hasta su muerte, vigilado por la Polica del Pensamiento. Incluso cuando est solo no puede tener la seguridad de hallarse efectivamente solo. Dondequiera que est, dormido o despierto, trabajando o descansando, en el bao o en la cama, puede ser inspeccionado sin previo aviso y sin que l sepa que lo inspeccionan. Nada de lo que hace es indiferente para la Polica del Pensamiento. Sus amistades, sus distracciones, su conducta con su mujer y sus hijos, la expresin de su rostro cuando se encuentra solo, las palabras que murmura durmiendo, incluso los movimientos caractersticos de su cuerpo, son analizados escrupulosamente. No slo una falta efectiva en su conducta, sino cualquier pequea excentricidad, cualquier cambio de costumbres, cualquier gesto nervioso que pueda ser el sntoma de una lucha interna, ser estudiado con todo inters. El miembro del Partido carece de toda libertad para decidirse por una direccin determinada; no puede elegir en modo alguno. Por otra parte, sus actos no estn regulados por ninguna ley ni por un cdigo de conducta claramente formulado. En Oceana no existen leyes. Los pensamientos y actos que, una vez descubiertos, acarrean la muerte segura, no estn prohibidos expresamente y las interminables purgas, torturas, detenciones y vaporizaciones no se le aplican al individuo como castigo por crmenes que haya cometido, sino que son sencillamente el barrido de personas que quizs algn da pudieran cometer un crimen poltico. No slo se le exige al miembro del Partido que tenga las opiniones que se consideran buenas, sino tambin los instintos ortodoxos. Muchas de las creencias y actitudes que se le piden no llegan a fijarse nunca en normas estrictas y no podran ser proclamadas sin incurrir en flagrantes contradicciones con los principios mismos del Ingsoc. Si una persona es ortodoxa por naturaleza (en neolengua se le llama piensabien) sabr en cualquier circunstancia, sin detenerse a pensarlo, cul es la creencia acertada o la emocin deseable. Pero en todo caso, un enfrentamiento mental complicado, que comienza en la infancia y se concentra en torno a las palabras neolingsticas paracrimen, negroblanco y dobepensar, le convierte en un ser incapaz de pensar demasiado sobre cualquier tema. Se espera que todo miembro del Partido carezca de emociones privadas y que su entusiasmo no se enfre en ningn momento. Se supone que vive en un continuo frenes de odio contra los enemigos extranjeros y los traidores de su propio pas, en una exaltacin triunfal de las victorias y en absoluta humildad y entrega ante el Poder y la sabidura del Partido. Los descontentos producidos por esta vida tan seca y poco satisfactoria son suprimidos de raz mediante la vibracin emocional de los Dos Minutos de Odio, y las especulaciones que podran quiz llevar a una actitud escptica o rebelde son aplastadas en sus comienzos o, mejor dicho, antes de asomar a la consciencia, mediante la disciplina interna adquirida desde la niez. La primera etapa de esta disciplina, que puede ser enseada incluso a los nios, se llama en neolengua paracrimen. Paracrimen significa la facultad de parar, de cortar en seco, de un modo casi instintivo, todo pensamiento peligroso que pretenda salir a la superficie. Incluye esta facultad la de no percibir las analogas, de no darse cuenta de los errores de lgica, de no comprender los razonamientos ms sencillos si son contrarios a los principios del Ingsoc de sentirse fastidiado e incluso asqueado por todo pensamiento orientado en una direccin hertica. Paracrimen equivale, pues, a estupidez protectora. Pero no basta con la estupidez. Por el contrario, la ortodoxia en su ms completo sentido exige un control sobre nuestros procesos mentales, un autodominio tan completo como el de una contorsionista sobre su cuerpo. La sociedad ocenica se apoya en definitiva sobre la creencia de que el Gran Hermano es omnipotente y que el Partido es infalible. Pero como en realidad el Gran Hermano no es omnipotente y el Partido no es infalible, se requiere una incesante flexibilidad para enfrentarse con los hechos. La palabra clave en esto es negroblanco. Como tantas palabras neolingsticas, sta tiene dos significados contradictorios. Aplicada a un contrario, significa la costumbre de asegurar descaradamente que lo negro es blanco en contradiccin con la realidad de los hechos. Aplicada a un miembro del Partido significa la buena y leal voluntad de afirmar que lo negro es blanco cuando la disciplina del Partido lo exija. Pero tambin se designa con esa palabra la facultad de creer que lo negro es blanco, ms an, de saber que lo negro es blanco y olvidar que alguna vez se crey lo contrario. Esto exige una continua alteracin del pasado, posible gracias al sistema de pensamiento que abarca a todo lo dems y que se conoce con el nombre de doblepensar. La alteracin del pasado es necesaria por dos razones, una de las cuales es subsidiaria y, por decirlo as, de precaucin. La razn subsidiaria es que el miembro del Partido, lo mismo que el proletario, tolera las condiciones de vida actuales, en gran parte porque no tiene con qu compararlas. Hay que cortarle radicalmente toda relacin con el pasado, as como hay que aislarlo de los pases extranjeros, porque es necesario que se crea en mejores condiciones que sus antepasados y que se haga la ilusin de que el nivel de comodidades materiales crece sin cesar. Pero la razn ms importante para reformar el pasado es la necesidad de salvaguardar la infalibilidad del Partido. No solamente es preciso poner al da los discursos, estadsticas y datos de toda clase para demostrar que las predicciones del Partido nunca fallan, sino que no puede admitirse en ningn caso que la doctrina poltica del Partido haya cambiado lo ms mnimo porque cualquier variacin de tctica poltica es una confesin de debilidad. Si, por ejemplo, Eurasia o Asia Orienta es la enemiga de hoy, es necesario que ese pas (el que sea de los dos, segn las circunstancias) figure como el enemigo de siempre. Y si los hechos demuestran otra cosa, habr que cambiar los hechos. As, la Historia ha de ser escrita continuamente. Esta falsificacin diaria del pasado, realizada por el Ministerio de la Verdad, es tan imprescindible para la estabilidad del rgimen como la represin y el espionaje efectuados por el Ministerio del Amor. La mutabilidad del pasado es el eje del Ingsoc. Los acontecimientos pretritos no tienen existencia objetiva, sostiene el Partido, sino que sobreviven slo en los documentos y en las memorias de los hombres. El pasado es nicamente lo que digan los testimonios escritos y la memoria humana. Pero como quiera que el Partido controla por completo todos los documentos y tambin la mente de todos sus miembros, resulta que el pasado ser lo que el Partido quiera que sea. Tambin resulta que aunque el pasado puede ser cambiado, nunca lo ha sido en ningn caso concreto. En efecto, cada vez que ha habido que darle nueva forma por las exigencias del momento, esta nueva versin es ya el pasado y no ha existido ningn pasado diferente. Esto sigue siendo as incluso cuando como ocurre a menudo el mismo acontecimiento tenga que ser alterado, hasta hacerse irreconocible, varias veces en el transcurso de un ao. En cualquier momento se halla el Partido en posesin de la verdad absoluta y, naturalmente, lo absoluto no puede haber sido diferente de lo que es ahora. Se ver, pues, que el control del pasado depende por completo del entrenamiento de la memoria. La seguridad de que todos los escritos estn de acuerdo con el punto de vista ortodoxo que exigen las circunstancias, no es ms que una labor mecnica. Pero tambin es preciso recordar que los acontecimientos ocurrieron de la manera deseada. Y si es necesario adaptar de nuevo nuestros recuerdos o falsificar los documentos, tambin es necesario olvidar que se ha hecho esto. Este truco puede aprenderse como cualquier otra tcnica mental. La mayora de los miembros del Partido lo aprenden y desde luego lo consiguen muy bien todos aquellos que son inteligentes adems de ortodoxos. En el antiguo idioma se conoce esta operacin con toda franqueza como control de la realidad. En neolengua se le llama doblepensar, aunque tambin es verdad que doblepensar comprende muchas cosas. Doblepensar significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultneamente, dos creencias contrarias albergadas a la vez en la mente. El intelectual del Partido sabe en qu direccin han de ser alterados sus recuerdos; por tanto, sabe que est trucando la realidad; pero al mismo tiempo se satisface a s mismo por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no queda violada. Este proceso ha de ser consciente, pues, si no, no se verificara con la suficiente precisin, pero tambin tiene que ser inconsciente para que no deje un sentimiento de falsedad y, por tanto, de culpabilidad. El doblepensar est arraigando en el corazn mismo del Ingsoc, ya que el acto esencial del Partido es el empleo del engao consciente, conservando a la vez la firmeza de propsito que caracteriza a la autntica honradez. Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar, y luego, cuando vuelva a ser necesario, sacarlo del olvido slo por el tiempo que convenga, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar ni por un momento de saber que existe esa realidad que se niega.... todo esto es indispensable. Incluso para usar la palabra doblepensar es preciso emplear el doblepensar. Porque para usar la palabra se admite que se estn haciendo trampas con la realidad. Mediante un nuevo acto de doblepensar se borra este conocimiento; y as indefinidamente, mantenindose la mentira siempre unos pasos delante de la verdad. En definitiva, gracias al doblepensar ha sido capaz el Partido y seguir sindolo durante miles de aos de parar el curso de la Historia. Todas las oligarquas del pasado han perdido el poder porque se anquilosaron o por haberse reblandecido excesivamente. O bien se hacan estpidas y arrogantes, incapaces de adaptarse a las nuevas circunstancias, y eran vencidas, o bien se volvan liberales y cobardes, haciendo concesiones cuando debieron usar la fuerza, y tambin fueron derrotadas. Es decir, cayeron por exceso de consciencia o por pura inconsciencia. El gran xito del Partido es haber logrado un sistema de pensamiento en que tanto la consciencia como la inconsciencia pueden existir simultneamente. Y ninguna otra base intelectual podra servirle al Partido para asegurar su permanencia. Si uno ha de gobernar, y de seguir gobernando siempre, es imprescindible que desquicie el sentido de la realidad. Porque el secreto del gobierno infalible consiste en combinar la creencia en la propia infalibilidad con la facultad de aprender de los pasados errores. No es preciso decir que los ms sutiles cultivadores del doblepensar son aquellos que lo inventaron y que saben perfectamente que este sistema es la mejor organizacin del engao mental. En nuestra sociedad, aquellos que saben mejor lo que est ocurriendo son a la vez los que estn ms lejos de ver al mundo como realmente es. En general, a mayor comprensin, mayor autoengao: los ms inteligentes son en esto los menos cuerdos. Un claro ejemplo de ello es que la histeria de guerra aumenta en intensidad a medida que subimos en la escala social. Aquellos cuya actitud hacia la guerra es ms racional son los sbditos de los territorios disputados. Para estas gentes, la guerra es sencillamente una calamidad continua que pasa por encima de ellos con movimiento de marca. Para ellos es completamente indiferente cul de los bandos va a ganar. Saben que un cambio de dueo significa slo que seguirn haciendo el mismo trabajo que antes, pero sometidos a nuevos amos que los tratarn lo mismo que los anteriores. Los trabajadores algo ms favorecidos, a los que llamamos proles, slo se dan cuenta de un modo intermitente de que hay guerra. Cuando es necesario se les inculca el frenes de odio y miedo, pero si se les deja tranquilos son capaces de olvidar durante largos perodos que existe una guerra. Y en las filas del Partido sobre todo en las del Partido Interior hallarnos el verdadero entusiasmo blico. Slo creen en la conquista del mundo los que saben que es imposible. Esta peculiar trabazn de elementos opuestos conocimiento con ignorancia, cinismo con fanatismo es una de las caractersticas distintivas de la sociedad ocenica. La ideologa oficial abunda en contradicciones incluso cuando no hay razn alguna que las justifique. As, el Partido rechaza y vilifica todos los principios que defendi en un principio el movimiento socialista, y pronuncia esa condenacin precisamente en nombre del socialismo. Predica el desprecio de las clases trabajadoras. Un desprecio al que nunca se haba llegado, y a la vez viste a sus miembros con un uniforme que fue en tiempos el distintivo de los obreros manuales y que fue adoptado por esa misma razn. Sistemticamente socava la solidaridad de la familia y al mismo tiempo llama a su jefe supremo con un nombre que es una evocacin de la lealtad familiar. Incluso los nombres de los cuatro ministerios que los gobiernan revelan un gran descaro al tergiversar deliberadamente los hechos. El Ministerio de la Paz se ocupa de la guerra; El Ministerio de la Verdad, de las mentiras; el Ministerio del Amor, de Ia tortura, y el Ministerio de la Abundancia, del hambre. Estas contradicciones no son accidentales, no resultan de la hipocresa corriente. Son ejercicios de doblepensar. Porque slo mediante la reconciliacin de las contradicciones es posible retener el mando indefinidamente. Si no, se volvera al antiguo ciclo. Si la igualdad humana ha de ser evitada para siempre, si los Altos, como los hemos llamado, han de conservar sus puestos de un modo permanente, ser imprescindible que el estado mental predominante sea la locura controlada. Pero hay una cuestin que hasta ahora hemos dejado a un lado. A saber: por qu debe ser evitada la igualdad humana? Suponiendo que la mecnica de este proceso haya quedado aqu claramente descrita, debemos preguntamos cul es el motivo de este enorme y minucioso esfuerzo planeado para congelar la historia de un determinado momento? Llegamos con esto al secreto central. Como hemos visto, la mstica del Partido, y sobre todo la del Partido Interior, depende del doblepensar. Pero a ms profundidad an, se halla el motivo central, el instinto nunca puesto en duda, el instinto que los llev por primera vez a apoderarse de los mandos y que produjo el doblepensar, la Polica del Pensamiento, la guerra continua y todos los dems elementos que se han hecho necesarios para el sostenimiento del Poder.

CAPITULO IIILa Guerra Es La Paz

La desintegracin del mundo en tres grandes superestados fue un acontecimiento que pudo haber sido previsto - y que en realidad lo fue antes de mediar el siglo XX.Al ser absorbida Europa por Rusia y el Imperio Britnico por los Estados Unidos, haban nacido ya en esencia dos de los tres poderes ahora existentes, Eurasia y Oceana.El tercero, Asia Oriental, slo surgi como unidad aparte despus de otra dcada de confusa lucha.Las fronteras entre los tres superestados son arbitrarias en algunas zonas y en otras fluctan segn los altibajos de la guerra, pero en general se atienen a lneas geogrficas.Eurasia comprende toda la parte norte de la masa terrestre europea y asitica, desde Portugal hasta el Estrecho de Bering.Oceana comprende las Amricas, las islas del Atlntico, incluyendo a las Islas Britnicas, Australasia y frica meridional.Asia Oriental (Eastasia), potencia ms pequea que las otras y con una frontera occidental menos definida, abarca China y los pases que se hallan al sur de ella, las islas del Japn y una amplia y fluctuante porcin de Manchuria, Mongolia y el Tibet.Estos tres superestados, en una combinacin o en otra, estn en guerra permanente y llevan as veinticinco aos. Sin embargo, ya no es la guerra aquella lucha desesperada y aniquiladora que era en las primeras dcadas del siglo XX.Es una lucha por objetivos limitados entre combatientes incapaces de destruirse unos a otros, sin una causa material para luchar y que no se hallan divididos por diferencias ideolgicas claras. Esto no quiere decir que la conducta en la guerra ni la actitud hacia ella sean menos sangrientas ni ms caballerosas.Por el contrario, el histerismo blico es continuo v universal, y las violaciones, los saqueos, la matanza de nios, la esclavizacin de poblaciones enteras y represalias contra los prisioneros hasta el punto de quemarlos y enterrarlos vivos, se consideran normales, y cuando esto no lo comete el enemigo sino el bando propio, se estima meritorio.Pero en un sentido fsico, la guerra afecta a muy pocas personas, la mayora especialistas muy bien preparados, y causa pocas bajas relativamente. Cuando hay lucha, tiene lugar en confusas fronteras que el hombre medio apenas puede situar en un mapa o en torno a las fortalezas flotantes que guardan los lugares estratgicos en el mar. En los centros de civilizacin la guerra no significa ms que una continua escasez de vveres y alguna que otra bomba cohete que puede causar unas veintenas de vctimas.En realidad, la guerra ha cambiado de carcter. Con ms exactitud, puede decirse que ha variado el orden de importancia de las razones que determinaban una guerra. Se han convertido en dominantes y son reconocidos conscientemente motivos que ya estaban latentes en las grandes guerras de la primera mitad del siglo XX.Para comprender la naturaleza de la guerra actual - pues, a pesar del reagrupamiento que ocurre cada pocos aos, siempre es la misma guerra - hay que darse cuenta en primer lugar de que esta guerra no puede ser decisiva. Ninguno de los tres superestados podra ser conquistado definitivamente ni siquiera por los otros dos en combinacin.Sus fuerzas estn demasiado bien equilibradas. Y sus defensas son demasiado poderosas. Eurasia est protegida por sus grandes espacios terrestres, Oceana por la anchura del Atlntico y del Pacfico, Asia Oriental por la fecundidad y laboriosidad de sus habitantes. Adems, ya no hay nada por qu luchar. Con las economas autrquicas, la lucha por los mercados, que era una de las causas principales de las guerras anteriores, ha dejado de tener sentido, y la competencia por las materias primas ya no es una cuestin de vida o muerte.Cada uno de los tres superestados es tan inmenso que puede obtener casi todas las materias que necesita dentro de sus propias fronteras. Si acaso, se propone la guerra el dominio del trabajo. Entre las fronteras de los superestados, y sin pertenecer de un modo permanente a ninguno de ellos, se extiende un cuadriltero, con sus ngulos en Tnger, Brazzaville, Darwin y Hong-Kong, que contiene casi una quinta parte de la poblacin de la Tierra.Las tres potencias luchan constantemente por la posesin de estas regiones densamente pobladas, as como por las zonas polares.En la prctica, ningn poder controla totalmente esa rea disputada. Porciones de ella estn cambiando a cada momento de manos, y lo que en realidad determina los sbitos y mltiples cambios de afianzas es la posibilidad de apoderarse de uno u otro pedazo de tierra mediante una inesperada traicin.Todos esos territorios disputados contienen valiosos minerales y algunos de ellos producen ciertas cosas, como la goma, que en los climas fros es preciso sintetizar por mtodos relativamente caros. Pero, sobre todo, proporcionan una inagotable reserva de mano de obra muy barata.La potencia que controle el frica Ecuatorial, los pases del Oriente Medio, la India Meridional o el Archipilago Indonesio, dispone tambin de centenares de millones de trabajadores mal pagados y muy resistentes.Los habitantes de esas regiones, reducidos ms o menos abiertamente a la condicin de esclavos, pasan continuamente de un conquistador a otro y son empleados como carbn o aceite en la carrera de armamento, armas que sirven para capturar ms territorios y ganar as ms mano de obra, con lo cual se pueden tener ms armas que servirn para conquistar ms territorios, y as indefinidamente.Es interesante observar que la lucha nunca sobrepasa los lmites de las zonas disputadas.Las fronteras de Eurasia avanzan y retroceden entre la cuenca del Congo y la orilla septentrional del Mediterrneo; las islas del Ocano Indico y del Pacfico son conquistadas y reconquistadas constantemente por Oceana y por Asia Oriental; en Mongolia, la lnea divisoria entre Eurasia y Asia Oriental nunca es estable; en torno al Polo Norte, las tres potencias reclaman inmensos territorios en su mayor parte inhabitados e inexplorados; pero el equilibrio de poder no se altera apenas con todo ello y el territorio que constituye el suelo patrio de cada uno de los tres superestados nunca pierde su independencia.Adems, la mano de obra de los pueblos explotados alrededor del Ecuador no es verdaderamente necesaria para la economa mundial. Nada atae a la riqueza del mundo, ya que todo lo que produce se dedica a fines de guerra, y el objeto de prepararse para una guerra no es ms que ponerse en situacin de emprender otra guerra.Las poblaciones esclavizadas permiten, con su trabajo, que se acelere el ritmo de la guerra. Pero si no existiera ese refuerzo de trabajo, la estructura de la sociedad y el proceso por el cual sta se mantiene no variaran en lo esencial.La finalidad principal de la guerra moderna (de acuerdo con los principios del doblepensar) la reconocen y, a la vez, no la reconocen, los cerebros dirigentes del Partido Interior. Consiste en usar los productos de las mquinas sin elevar por eso el nivel general de la vida. Hasta fines del siglo XIX haba sido un problema latente de la sociedad industrial qu haba de hacerse con el sobrante de los artculos de consumo.Ahora, aunque son pocos los seres humanos que pueden comer lo suficiente, este problema no es urgente y nunca podra tener caracteres graves aunque no se emplearan procedimientos artificiales para destruir esos productos. El mundo de hoy, si lo comparamos con el anterior a 1914, est desnudo, hambriento y lleno de desolacin; y an ms si lo comparamos con el futuro que las gentes de aquella poca esperaba.A principios del siglo XX la visin de una sociedad futura increblemente rica, ordenada, eficaz y con tiempo para todo - un reluciente mundo antisptico de cristal, acero y cemento, un mundo de nvea blancura - era el ideal de casi todas las personas cultas. La ciencia y la tecnologa se desarrollaban a una velocidad prodigiosa y pareca natural que este desarrollo no se interrumpiera jams.Sin embargo, no continu el perfeccionamiento, en parte por el empobrecimiento causado por una larga serie de guerras y revoluciones, y en parte porque el progreso cientfico y tcnico se basaba en un hbito emprico de pensamiento que no poda existir en una sociedad estrictamente reglamentada. En conjunto, el mundo es hoy ms primitivo que hace cincuenta aos.Algunas zonas secundarias han progresado y se han realizado algunos perfeccionamientos, ligados siempre a la guerra y al espionaje policiaco, pero los experimentos cientficos y los inventos no han seguido su curso y los destrozos causados por la guerra atmica de los aos cincuenta y tantos nunca llegaron a ser reparados.No obstante, perduran los peligros del maquinismo. Cuando aparecieron las grandes mquinas, se pens, lgicamente, que cada vez hara menos falta la servidumbre del trabajo y que esto contribuira en gran medida a suprimir las desigualdades en la condicin humana. Si las mquinas eran empleadas deliberadamente con esa finalidad, entonces el hambre, la suciedad, el analfabetismo, las enfermedades y el cansancio seran necesariamente eliminados al cabo de unas cuantas generaciones.Y, en realidad, sin ser empleada con esa finalidad, sino slo por un proceso automtico - produciendo riqueza que no haba ms remedio que distribuir - elev efectivamente la mquina el nivel de vida de las gentes que vivan a mediados de siglo. Estas gentes vivan muchsimo mejor que las de fines del siglo XIX.Pero tambin result claro que un aumento de bienestar tan extraordinario amenazaba con la destruccin - era ya, en s mismo, la destruccin - de una sociedad jerrquica. En un mundo en que todos trabajaran pocas horas, tuvieran bastante que comer, vivieran en casas cmodas e higinicas, con cuarto de bao, calefaccin y refrigeracin, y poseyera cada uno un auto o quizs un aeroplano, habra desaparecido la forma ms obvia e hiriente de desigualdad.Si la riqueza llegaba a generalizarse, no servira para distinguir a nadie. Sin duda, era posible imaginarse una sociedad en que la riqueza, en el sentido de posesiones y lujos personales, fuera equitativamente distribuida mientras que el poder siguiera en manos de una minora, de una pequea casta privilegiada.Pero, en la prctica, semejante sociedad no podra conservarse estable, porque si todos disfrutasen por igual del lujo y del ocio, la gran masa de seres humanos, a quienes la pobreza suele imbecilizar, aprenderan muchas cosas y empezaran a pensar por s mismos; y si empezaran a reflexionar, se daran cuenta ms pronto o ms tarde que la minora privilegiada no tena derecho alguno a imponerse a los dems y acabaran barrindoles. A la larga, una sociedad jerrquica slo sera posible basndose en la pobreza y en la ignorancia.Regresar al pasado agrcola - como queran algunos pensadores de principios de este siglo - no era una solucin prctica, puesto que estara en contra de la tendencia a la mecanizacin, que se haba hecho casi instintiva en el mundo entero, y, adems, cualquier pas que permaneciera atrasado industrialmente sera intil en un sentido militar y caera antes o despus bajo el dominio de un enemigo bien armado.Tampoco era una buena solucin mantener la pobreza de las masas restringiendo la produccin.Esto se practic en gran medida entre 1920 y 1940. Muchos pases dejaron que su economa se anquilosara. No se renovaba el material indispensable para la buena marcha de las industrias, quedaban sin cultivar las tierras, y grandes masas de poblacin, sin tener en qu trabajar, vivan de la caridad del Estado.Pero tambin esto implicaba una debilidad militar, y como las privaciones que infliga eran innecesarias, despertaba inevitablemente una gran oposicin. El problema era mantener en marcha las ruedas de la industria sin aumentar la riqueza real del mundo. Los bienes haban de ser producidos, pero no distribuidos. Y, en la prctica, la nica manera de lograr esto era la guerra continua.El acto esencial de la guerra es la destruccin, no forzosamente de vidas humanas, sino de los productos del trabajo. La guerra es una manera de pulverizar o de hundir en el fondo del mar los materiales que en la paz constante podran emplearse para que las masas gozaran de excesiva comodidad y, con ello, se hicieran a la larga demasiado inteligentes.Aunque las armas no se destruyeran, su fabricacin no deja de ser un mtodo conveniente de gastar trabajo sin producir nada que pueda ser consumido. En una fortaleza flotante, por ejemplo, se emplea el trabajo que hubieran dado varios centenares de barcos de carga. Cuando se queda anticuada, y sin haber producido ningn beneficio material para nadie, se construye una nueva fortaleza flotante mediante un enorme acopio de mano de obra. En principio, el esfuerzo de guerra se planea para consumir todo lo que sobre despus de haber cubierto unas mnimas necesidades de la poblacin. Este mnimo se calcula siempre en mucho menos de lo necesario, de manera que hay una escasez crnica de casi todos los artculos necesarios para la vida, lo cual se considera como una ventaja.Constituye una tctica deliberada mantener incluso a los grupos favorecidos al borde de la escasez, porque un estado general de escasez aumenta la importancia de los pequeos privilegios y hace que la distincin entre un grupo y otro resulte ms evidente.En comparacin con el nivel de vida de principios del siglo XX, incluso los miembros del Partido Interior llevan una vida austera y laboriosa. Sin embargo, los pocos lujos que disfrutan - un buen piso, mejores telas, buena calidad del alimento, bebidas y tabaco, dos o tres criados, un auto o un autogiro privado - los colocan en un mundo diferente del de los miembros del Partido Exterior, y estos ltimos poseen una ventaja similar en comparacin con las masas sumergidas, a las que llamamos las proles.La atmsfera social es la de una ciudad sitiada, donde la posesin de un trozo de carne de caballo establece la diferencia entre la riqueza y la pobreza. Y, al mismo tiempo, la idea de que se est en guerra, y por tanto en peligro, hace que la entrega de todo el poder a una reducida casta parezca la condicin natural e inevitable para sobrevivir.Se ver que la guerra no slo realiza la necesaria distincin, sino que la efecta de un modo aceptable psicolgicamente. En principio, sera muy sencillo derrochar el trabajo sobrante construyendo templos y pirmides, abriendo zanjas y volvindolas a llenar o incluso produciendo inmensas cantidades de bienes y prendindoles fuego.Pero esto slo dara la base econmica y no la emotiva para una sociedad jerarquizada. Lo que interesa no es la moral de las masas, cuya actitud no importa mientras se hallen absorbidas por su trabajo, sino la moral del Partido mismo. Se espera que hasta el ms humilde de los miembros del Partido sea competente, laborioso e incluso inteligente - siempre dentro de lmites reducidos, claro est - , pero siempre es preciso que sea un fantico ignorante y crdulo en el que prevalezca el miedo, el odio, la adulacin y una continua sensacin orgistico de triunfo.En otras palabras, es necesario que ese hombre posea la mentalidad tpica de la guerra. No importa que haya o no haya guerra y, ya que no es posible una victoria decisiva, tampoco importa si la guerra va bien o mal. Lo nico preciso es que exista un estado de guerra. La desintegracin de la inteligencia especial que el Partido necesita de sus miembros, y que se logra mucho mejor en una atmsfera de guerra, es ya casi universal, pero se nota con ms relieve a medida que subimos en la escala jerrquica.Precisamente es en el Partido Interior donde la histeria blica y el odio al enemigo son ms intensos.Para ejercer bien sus funciones administrativas, se ve obligado con frecuencia el miembro del Partido Interior a saber que esta o aquella noticia de guerra es falsa y puede saber muchas veces que una pretendida guerra o no existe o se est realizando con fines completamente distintos a los declarados. Pero ese conocimiento queda neutralizado fcilmente mediante la tcnica del doblepensar.De modo que ningn miembro del Partido Interior vacila ni un solo instante en su creencia mstica de que la guerra es una realidad y que terminar victoriosamente con el dominio indiscutible de Oceana sobre el mundo entero. Todos los miembros del Partido Interior creen en esta futura victoria total como en un artculo de fe.Se conseguir, o bien paulatinamente mediante la adquisicin de ms territorios sobre los que se basar una aplastante preponderancia, o bien por el descubrimiento de algn arma secreta. Contina sin cesar la bsqueda de nuevas armas, y sta es una de las poqusimas actividades en que todava pueden encontrar salida la inventiva y las investigaciones cientficas.En la Oceana de hoy la ciencia en su antiguo sentido ha dejado casi de existir.En neolengua no hay palabra para ciencia. El mtodo emprico de pensamiento, en el cual se basaron todos los adelantos cientficos del pasado, es opuesto a los principios fundamentales de Ingsoc. E incluso el progreso tcnico slo existe cuando sus productos pueden ser empleados para disminuir la libertad humana.Las dos finalidades del Partido son conquistar toda la superficie de la Tierra y extinguir de una vez para siempre la posibilidad de toda libertad del pensamiento. Hay, por tanto, dos grandes problemas que ha de resolver el Partido. Uno es el de descubrir, contra la voluntad del interesado, lo que est pensando determinado ser humano, y el otro es cmo suprimir, en pocos segundos y sin previo aviso, a varios centenares de millones de personas.ste es el principal objetivo de las investigaciones cientficas.El hombre de ciencia actual es una mezcla de,psiclogo y polica que estudia con extraordinaria minuciosidad el significado de las expresiones faciales, gestos y tonos de voz, los efectos de las drogas que obligan a decir la verdad, la teraputica del shock, del hipnotismo y de la tortura fsicao es un qumico, un fsico o un bilogo, slo se preocupar por aquellas ramas que dentro de su especialidad sirvan para matarEn los grandes laboratorios del Ministerio de la Paz, en las estaciones experimentales ocultas en las selvas brasileas, en el desierto australiano o en las islas perdidas de la Antarctica, trabajan incansablemente los equipos tcnicos.unos se dedican slo a planear la logstica de las guerras futurasotros, a idear bombas cohete cada vez mayores, explosivos cada vez ms poderosos y corazas cada vez ms impenetrablesotros buscan gases ms mortferos o venenos que puedan ser producidos en cantidades tan inmensas que destruyan la vegetacin de todo un continente, o cultivan grmenes inmunizados contra todos los posibles antibiticosotros se esfuerzan por producir un vehculo que se abra paso por la tierra como un submarino bajo el agua, o un aeroplano tan independiente de su base como un barco en el marotros exploran posibilidades an ms remotas, como la de concentrar los rayos del sol mediante gigantescas lentes suspendidas en el espacio a miles de kilmetros, o producir terremotos artificiales y grandes olas utilizando el calor del centro de la TierraPero ninguno de estos proyectos se aproxima nunca a su realizacin, y ninguno de los tres superestados adelanta a los otros dos de un modo definitivo.Lo ms notable es que las tres potencias tienen ya, con la bomba atmica, un arma mucho ms poderosa que cualquiera de las que ahora tratan de convertir en realidad. Aunque el Partido, segn su costumbre, quiere atribuirse el invento, las bombas atmicas aparecieron por primera vez a principios de los aos cuarenta y tantos de este siglo y fueron usadas en gran escala unos diez aos despus.En aquella poca cayeron unos centenares de bombas en los centros industriales, principalmente de la Rusia Europea, Europa Occidental y Norteamrica. El objeto perseguido era convencer a los gobernantes de todos los pases que unas cuantas bombas ms terminaran con la sociedad organizada y por tanto con su poder. A partir de entonces, y aunque no se lleg a ningn acuerdo formal, no se arrojaron ms bombas atmicas.Las potencias actuales siguen produciendo bombas atmicas y almacenndolas en espera de la oportunidad decisiva que todos creen llegar algn da.Mientras tanto, el arte de la guerra ha permanecido estacionado durante treinta o cuarenta aos. Los autogiros se usan ms que antes, los aviones de bombardeo han sido sustituidos en gran parte por los proyectiles autoimpulsados y el frgil tipo de barco de guerra fue reemplazado por las fortalezas flotantes, casi imposibles de hundir.Pero, aparte de ello, apenas ha habido adelantos blicos. Se siguen usando el tanque, el submarino, el torpedo, la ametralladora e incluso el rifle y la granada de mano. Y, a pesar de las interminables matanzas comunicadas por la Prensa y las telepantallas, las desesperadas batallas de las guerras anteriores en las cuales moran en pocas semanas centenares de miles e incluso millones de hombres - no han vuelto a repetirse.Ninguno de los tres superestados intenta nunca una maniobra que suponga el riesgo de una seria derrota.Cuando se lleva a cabo una operacin de grandes proporciones, suele tratarse de un ataque por sorpresa contra un aliado. La estrategia que siguen los tres superestados - o que pretenden seguir es la misma. Su plan es adquirir, mediante una combinacin, un anillo de bases que rodee completamente a uno de los estados rivales para firmar luego un pacto de amistad con ese rival y seguir en relaciones pacficas con l durante el tiempo que sea preciso para que se confen.En este tiempo, se almacenan bombas atmicas en los sitios estratgicos. Esas bombas, cargadas en los cohetes, sern disparadas algn da simultneamente, con efectos tan devastadores que no habr posibilidad de respuesta. Entonces se firmar un pacto de amistad con la otra potencia, en preparacin de un nuevo ataque.No es preciso advertir que este plan es un ensueo de imposible realizacin. Nunca hay verdadera lucha a no ser en las zonas disputadas en el Ecuador y en los Polos: no hay invasiones del territorio enemigo. Lo cual explica que en algunos sitios sean arbitrarias las fronteras entre los superestados. Por ejemplo, Eurasia podra conquistar fcilmente las Islas Britnicas, que forman parte, geogrficamente, de Europa, y tambin sera posible para Oceana avanzar sus fronteras hasta el Rin e incluso hasta el Vstula. Pero esto violara el principio - seguido por todos los bandos, aunque nunca formulado - de la integridad cultural.As, si Oceana conquistara las reas que antes se conocan con los nombres de Francia y Alemania, sera necesario exterminar a todos sus habitantes - tarea de gran dificultad fsica o asimilarse una poblacin de un centenar de millones de personas que, en lo tcnico, estn a la misma altura que los ocenicos.El problema es el mismo para todos los superestados, siendo absolutamente imprescindible aue su estructura no entre en contacto con extranjeros, excepto en reducidas proporciones con prisioneros de guerra y esclavos de color. Incluso el aliado oficial del momento es considerado con mucha suspicacia. El ciudadano medio de Oceana nunca ve a un ciudadano deEurasia ni de Asia Oriental - aparte de los prisioneros - y se le prohbe que aprenda lenguas extranjeras.Si se le permitiera entrar en relacin con extranjeros, descubrira que son criaturas iguales a l en lo esencial y que casi todo lo que se le ha dicho sobre ellos es una sarta de mentiras. Se rompera as el mundo cerrado y en que vive y quiz desaparecieran el miedo, el odio y la rigidez fantica en que se basa su moral.Se admite, por tanto, en los tres Estados que por mucho que cambien de manos Persia, Egipto, Java o Ceiln, las fronteras principales nunca podrn ser cruzadas ms que por las bombas.Bajo todo esto hallamos un hecho al que nunca se alude, pero admitido tcitamente y sobre el que se basa toda conducta oficial, a saber: que las condiciones de vida de los tres superestados son casi las mismas. En Oceana prevalece la ideologa llamada Ingsoc, en Eurasia el neobolchevismo y en Asia Oriental lo que se conoce por un nombre chino que suele traducirse por adoracin de la muerte, pero que quiz quedara mejor expresado como desaparicin del yo. Al ciudadano de Oceana no se le permite saber nada de las otras dos ideologas, pero se le ensea a condenarlas como brbaros insultos contra la moralidad y el sentido comn. La verdad es que apenas pueden distinguirse las tres ideologas, y los sistemas sociales que ellas soportan son los mismos.En los tres existe la misma estructura piramidal, idntica adoracin a un jefe semidivino, la misma economa orientada hacia una guerra continua. De ah que no slo no puedan conquistarse mutuamente los tres superestados, sino que no tendran ventaja alguna si lo consiguieran. Por el contrario, se ayudan mutuamente mantenindose en pugna.Y los grupos dirigentes de las tres Potencias saben y no saben, a la vez, lo que estn haciendo. Dedican sus vidas a la conquista del mundo, pero estn convencidos al mismo tiempo de que es absolutamente necesario que la guerra contine eternamente sin ninguna victoria definitiva.Mientras tanto, el hecho de que no hay peligro de conquista hace posible la denegacin sistemtica de la realidad, que es la caracterstica principal del Ingsoc y de sus sistemas rivales. Y aqu hemos de repetir que, al hacerse continua, la guerra ha cambiado fundamentalmente de carcter.En tiempos pasados, una guerra, casi por definicin, era algo que ms pronto o ms tarde tena un final; generalmente, una clara victoria o una derrota indiscutible. Adems, en el pasado, la guerra era uno de los principales instrumentos con que se mantenan las sociedades humanas en contacto con la realidad fsica.Todos los gobernantes de todas las pocas intentaron imponer un falso concepto del mundo a sus sbditos, pero no podan fomentar ilusiones que perjudicasen la eficacia militar. Como quiera que la derrota significaba la prdida de la independencia o cualquier otro resultado indeseable, haban de tomar serias precauciones para evitar la derrota.Estos hechos no podan ser ignorados. Aun admitiendo que en filosofa, en ciencia, en tica o en poltica dos y dos pudieran ser cinco, cuando se fabricaba un can o un aeroplano tenan que ser cuatro. Las naciones mal preparadas acababan siempre siendo conquistadas, y la lucha por una mayor eficacia no admita ilusiones.Adems, para ser eficaces haba que aprender del pasado, lo cual supona estar bien enterado de lo ocurrido en pocas anteriores.Los peridicos y los libros de historia eran parciales, naturalmente, pero habra sido imposible una falsificacin como la que hoy se realiza. La guerra era una garanta de cordura. Y respecto a las clases gobernantes, era el freno ms seguro. Nadie poda ser, desde el poder, absolutamente irresponsable desde el momento en que una guerra cualquiera poda ser ganada o perdida.Pero cuando una guerra se hace continua, deja de ser peligrosa porque desaparece toda necesidad militar. El progreso tcnico puede cesar y los hechos ms palpables pueden ser negados o descartados como cosas sin importancia. Lo nico eficaz en Oceana es la Polica del Pensamiento.Como cada uno de los tres superestados es inconquistable, cada uno de ellos es, por tanto, un mundo separado dentro del cual puede ser practicada con toda tranquilidad cualquier perversin mental. La realidad slo ejerce su presin sobre las necesidades de la vida cotidiana: la necesidad de comer y de beber, de vestirse y tener un techo, de no beber venenos ni caerse de las ventanas, etc...Entre la vida y la muerte, y entre el placer fsico y el dolor fsico, sigue habiendo una distincin, pero eso es todo. Cortados todos los contactos con el mundo exterior y con el pasado, el ciudadano de Oceana es como un hombre en el espacio interestelar, que no tiene manera de saber por dnde se va hacia arriba y por dnde hacia abajo. Los gobernantes de un Estado como ste son absolutos como pudieran serlo los faraones o los csares. Se ven obligados a evitar que sus gentes se mueran de hambre en cantidades excesivas, y han de mantenerse al mismo nivel de baja tcnica militar que sus rivales. Pero, una vez conseguido ese mnimo, pueden retorcer y deformar la realidad dndole la forma que se les antoje.Por tanto, la guerra de ahora, comparada con las antiguas, es una impostura. Se podra comparar esto a las luchas entre ciertos rumiantes cuyos cuernos estn colocados de tal manera que no pueden herirse.Pero aunque es una impostura, no deja de tener sentido. Sirve para consumir el sobrante de bienes y ayuda a conservar la atmsfera mental imprescindible para una sociedad jerarquizado. Como se ve, la guerra es ya slo un asunto de poltica interna. En el pasado, los grupos dirigentes de todos los pases, aunque reconocieran sus propios intereses e incluso los de sus enemigos y gritaran en lo posible la destructividad de la guerra, en definitiva luchaban unos contra otros y el vencedor aplastaba al vencido.En nuestros das no luchan unos contra otros, sino cada grupo dirigente contra sus propios sbditos, y el objeto de la guerra no es conquistar territorio ni defenderlo, sino mantener intacta la estructura de la sociedad. Por lo tanto, la palabra guerra se ha hecho equvoca. Quiz sera acertado decir que la guerra, al hacerse continua, ha dejado de existir.La presin que ejerca sobre los seres humanos entre la Edad neoltica y principios del siglo XX ha desaparecido, siendo sustituida por algo completamente distinto.El efecto sera muy parecido si los tres super-estados, en vez de pelear cada uno con los otros, llegaran al acuerdo - respetndole - de vivir en paz perpetua sin traspasar cada uno las fronteras del otro. En ese caso, cada uno de ellos seguira siendo un mundo cerrado libre de la angustiosa influencia del peligro externo. Una paz que fuera de verdad permanente sera lo mismo que una guerra permanente.ste es el sentido verdadero (aunque la mayora de los miembros del Partido lo entienden slo de un modo superficial) de la consigna del Partido: LA GUERRA ES LA PAZ.

GlosarioDoblepensar: significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultneamente, dos creencias contrarias albergadas a la vez en la mente. El intelectual del Partido sabe en qu direccin han de ser alterados sus recuerdos; por tanto, sabe que est trucando la realidad; pero al mismo tiempo se satisface a s mismo por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no queda violada. Este proceso ha de ser consciente, pues, si no, no se verificara con la suficiente precisin, pero tambin tiene que ser inconsciente para que no deje un sentimiento de falsedad y, por tanto, de culpabilidad. El doblepensar est arraigado en el corazn mismo del Ingsoc, ya que el acto esencial del Partido es el empleo del engao consciente, conservando a la vez la firmeza de propsito que caracteriza a la autntica honradez. Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar, y luego, cuando vuelva a ser necesario, sacarlo del olvido slo por el tiempo que convenga, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar ni por un momento de saber que existe esa realidad que se niega... todo esto es indispensable. Incluso para usar la palabra doblepensar es preciso emplear el doblepensar. Porque para usar la palabra se admite que se estn haciendo trampas con la realidad. Mediante un nuevo acto de doblepensar se borra este conocimiento; y as indefinidamente, mantenindose la mentira siempre unos pasos delante de la verdad. En definitiva, gracias al doblepensar ha sido capaz el Partido y seguir sindolo durante miles de aos de parar el curso de la Historia.

Crimental: Tambin llamado crimen mental, es pensar diferente a lo que un gobierno, partido o religin impone a la sociedad.