184835870 Ticio Escobar El Mito Del Arte y El Mito Del Pueblo
Teorías del Mito
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MITO
Antropología Simbólica17 febrero del 2013
Estudios del mito No hay “teoría del mito” como tal, sino
Teoría de la cultura aplicada al mito (ANTROPOLOGÍA)
Teoría de la mente aplicada al mito (PSICOLOGÍA)
Teoría de la sociedad aplicada al mito (SOCIOLOGÍA)
Preguntas acerca de los mitos Orígenes
¿Cómo y por qué surgen los mitos?
Funciones ¿Para qué sirven? ¿Qué hacen? ¿Cómo y por
qué perviven?
Contenidos ¿Cuáles son sus referentes? ¿De qué se trata?
¿Se deben de leer literal o simbólicamente?
Siglo XIX
Mitos como interpretaciones del mundo natural
Ciencia “primitiva” La modernidad es
incompatible con el mito
Siglo XX
Ciencia no es sustituto del mito
La modernidad también impregnada del mito
¿Universales?
¿Verídicos o falsos?
MITO: UNA DEFINICIÓN Cuento o narrativa Acerca de algo considerado importante Poblado por personalidades Qué logra algo significativo
MITO Y CIENCIA
MITO COMO CIENCIA CONFUNDIDA
Mitos reflejan verdades literales (o versiones confundidas de estas) (búsqueda para el arca de Noé encima de una montaña, etc.)
Müller: mitos originalmente observaciones de la naturaleza (sol y luna), que se degradaron en cuentos míticos
Mitos y evolucionismo (mito de amazonas revela etapa matriarcal de la sociedad humana)
Tienden a escoger mitos o fragmentos de mitos que apoyan sus teorías
E. B. Tylor
• Filosofía Primitiva• Religión
• Mito• Acontecimientos
de los dioses como agentes físicos en el mundo
• Interpretación literal
• Explica • Personalizado• Poca relación con la
ética
• Filosofía Moderna• Ciencia
• Es impersonal• Fuerzas mecánicas• Mundo material
• Religión• Metafísica – entes no-físicos • Ética• Mundo inmaterial• Humanista
Muerte del mito, aun cuando persiste la creencia: mito y ciencia incompatible re-funcionalización de la religión
Mito como parte de una etapa de evolución
Mito y religión como pensamiento anticientífico
Lucién Levy-Bruhl Pensamiento primitivo: “pre-lógico”
Incluye creencias contradictorias: el poder ser algo y al mismo tiempo otra cosa
Pensamiento mítico opuesto al pensamiento científico: percepción y concepción DIFERENTE
Pensamiento mítico también opuesto al pensamiento filosófico, porque depende de una participación mística en el mundo, no una distancia reflexiva
Mito no explica el mundo, sino que COMUNICA con él
Mito y religión como ciencia de lo concreto Claude Lévi-
Strauss
• Ciencia moderna• Lógica• Clasificatoria• abstracta
• Ciencia primitiva• Lógica• clasificatoria• concreta
Mito como ciencia incompleta Karl Popper
Mito Transmisión de cuentos que explican la realidad
Ciencia Transmisión de cuentos que explican la realidad MÁS
análisis crítico de estos cuentos Nace del mito
MITO Y FILOSOFÍA
Paul Radin “El hombre primitivo
como filósofo” Hay temperamentos
reflexivos e irreflexivos en cualquier sociedad
Mitos “primitivos” pueden ser explicativos o metafísicos
Pensamiento mítico también es crítico (porque sigue siendo pensamiento)
Ernst Cassirer Mito primitivo es
religioso Implica unión con el
universo Incompatible con la
ciencia PERO es forma
universal de pensamiento
Por otro lado, también existen mitos modernos (ideológicos)
La escuela de Frankfort Pensamiento
mitopoético primitivo Concreto Acrítico Emocional Relación con el mundo
es “yo-tú” No se diferencia lo
subjetivo y lo objetivo, el significado y el significante
Pensamiento filosófico Moderno Abstracto Crítico Objetivo (no-emocional) Relación con el mundo
es “yo-ello”
Camus
Mito es filosofía
MITO Y RELIGIÓN
Bultmann Mito debe interpretarse no como una explicación de cuestiones
materiales, sino una expresión de lo que SE SIENTE vivir en el mundo
La inundación de Noé, no como un recuento de algo que realmente pasó, sino una expresión de la precariedad de la existencia humana
Interpretación simbólica, no literal
Incompatible con la ciencia en su aspecto explicativo, pero compatible en su aspecto experimental
ELIADE
Los mitos constituyen la historia de los Seres Sobrenaturales, ocurren en un pasado primordial
Son considerados historias verdaderas (en comparación con cuentos o fábulas – historias falsas)
Narran una creación (una fundación del mundo o un fragmento del mundo) Dioses crean fenómenos naturales, héroes crean fenómenos
sociales
Son irrupciones de lo sagrado en el mundo que fundamentan la realidad humana
Conocer el mito es conocer el origen de las cosas y poderlas manipular o controlar
Mitos son modelos de la realidad (como es o como debe de ser)
El conocimiento del mito se vive ritualmente, se rememora y reactualiza
Visión ahistórica del mito Mitos parte del mundo “primitivo” y
moderno
MITO Y RITUAL
William Robertson Smith Religión moderna requiere creencias más
que rituales Religión antigua requería rituales más que
creencias Mito como explicación del ritual = “las circunstancias bajo las cuales el rito
llegó a establecerse por primera vez, por orden o ejemplo directo del dios”
Ritual es obligatorio, mito secundario ¿el mito se puede reducir al rito? ¿y por qué el rito?
Tylor
El rito nada más sirve para poner en acción aplicar el rito (lo contrario de Smith)
Explicación (mito) más importante que control (rito)
Ambos, mito y rito, parte del mundo primitivo (y no el moderno)
Frazer
Combinación de magia y religión = combinación de ritual y mito
Acto mágico (control humano) religión/plegaria (control divino) ritualismo mítico (apoyo humano a la divinidad)
La muerte del rey
René Girard Violencia y sacrificio
La violencia irrumpe en la comunidad (gracias al impulso mimético humano)
Se selecciona un víctima para culparle por la violencia (chivo expiatorio)
víctima criminal Se sacrifica al víctima (asesinato ritual o exilio) El mito se crea después del sacrificio, para
justificarlo Criminal -- > héroe
Walter Burkert Mito y ritual no son inseparables Cuando se combinan, sirven para
reforzarse mutuamente Mito justifica el rito “sacralizándolo” Rito justifica el mito porque convierte un
cuento en acción prescrita Ritual base es la cacería
Ritual preservada después del surgimiento de la agricultura, porque tenía funciones psicológicas y sociales
MITO Y LITERATURA
Algunas preocupaciones Utilización de mitos en la
literatura
Raíces míticas de la literatura
Mito como narrativa Kenneth Burke: mito es la
trasposición de la metafísica en cuento
Temporalización de la esencia
Mito como narrativa Lord Raglan N. Frye V. Propp Otto Rank Joseph Campbell
Pautas narrativas
MITO Y PSICOLOGÍA
S. Freud
Mito como autobiografía
Deseos ocultos cumplidos en el mito
Paralelo con el sueño Sueños privados y
universales Mitos públicos y
expresados por neuróticos
Edipo
O. Rank
Mito del héroe 1ª mitad de la vida Establecimiento de
autonomía personal Oculta complejo de
Edipo Cuentos creados por
adultos, pero representan fantasías infantiles
Bruno Bettelheim Freudiano Cuentos de hadas en
vez de mitos Son más accesibles, ya
que héroes son personas normales
Ayudan a madurar Cuentos de hadas como
herramientas del ego
Alan Dundes Folklorista Contenido de mitos es
inconsciente, y así, sirve al “ello”
Expresión de deseos, muchas veces antisociales
Joseph Campbell Mitos de héroes Patrón de la aventura = fases de ritos de
iniciación Separación Iniciación Regreso
Mito funciona como manera de realizarse como persona
MITO Y ESTRUCTURA
LÉVI-STRAUSS
Empezó a estudiar las estructuras de los mitos, aparte de sus usos sociales.
Se deberían de interpretar como interpretamos una hoja de notas musicales
El significado emerge de la lectura horizontal (melodía) y vertical (harmonía).
La estructura carga con el significado.
Los mitos son herramientas para resolver las contradicciones lógicas enfrentadas por los miembros de una sociedad.
Mitemas proveen la lógica narrativa (melódica) y estructural (harmónica).
Lógica del mito representa la forma en que la mente humana opera (pares de oposiciones).
Aunque estas oposiciones básicas nunca se pueden superar o resolver completamente (naturaleza y cultura, vida y muerte), el mito los transforma en conceptos que sí se pueden resolver.
Los mitos no simplemente hablan del mundo como es, sino como podría ser.
Son buenos para pensar; proponen formas alternativas para vivir nuestras vidas.
Visión ahistórica
Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas
Sintagmáticas: acción narrativa, en sentido horizontal
Paradigmáticas: haces de relaciones, alternativas potenciales, en sentido vertical
SINTAGMÁTICA
P
A
R
A
D
I
G
M
Á
T
I
C
A
MITO Y SOCIEDAD
Durkheim Representaciones colectivas Mitos = repositorio de instrucción
alegórico, que moldea al individuo en relación con el grupo
Mitos funcionan para crear solidaridad social
Vinculan la moralidad divina con la moralidad social
Rito y mito se refuerzan mutuamente
MALINOWSKI
Fundación de estudios antropológicos del mito
Mitos acerca del presente, no pasado
Mito como justificación para los arreglos sociales actuales (aunque puede tener funciones múltiples – religiosas, morales, sociales, prácticas)
Contiene alguna “verdad evidente” que explica porqué una sociedad es como es, y porqué no se puede (o debe) de cambiar
No necesariamente funciona para todos los mitos
Ejemplo Mitos de origen de las islas Trobriand
Historia de un lugar desde el cual emergieron de la tierra los ancestros (antepasada y su hermano) del grupo. Justifica la relación social entre hermanos, descendidos por línea materna de la pareja original.
Cada pareja de hermanos asociada con una serie de características (objetos, conocimientos, habilidades, artesanías, encantamientos, etc.). Por eso, sus descendientes actuales poseen las mismas características.
Al llegar a la superficie, la pareja toma posesión de la tierra. Por eso, los habitantes actuales poseen derechos sobre sus terrenos.
Mito dice: Así debemos de vivir, porque así vivían.
Otro mito Justifica los rangos de prestigio entre los clanes
Según el mito, los ancestros de un clan (perro) emergieron de la tierra primero, después otro (cerdo)…así, el clan del perro tiene más prestigio.
Según Malinowski, si cambian los arreglos sociales, cambian los mitos.
En un momento histórico, el clan cerdo empezó a tener más prestigio que el clan perro, así que, surge un nuevo mito en el cual se dice que el perro comió una comida tabú, y por eso, perdió su prestigio.
Y…
OTRAS PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS
Otros estudios más recientes se enfocan en el contexto del performance de un mito, y la creatividad que tienen los contadores de mitos para flexibilizar el “texto” para enfrentar una situación particular (Michael Jackson, Keith Basso).
SUGERENCIAS PARA ESTUDIAR UN MITO
Buscar implicaciones del mito en el presente
Prestar atención a los textos en sí (respetarlos)
Relacionar mitos a su contexto histórico y cultural (aún si contienen temas o pautas universales)
MITO: OTRA DEFINICIÓN
Cuentos, cuyas verdades parecen ser evidentes, porque integran muy bien nuestras experiencias personales dentro de una serie más amplia de creencias acerca de manera en que la sociedad, o el mundo en general, debe de operar.
CARACTERÍSTICAS DEL MITO
Productos del arte verbal (en general)
Los contadores de mitos oficiales forman parte de los grupos poderosos dentro de la sociedad (ancianos, líderes políticos, especialistas religiosos)
Tiende a tratar eventos del pasado (normalmente, del principio de los tiempos), o eventos del futuro (normalmente, del final de los tiempos)
Si los tomamos en serio, nos dicen de dónde venimos, a dónde vamos, y así, cómo debemos de ser ahora
Su poder surge de su capacidad de hacer que la vida sea significativa para los miembros del grupo
ORTODOXIA Y MITO
Pueden coexistir grupos con distintos mitos dentro de una misma sociedad
Las sociedades varían en términos del grado de imposición de los mitos fundamentales, o el grado de libertad de opinión
IMPLICACIONES PARA LA ACCIÓN
Justificar la acción pasada
Explicar la acción presente
Generar la acción futura
Vínculo con el rito
TRANSFORMACIONES A TRAVÉS DEL TIEMPO
Éxito de la ciencia occidental
Cambios socio-políticos
¿relación entre mitos religiosos y cívicos?
Para mañana Familiarícense con el mito cristiano de la
creación (Génesis)
Reflexiona sobre cómo se podría interpretar a partir de las teorías del mito discutidas hoy