teorias idealistas

5/12/2018 teorias idealistas - slidepdf.com

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INSTITUTO ALEJANDRIA

MATERIA:

Introducción al Derecho

TRABAJO:

Teorías Idealistas ³ESTADO´

ALUMNAS:Diana I. Pérez Martínez y Kimberley Zacarías Cuapa

EQUIPO: #1

CATEDRÁTICO:Lic. Janeth del C. Pérez Gómez

FECHA: 24/Agosto/2011.



¿QUÉ ES EL ESTADO?

El concepto estado, es fundamental para todo estudio de las ciencias políticas y constitucionales, sinembargo no se posee una definición exacta y oficial, pues varios filósofos que han estudiado esteconcepto, han logrado definirlo de diversas maneras.

Por ejemplo, el filosofo alemán Kant, consideraba al Estado como un organismo teleológico, constituido

por las mutuas relaciones de individuos que propenden a un mismo fin, dado por el interés que todos losmiembros tienen por vivir en una comunidad ordenada bajo forma jurídica.

Para Kelsen, autor vienés , ³el Estado no existe en el reino de la naturaleza, o sea, en el de lasrealizaciones físico-psíquicas, sino en el reino del espíritu´, específicamente, no es más que un ordennormativo de la conducta humana y que el Estado es pura y llanamente un sistema normativo vigente.Es la personificación del orden jurídico.

En la actualidad, hay autores socialistas que consideran al estado como ³El conjunto de los fenómenossociales que se manifiestan en toda comunidad humana´.Hay, entre ellos, fenómenos de mando yobediencia, diferenciaciones de amigo y enemigo, clases sociales antagónicas y un mundo deinterrelaciones.

Existen otras muchas definiciones de ESTADO, sin embargo desde este punto de vista, las mencionadasanteriormente son las mas destacadas, sintetizadas y sencillas, que nos pueden llevar a otra definiciónaun mas fácil:

ESTADO ES EL PODER POLÍTICO DE UNA NACIÓN, ESTRUCTURADO JURÍDICAMENTE.

El ESTADO en el idealismo se ve como un contrato social para garantizar la libertad de todos. Sinembargo no es soberano ni autónomo, ya que un tribunal ha de vigilar sus funciones.

¿QUÉ ES EL IDEALISMO?

El idealismo se entiende como una corriente filosófica que apoya que la realidad es la forma o idea, de

ahí el nombre de la corriente, también llamada Formalismo. En el idealismo, el yo es el creador de larealidad y se exaltan los valores de lo irracional, del sentimiento y de la tradición

Se considera como padre del Idealismo a Platón, debido a que él dio a conocer una teoría de las ideas,pero muchos autores lo consideran un idealismo exageradamente realista. El idealismo es opuesto alrealismo, ya que en el idealismo el fin es tan importante como los medios, mientras que en el realismo lomás importante es el fin que se persigue sin importar los medios.

Los orígenes del idealismo surgen como un esfuerzo mediante el cual el hombre tomaría conciencia desus actos, esto en consecuencia de haber vivido la Primera Guerra Mundial. Es por ello que los autoresidealistas sustentan que un estado se rige por los valores morales y la buena voluntad del hombre, estoquiere decir que la nación deberá regir en base a la conciencia de los hombres, es decir se actuará deacuerdo a la razón y un bienestar común.

También en el idealismo se piensa que las guerras se beben a actos individuales y egoístas de loslíderes del estado, a costa de la población. Si la política de un estado se centra en los ideales de lanación se habla del idealismo, pero si el estado se centra en los intereses de la nación, se habla delrealismo.

Sin embargo después de haber visto los actos inhumanos que perpetuaron los nazis en contra de los judíos a fin de crear una raza humana ³perfecta´, durante la Segunda Guerra Mundial, con ello elidealismo perdió credibilidad.



PENSADORES IDEALISTAS

PLATÓN

OBRAS

"Los Diálogos"

Cada diálogo trata un tema concreto: Critón, el tema de la justicia; Eutifrón, la piedad; Protágoras, lossofistas; Fedón, el alma; etc, y todos los diálogos juntos, vienen a tratar la práctica totalidad de losprincipales problemas filosóficos que puedan planteársenos a cualquier ser humano.

"El Banquete"

El Banquete es un diálogo en el que se refieren los discursos que en torno al Amor se pronunciaron encasa del poeta Agatón, en ocasión del festejo de su triunfo. Hasta entonces ninguno de los poetas habíaconsiderado los aspectos apacibles del amor, sino los destructivos de la pasión.

"La República´

Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en cuanto al

estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus más famosa doctrinas están expuestas en la República.

Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita que respondía a una estructura,según la inclinación, el espíritu y la razón del alma de cada individuo:

o Productores ± Eran nos trabajadores y correspondían a la parte de ³apetito´ o "inclinación" del alma.o Protectores ± Eran los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el ³espíritu´ del alma.o Gobernantes ± Eran aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones

válidas para toda la comunidad. Éstos formaban la ³razón´ del alma.

RENÉ DESCARTES.

Su primer obra fue ³ Reglas para la dirección del espíritu´ creada en 1628. Luego escribió ³La luz oTratado del mundo y El hombre´, que retiró de la imprenta al enterarse de la condena de la Inquisición aGalileo en 1633, y que más tarde se publicaron a instancias de Gottfried Leibniz. En 1637 publicó elDiscurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias, seguido de tres ensayoscientíficos: Dióptrica, La Geometría y Los meteoros. Con estas obras, escritas en francés, Descartesacaba por presentarse ante el mundo erudito, aunque inicialmente intentó conservar el anonimato.

Formula la frase que lo lleva a la inmortalidad: ³Pienso, luego existo´, y con el se dice que se da el origendel idealismo.

NICOLÁS MALEBRANCHE

Sus obras más importantes es ³ De la recherche de la vérité´ y ³M éditations chrétiennes et métaphysiques´

Para él tampoco las ideas proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto, a esto lo llamoocasionalismo Un espíritu finito jamás puede ser sujeto de ideas infinitas: "todas nuestras ideas clarasestán en Dios, en cuanto su realidad inteligible". El único que goza de una perfección no inferior a lainmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para él, Dios es quien hace que lapersona conozca las cosas inaccesibles.

GOTTFRIED LEIBNIZ



Para él las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafísica de los seres, las cuales él llama" M ónadas": "La mónada no tiene partes, no posee extensión, figura ni divisibilidad. Una cosa no poseefigura a menos que sea extensa, ni puede ser divisible a menos que posea extensión. Pero una cosasimple no puede ser extensa, puesto que simplicidad y extensión son incompatibles".

Las mónadas son los principios constitutivos de las cosas. "La monadología permite resolver paraLeibniz los problemas de las ideas innatas, que fueron determinantes para la especulación filosófica desiglo". De hecho, acepta el empirismo el cual sostiene que nada hay en el entendimiento que no hayapasado por los sentidos, y esto rige para todo, menos para el mismo intelecto.

Durante su vida publicó muchos panfletos y artículos académicos, pero sólo dos libros filosóficos, De Arscombinatoria y la Théodicée donde intenta justificar las evidentes imperfecciones del mundo, afirmandoque se trata del mejor de los mundos posibles.

IMMANUEL KANT

Nacido en 1724, estudió Física y Matemáticas en la universidad.

P ENSAMI ENTO

Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera es la receptividad delas impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones". Es decir alconjuntar la intuición y concepto se puede conocer y entender.

OBRAS

Crítica de la razón práctica (1788)

Kant creia en la libertad fundamental del individuo. No consideraba esta libertad como la libertad nosometida a las leyes, sino más bien como la libertad del gobierno de sí mismo, la libertad para obedecer en conciencia, las leyes del universo. Creía que el bienestar de cada individuo sería considerado, ensentido estricto, como un fin en sí mismo y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal

En la M etafísica de la ética (1797) Kant describe su sistema ético, basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral.

Afirmaba en sus páginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido deldeber que dictase la razón, y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por obediencia a la ley ocostumbre puede considerarse como moral.

Crítica del juicio (1790)

En esta obra Kant reflexionó sobre la finalidad de la naturaleza y la finalidad sin un fin, propia del goceestético.

JOHANN GOTTLIEB FICHTE

Nació en 1762 en Alemania. Estudió en la Universidad de Jena, de la que llegó a ser profesor, teniendopor colegas a Schelling y Hegel.

P ENSAMI ENTO

Para Fichte el idealismo es toda filosofía que parte de una reflexión sobre la realidad, aunqueestrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la existencia de las cosas fuera delpensamiento. Para Fichte lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser está fundado en lainteligencia: "el primer principio de la filosofía es precisamente este yo puro o trascendental".



OBRAS

Fundamento del derecho natural

Fichte establece que la autoconsciencia es un fenómeno social. Es decir, él afirma que aunque suexistencia depende de los objetos del mundo externo y que la mera percepción de estos objetosexternos depende de la autoconsciencia.

Discursos a la nación alemana

Se convirtieron en el origen del nacionalismo alemán. En él, Fichte afirma la superioridad cultural yfilosófica del idioma alemán sobre los demás idiomas y como conclusión, decía que la nación alemanatenía una enorme ventaja sobre las demás naciones europeas.

FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING

Nació en 1775. Es una de las figuras del idealismo alemán y objetivo. Estudió con Hegel y Hölderling.

P ENSAMI ENTO

Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al objetivo, acentúa ya la idea del absoluto. Para él, no caben

más que dos filosofías: dogmatismo, que admite las cosas en sí; y el idealismo, que sólo admite contenidos de

conciencia.

OBRAS

I deas para una filosofía de la naturaleza

En esta obra Schelling parte de una reflexión crítica acerca de los conocimientos científicos de la época,para posteriormente hablar de forma filosófica sobre la fundamentación de los mismos,

Sistema del idealismo trascendental

En esta de sus obras habla sobre que la razón es la perfecta imagen reflejada del absoluto, porque enella es donde se reúnen las formas aisladas del mundo finito, en una identidad absoluta.

Al igual que Fichte toma el "yo" como principio de la filosofía, en algunas de sus obras. Otras obrasprincipales de Schelling son: "Tratados sobre el alma del mundo", "El primer bosquejo de un sistema defilosofía de la naturaleza", "Filosofía y religión",

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Nació en 1770, se centra en el idealismo absoluto. Estudió filosofía y teología.

P ENSAMI ENTO

En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer.Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". Para

él el sujeto es un espíritu que se sabe a sí mismo.OBRAS

Rasgos fundamentales de la filosofía del derecho (1820)

En el trabajo se aborda el problema fundamental de la filosofía en su aplicación a la filosofía delderecho. En el mismo se analizan distintas posiciones filosóficas en torno al fenómeno derecho.

Sus principales obras son: "Fenomenología del Espíritu" (1807), "Ciencia de la Lógica" (1812-1816),"Enciclopedia de las ciencias filosóficas" (1817).



BIBLIOGRAFÍA

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