HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I

HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I

TEORICO N 4 FECHA: 9 de Septiembre de 2005Buenas tardes. Ac tengo dos de los libros de Universo de las Formas donde pueden encontrar los datos que necesitan para los temas de Mesopotamia que vimos hace unas clases y les haba prometido traer el autor y el ttulo.

Parrrot, Andr, Sumer, Madrid, Aguilar. Uno de los grandes investigadores del arte mesopotmico y antroplogo y vinculado a grandes descubrimientos vinculados a esta zona. Y en ese libro van a encontrar los ejemplos que vimos aqu.

Vamos a comenzar con el tema de Creta. La situacin insular de Creta determin que en ella se desarrollara una isla tpicamente mediterrnea, que de acuerdo a las pinturas que tenemos y a los hallazgos arqueolgicos, constituye una caracterstica de esa isla y de algunas islas aledaas. En el caso de Creta, podemos sealar la presencia de un sustrato local al cual se sumaron presencia de grupos de origen asitico que llegan a la isla en pocas neolticas a travs del pasaje por diferentes islas que se encuentran entre la isla de Creta, el Asia anterior y el Asia menor. De Creta nosotros tenemos toda una serie de informaciones que sin embargo, nos permite construir con seguridad el funcionamiento social de ese grupo que constituy grupos muy importantes. Ya que no solamente se mantuvo a travs del tiempo sino que lo hizo con una determinada cohesin e incluy, a travs de sus relaciones y productos, relaciones comerciales en distintas partes del mediterrneo.

Creta tuvo una de las flotas ms importantes de comercio y de guerra de la poca en el Mediterrneo. Sus relaciones con los estados del Asia menor y con Egipto han quedado documentado a partir de documentos que se han encontrado en estos lugares. Incluso los egipcios tenan una designacin para estos personajes que aparecen en sus pinturas y que desde el punto de vista fsico eran distintos a ellos. Se ha especulado mucho acerca de la destruccin que a travs del tiempo ha tenido la civilizacin material en Creta. Podemos decir a travs de un estudio de los restos que esa destruccin se debi a varias causas, algunas vinculadas con la naturaleza, es decir, movimientos importantes de mar que hundieron y crearon islas y por otro lado movimientos vinculados al fuego. Y ac hay que sealarlo en dos aspectos: el fuego volcnico y el generado por los hombres en sus luchas.

A travs de la historia de Creta, surge una civilizacin que se duda mucho que halla sido polticamente una unidad. En general se piensa que se trataron de reinos que dividan la isla en varias poblaciones. Si alguna vez, alguno de estos reinos pudo superar a los otros y cohesionarlos, no lo sabemos histricamente, aunque la posibilidad existi. Nosotros tenemos los conocimientos a travs de diferentes fuentes, y las primeras que llegaron a los investigadores fueron fuentes griegas. Porque en las fuentes griegas, se habla de Creta como una isla gobernada por un ser monstruoso y ah se plantea una historia que implica bsicamente una confusin entre el nombre que se le daba al gobernante y una leyenda en la que estn involucrados los griegos. Cuando en el 2000 a. c. se produce una serie de movimientos de pueblos, que como ya dijimos no son movimientos de gran cantidad de pueblos ni movimientos homogneos, sino que son desplazamientos a travs de territorios que rodea al mediterrneo, e incluso con detenciones en el desplazamiento. Estos movimientos son los que van a hacer la aparicin de grupos de pueblos de lengua indoeuropea. En especial del grupo indo caucsico. Es decir, grupos que se empiezan a desplazar lentamente por una mayor tecnologa en lo que hace en el manejo del metal. E incluso con una mayor tecnologa a lo que hace a las armas de guerra. Estos son los pueblos que los egipcios van a registrar como pueblos que vienen del norte y del mar y que van a estar unidos a una invasin que produce la cada de la unidad de Egipto. Es decir, en el segundo perodo intermedio.

Entonces, se desplazaron grupos de lengua indoeuropea, grupos asiticos que de distintas maneras van modificando la situacin del mediterrneo. Las lneas que vamos a comentar luego como pueblo griego, tiene su punto de partida en estos desplazamientos. Lo mismo que el grupo que da origen a lo que llamamos al mundo o pueblo romano posteriormente. Es decir que en el 2000 a. c. tenemos un basto movimientos de pueblo que lentamente va transformando los grupos iniciales de origen neoltico que estaban en la zona de diversas maneras. Y adems, por sucesivas llegadas, van desplazando a los grupos ms pequeos.

Los griegos histricos, es decir, el que le daba el nombre a todos estos pueblos, un nombre que tena que ver con los lugares por los cuales ellos haban pasado, por los que ellos crean que estaba su origen, por nominaciones que dieron los anteriores a los recin llegados. Nosotros estos desplazamientos los vamos a observar cuando veamos la ciudad y arquitectura de Micenas.

De estos grupos humanos, nosotros vamos a tener algunas versiones de Creta, de sus gobernantes, en especial porque hay una leyenda tica, que tiene como hroe a Teseo, uno de los hroes primigenios, fundadores del mundo tico, que habla de una serie de tributos que los habitantes de la zona tica, deben hacer al rey Milos. Esto nosotros, desde el punto de vista histrico, nos esta hablando de una serie de tributos que los pueblos recin llegados tienen que hacer a un poder que existe antes que ellos. Y que domina tecnolgicamente esa zona del mediterrneo. Esto por otra parte est relacionado con las rutas del metal en el mediterrneo y con los intercambios que realizan los recin llegados con los pueblos existentes. Desde ya que segn la leyenda que tiene a Teseo como protagonista, los triunfadores van a ser los griegos. Con una dama que hace de cmplice, la hija del rey de Creta, ese rey que los griegos llaman Milos. Pero en esta historia, ese Milos es un ser antropomorfo, parte hombre parte toro, que ha nacido de un no cumplimiento que Milos realiza a Poseidn y vive en un palacio que los griegos llamaron: Laberinto. Aqu es donde los siete jvenes y siete doncellas tienen que ser entregados, y ah aparece Ariadna que entrega a Teseo un ovillo de hilo para que lo valla desarrollando en su recorrido hasta llegar al lugar donde esta el bosque. Ese minotauro va a ser vencido como corresponde a todo mito generado por el pueblo.

Con esta historia esta capitulada otra serie de mitos del mundo griego, que tienen como protagonistas a caro ya su padre Ddalo, que a su vez esta tambin relacionado con los problemas del metal. Milos era aparentemente el nombre real del gobernante. Laberinto significa hacha de doble filo, que era caracterstica de la iconografa cretense y que los griegos transforman sealando esa morada del horror (tpica pelcula de Roger Corman, de terror) que somete a uno de sus hroes fundadores a una serie de pruebas. Por lo tanto, los datos que nos dan los griegos son para pensar.

Los griegos tambin hablan de Creta como un reino que enva naves a la armada del ejercito que forman los prncipes griegos contra Troya. Se habla de naves cretenses. Esto est indicando que la famosa guerra de Troya, que fue una guerra por dominio comercial y por tierras, no por que una dama castigada halla engaado a su marido; ocurre hacia el s. XI. Esta contada en una epopeya que desde el punto de vista tradicional se situaba en el s. IV y que ahora se la ha bajado y es contempornea a otras epopeyas que no han subsistido. Esa epopeya est narrando en realidad dos cosas: una la expansin de Grecia fuera del a pennsula griega, y por otro lado, lo que se llama la colonizacin. Es decir, no solamente salan para guerrear y dominar pasos estratgicos, sino tambin que salan para fundar otras ciudades. Ciudades que histricamente se les llama colonias, pero que no tienen la caractersticas y es status de las colonias modernas, es decir, no dependen de una metrpolis que estn en otro lado. Son ciudades que se fundan en un determinado lugar, y si bien reconocen su punto de partida son independientes. Pueden tener relaciones comerciales, culturales, pueden estar enfrentadas incluso, pero las que llamamos colonias. Entonces la famosa guerra de Troya es un recuerdo poetizado de situaciones histricas y la Ilada y a la Odisea no estn escritas por Homero, ninguna de las dos, ese es un nombre inventado histricamente y que aparecen escritas en el s. XVIII, demostrando manos diferentes. Las dos son como compilaciones hechas por gente que escriba de relaciones orales que se cantaban en las casas seoriales, y que se recordaban de memoria. Pero pertenecen a dos ciclos distintos. Por lo tanto, cuando esas obras pasaban a escritura estn contando elementos fabulosos que sirven a los griegos como memoria de sus orgenes, de sus desvelos y de sus luchas. Pero nosotros sabemos que la guerra de Troya es la colonizacin que se efecta a partir del s. XII y hasta el s. IX continua.

Ac es donde aparecen las alusiones diversas a Creta, a sus dioses, a sus mitos, etc. Y, retomando lo que deca antes, esto de que mandaron naves cretenses a la guerra de Troya nos est indicando otra cuestin: Creta en el s. XI ya no es una isla dominada por los cretenses, es una isla ocupada por los griegos, ocupacin que empieza a partir de la quiebra del poder martimo de Creta y la ubicacin de griegos en distintas zonas. Entonces las naves eran de Creta, pero no eran cretenses quienes las mandaban. Grecia nunca fue una unidad poltica, an en sus momentos de mayor esplendor histrico. La zona griega estaba dividida en mltiples territorios, Atenas dominaba la zona tica; Micenas dominaba la zona de Corintio, etc. Hay que acordarse de que en el caso de Grecia continental, en el ao 146 a. c. Roma hace su erupcin en el oriente y toma Grecia convirtindola en una provincia romana. Esto tiene que ver con la expansin de Roma en el mediterrneo occidental a partir de las guerras pnicas.

Cuando nosotros hablamos en castellano de polis, estamos hablando de una ciudad auto suficiente, autnoma que domina otras ciudades. Hay una unidad cultural, ya que todos los representantes de estas polis se renen en ciertas pocas del ao para determinadas pocas religiosas donde las guerras se suspenden. Lo que esta indicando que existe una comunidad religiosa y cultural.

Volviendo al tema de Creta, estas referencias que hacen los griegos tienen tambin importancia siempre y cuando quien las maneje considere las circunstancias histricas y tambin considere los aspectos mticos con los cuales se manejan estas referencias. Generalmente los aspectos mticos enmascaran cuestiones histricas. Y hay que buscar entonces cul es la cuestin histrica que est enmascarada detrs de ese mito. Lo que s podemos decir es que la isla estuvo dividida en territorios y en cuyo frente se encontraban monarcas apoyados en un grupo social que simultneamente era grupo de guerra y comerciantes. Porque la funcin militar y la expansin comercial en Creta fueron juntas. Desde ya que los guerreros comerciantes no eran los artesanos que fabricaban los objetos que se vendan. Esto nosotros lo sabemos porque alrededor de las ciudades cretenses, que son el centro de un territorio, se distribuye de una manera organizada fogones, que por los restos que se han encontrado, eran dedicados a determinadas producciones. Entonces se ha adelantado que las ciudades importantes griegas estaban divididas en sectores de produccin. Que hubo sublevaciones en Grecia, las hubo; y el resultado de ello fueron los incendios que hubo en los palacios. Lo que no podemos saber es en qu grado esas sublevaciones correspondan a poblaciones no incluidas en la organizacin del territorio que manejaban las ciudades, como por ejemplo campesinos rebeldes, o a sublevaciones dentro de las ciudades. Ni tampoco si fueron por enfrentamientos por distintos sectores vinculados.

Con respecto a si nosotros tenemos datos de otras fuentes, s tenemos. Esos datos proporcionan ciertas informaciones pero no las que generalmente la historia cultural maneja. Hay dos tipos de escritura: la escritura lineal A y la escritura lineal B. La primera est descifrada, la otra con dificultad. Estas escrituras son las grafas de idioma griego ms antiguo. No pertenecen al idioma cretense. El idioma griego est trascripto con grafa cretense. Los griegos cuando llegan no tienen escritura, y como las ciudades que toman tienen cretenses que saben escribir, en ese proceso aparece una forma de escritura que durante mucho tiempo se crey que era exclusiva de Creta. Despus se vio que en realidad no era as. Pero esa escritura lo que da son inventarios de produccin, de elementos, no hay cartas idiomticas, no hay tratados. O sea que esto no nos puede aportar gran cosa.

Pero hay otro elemento que es el arte, que nos puede dar ciertas pistas. La iconografa cretense es una iconografa que prcticamente no incluye a dioses ni a diosas. Y digo prcticamente porque hay toda una serie disponibilidades que ciertas diosas, si es que no son las sacerdotisas, aparezcan representadas. Los cretenses tenan smbolos que indicaban a los dioses, por ejemplo el hacha de doble filo, vinculada al dios del panten. La paloma, la serpiente, el toro. Aparentemente expresin eugensica de la naturaleza y expresin de un poder divino, que no sabemos si no era adquirido por el rey cuando ascenda al trono. Ya que en Creta se han encontrado ciertas cavernas donde hay gran cantidad de cermicas y otros elementos, donde se supone que eran rutas de iniciacin o de sacrificio de los reyes, o tambin de recuperacin de un poder que haca al rey, algo parecido a lo del famoso jubileo de los faraones que ya charlamos. Pero todo esto esta en el campo de lo hipottico. S sabemos que haba fiestas religiosas, la famosa tauromaquia, es una fiesta religiosa en la cual participan determinados actores que tienen que saltar sobre un toro, y aparentemente estas fiestas se hacan en los patios del palacio, donde exista un altar en los cuales se habra una capilla, llamada real. Estas costumbres son las que posiblemente les dieron a los griegos la idea de ese hombre toro gobernando, esos dioses extraos para ellos. Miren que para los griegos todo aquello que no era entendido desde un determinado ngulo, configuraba lo otro, lo monstruoso. La palabra brbaro la inventan los griegos para indicar a todos aquellos que no hablaban griego y que para ellos era ininteligible.

No se olviden que el griego despus es una interpretacin particular de caracteres fonticos, que parte de la propuesta alfabtica del mundo fenicio. Es una escritura que se maneja con signos, muy resumido.

Bien, nosotros vamos a analizar fundamentalmente el palacio de Cnosos (o Knosos) que es el palacio descubierto y en parte reconstruido por un arquelogo llamado Evans, arquelogo que tubo la posibilidad de comprar el terreno donde descubri las ruinas y sacar a la luz partes de esas ruinas, que el utilizando materiales de principios del s. XX. Es una restauracin totalmente criticada, ya que introdujo elementos externos, que no pertenecen a la fase constructiva del palacio. Y despus pint paredes, habitaciones etc, que ahora se estn dejando deteriorar.

Nosotros conocemos algo que es caracterstico de los palacios cretenses: los palacios no son amurallados, se abren al entorno y de acuerdo a lo que se ha podido reconstruir, estaban situados aproximadamente en el centro de la ciudad. El patio del palacio era como el centro simblico de la ciudad. Esto s se ha podido deducir. Nosotros tenemos un modelo de ciudad cretense que est representado por las ruinas de una pequea ciudad llamada Gournia. Que no fue capital, fue una pequea ciudad que algunos historiadores han aventurado que era una especie de ciudad de veraneo. Esta ciudad que vamos a ver nos da la idea de cmo podan ser las ciudades cretenses. Porque el lugar donde hoy esta Heraclin es donde estaba Knosos, con una diferencia: las ciudades cretenses, al igual que las ciudades griegas posteriores, cuando estaban sobre la costa, tenan el puerto separado de la ciudad. El puerto estaba sobre la costa, estaba custodiado, y despus un camino que una el puerto con la ciudad, que no se encontraba lejos. Esta era una forma de defender la ciudad, ya que las invasiones atacaban primero a los puertos. Atenas en el s. V va a crear una zona defendida amurallada que une la ciudad con el puerto a travs de un camino que tiene murallas. Pero en esa poca las luchas entre las ciudades fueron ms complicadas.

Ac tienen ustedes las ruinas de la ciudad de Gournia, Lo que aparece marcado con estos cuadrados, son zonas que se descubrieron primero. El centro de la ciudad esta dado por esta zona. Las calles que llegan desde la periferia, algunas de ellas, conducen a palacio y a un espacio abierto que se supone actuaba como plaza. Ustedes ven que las calles son muy pocas, la ciudad que aparece tambin con al ciudad mesopotmica, como un conglomerado de casas, y en este caso lo que aparece son esas calles que unen los distintos sectores. Esto nos da una idea de cmo poda ser una ciudad cretense.

Ahora quiero mostrarles una casa cretense. Eso de hall lo pusieron los ingleses (el profesor se refiere a la palabra escrita en la diapositiva), porque no se llamaba hall. Ac tienen la entrada, y en realidad la entrada era como un pequeo patio. Sobre ese patio se abra el ingreso a la casa, que llevaba a un hall donde sola estar el altar. Y sobre ese hall se abran las distintas habitaciones. Este es el modelo de casa cretense bsico, que puede combinarse de distintas maneras, pero dadas por una mayor complejidad, pero el punto de partida es un ingreso que da a un patio y a travs de el se ingresa a la casa.

Esto que vemos ac son dibujos de modelos de edificios cretenses. Con su puerta de entrada, ventanas, distintas ordenaciones de esas puertas y ventanas. Ahora, de dnde estn sacados estos modelos? De pinturas cretenses y tambin de algn tipo de vasija que ha permitido efectuar estas reconstrucciones. Y lo que ven de distintos grises son los colores que aparecen en las pinturas que tenan las paredes de esas casas, ornamentadas con diversos motivos.

Ac vemos una reconstruccin de una pintura. Los cuernos de consagracin son la sntesis de los cuernos del toro y se ponan en la parte superior de la edificacin y a veces en los alrededores. Se han encontrado de gran tamao, lo cual ha llevado a pensar que esto era la referencia a ese dios toro que aparece sintetizado en un smbolo. De la misma manera que esas pequeas esculturas, que muestran a una mujer con los pechos descubiertos, con una falda de volados y que tiene un sombrero con una paloma apoyado y se supone que es la sacerdotisa o la diosa. Si es la sacerdotisa, entonces la diosa aparece representada como pjaro. Ah tendramos dos aspectos: el antropomorfo y el simblico.

Originariamente lo que se encontr es una parte, el resto es reconstruccin, que muestra a toda una serie de mujeres sentadas contemplando algo. Se supone que contemplan un juego ritual. Ac tienen ustedes cmo la pintura proporciona las imgenes. Porque hay una cuestin esttica del arte cretense y es que en las artes de estos momentos no suelen tener y son el paisaje y la vegetacin como tema histrico. Ac aparecen pintadas en las paredes del palacio murallas, y detrs de las murallas sale un rbol pintado, tallos. Entonces, todo esto, conjuntamente con los restos encontrados en la isla Acrotilis, que sufri una erupcin volcnica y se hundi la mayor parte de la ciudad, una serie de pinturas que muestran rboles, pjaros, monos y ciertas relaciones con la pintura egipcia. Esto es un elemento invalorable para conocer aspectos de la arqueologa.

Ac tienen ustedes lo que se llama el pequeo palacio de Knosos, que es un palacio delante del gran palacio. Y podemos ver escaleras. Los cretenses aprovechan el desnivel del terreno, y en la arquitectura puede tener uno o ms pisos de acuerdo a la pendiente del terreno.

Ac tienen ustedes el palacio de Malia, que fue una pequea localidad encontrada cerca de la costa. Esta es una arquitectura que est en proceso de excavacin. Lo que ustedes ven es parte del complejo palacial. Ac tienen el patio central, la escalera principal que une la planta baja con el primer piso. Y ac, aparece el lugar del trono. Por lo que nosotros estamos viendo, hay una distribucin de funciones alrededor del palco, y esto se ha encontrado en todos los palacios cretenses analizados. Hay zonas publicas, y sobre esas zonas aparece una capilla, puede aparecer la zona del trono, despus hay otra parte que es la privada, despus otra que es la del almacenaje. Y todo unido por varios corredores, de ah viene la idea del laberinto. Porque para llegar de la puerta al patio hay que recorrer muchos caminos algunos de los cuales no llevan al patio central. Generalmente las entradas de los palacios, las cuales nos llevan a suponer que la de las ciudades tambin, estn orientadas con respecto al os puntos cardinales: norte, sur, este y oeste.

Ac vemos una diapositiva que muestra el nacimiento de la escalera principal. Y los palacios estaban construidos en combinaciones con distintos materiales: piedras, ladrillos, madera, diversos materiales que permiten armar las bases del palacio. Hay partes del palacio que todava hay un uso de un tipo de adobe recubriendo los ladrillos.

Una cuestin: la historia de Creta comienza en el 3.000 a. c. y se extiende hasta el 1.100 a. c. con la ocupacin griega y destruccin de ciudades etc. Dentro de eso, que incluso lo tienen en uno de las cronologas, aparece la divisin en minoico antiguo, minoico medio, minoico posterior. Y los palacios que podemos ver son desde el minoico medio III (porque cada uno de esos perodos se dividen a su vez en tres partes) y el minoico reciente, es decir, lo que estamos viendo, son los palacios ms nuevos, construidos despus de la ultima destruccin.

Este es un mapa que muestra Heraclion sobre la costa, ahora en el medio hay una serie de tumbas, casa neolticas que pertenecen a distintas pocas.

Ac tenemos una planta de lo que es el palacio de Knosos. Con su entrada al noroeste, su entrada sur, la entrada oeste y la entrada este se supone que estaba por aqu. Ustedes aqu encuentran toda una serie de arquitectura distribuidas alrededor del patio. Esto no esta en un solo plano, esta a distintas alturas. La zona de la capilla real, esta en la parte superior, y tambin esta la zona del trono, un poco ms alto que la capilla. Esta zona de aqu, es la zona llamada de los aposentos privados, donde esta la sala de la reina. Y tambin vemos almacenes. Esto que vemos aqu es una sala con columnas que se supone que constituye una entrada ceremonial, sobre todo porque por esta zona existe lo que se llama la casa del bao ritual. En realidad es una construccin en relacin con un bao que queda ms bajo que el nivel de tierra. Y aqu, el rey recibira tributos.

Ac tienen ustedes una reconstruccin del palacio de Knosos, que parece ms bien un Sheraton. Pero puede servir bien para apreciar el abrirse el palacio hacia el paisaje circundante por galeras de distinto tipo. Esta reconstruccin esta al revs del plano que nosotros vimos antes. Lo que nos interesa es por un lado ese abrirse al entorno, por otro lado, las distintas plantas que tiene el palacio. Estos huecos son de iluminacin y ventilacin de los distintos lugares, y a alrededor de ellos suele haber una escalera que una las distintas plantas. Las habitaciones tenan puertas y sobre ellas sola haber como claraboyas donde entraba luz y aire. En general no hay ventanas.

Esto que vemos ac es parte del patio del palacio en primavera en un momento en que se permita la vegetacin. Ac tienen ustedes las terrazas y elementos de ventilacin. Todo esto es piedra, que tenia su recubrimiento, ahora, los sostenes, las columnas cretenses... Quisiera aclarar que yo prefiero llamarlos pilares, pero en la bibliografa van a encontrarlas con el nombre de columnas. Estos son pilares, son restos de muros directamente. Lo que en general se llama columnas son columnas troncocnicas, es decir, ms anchas arriba que abajo, invertidas adems, porque la parte de apoyo en el piso es de mayor dimetro que el capitel, que la que sostiene la viga.

Ac vemos una columnata, y las pinturas que se ven en Knosos son copias, los originales estn en el museo.

Aqu tenemos la pared de piedra, con su recubrimiento, y sobre, un relieve que muestra un toro. Posiblemente restos de una tauromaquia que estaba representada. La pintura cretense tiene las mismas generalidades que la pintura egipcia. Tiene sus diferencias, pero ambas trabajan con el plano, construyen de forma mnemotcnica, usan color saturado; es una pintura con mucho movimiento, muchas veces acompaada con fondos ondulados. Tiene diferencias compositivas y visuales pero el punto de partida es el mismo. Aqu no existe una toma directa de lo visual, lo visual es transformado racionalmente para dar una imagen cuyo resultado sea la definicin sin dudas de lo que es un cuerpo humano o animal.

Esto no es el original de lo que vimos, pero ac tienen un original que est en el museo, esto es un relieve. Ahora ustedes observen las convenciones que hay en la representacin, de la forma que est hecho el ojo, el cuerno del toro.

Seguimos con las observaciones; ac vemos ustedes el pilar, columna. Esto es la reconstruccin que efectu Evans, eso que ven ac es cemento que esta pintado simulando madera, lo que si vean cmo aparecan los tributarios ilustrando esos corredores. Son personajes que llevan tributos al rey. Y para que tengan idea, esta conjuncin de elementos de relieve, de pintura y de arquitectura que fue caracterstico de Creta. Todo lo que ven con piedra, son restos de muros que sustentaban la parte ms alta.

Las columnas cretenses tienen un capitel que se llama toro, por la moldura, la forma que tiene. Despus tiene una forma cnica abajo, sobre la cual apoya una loza que es la que recibe la descarga de la viga.

Ac tienen ustedes la punta de una escalera que lleva a un sector del palacio. La columna, simblicamente la representacin del palacio. Cuando la columna se pone sola, ya sea en una pintura o en un relieve, est indicando el palacio. Es el smbolo palacio.

Esto que estn viendo ac es la casa del bao lustral. Por esa escalera se baja al lugar donde est la pileta con agua. Esto tiene que ver con ceremonias, con descensos al interior de la tierra, y de este lado es donde estaba esa entrada coronada con una columnata a la cual se supone que sala el rey para recibir los homenajes.

Esto pertenece al sector de los almacenes, donde en tacitas de cermicas se guardaban lquidos, granos. Esto implica una industria cermica muy avanzada.

Aqu tienen un detalle de los escudos reconstruidos mucho tiempo atrs estn muy deteriorados. De pronto van a encontrar con decoraciones que de pronto se interrumpen y aparecen otras, es porque es decoracin sobre decoracin, que cuando se esta trabajando de pronto la ultima deja el paso de la siguiente.

Esta es la sala del trono. Y un banco que recorre las cuatro paredes de la sala. Y que se supone que era destinado al consejo, que tiene que ser de nobles. Si es que funciono as la cosa. Despus, ac ven las ondulaciones de las paredes del ultimo perodo de la pintura cretense. Las plantas que vemos adelante, son de azafrn y los personajes que aparecen ac son una mezcla de leones y focas que constituyen una especie de animal fantstico, enmarcando sectores. Y que representan poder, dominio.

Esta es el dibujo de una sala que est en el sector de la sala del trono y que para ciertos arquelogos era la verdadera sala del trono, donde aqu, estaba un trono y ac exista una pared de madera que divida la sala en diversas partes de acuerdo a la ceremonia.

Esta parte es la que se esta dejando venir abajo, y forma parte de los llamados aposentos del a reina. Y ac tambin encontramos distintas alturas, escalones, pilares, columnas... esto que ven ac es Evans absoluto, no es cretense, por favor...

Ac, esta es una de las partes ms conocidas, que forman parte de esos aposentos de la reina y que tiene reconstruido el famoso piso de los delfines, y tambin tienen las distintas capas de pintura. Se dan cuenta que estn presentados de perfil absolutamente, lo mismo que los dems peces y esto que vemos ac son las ondas del mar, estamos viendo una vista submarinas del mar. La pintura cretense manejo tambin el mosaico.

Ac tienen ustedes una escalera que va hacia abajo a lo que era un piscina en el bao.

Vamos a ver algo muy interesante, un pozo de ventilacin, con la luz entrando en ese pozo e iluminando esas reconstrucciones de una manera muy particular. Es decir, que los cretenses tuvieron un manejo de la luz que les permita destacar de distintas maneras segn los pisos, los soportes que rodeaban esos patios o que estaban sosteniendo los techos sobre las escaleras.

Esta vista que es del lado noroeste, que forma parte de esta tribuna, con el paisaje, los rboles, las montaas.

O esta, esta zona que aparece ac en ruinas es lo que se llama el teatro de Knosos. En realidad es un espacio abierto con restos de gradas. No sabemos qu ni cmo se representaba, pero evidentemente era un espacio de rituales, que ya no es el espacio principal sino que esta en relacin con la naturaleza que esta presente. Esto es distinto a ese mundo cerrado de la arquitectura egipcia. Es tambin distinto a la arquitectura babilnica con esos jardines dentro de las murallas. Porque esto esta en relacin con lo que lo rodea como arquitectura, es decir, se abre ante el entorno.

Bueno, vamos a hacer un intervalo de quince minutos.

(Intervalo)

Vernant, J.P. Los orgenes del pensamiento griego Eudeba.

Demiargue, P. Nacimiento del arte griego

Martn, R. Arquitectura Griega

Martienssen, R. La ideal del espacio en la arquitectura griega

Ac tenemos algunos libros, empecemos por el libro de Vernart, es muy til para conocer aspectos culturales que hacen a la formacin de el pensamiento griego desde la poca micnica. Despus, para la parte de Creta y de Micenas: El nacimiento del arte griego, editorial Aguilar es un libro muy til. Y despus ya con respecto a la arquitectura griega, parte del libro El universo de las formas, el de Martn, es un libro que como punto de partida es til, ya que analiza el desarrollo del estilo cnico y del estilo drico en ejemplos que hay que conocer, y el ultimo, el de Martienssen, es un libro con cierta antigedad, pero que resulta muy interesante por el anlisis que hace de las acrpolis de las ciudades griegas, entre ellas el de la acrpolis de Atenas, que va a ser tema de tericos. Esta es bibliografa fundamental.

Vamos a analizar fundamentalmente la ciudad de Micenas. Es una de las ciudades construidas por ese grupo de pueblos de lengua indoeuropea que ingresa a la pennsula griega y que dominando a los grupos anteriores establecen una civilizacin que est fundamentada por un eje que es el eje palacio-aldea. Cuando hablamos de palacio estamos hablando de una morada que implica una acrpolis, es decir, una zona alta de la ciudad, y una zona que la rodea que est contenida en murallas y por murallas, donde residen los integrantes de este grupo de lengua griega. Como ustedes han notado, dije dos veces la palabra murallas: una acrpolis con murallas, y una ciudad con murallas y cada vez que la ciudad se ampliaba se construa otra muralla. Esto es algo totalmente diferente a la ciudad cretense. Esa ciudad en conexin con su entorno, en conexin con la luz y el paisaje. Porque los grupos que llegan estn dirigidos por una elite guerrera que al establecer su dominio sobre poblaciones existentes, tiene que preservarse de los posibles ataques rebeliones de esta poblacin sometida. Toda la actividad de la civilizacin micnica se concentra en el palacio. El palacio es centro militar, centro de gobierno, centro de control sobre la regin que domina. La antigua poblacin queda sometida y es la que trabaja la tierra que rodea a estas ciudades. De sus antiguos gobernantes ahora han quedado reducidos a responsables de las aldeas frente al poder del palacio. Porque el palacio ejerce un control sobre ellos, ya que de ellos depende el sustento. El antiguo rey, que aparentemente tenia como designacin basileius, que es una palabra no griega, incorporada al griego en posterior, es como el prefecto de la aldea, que responde a la produccin y comportamiento de la aldea frente a estos seores. Basileus en griego es una palabra asociada a funciones religiosas, y la palabra baslica viene de ac tambin. Estas son palabras que los griegos fueron incorporando. Por ejemplo, la palabra mar no es una palabra de origen griego, es una palabra anterior. O sea que estos pueblos cuando se movilizaban y entraban en contacto con otros pueblos aprendan palabras que designaban cosas que ellos no conocan.

Aqu hay restos de una comunidad, y de religiones anteriores que quedan dependientes de esa presencia del palacio.

Esta relacin entre palacio-aldea, es una relacin marcada por la presencia de costumbres que podemos llamar seoriales, apoyadas en el manejo de la guerra. Los recin llegados van a surtirse de empleados de origen cretenses, son cretenses los escribas, los artistas que pintan los palacios con nuevos temas. Por ejemplo el tema de la guerra y la paz. Porque entre otras cosas, estos recin llegados traen el caballo y tambin un tipo de carro de guerra que es superior a los que se usaban hasta ese momento, que eran carros de madera muy pesados. Ac hay un poder de cierta tecnologa. Este primer grupo de pueblos va a sufrir un crack hacia el 1.200, crack producido por otros grupos que ingresan, que a diferencia de ellos son portadores del hierro y van a producir tal colapso en la civilizacin micnica, que se pierde esa escritura, desaparecen las ciudades micnicas. Ah viene un mito muy presente en el mundo griego, y es que es en esas ciudades abandonadas haban habitado los dioses y que en esas ciudades las haban construido los cclopes y en un determinado momento los dioses haban decidido dejar la tierra ofendidos por mltiples razones. Esa es la razn por la cual cuando despus de lo que se llama la edad oscura que va del s. XI al s. IX aproximadamente, cuando comienza a organizarse la llamada polis arcaica griega, que sustituye a las aldeas existentes hasta ese momento, en la parte superior de esas aldeas, van a existir los templos dedicadas a las divinidades tutelares de cada ciudad. Se considera en la acrpolis la ciudad alta, que es el lugar de los dioses, por lo tanto ah tienen que estar los templos que constituyen la casa de los dioses.

Los nombres que se dan a estas invasiones es lo que menos importa, porque son nombres que desde un presente fueron indicados a un pasado. Lo que s es importante recordar es que son grupos de pueblos indo caucsicos, que portadores de lengua indoeuropea trastornan todo el mediterrneo. La Grecia histrica (lo que uno piensa al pensar en Grecia: s. V, Pericles parado ah en el Partenn y la ciudad perfecta) es el resultado de todo este proceso. Pero en especial del proceso que empieza con ese quiebre en el s. XII y esa construccin histrica que empieza a partir de ah y luego se va manifestando. Desde ya que estos invasores son los que introducen un nuevo rgimen en tenencia de la tierra, en formas de esclavitud, en la diferencia entre la tierra pblica y privada, que van a ir formando un sistema econmico cultural determinado y que caracterizan la civilizacin micnica.

Y ahora una reflexin: Micenas no es una continuacin de Creta. La civilizacin cretense se cierra con la invasin indoeuropea, aun cuando la civilizacin micnica tome elementos de la cretense es un ciclo diferente. Que puede marcarse como las invasiones aqueas, dorias, la edad oscura. Y hablo entre comillas porque estos son nombres que como todos los nombres sirven como indicadores, pero que en la mayor parte de los casos se han puesto porque s.

Bueno, esto es un remanente de la obra anterior, ac tienen un resto de pintura cretense que muestra cmo estaban decoradas las paredes del palacio, como si hubiera un pared, columnas y despus vegetacin que se ve detrs. Despus ac tienen los dobles capiteles de las columnas cretenses, que tenan curvaturas diferentes.

Ustedes se dieron cuenta que hable de aldeas y palacios, pero no hable de templos. No tenemos templos, salvo algn ejemplo, como este, donde hay una combinacin de santuario-cmara sepulcral-cripta, construida aprovechando el declive de una montaa. Aqu tenemos un patio, pabellones laterales, un santuario, una cripta debajo y una cmara sepulcral conectada. Este es un ejemplo nico que hace pensar que existieron otros. Ahora, qu tipo de cultos se efectuaban ah, si eran cultos vinculados a enterramientos, si esos que estn enterrados eran hroes, no lo sabemos. Lo que s es interesante es que la construccin est hecha de acuerdo a la pendiente del terreno.

Ac tienen ustedes la muralla de Tirinto, que como Micenas, eran ciudades que dominaban un territorio.

Aqu hay una construccin que esta hecha con piedras, esto es lo que se llama el muro ciclpeo. Las piedras estn puestas sin ningn tipo de material, estn trabadas naturalmente por su peso y que en general debajo de esto hay falsas bvedas de piedra, porque entre pared y pared de la muralla, hay lugares de almacenamiento. Y en esas galeras se pona a la parte dbil de la poblacin cuando haba asaltos.Piensen que estas ciudades vivan de las rapias que ellas hacan, es decir, los guerreros integraban clanes familiares y salan a luchar en determinadas pocas del ao, estas ciudades quedaban poco custodiadas, por eso se necesitaban ciertos bastiones y las puertas fortificadas para que no cedieran rpidamente. Es distinto a la ciudad cretense.

Esto es una reconstruccin hecha por un dibujante de uno de los palacios micnicos. Ac tienen la impronta del arte cretense: los rulos, los tipos de rostros, pero tambin cosas nuevas: el carro de guerra, el carro donde iba un conductor y el guerrero.

Les aclaro que la iconografa esa de las mujeres es una iconografa poco cretense y que posiblemente est vinculada a ciertos mitos de mujeres guerreras o que sean diosas, y otro tema que aparece esta en este resto: los perros de caza persiguiendo jabals en el bosque. Son temas que en Creta no aparecen.

La forma que tiene la ciudad inicialmente es la forma que tiene la cima de la colina, sobre la cual esta construida.

Si nosotros nos acercamos a Micenas desde el camino, lo que vamos a ver es una serie de paredes de piedra que formaba parte de las distintas ampliaciones de la ciudad, para culminar con la muralla y la ciudadela o acrpolis.

Ac vemos el muro de la ciudad en la parte cerca de la zona de la cisterna, y ac ven la separacin entre las dos paredes de las murallas. Piensen ustedes que claro, los griegos posteriores decan que esto lo haban levantado los cclopes, dado su tamao.

Esta es una curiosa fotografa que nos muestra la puerta de los leones desde afuera y cmo del otro lado de la colina no hay muralla y vemos el paisaje al fondo, pero lo interesante es que podemos ver la puerta encajada entre dos paredes que la protegen.

Esto es desde adentro, donde podemos ver lo que est afuera porque no est la puerta. Lo interesante es que primero cmo la puerta tiene piedras para sostener su dintel de una pieza y cmo el espacio que queda arriba de la puerta ha sido cubierto por una piedra triangular que sirve para desviar los esfuerzos de la compresin lateralmente, para aliviar el peso sobre la parte gruesa. La representacin que esta arriba es una representacin de origen cretense y es posiblemente aquella representacin de palacio. Lo nuevo aqu es que esta columna est flanqueada por dos leonas, este es un tema iconogrfico que tiene que ver con este pueblo.

Ac se ve mejor, las representaciones de animales no tanto de creta sino del mundo mesopotmico. Formas en que estn representadas leones, donde hay mucha influencia del trabajo con la orfebrera.

Pasada la primer muralla, si miran hacia arriba se encuentran con esto. Piedra de distinto tipo, que formaba parte. Ah hay gente, miren los tamaos de los bloques de piedra en comparacin con la figura humana.

Estos son los restos descubiertos del palacio, aqu tenemos distintas alturas, tenemos la parte que se supone que era el patio de reunin, frente a determinadas asambleas que realizara el rey. Lo importante aqu es esta zona, llamada el Megarn, que es el ncleo de la arquitectura Griega. Es una construccin que los griegos realizan a partir de diversas influencias que ellos fueron recogiendo de distintos lados. Es una forma rectangular que tiene una divisin en la entrada, otra en su lugar elevado, con puertas, y una zona donde est el hogar, el fogn. Esta suerte de fogn estaba flanqueado por cuatro columnas que sostenan el techo y en el centro haba un hueco para que sala el humo. Esto es lo que describe Homero bueno, no Homero, como les dije antes- cuando habla de Penlope esperando a Ulises cuando cuenta que teja sentada frente al hogar y que se retiraba a su habitacin subiendo una escalera. Los templos y casa griegas van a partir de aqu, este es el modelo y punto de partida.

Aqu ven ustedes cmo se ve el paisaje desde esta acrpolis. Era la tierra que dominaba la ciudad de Micenas, era la tierra que controlaba. El paisaje va cambiando, pero es montaoso, apto para ciertos cultivos, para los que se necesita tiempo, como el olivo, la vid, la higuera, Grecia en si no es zona triguera, por eso tienen la necesidad de las orillas del mar negro. Estos son los elementos bsicos de la dieta de los griegos.

Esto es una restauracin que se ha hecho en base a pequeos fragmentos de cmo poda ser la decoracin de la puerta. Ac vemos dos columnas, que posiblemente entre ellas hubiera algn tipo de relieve.

Ahora la luz que llega de afuera ilumina esto pero para recorrerlo hay que estar con linternas, las cmaras sepulcrales era todas cerradas.

Ac es donde se encontraban las famosas mscaras de oro que cubran los rostros de los muertos. Esta es la llamada mscara de Agamenn. Y tienen ac ustedes algunas caractersticas del relieve, relieve muy neto, e incluso lleva a hacer las orejas de frente absoluto, miren la barba, las cejas, el bigote... y despus de frente, marcadas diferencias de textura.

Nosotros tenemos que empezar a hablar la clase que viene del arte griego. Pero yo quiero hacer una introduccin sobre cierta conceptuacin. El arte griego en lneas generales aparece dividi en etapas. Una es el mundo micnico, otra es la etapa que se inicia a partir de la invasin doria, que fractura al mundo micnico y lo hace desaparecer y que va a construir el proceso que a travs del tiempo va a travs distintos momentos. Esa es la poca arcaica que a su vez se divide en tres periodos: perodo antiguo, medio y tardo, en un desarrollo que va desde el s. IX VIII a principios del s. V. Desde ya que por una ms refinada divisin, al perodo anterior al s. IX lo llamamos protocrtico y que cubrira el perodo que va desde el s XII al s IX. Despus de estos perodos arcaicos hay un perodo llamado clsico, que ocupa el s. V y es seguido por un perodo que genricamente se denomina s. IV o prolongacin del clasicismo o post clsico. Las designaciones las van a encontrar en la diversa bibliografa. Momento que terminara con la muerte de Alejandro en el 323 a. c. Donde se iniciara un perodo llamado helenstico que concluye, siempre tericamente en el ao 31 a. c. que es la fecha de la batalla de Accio, batalla ganada por Octavio, que ustedes conocen como Augusto en general, sobre sus rivales orientales, representados por Marco Antonio y Cleopatra. No es histricamente correcto pensar que el helenismo bajo la persiana en el ao 31, hay diversas prolongaciones a lo largo del mediterrneo. Incluso el mundo romano tiene su interpretacin del helenismo.

Lo que debemos ponernos de acuerdo es con la palabra clsico. Es una palabra romana y no griega y est en relacin que exista en la sociedad romana en un determinado momento de su desarrollo, que tiene que ver con el perodo monrquico tardo, donde la sociedad apareca dividida en grupos que eran primera clase, segunda, y tercera, cuarta.. que corresponda su participacin en el ejercito romano, de acuerdo a cmo cada uno de estos grupos sociales poda ir armado, y dentro de qu rama se la inclua (la caballera, etc) Desde ya que la prima clasis corresponda al grupo senatorial romano y a cierto grupo dentro dela distribucin social romana.

Este trmino: prima clasis, se va a aplicar en el s. I a. c. en un momento en el cual las elites romanas estn muy helenizadas a la manera de catalogar obras artsticas y autores. Estas listas se basaban en una consideracin crtica de los textos. Supongamos que enumeramos por calidad la epopeya, el gnero tragedia, la comedia, etc. Entonces haba autores que estaban en el primer grupo, o en el segundo, etc. Y esto de acuerdo cmo los crticos disentan el modelo para cada uno de esos gneros teatrales. Esto el mismo helenismo lo utiliza para las artes plsticas. Y esa transferencia la hacen los romanos sealando que la primera clase conserva los elementos del a perfeccin y que va unida a un concepto de dignidad que en el grupo social corresponde a los grupos directivos de roma. La famosas virtudes cnicas y dignidad para expresar.

Son los romanos los que aplican el trmino clasis, a la cultura, que era un trmino econmico. Y son los tericos romanos, siguiendo lneas espartanas, los que encuentran que en el s. V de Grecia se haba desarrollado el punto ms alto del arte griego, que tenia que servir como referencia para todo el arte.

Los Griegos, no helenistas, no haban pensado en esto, ellos se manejaban a travs del concepto de Canon. Canon quiere decir orden y en un trmino de uso, se aplica a la escuadra, a un instrumento de medicin. Entonces, para los griegos, existieron una serie de cnones que tenan que ver con la pintura, arquitectura, escultura, que era la referencia para el arte que se hacia en esa poca. Estos cnones los construye el pensamiento filosfico y por otra parte, los mismos artistas a travs de sus obras. Porque ac hay algo que aparece muy coherente en el desarrollo del arte griego. Desde la poca oscura, en el momento en que empiezan a aparecer pequeas piezas de hierro fundido y despus la cermica, hay una bsqueda que parte de una imagen mnemotcnica (imgenes donde la construccin de la imagen est basada en un recuerdo de lo real pasado a formas simples, es decir a tringulos, cuadrados, crculos) desde ello al s. V hay un continuo enfrentar de los artistas la representacin de la realidad, que acompaa al ciclo del pensamiento cientfico griego, que aparece en el s. VI con las escuelas de los fsicos que buscaban la causalidad en la naturaleza, y cmo esa causalidad construa la realidad. Ese cotejo entre una imagen mental que puede ser el canon, y la realidad, es lo que va introduciendo en le mundo griego los cnones nuevos, donde lo real va adquiriendo presencia, pero siempre contenido eso real por una visin distanciada de la copia directa, es decir, marcado por un canon cada vez ms naturalista. Pero que nunca llega a convertirse en una copia directa de lo que vemos.

Esta lnea alcanza su momento culminante en el s. V en la poca de Pericles, donde Atenas aparece como el equilibrio poltico, logrado a travs de lo particular y lo social. A partir de la existencia de una serie de leyes que rigen las relaciones sociales, no olvidando nunca que el hombre es un ser que puede expresar la hybris es decir, el desequilibrio- a partir de distintos tipos de ira. Pero que puede recomponer esa situacin a travs del etos es decir el equilibrio racional- que vuelve a relacionarlo con el equilibrio de la ciudad y el equilibrio del cosmos.

Entonces el s. V es el momento que expresa la edad de oro, es decir, de una casi perfeccin total en el plano de las relaciones del hombre en sociedad. El trmino clsico podemos utilizarlo, es una referencia, pero pensemos de dnde surge y tambin pensemos que los griegos no se consideraban a s mismos clsicos de nada. Ellos manejaban esos trminos de acuerdo al desarrollo de las ideas filosficas y en relacin al orden, en especial ac tiene gran importancia el pensamiento de Aristteles, que veremos la clase prxima.

Bueno, nos vemos entonces.