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1
U N I V E R S I D A D V E R A C R U Z A N A
FACULTAD DE SOCIOLOGÍA
“EL TRABAJO A DOMICILIO EN LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN NAOLINCO DE
VICTORIA, VERACRUZ, 2009-2011”
MONOGRAFÍA
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE:
LICENCIADO EN SOCIOLOGÍA PRESENTA:
GISELA LÓPEZ GARCÍA
ASESOR:
MAESTRO HÉCTOR AMEZCUA CARDIEL.
Xalapa, Veracruz Julio 2012
2
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN Pág. 9
CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO
1.1. INTRODUCCIÓN. Pág. 14 1.2 .COOPERACIÓN. Pág. 15 1.3.DIVISIÓN DEL TRABAJO Y LA MANUFACTURA. Pág.20 1.4. MAQUINARIA Y GRAN INDUSTRIA. Pág.26 1.5. LA FÁBRICA. Pág.31 1.6. REVOLUCIÓN OPERADA POR LA GRAN INDUSTRIA EN LA MANUFACTURA, LA ARTESANÍA Y LA INDUSTRIA DOMICILIARIA. PARTE FUNDAMENTAL DE ESTE TRABAJO.
Pág.33
CAPÍTULO II.-
HISTORIA DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN NAOLINCO DE VICTORIA, VERACRUZ.
2.1. BREVE HISTORIA DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO Pág. 39 2.2. LA CURTIDURÍA EN NAOLINCO Pág. 46 2.3. LOS TALLERES DE PRODUCCIÓN Pág. 50
CAPÍTULO III.- SITUACIÓN ACTUAL PERSPECTIVAS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO.
3.1. SITUACIÓN ACTUAL DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO Pág. 55
3.2. MATERIA PRIMA CRÉDITOS Pág. 59
3.3. INICIO DEL NEGOCIO Pág. 61
3.4. MERCADO NACIONAL DEL CALZADO Pág. 64
3.5. VISIÓN EMPRESARIAL LOCAL HACIA EL FUTURO Pág. 66
CAPÍTULO IV.-
IMPACTO SOCIAL DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO: EDUCACIÓN, CAPACITACIÓN PRINCIPALES FAMILIAS DEDICADAS A LA INDUSTRIA
DEL CALZADO
4.1. IMPACTO SOCIAL Pág. 69
4.2. EMPRESARIOS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO QUE DESTACAN.
Pág. 80
4.3. EDUCACIÓN Pág. 86
4.4. LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN EL MUNICIPIO DE ACATLÁN
Pág. 92
4.5. CELEBRACIÓN DE SAN CRISPÍN, SANTO DE LOS ZAPATEROS
Pág. 102
3
CAPÍTULO V LOS SISTEMAS DE PRODUCCIÓN DEL CALZADO
5.1. INDUSTRIA Y TRABAJADORES Pág. 105
5.2. EL TRABAJO A DOMICILIO Pág. 112
5.3. TIPO DE ZAPATO Pág. 113
5.4. ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DEL ZAPATO ARTESANAL
Pág. 117
CAPÍTULO VI
LAS ETAPAS DE AUGE Y DE CRISIS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO; LAS ESTRATEGIAS PARA SOBRELLEVAR ESTA SITUACIÓN;
COMPETENCIA DESLEAL Y APOYO POR PARTE DEL GOBIERNO
6.1. ETAPAS DE AUGE EN LA INDUSTRIA DEL CALZADO Pág. 122
6.2. LA CRISIS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO Y LAS ESTRATEGIAS PARA LLEVAR ESTA SITUACIÓN
Pág. 126
6.3. COMPETENCIA DESLEAL Pág. 132
6.4. FALTA DE APOYO DEL GOBIERNO MUNICIPAL Y ESTATAL
Pág. 135
CONCLUSIONES Pág. 137
PROPUESTAS Pág. 147
REFERENCIAS HEMEROGRÁFICAS, BIBLIOGRÁFICAS Y ENTREVISTAS
Pág. 149
NOTAS MARCO TEÓRICO Pág. 156
4
DEDICATORIAS Y AGRADECIMIENTOS
A DIOS:
Es muy fácil aceptar tus bendiciones y tan difícil creer en tu existencia y
aunque para la mayoría de los sociólogos sólo eres una construcción social. Yo
te doy gracias por permitirme cerrar otro círculo en mi vida y darme la
capacidad, fuerza, tiempo y satisfacción de haber realizado esta monografía; a
pesar del cansancio, la tristeza, angustia y otras tantas cosas que pasaron en
el trascurso de la realización de esta.
A MI QUERIDA MADRE:
Por ser esa madre maravillosa que Dios me dio, hoy te doy gracias por todo
el apoyo que me has dado desde niña, por tu confianza y amor; porque
siempre me has hecho sentir que soy lo más importante en tu vida; gracias
mami, porque yo sé que mis logros son tuyos.
Te amo mamá.
A MI ESPOSO:
Por ser mi compañero y amigo de toda mi vida; porque has estado en las
buenas y en las malas; por creer en mí e impulsarme a seguir superándome
profesionalmente; porque me has ayudado a alcanzar mis metas.
Gracias amor.
A MIS HIJOS:
Gisela Arleth y Edgardo Roberto, porque si alguna vez dudé de la existencia
de Dios, con ustedes me doy cuenta que está presente. Ustedes son lo más
grande y sagrado que Dios me ha dado, los amo con todo mi corazón, ustedes
son el motor de mi existencia. Gracias hijos por llenar mi vida de alegría con su
presencia; este logro es por y para ustedes.
5
A MI DIRECTOR, MAESTRO HÉCTOR AMEZCUA CARDIEL:
Maestro, gracias por el tiempo invertido en este trabajo, por no desesperar
con mi lentitud sino al contrario, siempre dándome alientos para continuar, por
haberme ayudado a realizar este proyecto tan importante en mi vida y gracias
por ser un excelente maestro al cual puedo acudir y recordar con gratitud.
A la memoria de mi Angelito, mis abuelitos y de mi tía Reina.
A mi tía Teresa, a mis primos: Teresa, Inés y Carlos, por formar parte de mi
vida.
Al Dr. Alonso Velásquez Trejo, Director del Sistema de Enseñanza Abierta, mi
reconocimiento y gratitud por haberme impulsado a realizar este proyecto;
porque logró que retomara la confianza en mis conocimientos y así iniciar esta
monografía.
A mí amiga, la Socióloga Verónica Hernández Virués, por haber compartido
con ella mis días en la facultad, y seguir siendo mi mejor amiga.
AL HONORABLE JURADO.
Maestro Arturo Hinojosa Loya; Doctor Luis Javier Vázquez Corzo y Doctor
Juan Carlos Garrido de la Calleja, por su amable participación y opinión.
A mis compadres Ing. Rosalba Vega y Doc. Carlos Gómez, por ser mis
amigos con los que he compartido muchos momentos agradables de mi vida.
A la memoria del Lic. Tomás Martínez. Los que estudiamos las ciencias
sociales hemos perdido un gran apoyo; no hubo persona que se acercara al
Maestro, que él no ayudara con sus conocimientos e investigaciones.
A todas las personas que forman parte de mi vida y que estuvieron presentes y
pendientes de este trabajo.
6
FOTO 1 ARCHIVO PROPIO.
7
EL ZAPATERO TRABAJADOR
Tal como se los cuento, así sucedió. El señor del que les hablo era zapatero y como siempre, los zapateros de Naolinco tienen fama de ser muy trabajadores, modestia aparte. Entonces cuando se moría alguien, el hombre decía: -Bueno, yo si voy acompañar, nomás que me llevo mi banquito. El banquito es, donde guardan sus clavos, martillo, pegamento, bueno, todo lo que utilizan para hacer zapatos. También se llevaba otro banquito, donde se sentaba. Así, Juan llegaba, se acomodaba en un rincón y se ponía a trabajar y dizque a velar al difunto. Pues bien, como en todo lugar no faltaba alguien cabresto, un buen día esa persona les dijo a los demás que le iban a jugar una broma para que se le quitara la costumbre de ir y no velar como es debido. Y así lo comentó a un compañero: -Vamos a decir que tú te moriste. Bueno, que hacen ahí su tamal y todos quedaron conformes con lo planeado. A pocos días van a avisarle al zapatero que se había muerto fulano, Juan sorprendido contestó: -¿Cómo, si yo lo vi hace una hora? -Sí, hace apenas unos minutos se murió y te venimos a invitar para que nos acompañes a velarlo, respondieron muy “afligidos”. Juan exclamó: -¡Claro que sí muchachos! Si era mi amigo, ya saben, me llevo mi banquito. -Si hombre, el chiste es que estés presente, replicaron sus compañeros. Bueno, ya en la noche, a propósito se juntaron unos cuantos a velar al “muerto” que estaba tendido sobre una mesa y entre cuatro cirios. Más tarde, se salieron y lo dejaron solito con el “difunto”. En eso, que se levanta el “finado” y dice en voz alta: -¡En los velorios no se trabaja! El zapatero como estaba concentrado en lo suyo, no hizo caso. Nuevamente el “muerto” volvió a decir lo mismo. Entonces esta vez Juan sí escuchó y respondió: -¡Ah, caray, se me hace que es el petateado quien me habló! Se levantó de su asiento para revisar el cadáver. En ese preciso instante se incorporó el “difunto” repitiendo que en los velorios no se trabaja. El zapatero, en vez de asustarse, levantó el martillo que llevaba en la mano y le pegó un golpe a su amigo, contestándole que los muertos no hablan
(Ver nota).
Tomado del libro Cuentos y Leyendas de la Región de Naolinco de Alberto Espejo, Moraima Marín y Rosalía Hernández.
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FOTO 2 TOMADA DE LA REVISTA SEMANAL “DIA SIETE” 536 EDICIÓN 6-DIC-2010 P. 22
Don Antonio Cuéllar García, de 89 años de edad, uno de los artesanos zapateros con mayor experiencia que en la actualidad; se sigue desempeñando como tal.
9
INTRODUCCIÓN.
La población de Naolinco se encuentra situada en la zona montañosa
central del Estado de Veracruz; en las estribaciones de la Sierra de
Chiconquiaco, a 32 Km. por carretera de la ciudad de Xalapa, Ver., con las
coordenadas 19º 39´latitud Norte y 96º 52´longitud Oeste, a 1.605 msnm.
Se caracteriza por ser una población donde sus habitantes se dedican a la
industria del calzado y el cuero; el dato impreso más antiguo que se tiene sobre
su existencia, es del año de 1723. Sin embargo, existen pocos estudios sobre
esta ciudad y su industria; uno de ellos es la tesis de María Fernanda Rivera
Bañuelos y Guadalupe Oliverio Gonzales, titulada: La Industria del Calzado en
Naolinco, Ver. Análisis y Perspectivas a través de la Cauterización 1990-2009.
Año 2009; también la tesina Estrategias de Desarrollo Empresarial para la
Producción, Distribución de Calzado y Productos de Piel en Naolinco, Ver., de
la autora Yahivé Melchor Moreno; asimismo el libro de Jaime Cuevas Escobar,
titulado antiguas familias naolinqueñas, en el que sólo se mencionan a los
empresarios más antiguos de Naolinco, que se dedicaron a la industria del
calzado y el registro sistematizado de nuestro querido y fallecido cronista Lic.
Tomás Martínez G. Por ello la necesidad de hacer este trabajo.
La gente que visita Naolinco, no puede dejar pasar la oportunidad de
comprar un par de zapatos fabricado en esta ciudad. ¿Qué hay detrás de esta
industria? ¿Cómo surge? ¿Cómo funciona? ¿Qué expectativas tiene? ¿Cómo
viven la crisis? ¿Qué estrategias tienen? ¿Cómo es su sistema de producción?
¿Con qué apoyos cuentan?
A pesar de toda su riqueza cultural y su gente llena de amabilidad, nos
encontramos con un fenómeno social que puede dañar o incluso ya está
dañando la vida de los naolinqueños, hasta ahora que estamos viviendo una
crisis económica mundial puede llegar a afectar muy seriamente a la industria
del calzado y con ello a la mayoría de la población que está involucrada en esta
actividad.
10
Por una parte, está la falta de organización de los empresarios para formar
una industria que los beneficie a todos; y por la otra, se encuentra la falta de
seriedad en el trabajo de los artesanos zapateros.
En esta monografía se presenta un estudio de la industria del calzado de la
ciudad de Naolinco de Victoria, Veracruz, donde se pretende dar a conocer su
historia, formas de producción y perspectivas; siendo los objetivos del
presente trabajo los siguientes:
1.- Sistematizar la experiencia de campo para dar a conocer una realidad
social como es la industria del calzado en Naolinco y la región; investigar como
es su producción, hasta qué punto están organizados los empresarios y como
se articulan con la industria a domicilio.
2.-Analizar qué características ha tenido el desarrollo de la industria del calzado
en Naolinco, Ver.
3.- Saber cuáles han sido las familias que en el pasado y actualmente han
impulsado esta industria.
4.- Conocer cómo la manufactura de calzado ha hecho de Naolinco, Ver, una
población dedicada en su mayoría a esta actividad.
5.- Describir cómo los artesanos y empresarios han enfrentado las distintas
etapas de crisis y auge de dicha actividad.
Considero sin duda que Naolinco, Ver., tiene mucho potencial en lo que se
refiere a la industria del calzado, sin embargo por el peso de esta industria a
domicilio y la manera en que se ha desarrollado, no se tiene un espíritu
empresarial moderno de largo plazo que permita generar una fuerte industria
de calzado de alcance no solo regional sino estatal y nacional. A mi parecer
son múltiples las causas que limitan la formación del espíritu empresarial en el
desarrollo de largo plazo, por lo que solamente me orientare al análisis de la
influencia del trabajo en Naolinco, Ver.
11
La metodología que utilicé para este trabajo fue apoyándome en los
enfoques cualitativos tales como visitas, técnicas de observación, entrevistas; y
a la vez cuando fue necesario consulté estadísticas censales. El formato que
seguí fue el que tiene la Facultad como monografía.
Esta propuesta se suma a la de los estudios previos que se han realizado
sobre Naolinco y la industria del calzado, que son de carácter económico como
la tesis: La industria del calzado en Naolinco, Ver. Análisis y Perspectivas a
través de la Cauterización 1990-2009; la tesina: Estrategias de Desarrollo
Empresarial para la Producción, Distribución de Calzado y Productos de Piel en
Naolinco, Ver. Y el libro Antiguas Familias Naolinqueñas de carácter histórico.
Hasta donde pudimos observar es la primera investigación de carácter
sociológico que se ha hecho sobre el tema y con esta metodología. En este
enfoque sociológico subrayamos no solo el impacto social que tiene la industria
del calzado en la vida social y cultural de la población, si no como se constituyó
un grupo central de familias empresariales dedicadas a la industria del calzado
y como el trabajo a domicilio es el pilar central de la actividad económica en la
población.
En el enfoque teórico me he limitado al estudio de Marx de manera central
en virtud de que mi propósito es elaborar una monografía, una investigación
más amplia implicaría un marco teórico más diversificado que espero realizar
en otro momento.
Para la presentación adecuada de esta monografía los temas se delimitaron
de la siguiente manera:
Capítulo I. Siguiendo los planteamientos clásicos de Carlos Marx sobre el
desarrollo de la industria del capitalismo distingo conceptualmente entre
manufactura, fábrica e industria a domicilio en sus diferentes formas, y pongo
especial énfasis en como la gran fábrica o industria recicla y requiere de la
industria y el trabajo a domicilio. La idea central es que la relación fábrica-
12
manufactura-industria y trabajo a domicilio conforman un sistema que se
retroalimenta mutuamente.
Capítulo II. Se hace una breve historia de la industria del calzado; para el
cual fue muy útil la información proporcionada por el cronista de la ciudad Lic.
Tomás Martínez y las entrevistas efectuadas a los pobladores en este
municipio; en este capítulo se refleja cómo el naolinqueño durante siglos ha
estado involucrado en la industria del calzado y aunque no se sabe a ciencia
cierta la fecha en que surgió esta industria, los pobladores tienen claro que los
españoles fueron los que enseñaron este oficio a los naolinqueños; también se
menciona la curtiduría y los talleres de producción.
Capítulo III. Situación actual y perspectivas de la industria del calzado; en
este capítulo se refleja, donde adquieren los empresarios la materia prima para
la elaboración del zapato; así como inician el negocio algunos empresarios y
qué mercado abarcan. Se muestra que no todos los empresarios tienen visión
empresarial hacia el futuro, se copian las estrategias unos a otros y no tienen
la capacidad de organizarse para formar una gran industria como lo hizo la
ciudad de León, Guanajuato.
Capítulo IV. Se presenta el impacto social de la industria del calzado, que
además de ser la fuente más grande de trabajo de la cabecera municipal, esta
industria se ha extendido a la congregación de San Marcos, Ver., y al municipio
de Acatlán, Ver.; se muestran las empresas y gente ocupada en ellas; el
comercio al por mayor y al por menor; en este capítulo se muestra cómo los
naolinqueños aprenden el oficio de generación en generación; en las escuelas
también es enseñado dicho oficio. Se menciona a la industria del calzado del
municipio de Acatlán Ver., y la celebración del Santo de los zapateros San
Crispín.
Capítulo V. Los sistemas de producción del calzado; se mencionan algunas
industrias y las personas que laboran en ellas; el trabajo a domicilio que
predomina en esta industria; así como también el tipo de zapato que se fabrica
13
en Naolinco, Ver., y los aspectos positivos y negativos que tiene este tipo de
calzado.
Capítulo VI. La crisis de la industria del calzado y las estrategias para
sobrellevar esta situación; competencia desleal y falta de apoyo por parte del
Gobierno Municipal y Estatal. Aquí se muestra cómo afecta la crisis a esta
industria y qué estrategias están llevando a cabo los empresarios; así como
también se muestra que la competencia desleal se da por parte de los mismos
empresarios naolinqueños, del calzado de León y China.
Por último se presentan las conclusiones, propuestas y bibliografía de este
trabajo.
14
CAPITULO I
MARCO TEÓRICO.
1.1. INTRODUCCIÓN
La palabra trabajo generalmente nos lleva a pensar en aquella
actividad por la que se obtiene una compensación económica. El trabajo
nos permite satisfacer algunas de nuestras necesidades, también nos
permite realizar satisfacciones personales. Una de las definiciones de
trabajo es: “El esfuerzo realizado por los seres humanos con la finalidad
de producir riqueza” (1). Marx propone un trabajo en el cual se obtenga
un salario digno y una satisfacción personal y con ello una estabilidad no
solo económica, sino también emocional. Por lo tanto para Marx, trabajo
es: “Actividad por la que el hombre transforma la realidad para satisfacer
sus necesidades físicas y espirituales. En las sociedades de explotación
el trabajo se vive como una experiencia alineada, y no como una
actividad de autorrealización, la noción de trabajo va más allá de su
dimensión puramente económica” (2). Para la sociología, el trabajo es:
“La ejecución de tareas que implican un esfuerzo físico o mental y que
tiene como objetivo la producción de bienes y servicios para atenderse
las necesidades humanas. El trabajo es, la actividad a través de la cual
el hombre obtiene sus medios de subsistencia, por lo que trabaja para
vivir o vive del trabajo de los demás” (3). José Dávalos, en su libro
titulado: Derecho del Trabajo, define a este como: “…la palabra proviene
del latín trabs, trabis, que significa traba; el trabajo representa una traba
para los individuos, porque siempre lleva implícito el desarrollo de un
cierto esfuerzo” (4).
No obstante que el Marxismo ha sido criticado por no haber obtenido los resultados esperados en los países socialistas en que estuvo vigente, y desde la caída del muro de Berlín ha sido abandonado en las instituciones académicas, en este trabajo reivindico no el proyecto político pero si la fuerza teórica de obras tan significativas y clásicas como el estudio crítico del capitalismo que Karl Marx realizó en su obra monumental titulada “El Capital Crítica de la Economía Política” publicada en 1873. Precisamente en estudios de caso como el que me ocupa se puede apreciar la utilidad de los conceptos que Marx utilizó para explicar la relación entre industria y trabajo a domicilio y que difícilmente encontraremos en otros autores.
15
Con la finalidad de sustentar teóricamente mi trabajo, retomo lo dicho por
Marx en su libro: El capital de la Economía Política V.2 en relación con la
cooperación; la división del trabajo y manufactura; la maquinaria y gran
industria; la fábrica; la revolución operada por la gran industria en la
manufactura, la artesanía y la industria domiciliaria.
1.2. COOPERACIÓN.
Para Marx cooperación es: “El operar de un número de obreros
relativamente grande, al mismo tiempo en el mismo espacio (si se prefiere en el
mismo campo de trabajo) para la producción del mismo tipo de mercancías y
bajo el mando del mismo capitalista, constituye histórica y conceptualmente el
punto de partida de la producción capitalista… Para el capitalista que emplea la
docena de obreros, la jornada laboral existe en cuanto jornada laboral conjunta
de los 12. La jornada laboral de cada individuo existe como parte alícuota de la
jornada laboral conjunta, completamente al margen de que los 12 trabajen en
equipo o de que toda la conexión de sus trabajadores consista tan sólo en que
laboren para el mismo capitalista. Si por el contrario los 12 obreros trabajan de
dos en dos, para 6 pequeños patrones, será fortuito el que cada pequeño
patrón produzca la misma masa de valor y por lo tanto, realice la tasa general
del plus valor. Por ende, para el productor individual la ley de la valoración no
se realiza plenamente sino cuando él produce como capitalista, cuando emplea
al mismo tiempo muchos obreros, o cuando desde el comienzo, pone en
movimiento trabajo social medio” (5).
Carlos Marx, explica los medios de producción colectivos poniendo como
ejemplo a los trabajadores de telares:
“…el valor de cambio de las mercancías, y por lo tanto también el de los
medios de producción, en modo alguno aumenta porque aumenta la
explotación del valor de uso. Se amplía por otra parte, la escala de los medios
de producción utilizados en común. Un cuarto en el que trabajen 20 tejedores
con sus 20 telares, tiene que ser más amplio, que el cuarto de un tejedor
independiente con dos oficiales. Producir un taller para 20 personas insume
16
menos trabajo que construir 10 talleres para 2 personas cada uno y así el valor
de medios de producción colectivos y concentrados masivamente no aumenta
en proporción a su volumen y a su efecto útil. Los medios de producción
consumidos colectivamente transfieren al producto individual un componente
menor de valor; en parte, porque el valor total que transfieren se distribuye
simultáneamente entre una masa mayor de productos; en parte, porque dichos
medios, si se les compara con los medios de producción aislados, ingresan en
el proceso de producción con un valor, que por cierto es mayor en términos
absolutos, pero relativamente menor, si se atiende a su esfera de acción. Con
ello disminuye un componente de valor del capital constante, y por ende
disminuye también, en proporción a su magnitud, el valor total de la mercancía.
Esta economía en el empleo de los medios de producción deriva únicamente
de su consumo colectivo en el proceso de trabajo de muchos. -Por oposición a
los medios de producción dispersos y relativamente costosos de trabajadores o
pequeños patrones independientes y aislados-, incluso cuando sólo trabajan
especialmente juntos y no en equipo. Una parte de los medios de trabajo
adquiere ese carácter social antes de que lo adquiera el proceso laboral
mismo.
La economía en el empleo de los medios de producción ha de examinarse,
en general, desde dos puntos de vista. El primero en cuanto abarata las
mercancías y reduce, por esa vía, el valor de la fuerza de trabajo. El otro, en
cuanto modifica la producción entre el plus valor y el capital total adelantado,
esto es, la suma de valor”(6).
En sí, para Marx, cooperación es: “La forma del trabajo de muchos que,
en el mismo lugar y en equipo, trabajan planificadamente en el mismo
proceso de producción o en procesos de producción distintos pero
conexos” (7).
Marx también menciona la importancia que tiene el trabajar
cooperativamente y no aislados:
“…la suma mecánica de fuerzas de obreros aislados difiere esencialmente
de la potencia social de fuerzas que despliegan cuando muchos brazos
17
cooperan simultáneamente en la misma operación indivisa. El efecto del
trabajo combinado, en tales casos, no podría lograrlo el trabajo de individuos
aislados, o sólo podría alcanzarlo en espacios de tiempo mucho más
prolongados. Una docena de personas, trabajando juntas durante una jornada
laboral simultánea de 144 horas, suministran un producto total mucho mayor
que 12 trabajadores aislados cada uno de los cuales laborara 12 horas, o que
un trabajador que lo hiciera durante 12 días consecutivos. Obedece esto a que
el hombre es, por naturaleza, si no, como afirma Aristóteles: un animal político,
en todo caso un animal social [La definición de Aristóteles es, en realidad, la de
que el hombre es por naturaleza un miembro de la ciudad, según la cual el
hombre es por naturaleza un fabricante de instrumentos.]”(8).
Es de gran importancia que el capitalista tenga suficiente capital para
adquirir fuerza de trabajo.
“… el valor total de fuerzas de trabajo -la suma de los salarios
correspondientes a los obreros por el día, la semana, etc.- deba estar reunido
en el bolsillo del capitalista antes de que las fuerzas de trabajo mismas lo estén
en el proceso de producción. Pagar a 300 obreros de una vez aunque no sea
más que por un día, requiere una mayor inversión de capital que pagar a pocos
obreros, semana a semana, durante todo el año. El número de los obreros que
cooperan, o la escala de cooperación, dependerá, de la magnitud del capital
que el capitalista individual pueda desembolsar para adquirir fuerza de trabajo,
esto es, del grado en que cada capitalista pueda disponer de los medios de
subsistencia de muchos obreros.
Y lo mismo que ocurre en el capital variable, sucede en el capital
constante. La inversión en materias primas, por ejemplo, es 30 veces mayor en
el caso del capitalista que emplea 300 obreros, que en el caso de cada uno de
los 30 capitalistas que emplean 10 obreros cada uno. El volumen de valor y la
masa material de los medios de trabajo utilizados en común no crecen, en el
mismo grado que el número de obreros empleados, pero crecen
considerablemente. La concentración de masas mayores en las manos de
capitalistas individuales es, condición material para la cooperación de los
18
asalariados y el volumen de la cooperación o la escala de la producción
depende del volumen de dicha concentración” (9).
El capitalista tiene el mando de los obreros en la cooperación, Marx lo
muestra de la siguiente manera: “Así mismo, en un principio el mando del
capital sobre el trabajo aparecía tan sólo como consecuencia formal del hecho
del que el obrero, en vez de trabajar para sí, lo hace para el capitalista y por
ende, bajo sus órdenes. Con la cooperación de muchos asalariados, el mando
del capital se convierte en el requisito para la ejecución del proceso laboral
mismo, en una verdadera condición de producción. Las órdenes del capitalista
en el campo de la producción se vuelven, actualmente, tan indispensables…”
(10).
Es preciso definir también la palabra manufactura: “Manufactura (del latín
manus, mano, y factura, hechura), es una fase de la producción económica de
los bienes. Consiste en la transformación de materias primas en productos
manufacturados, productos elaborados o productos terminados para su
distribución y consumo. También involucra proceso de elaboración de
productos semimanufacturados o productos semielaborados.
La manufactura es la actividad del sector secundario de la economía,
también denominado sector industrial, sector fabril, o simplemente fabricación o
industria” (11).
Otra definición de manufactura, es la ofrecida por el diccionario de
economía política.
Manufactura: segunda fase del desarrollo del capitalismo en la industria,
precede a la producción maquinizada; empresa capitalista basada en la división
del trabajo y en la técnica manual, artesanal. Como forma de la producción
capitalista, la manufactura surgió a mediados del siglo XVI y predominó en ella
hasta el último tercio del siglo XVIII. La manufactura surge por dos caminos: 1)
En el taller donde están concentrados obreros de especialidades diferentes, los
cuales ejecutan hasta el fin todo el proceso de producción necesario para crear
un determinado producto; 2) En el taller donde se concentran artesanos de la
19
misma especialidad. La labor homogénea se descompone en diversas
operaciones que se convierten en función especial de cada obrero por
separado. La manufactura capitalista creó las premisas para la gran producción
industrial, contribuyó a la ulterior división del trabajo, simplificó en gran manera
muchas operaciones laborales, perfeccionó los instrumentos de trabajo,
preparó obreros especialistas para pasar a la producción maquinizada. La
manufactura favorecía la concentración de los medios de producción en manos
de los capitalistas y significaba la ruina para la mayoría de los artesanos.
Aunque la división del trabajo en las manufacturas hizo que la producción
capitalista de mercancías se acrecentara y que el rendimiento del trabajo social
se eleve sensiblemente, la manufactura no abarcó toda la producción social. La
existencia de un inmenso número de empresas industriales pequeñas y
pequeñísimas constituye un rasgo característico del período manufacturero del
capitalismo.
Los mercados interior y exterior, en proceso de crecimiento, presentaban
una demanda enorme de mercancías, demanda que la manufactura no estaba
en condiciones de satisfacer. Se hizo necesario pasar a la producción
maquinizada, a la que dio comienzo la revolución industrial” (12).
Marx también menciona el periodo manufacturero artesanal y como la
cooperación se presenta en los inicios de éste.
“…la cooperación coincide con la producción en gran escala, pero no
constituye una forma fija y característica de una época particular de desarrollo
del modo capitalista de producción. La cooperación simple es siempre la forma
predominante en aquellos ramos de la producción donde el capital opera en
gran escala pero sin que la división del trabajo o la maquinaria desempeñen un
papel significativo” (13).
Así también Marx muestra la división del trabajo y la manufactura.
El doble origen de la manufactura. “La primera consiste en reunir en un
taller, bajo el mando del mismo capital, a trabajadores pertenecientes a oficios
20
artesanales diversos, e independientes, por cuyas manos tiene que pasar un
producto hasta su terminación definitiva. La manufactura de coches reúne a
todos estos artesanos diversos en un taller, donde pasan a trabajar simultánea
y organizadamente. Mientras tanto, nos hallamos aún en el terreno de la
cooperación simple, que encuentra, preexistiéndola su material humano y las
cosas que requiere. Pero pronto ocurre un cambio esencial. Al perder la
costumbre pierde también poco a poco la capacidad de ejercer su antiguo oficio
artesanal en toda su amplitud. Por otra parte, su actividad ahora unilateral,
asume la forma mejor adecuada para el campo de acción restringido. Poco a
poco, se convierte en una división de la producción. En las diversas
operaciones particulares que la componen cada una de las cuales cristaliza en
función exclusiva de un obrero, siendo ejecutada la totalidad de las mismas por
la asociación de esos obreros parciales, esto es a partir de la combinación de
diversos oficios artesanales bajo el mando del mismo capital.
1.3. DIVISIÓN DEL TRABAJO Y LA MANUFACTURA.
La manufactura se origina, siguiendo un camino inverso. “Muchos artesanos
que producen lo mismo o algo similar… son utilizados simultáneamente por el
mismo capital en el mismo taller. Estamos en la cooperación en su forma más
simple. Cada uno de esos artesanos (con la ayuda tal vez de uno o dos
oficiales) hace la mercancía íntegra y, ejecuta sucesivamente las diversas
operaciones requeridas, para su producción. Trabaja a su vieja manera
artesanal. Circunstancias exteriores pronto dan motivo a que se utilice de otro
modo, tanto la concentración de los trabajadores en el mismo espacio, como la
simultaneidad de sus trabajos. Es necesario, por ejemplo, suministrar en un
plazo dado una cantidad mayor de mercancías terminadas. En consecuencia,
se divide el trabajo. En vez de hacer que el mismo artesano ejecute las
diversas operaciones en una secuencia temporal, las mismas se disocian, se
aíslan, se las yuxtapone en el espacio; se asigna cada una de ellas a otro
artesano y todos y todas juntas son efectuadas simultáneamente por los
cooperadores. Esta distribución fortuita se repite, expone sus ventajas
peculiares y poco a poco se osifica en una división sistemática del trabajo. La
21
mercancía antes producto individual de un artesano independiente que hacia
cosas muy diversas, se convierte ahora en el producto social de una asociación
de artesanos, cada uno de los cuales ejecuta constantemente solo una
operación, siempre las mismas, pasaron a ser operaciones parciales,
ejecutadas una al lado de la otra por muchos obreros que cooperaban entre sí.
Mientras que aquel artesano solitario ejecutaba una serie de quizás 20
operaciones sucesivas, aquí tenemos poco después 20 obreros que trabajan
juntos y cada uno de los cuales efectúa sólo una de las 20 operaciones;
fundándose en la experiencia, más tarde se acentuó mucho más aun el
proceso de división, aislamiento y autonomización de dichas operaciones, que
pasaron a ser funciones exclusivas de tales o cuales obreros” (14).
Marx presenta la formación de la manufactura a partir del artesanado (de la
elaboración de un producto de principio a fin) también con la cooperación de
artesanos:
“...el modo en que se origina la manufactura, su formación a partir del
artesanado, presenta un carácter dual. Surge aquélla por una parte, de la
combinación de oficios artesanales autónomos, de índole diversa, que pierden
su autonomía y se vuelven unilaterales hasta el punto de no construir más que
operaciones parciales, mutuamente complementarias, en el proceso de
producción. La manufactura se inicia, a partir de la cooperación de artesanos
del mismo oficio, introduce la división del trabajo en un proceso de producción y
la desarrolla aun más, su figura final: un mecanismo de producción cuyos
órganos son los hombres” (15).
En la manufactura no se debe emplear más que el tiempo necesario para la
elaboración de algún producto. “… la manufactura no sólo encuentra,
preexistente, las condiciones de la cooperación, las crea, por vez primera al
descomponer la actividad artesanal, el mecanismo total de la manufactura se
funda en el supuesto de que en un tiempo de trabajo dado se alcanzará un
resultado dado. Sólo en este supuesto pueden seguir su curso -
ininterrumpidamente y simultáneamente y yuxtapuestos en el espacio- los
diversos procesos de trabajo que se complementan entre sí. Es evidente que
esta interdependencia directa de los trabajos y de los obreros, obliga a cada
22
individuo en no emplear para su función más que el tiempo necesario, con lo
cual se genera una continuidad, uniformidad, orden [‘Cuanto mayor sea la
variedad de artesanos en una manufactura… tanto mayores serán en orden y
la regularidad de todos los trabajos; éstos tendrán que hacerse necesariamente
en menos tiempo y habrá de reducirse el trabajo´], y sobre todo una intensidad
en el trabajo, radicalmente distintas de las que imperan en la artesanía
independiente incluso en la cooperación simple” (16).
La manufactura puede estar compuesta por varias manufacturas que sirven
para la elaboración de los productos. “La manufactura… surge de la
combinación de diversos oficios artesanales, puede transformarse en
combinación de diversas manufacturas. La manufactura de un medio de
producción queda, ligada a la manufactura de productos. Puede ocurrir a la
inversa, que la manufactura de productos se asocie con la manufactura en las
cuales aquél sirve a su vez de materia prima, o con cuyos productos
posteriormente se le ensambla. Las diversas manufacturas combinadas
constituyen departamentos de una manufactura global, más o menos
separados en el espacio, y a la vez procesos de producción recíprocamente
independiente, cada uno con su propia división del trabajo. A pesar de las
diversas ventajas que presenta la manufactura combinada la misma no
adquiere, sobre su propio fundamento, una verdadera unidad técnica. Dicha
unidad sólo surge cuando la manufactura se transforma en industria
maquinizada” (17).
Es preciso definir el trabajo a domicilio: “Su origen se encuentra en el
periodo artesanal anterior a la Revolución Industrial, en el periodo en que la
agricultura tenía poca actividad, los artesanos y los fabricantes urbanos
acudían a las familias campesinas en busca de una mano de obra barata. Los
empresarios abastecían a los trabajadores rurales de materias primas e incluso
instrumentos para que, en sus domicilios, a cambio de un salario obtuviesen un
producto transformado o semi-transformado. Esto suponía dos ventajas para el
empresario: el pago de salarios muy inferiores y el que estos trabajadores
23
estaban alejados del control de los gremios. Este sistema se aplicó a la
producción textil en el que la lana era repartida entre los hogares rurales donde
era cardada e hilada por la familia campesina, que así obtenía unos ingresos (a
destajo o en especies) en épocas de penuria y que, a partir del siglo XVIII, se
irá extendiendo a otros sectores como la madera y el metal” (18).
Para Marx el trabajo a domicilio es: “…trabajo femenino, de niños de
todas las edades, de obreros no calificados o trabajo barato como
característicamente lo denominan los ingleses. Se aplica esto, a la llamada
industria a domicilio, ya se le practique en las viviendas de los obreros o en
talleres pequeños. Esta llamada industria domiciliaria, la de nuestros días, no
tiene nada en común, salvo el nombre; con la industria domiciliaria al estilo
antiguo, que presuponía un artesano urbano independiente, una economía
campesina autónoma y ante todo un hogar donde residía la familia trabajadora.
Actualmente, esa industria se ha convertido en el departamento exterior de la
fábrica, de la manufactura o de la gran tienda, el capitalista mueve por medio
de hilos invisibles a otro ejército: el de los obreros a domicilio dispersos por las
grandes ciudades…” (19).
Con la manufactura se presenta el trabajo a domicilio; aquí comienza la
aparición de los obreros no calificados. La manufactura genera una clase de
trabajadores que la industria artesanal excluía por entero, los llamados obreros
no calificados. Así, como aquélla a costa de la capacidad conjunta de
trabajo, desenvuelve hasta el virtuosismo la especialización totalmente
unilaterizada, comienza también a hacer de la carencia de todo
desenvolvimiento una especialización.
Para que el modelo capitalista funcione debidamente es necesario que la
sociedad tenga un cierto grado de conciencia. “Siendo la producción y
circulación de mercancías el supuesto general del modo capitalista de
producción, la división manufacturera del trabajo requiere que la división del
trabajo dentro de la sociedad haya alcanzado ya cierto grado de madurez y
desarrollo” (20).
24
Con una mentalidad capitalista se podría llegar a trasformar a una ciudad
entera en una fábrica. “La misma conciencia burguesa que celebra la división
manufacturera del trabajo, la anexión vitalicia del obrero a una operación
parcial y la subordinación incondicional de los obreros parciales al capital como
una organización del trabajo que acrecienta la fuerza productiva de los mismos,
denuncia por eso con igual vigor todo control y regulación social y consciente
del proceso de producción, control y regulación en los que ve un crecimiento de
los sacrosantos derechos de propiedad, de la libertad y de la ‘genialidad’-que
se determina así misma- del capitalista individual. Es sumamente característico
que los entusiastas apologistas del sistema fabril no sepan decir nada peor,
contra cualquier organización general del trabajo social, que en caso de
realizarse la misma transformaría a la sociedad entera en una fábrica” (21).
Es importante que el obrero deje de lado la visión artesanal para comenzar a
trabajar; también es necesario que el empresario cuente con el capital
suficiente. “La organización gremial excluye la división manufacturera del
trabajo, por más que entre las condiciones materiales de existencia del periodo
manufacturero se cuenten la especialización, aislamiento y perfección de las
industrias propio de aquella organización. Los obreros, en líneas generales
quedaban tan ligados a sus medios de producción como el caracol a su
concha, con lo cual faltaba el fundamento primero de la manufactura, la
autonomización de los medios de producción, en cuanto a capital, frente al
obrero” (22).
Marx muestra el carácter capitalista de la manufactura.
“Un número relativamente grande de obreros puestos bajo el mando del
mismo capital; tal es el punto de partida natural, tanto de la cooperación en
general como de la manufactura. Y viceversa, la división manufacturera del
trabajo convierte en necesidad técnica el aumento del número de obreros
empleados. La división existente del trabajo prescribe al capitalista individual el
mínimo de obreros que debe utilizar. Las ventajas de una división ulterior están
condicionadas por el aumento ulterior del número de obreros, lo que sólo se
25
puede hacer por múltiplos. Con la parte variable debe aumentar también la
parte constante del capital; junto al volumen de las condiciones de producción
colectivas -edificaciones, hornos, etc.-también ha de acreditarse, y mucho más
rápido que la cantidad de obreros, la materia prima por una cantidad dada de
trabajo. El aumento progresivo del mínimo de capital en manos del capitalista
individual o la transformación progresiva de los medios de subsistencia y
medios de producción sociales en capital es, una ley que surge de las
características técnicas propias de la manufactura. [‘No basta capital necesario’
(debería decir: que los medios de subsistencia y de producción necesarios)
‘para subdivisión de los oficios esté disponible en la sociedad; se requiere
además, que esté acumulado, en las manos de los empresarios, en masa
suficientemente grande para permitirles hacer trabajar en gran escala… A
medida que aumenta la división, la ocupación constante de un mismo número
de obreros exige un capital cada vez más considerable en materias primas,
herramientas, etc.’]” (23).
Con la manufactura se presentan varios cambios en los que se encuentran
los siguientes: “…la manufactura es una forma de existencia del capital. El
mecanismo social de la producción, compuesto por los numerosos obreros
parciales, pertenece al capitalista. Por ende, la fuerza productiva resultante de
la combinación de los trabajadores se presenta como fuerza productiva del
capital. La manufactura propiamente dicha no solo somete a los obreros, antes
autónomos, al mando y a la disciplina del capital, sino que además crea una
gradación jerárquica entre los obrero mismos” (24).
La manufactura trae consigo el trabajo no remunerado del obrero “…la
manufactura no es más que un método de producir plus valor relativo. No solo
desarrolla la fuerza productiva social del trabajo para el capitalista, se presenta
como progreso histórico y fase necesaria de desarrollo en el proceso de
formación económica de la sociedad.
La economía política, como ciencia especial surgió hasta el periodo
manufacturero, considera la división social del trabajo únicamente desde el
26
punto de vista de la división manufacturera del trabajo, esto es como medio
para producir más mercancías con la misma cantidad de trabajo, y por lo tanto
para abaratar las mercancías y acelerar la acumulación del capital”(25).
El taller que hasta este momento surgió, fue por la necesidad de producir
más. “Una de sus creaciones más logradas fue el taller para la producción de
los propios instrumentos de trabajo, y ante todo, también de los complejos
aparatos mecánicos” (26).
1.4 MAQUINARIA Y GRAN INDUSTRIA.
Con la aparición de la maquinaria, Marx reafirma la producción del plus
valor o plusvalía. “… la maquinaria debe abaratar las mercancías y reducir la
parte de la jornada laboral. Es un medio para la producción del plus valor (27).
Es necesario para este tema definir la herramienta y en el libro de Marx se
define de la siguiente manera: “Matemáticos y mecánicos, definen la
herramienta como una máquina simple y la máquina como una
herramienta compuesta. No perciben diferencia esencial alguna entre ambas,
e incluso llaman máquinas a las potencias mecánicas simples, como la
palanca, el plano inclinado, el tornillo, la cuña etc. Se cree encontrar la
diferencia, en el hecho de que en la primera, la fuerza motriz sería el hombre y
en el caso de la máquina, una fuerza natural distinta de la humana, como un
animal, el agua, el viento, etc. En realidad la producción con máquinas
precedería a la producción artesanal” (28).
¿Cómo se compone la máquina? “Toda maquinaria desarrollada se
compone de tres partes esenciales diferentes: el mecanismo motor, el
mecanismo de transmisión, y finalmente la máquina herramienta o máquina de
trabajo. El mecanismo motor opera como fuerza impulsora de todo el
mecanismo. Genera su propia fuerza motriz como es el caso de la máquina de
27
vapor. El mecanismo de transmisión, compuesto de volantes, ejes, motores,
ruedas dentadas, turbinas, regula el movimiento, alerta su forma cuando es
necesario. Esas dos partes del mecanismo existen únicamente para transmitir
a la máquina, herramienta en movimiento por medio de la cual ésta se apodera
del objeto de trabajo y lo modifica. De esta parte de la maquinaria de la
máquina herramienta, es donde arranca la revolución industrial en el siglo XVII.
Y, constituye nuevamente el punto de arranque, cada vez que una industria
artesanal o manufacturera deviene industria mecanizada” (29).
Es así como surge el reemplazamiento de la herramienta por la máquina,
“…la máquina remplaza a la herramienta. Aunque el hombre siga siendo el
primer motor, la diferencia salta a la vista. El número de instrumentos de
trabajo con los que el hombre puede operar a un propio tiempo está limitado
por el número de sus instrumentos naturales de producción, de sus propios
órganos corporales. El número de herramientas con que opera
simultáneamente una máquina-herramienta, se ha liberado desde un principio
de las barreras orgánicas que restringen la herramienta de un obrero. La
revolución industrial primero se apodera, precisamente, de esta parte del
instrumento artesanal, y por el momento deja aún al hombre, aparte del nuevo
trabajo de vigilar la máquina con la vista y corregir sus errores con la mano, el
papel puramente mecánico de la fuerza motriz” (30).
También el obrero es remplazado por la máquina. “La máquina, de la que
arranca la revolución industrial remplaza al obrero que manipula una
herramienta única por un mecanismo que opera simultáneamente con una
masa de herramientas iguales o parecidas y que es movido por una fuerza
motriz única. Tenemos aquí la máquina pero sólo como el elemento simple de
la producción mecanizada (31).
Al ser el obrero reemplazado, la maquinaria toma la producción. “Al
ampliarse las dimensiones de la máquina de trabajo y el número de
herramientas con las que opera simultáneamente, se vuelve necesario un
28
mecanismo motor más voluminoso, y este mecanismo para superar su propia
resistencia, requiere a su vez una fuerza motriz más poderosa que la humana,
aun dejando a un lado que el hombre es un instrumento muy imperfecto en lo
que se refiere a la producción de un movimiento uniforme y continuo” (32).
¿Dónde nace la gran industria? Marx menciona lo siguiente: “En Inglaterra,
el lugar donde nace la gran industria, el periodo manufacturero desarrolló los
primeros elementos científicos y técnicos de la gran industria” (33).
Con la aparición de la máquina, ésta es capaz de mover otras máquinas.
“Sólo después de que las herramientas se transformaron de instrumento de
organismo humano en herramientas pertenecientes a un aparato mecánico, a
la máquina-herramienta, también la máquina motriz revistió una forma
autónoma completamente emancipada de las barreras inherentes a la fuerza
humana. Con ello la máquina-herramienta aislada, se reduce a mero elemento
de la producción efectuada con máquinas. Ahora una máquina motriz podía
accionar muchas máquinas. Con el número de las máquinas de trabajo
empleadas simultáneamente, se agranda la máquina motriz y el mecanismo de
producción se amplía hasta convertirse en un aparato de considerable
extensión” (34).
Es el momento de distinguir dos cosas: cooperación de muchas máquinas,
similares y sistemas de máquinas.
“En el primero de estos casos, la misma máquina de trabajo fábrica
íntegramente el producto. Ejecuta todas las diversas operaciones que
ejecutaba un artesano con su herramienta. Esto es, en el taller fundado en el
empleo de maquinaria reaparece siempre la cooperación simple. Exactamente
al igual que muchas herramientas constituyen los órganos de una máquina de
trabajo, muchas máquinas de trabajo no constituyen ahora más que órganos
homogéneos del mismo mecanismo motor.
Un sistema de máquinas propiamente dicho, no obstante sólo remplaza a la
máquina autónoma individual, allí donde el objeto de trabajo recorre una serie
conexa de procesos graduales y diversos ejecutados por una cadena de
29
máquinas heterogéneas pero complementarias entre sí. Reaparece aquí la
cooperación -característica de la manufactura- por la división de trabajo,
ahora como combinación de máquinas de trabajo parciales” (35).
La máquina también forma un sistema organizado. “Así como en la
manufactura la cooperación inmediata de los obreros parciales generaba
determinadas proporciones numéricas entre los grupos especiales de los
obreros en el sistema de máquinas organizado la ocupación constante de unas
máquinas parciales por otras establece una proporción determinada entre su
número, tamaño y velocidad. La máquina combinada de trabajo, que ahora es
un sistema organizado compuesto por diversas clases de máquinas de trabajo
individuales y de grupo de las mismas, es tanto más perfecta cuanto más
continuo sea su proceso total, es decir, cuanto menos se interrumpa el tránsito
de la materia prima desde su primera fase hasta la última y, por lo tanto, cuánto
más completa sea la sustitución de la mano humana por el mecanismo en el
pasaje de la materia prima desde una fase de producción a otra. Si en la
manufactura el aislamiento de los procesos particulares es un principio
establecido por la división de trabajo misma, en la fábrica desarrollada; por el
contrario, domina la continuidad de esos procesos particulares” (36).
Una sola máquina hace el trabajo de muchos obreros, por ello las fábricas
se ven llenas de ellas. “…la industria mecanizada reviste su figura más
desarrollada. La máquina individual es desplazada aquí por un monstruo
mecánico cuyo cuerpo llena fábricas enteras y cuya fuerza demoniaca, oculta
al principio por el movimiento casi solemnemente acompasado de sus
miembros gigantescos, estalla ahora en la danza locamente febril y vertiginosa
de sus innumerables órganos de trabajo” (37).
La manufactura es el primer paso de la gran industria. “…Vemos…, en la
manufactura, la base técnica directa de la gran industria. La industria
maquinizada se elevó así de un modo natural, sobre una base material que le
era inadecuada. Al alcanzar cierto grado de desarrollo, dicha industria se vio
forzada a trastocar esta base -a la que primero había encontrado ya hecha y
que luego se había ido perfeccionando bajo su antigua forma- y a crearse una
30
nueva que correspondiera a su propio modo de producción. Así como la
máquina individual se mantuvo en el raquitismo, mientras su fuerza motriz fue
exclusivamente la humana, y así como el sistema de las máquinas no se pudo
desarrollar libremente hasta que la máquina de vapor sustituyó a las fuerzas
motrices preexistentes, la gran industria vio entorpecido su desarrollo pleno
mientras su medio de producción característico -la máquina misma-, debía su
existencia a la fuerza y a la destreza personales, dependiendo por tanto del
desarrollo muscular, de la agudeza visual y el virtuosismo manual con que el
obrero parcial, en la manufactura, y el artesano fuera de ella, manejan su
minúsculo instrumento. Prescindiendo del encarecimiento de las máquinas a
consecuencia de este origen –circunstancia que domina como motivo
constante al capital-, la expansión de la industria ya mecanizada y la
penetración de la maquinaria en nuevos ramos de la producción, quedaban
estrictamente condicionadas por el crecimiento de una categoría de obreros
que, a causa de la índole semiartística de su labor sólo podía aumentar de
manera paulatina, y no a saltos” (38).
El capitalista tuvo que remplazar la fuerza del obrero por la fuerza natural,
es decir, por las máquinas. “En cuanto maquinaria, el medio de trabajo cobra
un modo material de existencia que implica el remplazo de la fuerza humana
por las fuerzas naturales, y de la rutina de origen empírico por la aplicación
consistente de las ciencias naturales. En la manufactura, la organización del
proceso social de trabajo es puramente subjetiva, combinación de obreros
parciales; en el sistema de las máquinas, la gran industria posee un organismo
de producción totalmente objetivo al cual el obrero encuentra como condición
de producción material, preexistente a él y acabada. En la cooperación simple,
e incluso en la que se ha vuelto específica debido a la división de trabajo, el
desplazamiento del trabajador aislado por el obrero socializado sigue siendo
más o menos casual. La maquinaria con algunas excepciones, solo funciona en
manos del trabajador directamente socializado o colectivo. El carácter
cooperativo, del proceso de trabajo, se convierte ahora en una necesidad
técnica dictada por la naturaleza misma del medio de trabajo” (39).
31
1.5. LA FÁBRICA.
En este libro en el que generosamente Marx nos enseña todo el proceso de
la producción o fabricación, también menciona la definición de la fábrica, ésta
dada por el Píndaro de la fábrica automática: “El doctor Ure, la describe por
una parte, como ‘cooperación de diversos tipos de obreros, adultos y
jóvenes, que vigilan con destreza y diligencia un sistema de maquinaria
productiva movido continuamente por una fuerza central’ ( el primer
motor); de otra parte, como ‘un autómata enorme, compuesto de innumerables
órganos mecánicos dotados de conciencia propia, que actúan de común
acuerdo e ininterrumpidamente para producir un objeto común, estando todos
esos órganos subordinados a una fuerza motriz que se mueve por sí misma’.
En una, el obrero total combinado, o cuerpo social de trabajo, aparece como
sujeto dominante y el autómata mecánico como objeto; en la otra, es el
autómata mismo el sujeto, y los obreros sólo se coordinan como órganos
conscientes anexos a los órganos inconscientes de aquél, quedando
subordinados con éstos a la fuerza motriz central. La primera descripción se
aplica a todo empleo posible de maquinaria en gran escala; la otra caracteriza
su empleo capitalista, y por tanto el moderno sistema fabril” (40).
El obrero aprenda a manejar las herramientas o máquinas y con ello el
rendimiento de la producción, puesto que la máquina rebaza la fuerza humana,
es decir, no se cansa como lo hace el obrero. “Con la herramienta de trabajo,
se transfiere también del obrero a la máquina el virtuosismo en el manejo de
aquélla. La capacidad de rendimiento de la herramienta se emancipa de las
trabas personales inherentes a la fuerza de trabajo humana. Que obliga, con
ello, el fundamento técnico sobre el que se descansa la división del trabajo en
la manufactura” (41).
La cooperación simple vuelve a reaparecer en la fábrica. “En la medida en
que la división del trabajo reaparece en la fábrica autómata, se trata, ante todo,
de la distribución de obreros entre las maquinas especializadas, así como de
32
masas de obreros –que, sin embargo, no llegan a formar grupos articulados-
entre los diversos departamentos de la fábrica, en los que trabajan en
máquinas del mismo tipo, alineadas una de otra; entre ellos, sólo se da la
cooperación simple” (42).
La fábrica tiene muchas ventajas para el capitalista, una de ellas es la que
nos menciona Marx: “Como el movimiento global de la fábrica no parte del
obrero, sino de la máquina, pueden verificarse continuos cambios de personal
sin que se interrumpa el proceso de trabajo” (43).
Podríamos decir que la fábrica tiene todo a su favor para la producción de
mercancías pero este cambio no fue tan sencillo debido a que la fuerza de la
costumbre lo impedía “Aunque ahora, desde el punto de vista tecnológico, la
maquinaria arroja por la borda el viejo sistema de la división del trabajo, en un
primer momento este sistema vegeta en la fábrica por la fuerza de la
costumbre, como tradición heredada de la manufactura, para después ser
reproducido y consolidado por el capital de manera sistemática” (44).
La fábrica trae consigo muchos cambios, uno de ellos es, como el obrero
antes de ésta, utilizaba las herramientas y él decidía el transcurso del trabajo;
en la fábrica depende de la máquina y es ella la que decide el tiempo de
trabajo. “En la manufactura y el artesanado el trabajador se sirve de la
herramienta; en la fábrica, sirve a la máquina. Allí parte del movimiento del
medio de trabajo; aquí, es él quien tiene que seguir el movimiento de éste. En
la manufactura los obreros son miembros de un mecanismo vivo. En la fábrica
existe un mecanismo inanimado independiente de ellos, al que son
incorporados como apéndices vivientes” (45).
La introducción de la máquina a la producción, trajo también como
consecuencia que el obrero no fuera indispensable. “La maquinaria del patrón,
en realidad, desempeña un papel mucho más importante en el negocio de la
producción que el trabajo y la destreza del obrero, trabajo que una instrucción
de seis meses puede enseñar y cualquier peón agrícola puede aprender” (46).
33
Otro factor que interrumpe el transcurrir de la fábrica son los hábitos a los
cuales estaban acostumbrados los obreros o artesanos. “En la fábrica
automática, la principal dificultad […] radicaba […] en la disciplina necesaria
para lograr que los hombres abandonaran sus hábitos inconstantes de trabajo
e identificarlos con la regularidad invariable del gran autómata” (47).
1.6. REVOLUCIÓN OPERADA POR LA GRAN INDUSTRIA EN LA MANUFACTURA, LA ARTESANÍA Y LA INDUSTRIA DOMICILIARIA. PARTE FUNDAMENTAL DE ESTE TRABAJO.
Para llegar a la fábrica fue necesario pasar por el artesanado y la
manufactura; aquí recae todo el dilema, que como se viene mencionando, este
tránsito no fue sencillo. “…cuando una sola máquina de trabajo ocupa el
puesto de la cooperación o de la manufactura, puede convertirse a su vez,
nuevamente, en fundamento de una industria artesanal. Aun así, esta
reproducción, fundada en la maquinaria, de la industria artesanal sólo
constituye el tránsito a la industria fabril, tránsito que por lo regular se verifica
toda vez que la fuerza motriz mecánica -el vapor o el agua- sustituye el
movimiento de la máquina a los músculos humanos. Cuando la naturaleza del
proceso no implicaba desde un principio la producción en gran escala, las
industrias, por lo general pasaron primero por el régimen artesanal y luego por
el manufacturero, como efímeras fases de transición que desembocan
finalmente en el régimen fabril. Esta metamorfosis sigue presentando las
mayores dificultades allí donde la producción manufacturera del artículo no
incluye una secuencia de procesos evolutivos, sino una multiplicidad de
procesos dispares” (48).
Llegamos al punto esencial que Marx menciona como la gran industria
retoma el trabajo a domicilio. Es decir, las manufacturas dejan subsistir la
industria artesanal y domiciliaria; vimos como la producción en un principio
estaba a cargo de los artesanos que trabajaban en su domicilio y no tenían
intermediarios; con el paso del tiempo aparecen las manufacturas,
posteriormente la máquina y con ello la fabrica y la gran industria, poco a poco
34
van desapareciendo los trabajadores a domicilio; pero son retomados por la
gran industria de una manera diferente a la que ellos estaban acostumbrados;
puesto que la gran industria los ocupa para producir, los mantiene alejados de
la fabrica y estos trabajan en pequeños talleres bajo las ordenes indirectas del
capitalista. Los pequeños empresarios no tuvieron oportunidad de competir con
el capitalista, ya que éstos no tuvieron la inversión suficiente para sobrevivir
como empresario.
El capital o capitalistas como se le quiera llamar, aprovecha el momento en
que la máquina es la herramienta esencial para la producción, con ello reutiliza
el trabajo a domicilio y aprovecha los pequeños talleres para la elaboración de
sus productos. “Con el desarrollo del sistema fabril, no solo se amplía la escala
de la producción en todos los demás ramos de la industria, sino que además se
modifica su carácter. En todas partes se vuelve determinante el principio de la
industria mecanizada, esto es, analizar el proceso de producción en sus fases
constitutivas y resolver, mediante la aplicación de la mecánica, de la química,
etc., en una palabra de las ciencias naturales, los problemas así planteados.
Se disuelve, con ello, la cristalización rígida inherente a la organización de
aquellas, surgida de la vieja división del trabajo, dejando el lugar a un cambio
incesante, se trastoca de manera radical la composición del obrero global o del
personal combinado de trabajo. Por oposición al periodo manufacturero, el
plan de la división del trabajo se funda ahora, siempre que sea factible, en el
empleo del trabajo femenino, de niños de todas las edades, de obreros no
calificados o trabajo barato, como característicamente lo denominan los
ingleses. Se aplica esto no solo a toda la producción combinada y en gran
escala, sino también a la llamada industria domiciliaria. Esta llamada industria
domiciliaria, la de nuestros días, no tiene nada en común salvo el nombre, con
la industria domiciliaria al estilo antiguo, que presuponía un artesanado urbano
independiente, una economía campesina autónoma y ante todo un hogar
donde residía las familia trabajadora. Actualmente esa industria se ha
convertido en el departamento exterior de la fábrica, de la manufactura o de la
gran tienda. Además de los obreros de las fábricas y manufacturas y de los
artesanos, a los que concentra específicamente en grandes masas y comanda
35
de manera directa, el capital mueve, por hilos invisibles, otro ejército: el de los
obreros a domicilio, dispersos por las grandes ciudades” (49).
La transición de la manufactura y la industria domiciliaria moderna a la gran
industria. Esta revolución se acelera al aplicarse las leyes fabriles a esos
modos de explotación.
Por fin después del rechazo que se le dio en un principio a la máquina por
parte de los obreros, llega la hora en que la producción se basa en ella y con
ello la trasformación de la industria domiciliaria. “…suena la ahora para la
introducción de la maquinaria y la transformación, ahora rápida, de la industria
domiciliaria dispersa (o incluso de la manufactura) en industria fabril.” (50)
Con la máquina empieza, se entiende y acepta la producción en gran
escala. “Comienza a comprenderse por qué la maquinaria ayuda a producir,
como por arte de encantamiento, tan ingentes masas de productos y a `liberar´
tan enormes masas de obreros” (51).
El capital reutiliza el trabajo a domicilio de una forma diferente a como
venían trabajando anteriormente, es decir, ahora los trabajadores a domicilio
producen para grandes tiendas; Marx explica como alguna fabrica retoman el
trabajo a domicilio “La producción del `wearing apparel´ {fabricación de ropa,
zapatos etc.} se efectúa en manufacturas que, en su interior, se limitan a
reproducir esa división del trabajo cuyos, [miembros dispersos] se encuentran
listos, preexistentes; corre a cargo de pequeños maestros artesanos para
consumidores individuales, para manufacturas y grandes tiendas, de tal
manera que a menudo ciudades y comarcas enteras ejercen tales ramos, por
ejemplo: la zapatería, etc., como una especialidad; por ultimo y a gran medida
corre a cargo de los llamados obreros a domicilio, que constituyen el
departamento exterior de las manufacturas, de las grandes tiendas y hasta de
los pequeños maestros artesanos” (52).
Con el trabajo a domicilio el capitalista logra tener control de la
producción.”Las manufacturas de esta esfera deben su origen, principalmente,
36
a la necesidad de tener a su disposición un ejército siempre preparado para
enfrentar todo movimiento de la demanda. Estas manufacturas, no obstante,
dejan que a su lado subsista, como fase amplia la dispersa industria artesanal y
domiciliaria, ya no era suficiente, con un mercado en expansión y con la
competencia entre los capitalistas, que se ampliaba con rapidez. Existía la hora
de la introducción de maquinaria. La máquina decisivamente revolucionaria, la
que se apodera indistintamente de todos los innumerables ramos esta esfera
de la producción -modistería, sastrería, zapatería, costura, sombrerería, etc.-
es la máquina de coser” (53).
Los pequeños productores compiten directamente con el capitalista o lo cual
no pueden resistir; surgen los nuevos obreros llamados obreros mecánicos. “La
competencia, todo poderosa, aplasta a los obreros manuales más débiles, las
nuevas obreras que trabajan con máquinas de coser, despliegan una fuerza de
trabajo muy considerable” (54).
La producción comienza a realizarse en pequeños locales “[El alquiler de los
locales de trabajo parece ser, en última instancia, el factor decisivo, y de ahí
que sea en la metrópoli donde se haya conservado más el viejo sistema de dar
trabajo a pequeños empresarios y a sus familias, y donde se ha vuelto más
pronto a él. La afirmación final se refiere exclusivamente a la producción de
calzado.] Aquí impera la explotación fabril propiamente dicha. Allí, los
intermediarios reciben del capitalista, la materia prima y agrupan en cuartuchos
o buhardillas, alrededor de las máquinas de coser, de diez a cincuenta
asalariados. El sistema preponderante hoy en Inglaterra, consiste en que el
capitalista concentre en sus locales gran cantidad de máquinas y que luego
distribuya el producto de estas para su elaboración ulterior, entre el ejército de
los obreros a domicilio. El abigarramiento de las formas de transición no logra
ocultar, sin embargo la tendencia hacia la conversión de las mismas en sistema
fabril propiamente dicho. Esta tendencia es fomentada por el carácter de la
propia máquina de coser, que gracias a la multiplicidad de sus aplicaciones
induce a la unificación en el mismo local y bajo el mando del mismo capital, de
ramos de la actividad antes separados por la circunstancia de que las labores
de costura preparatorias y algunas otras operaciones se ejecutan de la manera
37
más adecuada en el lugar donde funciona la máquina, finalmente, por la
inevitable expropiación de los artesanos y obreros a domicilio que producen
con sus propias máquinas…. La masa, siempre creciente, de capital invertido
en máquinas de coser, acicatea la producción y provoca paralizaciones del
mercado, haciendo sonar así la señal para que los obreros a domicilio vendan
sus máquinas. Incluso la sobreproducción de tales máquinas obliga a sus
productores ávidos de encontrar salida a las mismas, a alquilarlas por un pago
semanal, concretándose con ello una competencia mortífera para los pequeños
propietarios de máquinas. Los cambios que siguen operándose en la
constricción de las máquinas y su abaratamiento, deprecian, de manera
igualmente constante, los viejos modelos y hacen que sólo sean lucrativos
cuando, comprados a precios irrisorios, los emplean en masa grandes
capitalistas… Si la concentración de muchas máquinas de trabajo en grandes
manufacturas, por una parte promueve el empleo de la fuerza del vapor por
otro la competencia del vapor con la musculatura humana, acelera la
concentración de obreros y máquinas de trabajo en fábricas grandes” (55).
La revolución industrial presenta un proceso natural que se acelera por la
presencia de las leyes fabriles naturales por lo que: “…exige por una parte el
aumento de la maquinaría [Así, por ejemplo, en lo tocante a la alfarería, `para
seguir produciendo la misma cantidad, ahora hacemos uso exclusivo de
máquina manejadas por obreros no calificados, y cada día que pasa nos
convencemos más de que podemos producir una cantidad mayor que
aplicando el método antiguo´. `El efecto de la ley fabril es contribuir a una
introducción adicional de maquinaria´.], y que el vapor supla a los músculos
como fuerza motriz. Por otra parte, para ganar en el espacio, lo que se pierde
en el tiempo, se amplían los medios de producción y, consiguientemente,
mayor aglomeración de obreros. La objeción principal, repetida
apasionadamente por toda manufactura amenazada por la ley fabril, es, en
efecto, la necesidad de una mayor inversión de capital para que el negocio se
mantenga en su escala anterior” (56).
Poco a poco los pequeños patrones van desapareciendo con la
trasformación que se da en la producción, “…la ley fabril hace que,… los
38
elementos materiales necesarios para la transformación de la industria
manufacturera en industria fabril maduren como en un invernadero, al mismo
tiempo acelera, por la necesidad de una mayor inversión de capital, la ruina de
los patrones pequeños y la concentración del capital. En muchas antiguas
manufacturas, no pueden introducirse las mejoras necesarias sin una inversión
de capital que no está al alcance de gran número de sus propietarios actuales”
(57).
39
CAPITULO II
HISTORIA DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN NAOLINCO DE VICTORIA VERACRUZ.
2.I. BREVE HISTORIA DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO. En este capítulo se describe brevemente la historia de la industria del
calzado; aunque se carece de información debido a que existe muy poca
bibliografía para este tema; por lo cual creo que es importante y valiosa la
información recopilada:
Según las investigaciones realizadas por el cronista de la ciudad Lic.
Tomas Martínez G. ; Naolinco, Ver., como todo pueblo de México, pasó por las
diferentes conquistas, primero se vio conquistado a partir del siglo XV por los
aztecas que interrumpen en el Totonacapan y así los totonacas son
conquistados por los mexicas; en esta época se aprende el nuevo dialecto
náhuatl. Naolinco recibió el nombre en náhuatl “Naulingo” posteriormente
Naolinco es reconocido con el diecisieteavo signo calendárico azteca: Ollín,
traduciéndose como “el lugar de los cuatro movimientos del sol”.
Así también nos indica que “La sincretización de costumbres es palpable y
los mexicas imperialistas debieron convertir a Naulingo en un importante centro
de trueque llevado al cabo desde el siglo XV, durante cada cinco días… esto
convierte al antiguo pueblo totonaca en un interesante centro comercial sobre
el que se dan cita los mercaderes de Yecoatla, Colipa, Chiconquiaco,
Miahuatlán, Acatlán, Tonayán, Chapultepec, Tlacolula, Coacoatzintla, Coapan,
Jilotepec; como hasta la fecha persiste la costumbre, cada domingo en el
centro citadino. La actividad comercial del naolinqueño debió suprimir en cierto
modo su espíritu industrial; aunque no se descarta como lo expresa el Maestro
40
José Luis Melgarejo Vivanco que Naolinco haya sido el proveedor natural de
sandalias para la capital del imperio mexica, no es remoto, que por ventura el
totonaca naolinqueño, por excelencia cultivador de maíz, mientras esperaba los
frutos de la tierra se haya dado tiempo para cultivar el arte de hacer sandalias
para la nobleza azteca de Tenochtitlán. No es imposible, que el conquistador
español primero y después el colonizador coterráneo, haya descubierto en el
viejo pueblo totonaca a un núcleo de indígenas ya diestro en la fabricación de
sandalias o huaraches, la destreza artesanal del naolinqueño desde tiempos
remotos no se ha localizado tan estupendamente a varios kilómetros a la
redonda en varios pueblos cercanos o lejanos, dedicados al noble arte de
fabricar calzado” (1).
Otra fecha proporcionada por el cronista de la ciudad es que la industria
del calzado en Naolinco, surge a partir del año 1519, (época de conquista) y
concretamente a partir del siglo XVI, así, además de la colonización y
evangelización a la cual se vio la meseta de Naolinco, también los franciscanos
enseñaron el oficio de zapateros y así los antiguos moradores aprendieron las
técnicas españolas. El arte de hacer zapatos fue lento, para el año de 1723,
existían personas, que se dedicaban por completo al oficio de zapatero; “…el
criollo español-naolinqueño Andrés Joseph Hernández al contraer matrimonio
religioso con la mestiza Victoria de Aguilar, en dicho año declaró ser de oficio
zapatero según consta en los archivos parroquiales en la ciudad de Naolinco
de Victoria” (2).
La industria del calzado, al igual que el arte de hacer zapato fue creciendo
poco a poco; “…Con las variantes naturales marcadas durante más de 300
años de colonización, además del siglo de revoluciones internas
correspondientes al XIX, el proceso de calzado naolinqueño fue lento como en
todas las industrias del país”(3).
La época del Porfiriato fue un factor determinante en el desarrollo de la
industria zapatera en Naolinco debido a que alrededor del año de 1910, se
incrementa el número de establecimientos comerciales puesto que la ciudad se
convierte en el distribuidor de mercancías en las diferentes localidades
41
cercanas y además es la salida hacia la capital del Estado. La población
naolinqueña en esta época fabricaba el zapato totalmente a mano.
En la Enciclopedia Municipal Veracruzana del Estado de Veracruz, se
menciona que: “En 1876-1890, El Porfiriato, iniciando con el Plan de Tuxtepec,
al cual se adhieren algunos vecinos de Naolinco, propicia el auge de la vida
naolinqueña”(4), así, Naolinco al ser intermediario entre la ciudad de Xalapa y
Misantla, se convierte en el centro de intercambio de mercancías; las calles se
ven saturadas de arrieros cargados de productos y en los almacenes de la
localidad se encuentra todo tipo de mercancía, que va desde la más sencilla
hasta la más cara y fina, nacional e internacional. “…Era todo un emporio;
sobre todo por sus grandes bodegas de harina, granos, y alimentos diversos”
(5). Los domingos, la plaza central del pueblo se convertía en una verdadera
verbena, la gente del pueblo, de los lugares y municipios más cercanos a
Naolinco como son: Acatlán, Landero y Chiconquiaco, sólo por mencionar
algunos, se aglomeraban en ese lugar para surtirse de los diferentes productos
que ahí se vendían para su consumo o para revenderlos en sus lugares de
origen; la gente podía encontrar en ese lugar: animales, víveres, ropa y
calzado, en fin, había una gran variedad de productos a disposición de los
mercaderes.
Las investigaciones llevan a los datos asentados en los archivos
parroquiales: “1723, registran los archivos parroquiales la existencia de
zapateros españoles, que seguramente enseñan el oficio a los demás
pobladores. De aquellos Francisco Hernández proviene de Menorca, isla de
tradición zapatera” (6).
Los acontecimientos mundiales también favorecieron en un momento a la
industria del calzado en Naolinco; “Una vez terminada la Segunda Guerra
Mundial, el futuro para los países latinoamericanos resulta promisorio, cuando
Europa se encuentra en proceso de reconstrucción. La industria naolinqueña
no sería la excepción. Para corroborar esto, podría servir una declaración que,
fechada en 1946, expresa Moisés T. de la Peña: [Naolinco es una interesante
42
ubre industrial, en donde por centenares se encuentran los hogares que viven
de las curtidurías y de la fabricación de calzado; para esto último, cada casa es
un pequeño taller donde trabaja toda la familia, hasta altas horas de la noche] “.
(7).
El cronista de la ciudad menciona: que a partir de los años cuarenta, el
zapato hecho a mano se tecnifica con la introducción de la energía eléctrica,
con este gran avance, algunos empresarios compraron máquinas para terminar
calzado y con esto se inicia una etapa de auge en la industria misma, gracias
también, al zapatero artesano, aunque éste se encuentra en condiciones
deprimentes por los bajos salarios que percibe por su gran trabajo; la
prosperidad zapatera se extiende hasta los años sesentas, luego la industria
decae y poco a poco se restablece en el año de 1985.
Tomando como referencia la tesina “Estrategias de Desarrollo Empresarial
para la Producción, Distribución de Calzado y Productos de Piel, en Naolinco,
Ver.”, en su primer capítulo, de la autora Yahivé Melchor Moreno, indica que
para ella los españoles que llegaron a Naolinco fueron los que enseñaron el
oficio de zapatero a los pobladores y en su tesina toma como referencia el año
de 1723, porque en los archivos parroquiales de Naolinco existen registros de
zapateros; ella nos menciona que con la llegada de la electricidad a Naolinco
los talleres de calzado adquieren máquinas y aceleran la producción, para este
entonces ya existen centenares de hogares dedicados a la curtiduría y a la
fabricación de calzado.
Así también, en la Enciclopedia Municipal Veracruzana, se encuentra lo
siguiente: “1948, con la llegada de la electricidad los talleres de calzado
adquieren máquinas que mejoran y aceleran la producción. En centenares se
cuentan los hogares que vivían de la curtiduría y de la fabricación del calzado;
cada casa es un pequeño taller donde trabaja toda la familia hasta altas horas
de la noche” (8).
A mi parecer y basándome en lecturas anteriores, la llegada de la
electricidad a la ciudad de Naolinco favorece solo a un pequeño grupo de
43
empresarios que tenían la posibilidad de disfrutar del privilegio de tener energía
eléctrica y de adquirir maquinaria para así acelerar su producción y con ello
aumentar su capital.
No hay un dato preciso de cómo surge la industria del calzado en
Naolinco, parece que los españoles trajeron a este pueblo el oficio de hacer
zapatos, el cronista de la ciudad, basándose en sus investigaciones, menciona
que muy posiblemente el naolinqueño antes de ser adiestrado por los
franciscanos ya tenía noción de lo que era fabricar y comercializar la sandalia;
lo cierto en que hoy en día, Naolinco se ha convertido en un lugar, que se
caracteriza por ser el pueblo veracruzano más importante en la fabricación del
calzado, acuden a él un sinfín de visitantes que no sólo van a la ciudad a
disfrutar de una deliciosa comida, de dulces típicos, de vino, pan, o embutidos,
sino que muchas de las veces, su visita principal es la finalidad de comprar
calzado naolinqueño para uso propio o para comercializarlo.
En entrevista realizada al cronista de la ciudad y concretamente hablando
del tema de la comercialización e historia del calzado naolinqueño, comentó lo
siguiente: “A partir del siglo XX es decir cuando ya que estaban un poco las
comunicaciones con mas efectividad ya Naolinco tenía mejores medios de
comunicación con Xalapa y empezó a operar lo que se llama … el correo de
gobierno y mediante él se enviaba calzado a los puntos donde se requería el
calzado de Naolinco que regularmente era muy rustico que prácticamente no
pasaba de el famoso botín naolinqueño, ya un poco se andaba haciendo
produciendo el zapato charro, un poco la chancla para la mujer pero el
mercado más frecuente se hacía en las rancherías en los pueblos aledaños
esa gente, el ranchero que vestía muy humildemente así calzaba muy humilde
y el zapato que después del huaracho empezó a tomarse muy en cuenta era
el botín naolinqueño;… cuando se fundan las primeras curtidurías las pieles
son traídas de las poblaciones ganaderas y esto permite que el cultivo de las
mismas sea otro proceso importante para poder resolver el abasto del material
o sea la materia prima que utiliza el industrial zapatero, porque la materia prima
pues proviene de el mismo animal el ganado vacuno aunque esto tuvo sus
variantes” (9).
44
Mediante entrevistas realizadas a los pobladores de Naolinco, se pudo
indagar un poco más sobre la historia de la industria del calzado, y por los
datos obtenidos, ellos también saben poco de este tema, es triste que una
ciudad que se caracteriza por su industria no sepa a ciencia cierta cuáles son
los orígenes de tan noble oficio que les ha permitido darse a conocer no solo a
nivel estatal, sino también a nivel nacional e internacional. Al hacerles la
siguiente pregunta: ¿Cómo surge en la ciudad de Naolinco la industria del
calzado? La mayoría contestó, que tenían entendido que fueron los españoles
los que trajeron este oficio a los nativos al ser conquistados, y lo que si tienen
claro es que este oficio es enseñado de generación a generación; la mayoría
comenta que ellos se dedican a la industria del calzado porque es lo que les
han enseñado sus padres y que así mismo, ellos lo enseñarán a sus hijos; que
además es la fuente de empleo más importante de Naolinco; una de estas
entrevistas que vale la pena citar, es la efectuada al Maestro Ernesto Barradas,
uno de los empresarios más reconocidos de la ciudad, que es el que dio la más
detallada información: ¿Cómo surge en la ciudad de Naolinco la industria del
calzado? “Hemos tratado de investigar pero, a ciencia cierta nadie obtuvo nada;
Tomás Martínez también ha intentado investigar, pero los indicios que se tienen
son, que se vinieron a refugiar por aquí, a las cercanías de Naolinco: Italianos,
españoles y creo franceses: en Otates, Jícaro, Alto Lucero, Trapiche del
Rosario y otros; mucha gente sabe que fueron franceses italianos, españoles;
por aquí, existe gente descendiente de aquel tiempo. De los españoles, hubo
por acá una hacienda que era lugar donde vivía, o donde se refugió Don
Narciso Bartolomé, eso es lo que tengo, se de historia y ellos sí eran artesanos,
ellos sí eran zapateros y ahí empezaron a fabricar sus zapatos, por allá, no
aquí. Dijeron: donde vamos que se puedan vender; y se vinieron para acá -
Naolinco-, aquí empezaron familiarmente, entre ellos se supone, enseñaron a
dos o tres; ahí es el inició de Naolinco; porque Naolinco siempre ha sido
importante por muchas cosas, porque es un punto, que va para Misantla, para
Xalapa y mil lugares más y dijeron, ahí nos vamos, se acercaron y empezaron
a enseñar a la gente. El calzado se hacía a mano, totalmente a mano, se
afirma que era de mejor calidad que ahora, porque se trabajaban pieles muy
45
finas, como lo es el ante, el charol, pieles muy finas que si se ven ahora, pero
que ya están muy corrientes hoy en día” (10).
Los naolinqueños tienen dentro de su cultura una formación que los
involucra directa o indirectamente, con la industria del calzado que, como lo he
expresado anteriormente este oficio se da de generación en generación y sólo
como ejemplo, está el del maestro Ernesto Barradas, que en entrevista
realizada comenta cómo fue criado por su madre que también era zapatera y
esto lo llevó a ser lo que en la actualidad es: “un empresario zapatero”,
reconocido en su población, y él recuerda cómo era la fabricación del zapato,
“…yo tenía 7 años de edad, cuando con ella -mi madre-, empecé a fabricar
zapatos, también totalmente a mano; era de las pocas zapateras, porque hay
muchas muchachas que hacen corte, pero zapatos no; ella sabía coser a
mano, sabía hacer todo el zapato a mano, ¡acabarlo a mano! Hoy ya tenemos
maquinaria.” (11).
FOTO 3. PROPORCIONADA POR EL CRONISTA DE LA CIUDAD LIC. TOMAS MARTINEZ; TIPICO TALLER DE ZAPATEROS CARACTERÍSTICO DEL AÑO 1924 DONDE POSAN DE IZQUERDA A DERECHA ORNOLDO L. DE GUEVARA (+), DANIEL JIMENEZ (+), EL NIÑO RICARDO L. DE GUEVARA JIMENEZ (+), SOBRE LA RODILLA DE SU PADRE DON LEOPOLDO L. DE GUEVARA (+), TACHO OLIVA (+), ARNULFO BECERRA Y UN JOVENCITO NO IDENTIFICADO.
46
Esta fotografía muestra un taller de zapateros, correspondiente al año 1924
en la cual se observa la forma de producción. “La fisonomía de los zapateros
es claramente mestiza pero notablemente incluida de rasgos acentuados
españoles.
La piel moldeada y pespunteada pasaba al obrero quien se encargaba de
montarla sobre la horma con pinzas y clavos, después una planta de suela
natural era pegada y clavada” (12).
En entrevista realizada al cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez el día
22 de febrero de 2010, nos comenta lo siguiente acerca de la historia de la
industria del calzado en Naolinco: “Tenemos informes, conocimos algunos
empresarios que fueron los que sobresalieron en la economía del zapato
cuando este nos viene de épocas muy remotas enseñado principalmente por
los franciscanos que nos trajeron los oficios del calzado, -lo dice una versión en
los expedientes de la iglesia-, el zapato se venía fabricando de manera
rudimentaria, como lo que sucedió con Josep Hernández que era español y en
1700 y fracción, que era de oficio zapatero; realmente el expediente no dice
qué técnica utilizaba; la tecnología propiamente dicha del zapato naolinqueño
comienza a partir de los años cincuenta, cuando empiezan adquirir maquinarias
que van a acabar el calzado ” (13).
2.2. LA CURTIDURIA EN NAOLINCO.
La indusria del zapato en épocas anteriores iba de la mano con la
curtiduria; así los naolinqueños además de fabricar el zapato, tenían curtidurías
propias o al servicio del pueblo, para curtir las pieles y suelas con las que
fabricaban el zapato. Con el tiempo las curtidurias fueron desapareciendo poco
a poco por falta de capital, maquinaria moderna, espiritu empresarial y mano de
obra especializada.
47
FOTO 4 PROPORCIONADA POR EL CRONISTA DE LA CIUDAD LIC. TOMAS MARTINEZ. CONOCIDA EN AQUELLA EPOCA COMO CALLE INDUSTRIAL O CALLE DE LAS TENERIAS, COMO EN LA ACTUALIDAD SE CONOCE.
La fotografía anterior muestra una de las calles de Naolinco llamada
Ignacio de la Llave, denominada en épocas pasadas como calle Industrial,
porque existían varios establecimientos en donde se curtían las pieles.
Para llevar a cabo la fabricación del calzado, los empresarios zapateros
naolinqueños antiguamente traían las pieles de la zona de la cañada de
Actopan, “… desde donde llegaban pieles de res, cabra, becerro, cabrito,
caballo, etc. Exprofeso en la ciudad existen aun algunos establecimientos
donde se curten las pieles” (14).
Las tenerías o curtidurías tienen una función específica para la fabricación
del calzado; “En estos lugares se inicia con propiedad el proceso. Aquí las
pieles son divididas en dos partes: piel propiamente dicha y carnaza, esta
última llamada así por ser la carne epidérmica pero sin flor o pelambre. Nada
es desperdicio, porque aun las pieles no escogidas por su baja calidad, se
ocupan como material para la confección de suela del calzado” (15).
48
El proceso de la piel es tardado y complicado; “Las pieles se colocan en
tinas de mampostería, después de haber sido peladas y descarnadas con teja
de lamina y machete. Así mismo, se tiende a desencalar en agua limpia,
después se meten en agua de cascalote para enriscarse durante tres días.
Debe tomarse en cuenta, que las pieles –crudas- previamente han sido saladas
y sulfuradas.
De la etapa de enriscado, se pasa al de coser la piel, en la parte testicular
deja el curtidor un orificio para que con un embudo apropiado se carguen a
guisa de bolsa, de cascalote triturado el que debe ser absorbido y luego filtrado
por la piel durante 11 días. Las pieles enseguida se descosen para extraerles
los residuos del cascalote, acto seguido se guindan para medio secado y se
engrasan con aceite especial.
Las pieles engrasadas se planchan con rodillo, se secan totalmente con
ventilación natural o artificial, así la piel procesada esta lista para su venta. Este
proceso es propio para la producción de pieles para suela. El procedimiento de
pieles para <<cortes>> de calzado es más refinado. Las pieles se procesan en
tinas provistas de líquidos especiales mediante los cuales se pigmentan, según
el deseo del fabricante” (16).
.
Enriscado: adj. Escarpado. Cascalote: Árbol de 3 a 9 m de altura, tiene la corteza rugosa y no presenta espinas. Las hojas están divididas en hojuelas. Sus flores, de color blanco o amarillentas, se encuentran en racimos. Los frutos son vainas que están enroscadas. Las hojas de este árbol son utilizadas para curtir la piel.
49
En entrevistas realizadas a la Sra. Juana Ceballos el día 14 de marzo de
2010, a las 13:20 horas, hija de Don Daniel Ceballos, destacado empresario
dedicado a la industria del calzado en el periodo 1930-1963; comenta que su
padre en un principio sólo curtía las pieles en su tenería (curtiduría),
posteriormente le informaron que en la ciudad de México le hacían otro tipo de
curtiduría en la que la piel la dividían en dos y de esta manera se
aprovechaba más la piel puesto que solo sacaban la carnaza que les servía
para la suela y baqueta, que era una piel gruesa, mientras que en la ciudad de
México, esta última la dividían en dos; por lo que después viajaba a la ciudad
de México a curtir sus pieles; con el tiempo esto ya no fue necesario, debido a
que en la ciudad de Xalapa como en la de Naolinco, comenzaron a
comercializar las pieles ya curtidas.
Los pobladores de Naolinco dedicados a la industria del calzado informan
que en la actualidad sólo existen entre dos y tres curtidurías, son muy
pequeñas y son caseras, ya no se dedican a curtir pieles para la fabricación de
calzado, ahora solo curten pieles de animales de cacería; dos se encuentran
por la capilla de las tenerías y otra en la calle de Lucio.
50
FOTO 5. PROPORCIONADA POR EL CRONISTA DE LA CIUDAD LIC. TOMAS MARTINEZ; DON JAVIER DORANTES Y SU CURTIDURIA. La fotografía muestra un antiguo establecimiento para curtir pieles
propiedad de Don Javier Dorantes Cortes; se muestra la clásica indumentaria
de los curtidores con pantaloncillos cortos. En el techo abundan los nopos o
zopilotes que esperaban los desechos de las pieles.
2.3. LOS TALLERES DE PRODUCCION.
Como se mencionó anteriormente, el zapato en épocas anteriores se hacía
totalmente a mano, para ello, los artesanos laboraban en un pequeño taller
casero y sus instrumentos de trabajo eran además de las pieles; hormas,
martillo, pinzas y clavos. Para trabajar sólo necesitaban una mesa y un banco o
silla.
51
FOTO 6. PROPORCIONADA POR EL CRONISTA DE LA CIUDAD LIC. TOMAS MARTINEZ); TIPICO TALLER DE ZAPATROS CARACTERÍSTICO DEL AÑO 1924 DONDE POSAN DE IZQUERDA A DERECHA ORNOLDO L. DE GUEVARA (+), DANIEL JIMENAEZ (+), EL NIÑO RICARDO L. DE GUVARA JIMENEZ (+), SOBRE LA RODILLA DE SU PADRE DON LEOPOLDO L. DE GUEVARA (+), TACHO OLIVA (+), ARNULFO BECERRA Y UN JOVENCITO NO IDENTIFICADO. La siguiente fotografía corresponde al año 1961 muestra como el típico
taller no ha cambiado mucho ya que como en la fotografía anterior, se percibe
como los zapateros reflejan el mismo sistema de producción es decir, están
agrupados en un pequeño taller casero con su material y herramientas de
trabajo sobre una pequeña mesa y ellos sentados sobre una silla o banco.
52
FOTO 7 PROPORCIONADA POR EL DIRECTOR DE LA CASA DE LA CULTURA DE LA CIUDAD DE NAOLINCO; ANTROPOLOGO MAURICIO ESCOBAR.
La siguiente fotografía muestra uno de los talleres más grandes que
existen en la actualidad (Merino), en ella se observa cómo es increíble que el
sistema de producción sigue siendo el mismo, a pesar de que cuentan con
maquinas de acabar zapato, el artesano sigue trabajando sobre una pequeña
mesa sentado en una silla.
53
FOTO 8 ARCHIVO PROPIO.
En la actualidad existen en la ciudad entre 10 o 15 talleres considerados
como grandes, esto es fundamentado en las entrevistas hechas a los
empresarios de la ciudad. En su mayoría, los artesanos zapateros trabajan en
sus casas, en las cuales improvisan un pequeño taller donde fabrican el
calzado, después lo llevan a un taller de acabar zapato y por último se lo
entregan al empresario para que lo ponga a la venta.
54
FOTO 9 ARCHIVO PROPIO.
55
CAPITULO III
SITUACION ACTUAL Y PERSPECTIVAS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO.
3.1. SITUACION ACTUAL EN LA INDUSTRIA DEL CALZADO.
Los empresarios naolinqueños están viviendo una situación difícil en lo
relativo a la industria del calzado; principalmente por la falta de capital, además
de que no están abiertos a más posibilidades de ventas, si ellos lo quisieran
podrían organizarse para llevar esta industria a otro nivel. En la actualidad
presentan problemas no tan solo de capital destinado a la industria, sino
también a la competencia desleal por parte del calzado foráneo, o la que les
hacen los empresarios del municipio de Acatlán y la más desleal la que se
hacen entre ellos; están conscientes de la crisis económica que está viviendo
todo el país y algunos están tomando estrategias para poder sobrellevarla;
aunque no todas son correctas puesto que se las copian unos a otros ya que
no toman alternativas diferentes; la mayoría de los entrevistados tienen el
mismo mercado, es decir, sus puntos de ventas, además de ser en los locales
que tienen en la ciudad, llevan su producto a las ciudades de Misantla,
Martínez de la Torre, Nautla, Puerto de Veracruz, Poza Rica, Coatzacoalcos,
Puebla, Tlaxcala y, muchas de las veces se ven en la necesidad de vender
su trabajo a crédito.
Al realizar el trabajo de campo, específicamente la aplicación de entrevistas
para indagar el tema de perspectivas, las respuestas que dieron los
entrevistados a la pregunta ¿Qué perspectivas tiene en mente para sobrellevar
la crisis a la cual se está enfrentando y poder con ello mantener su negocio o
mejorarlo? Las respuestas fueron las siguientes:
LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa “MERINO”. Naolinco, Ver.
“Estamos trabajando de una manera en que le podamos facilitar a los clientes
nuestro producto, estamos intentando que tengan diferentes modelos para que
56
se puedan vender algunos de todos, estamos facilitando eh, el calzado con
plazos muy largos de pagos; estamos ah, invirtiendo en todo lo que es la
imagen, porque es un buen producto con calidad que dura mucho y que lo
identifique el cliente para que regrese a la tienda de los clientes intermediarios”.
Maestro Ernesto Barradas. Empresario de Naolinco, Ver.
“Pues cambio constantemente mis modelos, mira esta bota minera es la que
estoy sacando y todo tipo de zapato”.
Sr. Luis Meza, pequeño empresario y comerciante de Naolinco, Ver.
“No, bueno, entregar el zapato a domicilio, como te platicaba, yo llevo el zapato
a mis clientes donde me lo pidan, bueno, si no es muy lejos”.
Sr. Cesar Valencia, pequeño empresario y comerciante de Naolinco, Ver.
“Pues yo creo que sí eh, salgo a vender fuera de aquí hacia otros estados: a
Tlaxcala, Puebla, Hidalgo, estoy buscando mercado. (¿El zapato lo vendes a
crédito?) Sí, a alguno. (¿Y, qué requisitos les pides?) Casi más bien a la
confianza”.
Sr. Miguel Valencia, artesano de Naolinco, Ver., dedicado a la elaboración del
zapato (zapatero).
“Sí, estoy buscando trabajar para más patrones”
Sr. Ecliserio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos en Naolinco, Ver.
“Si yo busco otros mercados, por lo que me voy a ofrecer mi calzado a
Tabasco, Chiapas, Poza Rica, Puebla, pero esto implica más gastos para mí,
por lo que subo el precio del zapato e invito a mis clientes para que visiten mi
zapatería aquí en Naolinco”.
Sr. Valencia, dueño de un taller de refinería en Naolinco, Ver.
“Sí, trabajar mejor y tratar mejor al cliente”.
57
El empresario tiene dos perspectivas, por un lado, aunque se dediquen al
negocio por tradición, hay quienes quieren sacar adelante dicho negocio con
nuevas propuestas y por supuesto con mucha perspectiva hacia el futuro.
Por las visitas que hice a talleres de la ciudad, me consta el entusiasmo y
ganas con las que algunos empresarios salen adelante con sus proyectos; para
otros casos, hay empresarios que no tienen visión hacia el futuro, que no
tienen proyectos en mente que hagan prosperar sus negocios, están pensando
dejarlos en un futuro cercano y dedicarse a trabajar en otra cosa. Solo ven la
necesidad del momento:
“…De hecho, ya estoy pensando en dedicarme a otra cosa, mi cuñado trabaja
en la comisión y me ha ofrecido trabajo y yo creo que sí se lo voy a tomar, dice
que me da una plaza aquí o en Xalapa y yo estoy pensando mejor en eso y
dejar esto que últimamente ya no es negocio; bueno, si es negocio, pero ya hay
mucha competencia y a veces gano bien pero hay días que nada”17).
En algunos casos los empresarios no tienen a la venta algún modelo de
zapato que el cliente pide y el empresario, le ofrece hacerlo o consigue el
modelo con otro empresario no importándole la calidad con la que esté hecho y
con ello se gana $100.00 al momento sin invertir nada.
“Mira, esto está tan difícil que cuando yo no tengo algún modelo le digo al
cliente que me espere que voy con mi hermano a conseguir el zapato, pero no
es cierto, mi hermano es maestro, voy con alguno de San Marcos para que me
dé el zapato y si lo vendo, con esto, yo me gano $100.00 sin invertir en nada”
18).
Las respuestas que los entrevistados dieron a la pregunta ¿Considera que la
industria del calzado está en crisis? fueron las siguientes:
LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa “MERINO”. Naolinco, Ver.
“Sí”.
Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco, Ver.
“SÍ, sí”.
58
Sr. Luis Meza. Pequeño empresario y comerciante de Naolinco, Ver.
“Sí, ya hay mucha competencia, ya hasta tenemos metidos a aquí a los de San
Marcos y Acatlán, ya no solo competimos los naolinqueños sino también con
los de San Marcos y los de Acatlán. Además hay muchos de San Marcos que
se fueron a vivir a México y llegaron a aquí a inundar con mercancía de allá y
mercancía china”.
Sr. Miguel Valencia, artesano de Naolinco, Ver., dedicado a la elaboración del
zapato (zapatero).
“Sí, porque las ventas están bajas y el patrón da menos trabajo”.
Sr. Ecliserio Peña dueño de un pequeño negocio de zapatos en Naolinco, Ver.
“Sí, por falta de apoyo por parte del municipio”.
Sr. Valencia dueño de un taller de refinería en Naolinco, Ver.
“Sí, porque hay mucha competencia desleal, ya que prefieren bajar los precios
para ganarse al cliente”.
Es importante saber qué es lo que les impide a los empresarios dedicados a
la industria del calzado tener una empresa más grande, por lo que les hice la
siguiente pregunta: ¿Qué es lo que le impide tener una empresa más grande?
a lo cual respondieron:
LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa “MERINO”. Naolinco, Ver.
“Eh, pues yo creo que ha de ser la capacidad tanto de personal, como de arriba
de los dueños, ah y la economía el dinero y no sé qué otra cosa pudiera influir;
porque sí, la economía es lo primero y después de ello, el que no está uno
capacitado para trabajar con mayor volumen, a mayor volumen con mayor
maquinaria no tiene uno el mercado como para fabricar mucho y tener una
producción bastante amplia entonces; entonces, todo eso influye”.
Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco, Ver.
“El dinero que no lo hay y que la gente trabaje como debe ser.
Porque tengo clientes, pero no todos me pagan al contado y es dinero que se
va quedando, no se mueve”.
59
La fabricación y venta de calzado es la fuente de trabajo más grande de los
naolinqueños; pero es importante saber porque no se dedican a la fabricación
de otros productos y es simple la respuesta, todos los entrevistados
respondieron que por falta de capital no se dedican a la fabricación de otros
productos de piel, que trabajan con capitales reducidos, que en su mayoría solo
les permite ir vendiendo y ganando para los gastos más necesarios; claro está
que los empresarios más grandes de la ciudad se pueden dar un poco más de
lujos. “Ah, porque no hemos intentado, no hemos hecho un proyecto en forma
ah, nos hemos visto ocupados bastante en lo que es el calzado y ah,
económicamente no se ha podido, también tiene que ver mucho lo económico,
aquí vamos muy, muy apretados, como se vive ahorita la situación muy crítica,
entonces estamos muy, muy aquí adentro.” (19) En Naolinco hay empresarios
que le han dedicado toda su vida a este oficio y que han tenido muy buenas
ideas, por lo tanto, han salido adelante pero se encuentran con la problemática
de falta de apoyo y organización. “No puedo con el zapato, no podría con otra
cosa y no hay dinero para otras cosas, yo he tenido muchas ideas y me siento
frustrado porque ya no las voy hacer, ya estoy viejo, ya no las voy hacer” (20).
3.2. MATERIA PRIMA Y CRÉDITOS
La materia prima con la que se elabora el zapato, la adquieren los
empresarios en su mayoría en los negocios establecidos de la ciudad, algunos
otros viajan a la ciudad de León, Guanajuato, o a la ciudad de México para
comprarla y otros más la adquieren en los camiones que llegan a la ciudad,
provenientes de la ciudad de León, Guanajuato. “Aquí en Naolinco… y otro en
León Guanajuato que todo viene de león Guanajuato la gran mayoría”(21).
El maestro Ernesto Barradas, adquiere la materia prima en León y en la
ciudad.
Las peleterías que se encuentran en Naolinco, dan créditos a los empresarios
para la elaboración del calzado y algunos empresarios comentan que también
60
tienen créditos en las abastecedoras de León, Guanajuato; Los créditos
provienen tanto de las tarjetas bancarias, como de las abastecedoras de
materia prima.
El Sr. Ecliserio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos,
entrevistado el día 6 de marzo de 2010, a las 17:00 hrs. comentó: las tarjetas
de los bancos no son de gran ayuda, ahora solo trabajo con lo que me dan en
la peletería de aquí.
Pero la mayoría de los empresarios entrevistados comentan que piden poco
material a crédito.
“Si a veces, de la peletería de Mario pero no pido mucho” (22).
El plazo que les dan para pagar estos créditos varía dependiendo de la
cantidad de material que se les dé.
También hay empresarios que prefieren trabajar con capital propio, sin pedir
créditos para la compra de la materia prima, tal es el caso del Maestro Ernesto
Barradas “…Todo es de contado, yo trabajo todo de contado”.
El artesano no invierte en materia prima, ya que todo el material para la
elaboración del zapato se lo proporciona el empresario. “Yo no invierto dinero
en mi trabajo, el patrón me da todo el material, yo solo invierto la mano de obra,
en un principio compré mis herramientas: martillo, chaveta y hormas, no
compro material, todo me lo da el patrón” (23).
Aquí se encuentra una diferencia entre la situación de la industria del
calzado actual, con la de otros años, donde se vivía una situación diferente, es
decir, donde la industria del calzado no presentaba tanta competencia y por lo
tanto los empresarios podían hacer grandes capitales que les permitía tener
una vida demasiado desahogada económicamente y por consiguiente no se
veían en la necesidad de pedir créditos para la compra de la materia prima.
En entrevista realizada a la Sra. Juana Ceballos, se indica como su padre,
empresario de los años 40’ no presentó nunca problemas económicos y
además trabajaba con capital propio.
61
En lo que no ha cambiado es que la entrevistada indica que su padre también
compraba la materia prima en la ciudad de México; sí recuerda que su padre
también otorgaba crédito a sus clientes, y que le era pagado en dos partes.
3.3. INICIO DE NEGOCIO
A los entrevistados se les pidió que indicaran cuándo iniciaron su negocio;
aquí hay variedad de respuestas y por supuesto muy interesantes, en las
cuales se ve la evolución propia de cada uno de ellos.
El Sr. Eclicerio, comenzó siendo artesano, por lo que trabajó para varios
empresarios y su último patrón fue uno de los empresarios más reconocidos en
la actualidad; del cual tiene muy malos recuerdos, comenta que como patrón es
muy prepotente y que el material con que fabrica el calzado, es de muy baja
calidad, no siempre obtenía los resultados que él quería y culpaba a los
artesanos.
“Hace como 7 años que fue que me independice” (24), ya que aprovechó la
buena racha de la industria del calzado.
Para el LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa “MERINO” comentó:
“…en 1974, al parecer surge con mi abuelo: Héctor Merino Ortiz, que empieza
la producción de calzado: botín, bota de cierre, bota vaquera; posteriormente
mi papá Héctor Sostenes Merino y ahora yo, que estamos trabajando este taller
“Merino”.
Algunos empresarios no propiamente inician un negocio, se independizan
del negocio de la familia o siguen con la tradición. “Hace 50 años, con mi
abuelo y por tradición, siguió mi padre y después yo, es un negocio de
tradición” (25).
Para el Sr. Cesar, que es originario de la congregación de San Marcos,
indica que inició el negocio con su padre pero él se independizó cuando se
casó.
62
El maestro Ernesto Barradas, aprendió el oficio de su madre que era
zapatera. “Ah, eso estuvo muy chistoso, porque yo desde chico me ha gustado
esto, como crecí con zapateros; yo quería hacerme mis zapatos, pero
especiales, que no hubiera aquí, que nadie los tuviera más que yo,
“exclusivos”; entonces me costó mucho trabajo, porque decía yo, cómo le haría
para hacer mis zapatos especiales, tendrían que enseñarme hacer el molde o
el modelo, yo no sabía que había modelistas, porque además no había;
copiaban los modelos, desbarataban un zapato viejo que compraban y sacaban
el modelo y se daban ideas unos a otros; no había modelista aquí en Naolinco.
Venia la gente a comprar botines, aquí todo mundo venía a comprar botines;
decían: vamos a Naolinco a comprar botines, entonces yo siempre les decía,
¿Por qué? botines también hay mujeres que calzan y al menos a mí, no me
gustan los botines, yo quiero modelos bonitos; en esos tiempos estaban muy
fuertes las zapaterías Canadá, entonces yo compraba para dominguear un par
de zapatos, escogía modelos bonitos exclusivos y ahí empecé; tanto que le
pregunté a varios, cómo se hace esto y ellos me dijeron: no, no, no te podemos
explicar, no sabemos y lo que hice, tuve que salir del pueblo y me fui a Xalapa,
ahí me encontré a un señor de México modelista, trabajaba, con Don José
Castro y Julio Castro y le aprendí un poquito; me fui a Puebla ahí aprendí otro
poquito y llegue hasta México con los hermanos Piña, son modelistas
internacionales, ellos están el General Anaya, en el Metro General Anaya, y
aprendí, y me regresé y dije: ahora si les voy a echar la mano bonito, porque
botines no eran mi idea; con tan mala suerte que hice mis primeros modelos y
se los lleve a los 5 o 6 patrones que había en ese tiempo y los vieron, y dijeron:
están muy bonitos, ¿dónde aprendiste esto? Muy bien, pero aquí vendemos
botines y eso hacemos, está perfecto tu trabajo; ah, cuando aprendí hacer
cortes de botines, con los hermano Becerra, cuando tenía 12 años, ya era yo
trabajador de cuenta, hacia 20 pares de botines a la semana, y tuve el primer
lugar de trabajadores con los patrones, bien hechos y me lleve el primer lugar
en hacer botines, pero no me gustó eso, porque yo dije que mucha gente no
quiere botines; pues fue mi idea y me fui y aprendí, pero te digo, llegué aquí y
nadie quiso mi trabajo, nadie me dio trabajo, entonces yo dije, cómo es posible
que no vean para adelante, que quieran hacer botines, entonces comencé mi
negocio” (26).
63
Las etapas de desarrollo de los negocios de la industria del calzado en
Naolinco han sido variadas. “Pues bueno, venimos trabajando de una forma
eh, ambigua no sé tradicional, seguimos trabajando de forma tradicional, nada
más que hemos tratado de de incorporar unas 4 o 5 máquinas distintas para
que faciliten el trabajo y este, con ello, producir un poco más, mejor variedad en
el producto, lo que es la calidad, pero todo ha sido por varios, varios periodos
de estos años, durante mucho tiempo, tengo conocimiento que mi abuelo sí
empezó a producir bastante, solamente que no había la maquinaria que está
ahorita, igual ahorita no es maquinaria, muy de alta tecnología, pero, a final de
cuentas eh, nos va ayudando mucho, para nosotros si nos va ayudando
bastante, tengo flameadoras, sojadoras de piel, sojadora de avio, blaqueadora
eh, planchadora de tubo, bancos de acabar cantos, ah, entaconadora y
compresor”(27).
Los entrevistados indican que han tenido siempre altibajos en las etapas de
su negocio.
“He tenido de todo buenas y malas pero en la actualidad está muy difícil” (28).
Lo mismo opina el Sr. Luis Meza: “…hemos tenido altibajos”
Pero aunque los empresarios comentan que hay altibajos coinciden que en
la actualidad está muy difícil el negocio. “Pues hay de todo, aunque en la
actualidad está muy duro” (30).
Flameadora: Es una máquina compuesta por un ventilador que proporciona aire caliente mediante un tubo; su función es quitar las arrugas que quedan en la piel del zapato es decir darle una mejor presentación. Sojadora de piel: Esta máquina sirve para cortar con más rapidez y exactitud para aprovechar más la piel; se utiliza para cortar moldes de de cortes de zapato y plantillas. Sojadora de avios: Al igual que la de piel se utiliza para hacer los cortes con más rapidez y exactitud pero esta de la suela de cuero, de fibra de cartón y tapas puesto que son más duras. Blaqueadora: Su función es la de limpiar el zapato de los residuos de pegamento y pintura. Planchadora de tubo: Es una máquina compuesta por un compresor que proporciona cierto tipo de calor para que haga el planchado del tubo; esta máquina sirve para quitarle las arrugas de la piel al tubo de la bota, es decir darle un mejor acabado. Bancos de acabar cantos: Está compuesto por un caballo de fuerza que por medio de unas bandas y poleas mueve una flecha de acero de aproximadamente metro y medio; con esta máquina se le da un acabado perfecto a la suela de cuero y tacón. Entaconadora: Su función es colocar un tacón mucho más seguro. Compresor: La función de esta máquina es ensuelar el calzado. (29).
64
3.4. MERCADO NACIONAL DEL CALZADO
El calzado naolinqueño desde décadas anteriores, ha sido conocido a
nivel estatal, y fuera de él, así lo comenta la Sra. Juna Ceballos: “Mi papá salía
a vender, ya tenía sus clientes y solo entregaba pedidos, vendía dentro del
Estado: en Paso de Ovejas, Misantla, Martínez, Vega de la Torre,
Coatzacoalcos, Tierra Colorada, Puerto de Veracruz, Minatitlán y la ciudad de
México” (31).
Pero en la actualidad se ha expandido a muchos puntos de la República
Mexicana; El cronista de la ciudad, Lic. Tomás Martínez, comentó en
entrevista realizada: “...casi no hay ciudades del Estado de Veracruz, que en
Cosamaloapan, que en Poza Rica, que en Martínez, donde no haya un
escaparate con venta de calzado de Naolinco” (32).
El Sr. Eclicerio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos, comentó
que los lugares donde el lleva a vender su calzado son: “…Tabasco, Chiapas,
Poza Rica, Puebla” (33).
El LAE. Merino, comentó en entrevista, que él le vende su calzado a: “…
clientes de antigüedad, tiendas establecidas y este… fuera del Estado y dentro
del Estado, lo que es el sureste de Veracruz, el sureste de México, lo que es
este… Tabasco lo que es… Chiapas eh, algunas ciudades de esos lugares…
me voy de dos a tres días, es una ruta: Acayucan, Coatza, Las Choapas,
Aguadulce, Cárdenas, Villa Hermosa, Huimanguillo, Reforma, Chiapas.
Para abrir mercado son gastos y me voy 10 días de pagar hotel, comidas,
acompañante, gasolina, gastos de camioneta, todo eso, regresar y no vender
nada. Aquí en Naolinco, no surto mi calzado, yo tengo tres tiendas, tiendas
aquí, ahorita están de hecho sin nada de producto, pero si tengo dos tiendas
establecidas, por el momento tengo otros artículos distintos a lo que yo fabrico:
chamarras, bolsas, carteras, cinturones, bolsos, sombrero, que no es fabricado
aquí en Naolinco” (34).
65
El cliente más fuerte para los productores lo es el foráneo, ya que a este se
le vende de más de tres o cuatro pares, pero hay quienes compran de mayoreo
para revenderlo en otros lugares. El Sr. Luis Meza comentó: “… mis clientes
son de fuera, a mi me hacen pedidos, tengo clientes que ya no vienen, solo me
hablan por teléfono y yo les llevo el zapato, aquí en el local viene la gente de
fuera “(35).
El Sr. Cesar Valencia, comenta en entrevista realizada el 6 de abril de 2010:
“…salgo a vender fuera de aquí, hacia otros Estados: a Tlaxcala, Puebla,
Hidalgo, estoy buscando mercado”. El maestro Ernesto Barradas, se dedica
solo a vender en su taller, es decir, él no busca al cliente, sino que el cliente lo
busca a él, no sale a vender su producto fuera de la ciudad, sus clientes son
locales y foráneos.
La mayoría de los entrevistados tienen el mismo mercado nacional y pocos
son los que buscan nuevos mercados; esto es erróneo, ya que dentro de la
ciudad como fuera de ella se siguen haciendo competencia, deberían buscar
nuevos mercados y con ello ganarían clientela, así también darían a conocer
más el zapato Naolinqueño.
66
3.5. VISIÓN EMPRESARIAL LOCAL HACIA EL FUTURO.
En Naolinco existe una gran industria zapatera y que durante años los
pobladores se han dedicado a este noble oficio. En la actualidad, la mayoría se
encuentra involucrada en ella de alguna manera; artesanos y empresarios se
han ido perfeccionando. Naolinco cuenta con una industria verdaderamente
admirable, fabrica un zapato semiartesanal y a pesar de la escasa maquinaria
con la que cuentan los empresarios, se fabrican zapatos muy vistosos, es
decir, muy bien hechos estéticamente hablando, de modelos que podrían
competir con marcas reconocidas; zapato que en su mayoría tiene una gran
durabilidad; se fabrican zapatos para caballero, como lo son choclos, mocasín,
chancla, bota de todo tipo, y para dama, como lo es la zapatilla, bota de todo
tipo, de una gran variedad de pieles y de material sintético, “como el cliente lo
pida”. Así mismo se fabrican zapatos ortopédicos, zapatos para ballet folklórico
y en menos cantidad zapatos para niños; calzado que ofrece calidad, confort,
durabilidad y precios accesibles.
Mediante la investigación hecha, se observa una gran problemática a la cual
se enfrentan los empresarios y que no les permite tener una gran industria
como la que se hizo en León, Guanajuato, no tienen la capacidad de
organizarse y llevar esta industria a otros niveles, a pesar de que están
conscientes de su error. Los empresarios comentan que no se han podido
organizar por apatía o envidias. “Yo creo que en Naolinco no se ha podido
hacer eso por la apatía, por la envidia, porque no nos gusta ver que otra
persona sobresalga sobre los demás, siempre ha habido un egoísmo por parte
de nosotros y no hemos dejado que otros avancen” (36).
El maestro Ernesto Barradas, comenta que no se han organizado por
apatía. “Por apatía, no se tiene visión hacia el futuro, no nos podemos
organizar y solo se conforman con lo que venden. Sí le hemos hecho la lucha,
pero no hemos podido, no hay organización y así no se puede” (37).
67
El LAE Merino, cometa que siempre han tratado de organizarse y que en la
actualidad se está coordinando con otros empresarios para dejar un poco de
lado ese egoísmo y apatía “…actualmente uh, se ha dejado a un lado, creo que
en eso estamos nosotros trabajando con varios zapateros eh, con algunos
proveedores, ¡oye que tengo un proveedor que me da esto, que tengo un
proveedor que me hace esto! y estamos dejando un poco eso; cuando yo
necesito calzado, por ejemplo, de dama y yo no estoy fabricando, hablo con
algunos otros zapateros empresarios y me lo facilitan, estamos
comercializando, a veces compro, o vendo y ya estamos perdiendo un poquito
eso nosotros sí” (38).
Aunque realmente no se percibe ese interés de organización entre los
empresarios de mayor edad, posiblemente como lo comenta el LAE Merino, ya
sea un intento de organización de los empresarios más jóvenes. En el trabajo
escolar realizado por los alumnos de la Facultad de Contaduría y
Administración, se muestra como un par de empresarios se supieron organizar
en el año 2006 y se asociaron, logrando fabricar zapato para dama de buena
calidad y con muy buena presentación: “Zapatería ALEXVA”, se dedica a la
fabricación y venta de zapatos casuales y botas para dama. Este tipo de
calzado ofrece un estilo único, ofrece productos de piel de muy buena calidad.
Esta zapatería tiene sus orígenes en el municipio de Naolinco, en el año de
2006, cuando el Sr. Martín Pérez López se asocio con la Sra. Griselda Herrera
González, con el objeto de crear un negocio que se especializara en la
fabricación y venta de calzado para dama. Sobre todo ante la preocupación por
ofrecer un calzado que tuviese un acabado fino, lo cual lo haría diferente al
resto de sus competidores locales y en un futuro no muy lejano poder competir
con marcas de calzado reconocidas a nivel nacional e internacional” (39).
Los empresarios no han podido organizarse para lograr verdaderos
beneficios, sólo han hecho intentos y pequeñas asociaciones que en realidad
no son de gran ayuda para la industria, sino más bien, buscan competir entre
ellos. Realmente no se perciben grandes visiones hacia el futuro por parte de la
mayoría de los empresarios entrevistados.
68
Para los empresarios, la falta de recursos económicos es la mayor causa
por lo cual ellos expresan no poder tener una empresa más grande “Eh, yo
creo que ha de ser la capacidad tanto de personal como de arriba, de los
dueños ah, y la economía, el dinero y no sé qué otra cosa pudiera influir;
porque sí, la economía es lo primero y después de ello, el que no está uno
capacitado para trabajar con mayor volumen. A mayor volumen, con mayor
maquinaria, no tiene uno el mercado como para fabricar mucho y tener una
producción bastante amplia entonces, todo eso influye” (40).
Así mismo, la falta de seriedad en el trabajo, “El dinero que no lo hay y que
la gente trabaje como debe ser” (41).
Claro está, que si los empresarios no cuentan con recursos no podrán hacer
crecer su empresa, por eso, es necesario e indispensable que sepan
organizarse para que logren una sociedad que les permita realizar proyectos
que en un momento dado les beneficiará a todos, no solo a los que están
involucrados directamente en la fabricación y venta de calzado, también al
resto de la sociedad.
El trabajo del artesano zapatero es fundamental para la industria del calzado
de Naolinco, por ello es importante que el artesano cumpla con sus actividades,
la falta de seriedad por parte de estos, no permite que el empresario saque su
trabajo o se haga de compromisos, debido a que el artesano es dueño de su
tiempo y trabaja los días y las horas que él quiere. Prueba de esto, es el mes
de septiembre, que la industria del calzado prácticamente se detiene, por la
falta de entrega del trabajo del artesano, esto se debe a que a partir del día 19
de este mes, comienzan las fiestas patronales del pueblo y el artesano, en
lugar de aprovechar éstas para trabajar y ganar más dinero, se dedica a ser
partícipe de las festividades; tales como la danza de moros y cristianos, que a
partir del día 21 de septiembre y hasta los primeros días del mes de octubre, se
presenta por las calles de la ciudad diariamente y los artesanos no trabajan.
69
CAPITULO IV
IMPACTO SOCIAL DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO, EDUCACIÓN Y CAPACITACIÓN; PRINCIPALES
FAMILIAS DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO.
4.1. IMPACTO SOCIAL
La industria del calzado en el municipio de Naolinco ha tenido tanto impacto
social, que además de ser la fuente de trabajo más grande de la cabecera
municipal, también se ha extendido a la congregación de San Marcos y al
municipio de Acatlán. Existen dos grandes grupos, unos que son los artesanos
zapateros, que son los que hacen el zapato y que se encuentran en
condiciones laborales demasiado desprotegidos debido a que no se han sabido
organizar para defender sus derechos o no lo han querido hacer, el zapatero
comenta que es una ventaja para él trabajar en casa, que les permite dedicarle
el tiempo que ellos disponen para realizar su trabajo, es decir, ellos son dueños
de su tiempo y además les permite trabajar para más de un patrón. El otro
grupo son las empresarios; algunos tienen instalados talleres para la
producción de calzado y comentan que a ellos no les beneficia que el zapatero
trabaje en su casa, que no están vigilando la producción y que además esto no
les permite cumplir sus compromisos, dependen del tiempo que el zapatero
quiera dedicarle a su trabajo y aunque estos estén trabajando en el taller,
tampoco hay formalidad debido a que se les paga por destajo y muchas de las
veces no se presentan a trabajar; claro está, que el empresario no da
prestaciones a sus empleados, por lo que en cierto modo está obligado a ser
tolerante.
El cronista de la ciudad en entrevista realizada el 22 de febrero de 2010, a
las 10 hrs. comentó:
“El zapatero vive una situación crítica, no se le hizo justicia, como hasta la
fecha no se le ha hecho, es una injusticia eterna que tiene su explicación, no ha
habido realmente el valor de organizar a los zapateros para que estos
70
sindicalizados defiendan sus derechos, o somos un pueblo sumamente
individualista en donde primero yo, después yo y al último yo, y se queda en un
individualismo, en una comodidad de no hacer nada, aunque yo sacrifique mis
mejores derechos; al zapatero actual si se le compara con el del pasado, son la
misma persona, de hecho no ha variado, no tienen seguridad social, no tienen
medicamentos prestos, como un maestro o como un sindicalizado, es un
hombre que sufre, expuesto a las bondades entre comillas del empresario
zapatero; hay zapateros de los cuales yo he sabido que no les pagan ni
aguinaldos; hay quienes exigen su aguinaldo y los amenazan y les dicen: el
que quiera su aguinaldo nunca vuelve a esta factoría, nunca podrá regresar,
porque yo no acostumbro a pagar aguinaldo; como si eso fuera una regalía, y
no es una regalía, es un derecho del trabajador, pero que no lo ha reconocido
el zapatero; yo se los he dicho, aquí en Naolinco ya los tuve enfrente, en donde
la familia celularmente entendida está compuesta por el papá que es zapatero,
por la esposa que ayuda a el papá zapatero y que se constituye en el maestro
de sus hijos, para que sigan siendo zapateros y para que sigan recibiendo las
mismas injusticias, y nadie está asegurado prácticamente” (42).
Para Rivera Bañuelos y Oliverio Gonzales (2009); esta tesis explica, que los
talleres de Naolinco se consideran uní planta, que su relación con otros talleres
tiene poca relevancia; no se toma como parte del negocio a quienes hacen el
proceso del calzado, esto es, con la finalidad de abaratar costos, ya que el
patrón no paga prestaciones ni alquila locales para la elaboración del calzado.
Aunque el proceso productivo es lento, estos tienen trabajo todo el año y
los meses de octubre a diciembre son los de mayor trabajo; el parentesco o
amistad es un factor determinante para las relaciones de trabajo, ya que el
productor invita al artesano a laborar en su taller.
Las autoras consideran que en Naolinco existe una forma de producción
empírica o no organizada; no existen reglas que dicten un orden preciso, que
se coordinan diferentes recursos y fases de fabricación.
71
Para la elaboración del calzado naolinqueño, se utilizan pocas maquinas,
por ello se estima que solo un 25% es trabajo mecanizado y un 75% es
trabajo hecho a mano.
La venta del zapato es directa o indirecta, por menudeo y mayoreo en el
taller o local comercial a visitantes de la región o nacionales.
La industria del calzado en Naolinco aun con perfil artesanal, es muy
importante; genera la mayoría de la actividad económica no solo del municipio,
también la de la región. Las principales fuentes de empleo en grandes o
pequeñas manufacturas dan vida a la región, cuenta con mano de obra
calificada por generaciones, es decir, la propia familia trasmite el arte de hacer
zapato y así sucesivamente los niños van aprendiendo el oficio hasta llegar a la
edad adulta y ser la forma en la que se ganan la vida.
Las siguientes graficas muestran las empresas, el comercio al por mayor y
al por menor de los municipios de Naolinco, Acatlán y Tonayán, así como las
personas que se ocupan en ellos; esto es con la finalidad de investigar que tan
presente y palpable se encuentra la industria y el comercio de calzado en estos
municipios del Estado de Veracruz; y que las autoras Rivera Bañuelos y
Oliverio Gonzales Guadalupe mencionan en su tesis “La Industria del
calzado: caso de estudios Naolinco, Ver. Análisis y perspectivas a través de la
clusterización 1990-2009” específicamente en el capítulo III, que la industria
del calzado además de estar presente en Naolinco ya ha alcanzado a estos
dos municipios.
El municipio de Naolinco es el más conocido por su industria y en sí es al
municipio al cual está dirigida esta investigación; según datos proporcionados
por el INEGI del censo económico del año 2004, VII censo y conteo de
población y vivienda del año 2000 y el conteo de población y vivienda 2005,
existen en este municipio 1009 empresas con 1757 personas laborando en
ellas; de estas 424 son manufactureras con 716 personas y 348 se dedican a la
industria del calzado con 551 personas; lo cual se representa en la siguiente
grafica:
72
Grafica 1. EMPRESAS Y PERSONAS DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN LA CIUDAD DE NAOLINCO, VER. 2004
FUENTE CENSO ECONOMICO 2004 VERACRUZ VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs.11:00 am 1º marzo 2010.
1.-EMPRESAS EN NAOLICO 1009
2.-PERSONAS LABORANDO EN ELLAS 1757 3.-DE ESTAS MANUFACTURERES SON (SECTOR 31-32) 424
4.-PERSONAS LABORANDO EN ELLAS 716 5.-DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO (RAMA 3162) 348
6.-PERSONAS LABORANDO EN ELLAS 551
EN EL MUNICIPIO DE NAOLINCO (30112) EXISTEN 1009 EMPRESAS, 424 EMPRESAS MANUFACTURERAS DE LAS CUALES 348 SE DEDICAN A LA INDUSTRIA DEL CALZADO. ELABORACION PROPIA.
73
24 empresas son las que se dedican al comercio al por mayor, con 78
personas, de las cuales 14 empresas son las que se dedican a productos
textiles y de calzado con 29 personas. Como la muestra la grafica 2.
Grafica 2. EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MAYOR Y PERSONAS TRABAJANDO EN ELLAS NAOLINCO, VER. 2004.
FUENTE CENSO ECONOMICO 2004 VERACRUZ VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs.11:00 am 1º marzo 2010.
1.-EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MAYOR (SECTOR43) 24 24
2.-PERSONAL OCUPADO 78 78
3.-EMPRESAS DEDICADAS A PRODUCTOS TEXTILES Y DE CALZADO 14 14 (SECTOR 432) 4.-PERSONAL OCUPADO 29 29
EN EL MUNICIPIO DE NAOLINCO EXISTEN 24 EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MAYOR CON 78 PERSONAS OCUPADAS. DE LAS CUALES 14 SE DEDICAN A LA INDUSTRIA DEL CALZADO CON 29 PERSONAS OCUPADAS. ELABORACIÓN PROPIA.
74
En el comercio al por menor existen 437 empresas, con 659 personas
ocupadas; de las cuales 158 se dedican al comercio de calzado con 241
personas.
Grafica 3. EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MENOR Y PERSONAS TRABAJANDO EN ELLAS NAOLINCO, VER. 2004.
FUENTE CENSO ECONOMICO 2004 VERACRUZ VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs.11:00 am 1º marzo 2010.
1.-EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MENOR 437 (SECTOR 46) 2.-PERSONAL OCUPADO 659
3.-DE LAS CUALES SE DEDICAN AL COMERCIO DEL CALZADO 158 (RAMA 4633) 4.-PERSONAL OCUPADO 241
EN EL MUNICIPIO DE NAOLICO EXISTEN 437 EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MENOR CON 659 PERSONAS. DE LAS CUALES 158 SE DEDICAN AL COMERCIO AL PORMENOR DE CALZADO CON 241 PERSONAS. ELABORACION PROPIA.
75
Tiene una población total de 18885 personas y 7244 ocupadas de las cuales,
1918 son artesanos y obreros.
Grafica4. POBLACIÓN TOTAL Y POBLACIÓN OCUPADA. NAOLINCO, VER. 2005.
FUENTE CONTEO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA 2005, VII CENSO Y CONTEO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA DEL AÑO 2000 VERACRUZ;
VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs. 14:00 pm 8 de marzo 2010.
EN EL MUNICIPIO DE NAOLINCO EXISTE UNA POBLACION TOTAL DE 18885 PERSONAS DE LAS CUALES 7244 ES POBLACION OCUPADA Y DE ESTAS 1918 SON ARTESANOS Y OBREROS. ELABORACION PROPIA.
POBLACION TOTAL 18885
POBLACION OCUPADA 7244
ARTESANOS Y OBREROS 1918
76
En salarios muestra que en el municipio de Naolinco para la industria
manufacturera hay una población ocupada de 1888 de los cuales no reciben
ingreso 142; 146 recibe un ingreso de hasta del 50% de un salario mínimo;
378 reciben más del 50% hasta menos de un salario mínimo; 0 un salario
mínimo; 901 recibe un salario mínimo hasta dos; 195 recibe más de dos y
menos de tres salarios mínimos; 68 reciben de tres hasta cinco salarios
mínimos; 14 reciben más de cinco y hasta 10 salarios mínimos; 12 reciben más
de diez salarios mínimos y 32 no especificaron; como se muestra en la grafica
5.
Grafica 5. INGRESOS DE LA POBLACIÓN OCUPADA EN LA INDUSTRIA MANUFACTURERA. NAOLINCO, VER. 2000.
FUENTE VII CENSO Y CONTEO DE POBLACION Y VIVIENDADEL AÑO 2000 VERACRUZ VERSIÒN PAG. DE INTERNET, http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx 14:00 p.m 8 de marzo 2010. 1.-NO RECIBE INGRESOS. 142 2.-HASTA EL 50% DE UN S.M. 146 3.-MÁS DEL 50% HASTA MENOS DE UN S.M. 378 4.-UN SALARIO MINIMO. 0 5.-MÁS DE UNO HASTA DOS S.M. 901 6.-MÁS DE DOS HASTA MENOS DE TRES S.M. 195 7.-DE TRES HASTA CINCO S.M. 68 8.-MÁS DE CINCO HASTA DIEZ S.M. 14 9.-MÁS DE DIEZ S.M. 12 10.-NO ESPECIFICADO. 32 POBLACIÒN OCUPADA EN LAS INDUSTRIAN MANUFACTURERAS (31-33) SEGÚN INGRESO EN SALARIO MINIMO, DE EL MUNICIPIO DE NAOLINCO ELABORACIÓN PROPIA.
77
Para el comercio hay una población ocupada de 815 personas, de las
cuales 147 no reciben ingreso; 89 hasta el 50% de un salario mínimo; 194 más
del 50% hasta menos de un salario mínimo; 0 reciben un salario mínimo; 243
reciben más de uno hasta dos salarios mínimos; 55 reciben más de dos hasta
menos de tres salarios mínimos; 42 reciben de tres hasta cinco salarios
mínimos; 16 reciben más de cinco hasta diez salarios mínimos; 8 reciben más
de diez salarios mínimos y 21 no especificaron. Como se muestra en la grafica
6.
Grafica 6. INGRESOS DE LA POBLACIÓN EN EL COMERCIO NAOLINCO, VER. 2000.
FUENTE VII CENSO Y CONTEO DE POBLACION Y VIVIENDA DEL AÑO 2000 VERACRUZ VERSIÒN PAG. DE INTERNET, http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx 14:00 p.m 8 de marzo 2010.
1.-NO RECIBE INGRESOS. 147 2.-HASTA EL 50% DE UN S.M. 89 3.-MÁS DEL 50% HASTA MENOS DE UN S.M. 194 4.-UN SALARIO MINIMO. 0 5.-MÁS DE UNO HASTA DOS S.M. 243 6.-MÁS DE DOS HASTA MENOS DE TRES S.M. 55 7.-DE TRES HASTA CINCO S.M. 42 8.-MÁS DE CINCO HASTA DIEZ S.M. 16 9.-MÁS DE DIEZ S.M. 8 10.-NO ESPECIFICADO. 21 POBLACIÒN OCUPADA EN EL COMERCIO (43 Y 46) SEGÚN INGRESO EN SALARIO MINIMO, DEL MUNICIPIO DE NAOLINCO. ELABORACIÓN PROPIA.
78
Las graficas correspondientes al municipio de Acatlán, se presentan en
apartado 3.4
Y por último el municipio de Tonayán, que es el que no reporta datos
significativos en la industria del calzado, que tiene 34 empresas con 53
personas, ninguna dedicada a la industria del calzado y con una población total
de 5293 de estas 1430 ocupada, de las cuales 128 son artesanos y obreros;
como se muestra en la siguiente a grafica:
Grafica 7 DATOS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN EL MUNICIPIO DE TONAYAN, VER. 2004
FUENTE CENSO ECONOMICO 2004 VERACRUZ VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs.11:00 am 1º marzo 2010.
1.-EMPRESAS EN EL MUNICIPIO 187 TONAYÁN. 2.-EMPRESAS DEDICADAS A LA FABRICACION DE CALZADO RAMA 3162. 3.-COMERCIO AL MAYOR SECTOR 46. 4.-COMERCIO AL POR MENOR RAMA 4633 COMERCIO AL POR MENOR.
EN EL MUNICIPIO DE TONAYAN EXISTEN 34 EMPRESAS DE LAS CUALES NO HAY REGISTRO DE EMPRESAS DEDICADAS A LA FABRICACIÓN DE CALZADO; NI VENTA AL POR MAYOR, NI AL POR MENOR. ELABORACIÓN PROPIA.
79
Por lo tanto no muestra una actividad interesante para esta investigación;
aunque hay que dejar abierta la posibilidad ya que la información del censo
económico es del año 2004 y la información que dan las autoras Rivera
Bañuelos y Oliverio Gonzales Guadalupe en el capítulo III de su tesis, indican
que para el año 2009, existe industria del calzado en este municipio.
Otros datos importantes que muestra el INEGI en su libro micro, pequeña,
mediana y gran empresa estratificación de los establecimientos, censo
económico 2004; es que las industrias se clasifican según el número de
empleados: Micro es de 0 a 10; pequeña de 11 a 50 y mediana de 51 a 250
empleados.
Para el comercio: micro de 0 a 10; pequeño de 11 a 30; y mediano de 31 a
100.
Y para el servicio corresponde: al micro de 0 a 10; pequeña de 11 a 50 y
mediano de 51 a 100.
Para el tamaño de la empresa, nos indica según los criterios recomendados
por la Unión Europea y la OCDE para fines legales y administrativos que: La
micro es de 1 a 9 (personal ocupado) con ventas anuales menores de 2
millones (euros) y con un balance anual menor a 2 millones (euros); para la
pequeña de 10 a 49 (personal ocupado) con ventas anuales menores a 10
millones (euros) y un balance anual menor de 10 millones (euros); para la
mediana de 50 a 249 (personal ocupado), con ventas anuales menores a 50
millones y con un balance anual menor a 43 millones y para las grandes
empresas nos muestra que es más de 250 (personal ocupado) con ventas
anuales mayores a 50 millones y un balance anual mayor a 43 millones. Por lo
tanto, las empresas dedicadas a la industria del calzado en Naolinco y
Acatlán, corresponden a micro empresas, que según datos proporcionados por
el INEGI, en Naolinco existen 348 empresas dedicadas a la industria del
calzado, con 551 personas laborando en ellas, a las cuales les corresponden
80
1.58 personas; y en Acatlán, existen 125 industrias dedicadas a la fabricación
de calzado con 283 personas laborando en ellas y le corresponde 6.16
personas.
En la ciudad de Naolinco, la actividad principal es la industria del calzado; si
tomamos en cuenta que las 424 industrias manufactureras y las 348 dedicadas
a la fabricación de calzado nos lleva a indicar que aproximadamente el
82.08% de la población ocupada se dedica a esta actividad.
4.2. EMPRESARIOS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO QUE DESTACAN:
Desafortunadamente se carece de información acerca de este tema, por lo
que sólo se mencionan algunos periodos en la historia de la industria del
calzado.
Jaime Cuevas Escobar, en su libro, menciona a los personajes más
antiguos que se dedicaron a la industria del calzado en la Ciudad de Naolinco;
es necesario mencionar que estas familias tenían profundas raíces europeas y
que se distinguían por dedicarse a la política, la pintura, la fotografía, la música,
la literatura, la herrería, la ebanistería, el recto actuar en la religión, la atarraja,
el comercio y a la industria del calzado; estos personajes vivieron en la época
del porfirismo y para esta investigación sólo se mencionan los que se dedicaron
a la industria del calzado: Heleodoro Cuevas Casas: él elaboraba el calzado
desde la curtida de la suela “…en las enormes tinas de cuatro por cuatro
metros de perímetro y dos y medio de profundidad, después pespunteaba el
corte y finalmente ensuelaba el zapato”(43).
Otro personaje que se encuentra en este libro, es Don José María
Dorantes Acosta “…desde el curtir de las pieles con cáscara de encino para
fabricar suela y baqueta, su tenería contaba con tres tinas grandes y doce
chicas, surtiendo principalmente el botín a la ciudad de Misantla, Martínez de
la Torre, y Nautla. Solía viajar a la ciudad de México a caballo durando la
81
travesía 15 días, las bestias eran relevadas según su resistencia, o de acuerdo
a los puntos estratégicos establecidos previamente por los conocedores de
esta actividad; viajes que resultaban ser verdaderas odiseas” (44).
Otros personajes de estas distinguidas familias dedicadas a la industria
del calzado lo fueron Don Rafael Ladrón de Guevara Barradas y sus hijos
Rafael, José y Medardo, de apellidos Ladrón de Guevara Miranda.
Por último, Eliseo Pelayo Cabañas, quien también se dedico a la
industria del calzado en esta época, la cual se caracteriza por haber tenido una
gran riqueza sociocultural, que tuvo mucho apoyo político.
En los años cuarenta hay quienes destacan en la industria del calzado y
tomando como fuente de información las investigaciones hechas por el cronista
de la ciudad de Naolinco de Victoria Veracruz, el Lic. Tomás Martínez;
menciona al Chino Díaz, Daniel Ceballos, Melitón Reyes, Lucio Lagunes,
Rubén Gómez, Darío Ladrón de Guevara, Gabriel Oliva Gaona, Herminio Oliva,
Miguel A. Pelayo; un poco más reciente Arsenio Reyes, Mucio Jiménez, Daniel
Jiménez, Alfonso Oliva, y Maximino Alfonseca.
En la actualidad para Rivera Bañuelos y Oliverio Gonzales (2009)
mencionan como los empresarios más fuertes productores de calzado en
Naolinco a Manuel Luna, Ismael Escobar, Héctor Sostenes de Merino García,
Antonio Fuentes, y Dimas Márquez.
Para obtener información acerca de este capítulo y saber quiénes fueron
los empresarios más antiguos que los pobladores conocen, así como también
saber cuáles son las principales familias que se distinguen por dedicarse a la
industria del calzado y para conocer a los nuevos empresarios me di a la tarea
de hacer investigación de campo, por lo que realicé entrevistas a los
pobladores de la ciudad de Naolinco que se dedican a la industria del calzado
arrojando la siguiente información:
82
Los empresarios más antiguos que ellos recuerdan correspondientes a los
años 40´ ratificaron a los siguientes: Daniel Ceballos, Miguel Díaz, Rubén
Gómez y Herminio Oliva, mencionando también a Rafael Gómez, un poco más
reciente a Mucio Jiménez y algunos otros sin indicar periodo: Miguel Ángel
Guevara, Miguel Oliva, Magdaleno Meza, Ceferino Márquez y Ernesto
Barradas. Para las principales familias que se distinguen ratificaron la familia
Escobar, Luna y Merino; agregando también a las familias Barradas, Fuentes,
Márquez, Medina y Meza. Para los nuevos empresarios fue difícil investigar,
en su mayoría contestaron que son muchos y que todos se encuentran en un
mismo nivel.
En el siguiente cuadro se muestran las familias que se mencionan en esta
monografía que se han dedicado a la industria del calzado, en éste se refleja el
año en que se encontraron presentes en la industria y cómo con el paso del
tiempo sus familiares siguen en este mismo oficio. Para los empresarios
correspondientes al periodo del Porfiriato (1876-1911) los entrevistados no
dieron mayores informes ya que no recuerdan a dichos empresarios; aunque el
Sr. Ernesto Barradas González dio un dato importante con respecto al
empresario Rafael Ladrón de Guevara Barradas (+) “ …sí, nosotros somos
descendientes de él; otros más, radican en la ciudad de Xalapa, Ver., aun se
dedican a la venta del calzado artesanal que se elabora aquí, pero se dedican
a la compra venta, ellos ya no lo fabrican, vienen y lo compran aquí y lo
revenden en el Pasaje Revolución de Xalapa, Ver”(45). En el caso del Sr.
Herminio Oliva (+) empresario destacado de los años 40´, el cuadro muestra
que en los siguientes años ninguno de sus descendientes se dedicaron a la
fabricación del calzado artesanal y que en la actualidad uno de sus hijos se
dedica a la compra venta de zapato comercial en la ciudad de Xalapa, Ver.
“…Ninguno de sus hijos se dedica a la fabricación del calzado; solo uno,
Magdaleno, él tiene zapatería en Xalapa, Ver., y vende zapato comercial pero
del de Naolinco no, tiene otro hijo que es el que fue presidente municipal, hace
algunos años y hoy se dedica a la comunicación, tiene una radiodifusora y es el
dueño del Cable, los otros no se a que se dediquen” (46). Se refleja como hay
empresarios que comenzaron como artesanos; que sus padres les enseñaron
83
el oficio y trabajaron con ellos hasta formar su propia empresa y a si, dejar de
ser artesanos; como es el caso del Sr. Ernesto Barradas, que aunque es
descendiente del empresario Rafael Ladrón de Guevara Barradas (+), no se
toma como tal, ya que sus padres comenzaron siendo artesanos y el oficio lo
aprendió directamente de su madre y el Sr. Ceferino Márquez que también es
hijo de artesano zapatero y que en la actualidad se considera como uno de los
empresarios más fuertes de Naolinco. Otro dato que es importante señalar, es
el caso del empresario Melitón Reyes (+) que como se puede apreciar en el
cuadro fue un empresario destacado de los años 40´, pero sus hijos no se
dedicaron a este negocio en los siguientes años, sino que en la actualidad uno
de sus nietos es quien retomó la fabricación del calzado artesanal, pero según
las entrevistas realizadas produce muy poco calzado. “No, él no hace mucho
zapato, más bien está empezando, no fabrica como su abuelo lo hizo” (47).
84
CUADRO 1. FAMILIAS DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN NAOLINCO. (1876-2011)
FAMILIAS 1876-1911 1940 1960 1970 2011
HELEODORO CUEVAS E
JOSE M. DORANTES ACOSTA E
RAFAEL L. DE GUEVARA BARRADAS Y SUS HIJOS
E E COMPRA/VENTA ZAPATO
ARTESANAL
ELISEO PELAYO E
ANTONIO FUENTES E E E E
CHINO DIAZ E E
LUCIO LAGUNES E E
RAFAEL GÓMEZ E
RUBEN GOMEZ E
DARIO L. DE GUVARA E
DANNEL CEBALLOS E E E E
GABRIEL OLIVA GAONA E E
HERMINIO OLIVA E COMPRA/VENTA ZAPATO
COMERCIAL
MELITON REYES E E
MUCIO JIMENEZ E
ARCENIO REYES E E E
DANIEL JIMENEZ E
ALFONSO OLIVA E E
MAXIMINO ALFONSECA E E
MAGDALENO MEZA E E E
MANUEL LUNA
HECTOR S. MERINO E
ERNESTO BARRADAS A A E
SEFERINO MARQUEZ A E
ISMAEL ESCOBAR E E
FUENTE: Cuevas Escobar, Jaime “Antiguas familias naolinqueñas p.; Entrevistas realizadas a: LAE Merino el día 2 de abril de 2010 a las 16:30 hrs; Maestro Ernesto Barradas, el día 5 de abril 2010 a las 18:00 hrs; Sr. Ernesto Barradas González el día 16 de enero de 2011; Sr. Ceferino Márquez el día 20 de febrero de 2011 a las 15:10; Sr. Rafael Ceballos día 20 de febrero
de 2011 a las 17:35; Sr. Miguel Dorantes el día 24 de febrero a las 16hrs; Sr. Jorge Reyes el día 24 de febrero a las 17:20 y Sr. Antonio Cuellar García el día 24 de febrero de 2011 a las 19:00 hrs.
A= PERIODO EN QUE ES ARTESANO. E= PERIODO EN QUE ES EMPRESARIO.
85
A continuación se muestra un esquema de la familia Ceballos, donde se ve
que el iniciador de esta empresa, que aun se encuentra en la ciudad, fue el Sr.
Daniel Ceballos (+) hijo de un artesano zapatero, el fundó su empresa poco a
poco y con el paso de los años, sus hijos varones siguieron con ésta y en la
actualidad dos de sus nietos continúan con el negocio; también se muestra que
no todos sus descendientes se encuentran involucrados en la industria del
calzado.
ESQUEMA 1. FAMILIA QUE SE HA DEDICADO A LA INDUSTRIA DEL CALZADO DESDE HACE VARIOS AÑOS.
TALLER CEBALLOS
SR. BISABUELO (ARTESANO)
SR. DANIEL CABALLOS 4 HIJAS NO DEDICADAS A LA EMPRESARIO DE LOS 40´S INDUSTRIA DEL CALZADO.
SR. RUBEN CEBALLOS MARQUEZ SR. EDUARDO CEBALLOS MARQUEZ 5 HIJAS NO DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO
RAFAEL, RUBEN Y HÉCTOR CEBALLOS GUEVARA 5 HIJAS NO DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO
HIJOS INVOLUCRADOS EN LA INDUSTRIA DEL CALZADO FUENTE: Entrevista realizada al Sr. Rafael Ceballos el día 20 de febrero de 2011, a las 17:35 hrs.
86
4.3. EDUCACIÓN.
Al hablar de educación es imposible no hacer una división ya que está más que entendido el hecho de que una parte de ésta se encuentra en casa y la otra en las aulas escolares; pero aquí no me refiero específicamente a valores, más bien a cultura; como en repetidas ocasiones he mencionado, el arte de hacer zapato los naolinqueños lo adquieren de la enseñanza de sus padres o familiares. Y la otra se encuentra en las instituciones educativas de la ciudad; como la Escuela Secundaria General Guadalupe Victoria; el Colegio Preparatorio Lic. Ángel Carbajal y el Centro de Estudios Científicos y Tecnológicos del Estado de Veracruz (CECYTVER No. 4), el cual es un bachillerato tecnológico con dos carreras: Contabilidad e Industria del Calzado, con una duración de 3 años (6 semestres). En la primera institución existe un taller de labartería que tiene por objeto enseñar al alumno como hacer zapatos y productos de piel; en la segunda se encuentra como materia optativa y su finalidad también es enseñar el arte de hacer zapatos y en la última es una escuela especializada la cual tiene como finalidad principal capacitar al alumno para, si en un momento dado, no pueda seguir con sus estudios esté apto para saber trabajar en el oficio de zapatero. “EL 16 de octubre del 1996, se inaugura la escuela, con la finalidad primordial de que los alumnos continúen sus estudios profesionales y de no ser así, al egresar de este plantel tengan un conocimiento amplio del oficio del calzado para que puedan trabajar y así poder sobrevivir” (48).
Para las autores Rivera Bañuelos y Oliverio González (2009), el centro de Estudios de Ciencia y Tecnología del Estado (CECYTVER), pretende romper con el modelo de producción tradicional, un zapatero produce 12 zapatos completos al día y en el CECYTVER con la maquinaria que cuentan se producen 800 pares en un turno de 8 horas.
El cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez comentó, al hacerle la pregunta ¿AQUÍ EN LA SECUNDARIA EXISTE ALGÚN TALLER O MATERIA DEDICADA A LA INDUSTRIA DEL CALZADO?
“…Desafortunadamente, y digo desafortunadamente y afortunadamente si
existe, si existe porque realmente se dan conocimientos muy elementales para
producir, digamos muy remotamente lo que es en forma un par de zapatos, se
les da ciertas técnicas a los chamacos, pero no existe un taller con una
maquinaria adecuada, más bien podemos afirmar que es teórico, que se les da
un aprendizaje que les permite hacer un oficio que medio aprendió en un
porcentaje mínimo que le va a permitir hacer su vida cuando se case, cuando
87
tenga una responsabilidad, pero decirte que existe aquí un taller tecnificado
como en el CECITVER, no” (49).
El Ing. José Eduardo Fajardo Higuera, Director del CECITVER No. 4,
comenta que la escuela cuenta con maquinaria de primera calidad para sus
clases y con maestros capacitados en el ramo.
Efectivamente, es un plantel que tiene la fortuna de contar con maquinaria
especializada en la industria del calzado, como:
máquina de troquelar, máquina para desarmar (para quitar la horma), máquina
juego de plancha (para el terminado final), máquina flameadora, banco de
acabar, máquina entaconadora, unidad de activación de pagamento, unidad de
endurecimiento, máquina para montar enfranque y talones; solo por mencionar
algunas.
FOTO 10 ARCHIVO PROPIO. MAQUINA UNIDAD DE ACTIVACION DE PEGAMENTO.
88
FOTO 11 ARCHIVO PROPIO.
FOTO 12 ARCHIVO PROPIO.
89
FOTO 13 ARCHIVO PROPIO.
FOTO 14 ARCHIVO PROPIO.
90
La maquinaria con la que cuentan los empresarios naolinqueños es muy
rústica, a ciencia cierta no se puede saber a qué se debe, seguramente es la
falta de capital y organización de los empresarios, como falta de apoyo por
parte del gobierno municipal y estatal.
FOTO 15 ARCHIVO PROPIO.
Esta es una fotografía que muestra a un zapatero trabajando en un taller y
utilizando la maquinaria para la fabricación del zapato.
91
FOTO 16 ARCHIVO PROPIO.
FOTO 17 ARCHIVO PROPIO.
92
FOTO 18 ARCHIVO PROPIO.
Hay una notable diferencia entre la maquinaria que se encuentra en el
CECYTVER No. 4 y la que tienen los empresarios naolinqueños.
3.4 LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN EL MUNICIPIO DE ACATLÁN
En el municipio de Acatlán, después de revisar los datos proporcionados por
el INEGI, es el segundo municipio que reporta industria de calzado, este cuenta
con 257 empresas con 439 personas laborando en ellas, de las cuales 125 se
dedican a la fabricación de calzado con 154 personas; lo cual se representa en
la siguiente grafica.
93
Grafica 8. EMPRESAS Y PERSONAS DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO ACATLÁN, VER. 2004.
FUENTE CENSO ECONOMICO 2004 VERACRUZ VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs.11:00 am 1º marzo 2010.
EMPRESAS 257
PERSONAL ACUPADO 439 DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO (RAMA 3162) 125
PERSONAL OCUPADO 154
EN EL MUNICIPIO DE ACATLAN (30002) EXISTEN 257 EMPRESAS CON 439 PERSONAS OCUPADAS EN ELLAS. 125 DEDICADAS A LA INDUSTRIA DEL CALZADO CON 154 PERSONAS. ELABORACIÓN PROPIA.
94
No reporta comercio al por mayor; el comercio al pormenor es de 74, con una
población ocupada en este de 108 y de estos 6 son los que se dedican al
pormenor de calzado con una población ocupada de 6 personal.
Grafica 9. EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MANOR Y PERSONAS TRABAJANDO EN ELLAS ACATLÁN, VER. 2004.
FUENTE CENSO ECONOMICO 2004 VERACRUZ VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs.11:00 am 1º marzo 2010. ELABORACION PROPIA.
COMERCIO AL PORMENOR 74 CON UNA POBLACIÓN OCUPADA 108 DEDICADOS AL CALZADO 6 CON UNA POBLACIÓN OCUPADA 8 EN EL MUNICIPIO DE ACATLAN EXISTEN 74 EMPRESAS DEDICADAS AL COMERCIO AL POR MENOR CON 108 PERSONAS. DE LAS CUALES 6 SE DEDICAN AL COMERCIO AL PORMENOR DE CALZADO CON 8 PERSONAS. ELABORACIÓN PROPIA.
95
Tiene una población total de 2893 personas y 778 ocupadas, de estas, 303
son artesanos y obreros; como se muestra en la siguiente gráfica.
Grafica 10. POBLACIÓN TOTAL, POBLACIÓN OCUPADA; ARTESANOS Y OBREROS. ACATLÁN, VER. 2000.
FUENTE CONTEO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA 2005, VII CENSO Y CONTEO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA DEL AÑO 2000 VERACRUZ;
VERSION PAGINA DE INEGI EN INTERNET http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx hrs. 14:00 pm 8 de marzo 2010.
POBLACION TOTAL 2893
POBLACION OCUPADA 778
ARTESANOS Y OBREROS 303 EN EL MUNICIPIO DE ACATALAN EXISTE UNA POBLACION TOTAL DE 2893 PERSONAS DE LAS CUALES 778 ES POBLACION OCUPADA Y DE ESTAS 303 SON ARTESANOS Y OBREROS.
ELABORACIÓN PROPIA.
96
El municipio de Acatlán, reporta en la industria manufacturera a 238 como
personal ocupado, de los cuales 42 no reciben ingreso; 7 reciben hasta el 50%
de un salario mínimo; 36 reciben más del 50% hasta menos de un salario
mínimo; 0 recibe un salario mínimo; 116 más de un salario, hasta dos salarios
mínimos; 11 más de dos, hasta menos de tres salarios mínimos; 4 reciben de
tres hasta cinco salarios mínimos; 0 reciben más de cinco, hasta diez salarios
mínimos; 2 reciben más de diez salarios mínimos y 21 no especificaron. Como
se muestra en la siguiente grafica.
Grafica 11. INGRESOS DE LA POBLACIÓN OCUPADA EN LA INDUSTRIA MANUFACTURERA ACATLÁN, VER. 2000.
FUENTE VII CENSO Y CONTEO DE POBLACION Y VIVIENDADEL AÑO 2000 VERACRUZ VERSIÒN PAG. DE INTERNET, http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx 14:00 p.m 8 de marzo 2010.
1.-NO RECIBE INGRESOS. 42 2.-HASTA EL 50% DE UN S.M. 7 3.-MÁS DEL 50% HASTA MENOS DE UN S.M. 36 4.-UN SALARIO MINIMO. 0 5.-MÁS DE UNO HASTA DOS S.M. 116 6.-MÁS DE DOS HASTA MENOS DE TRES S.M. 11 7.-DE TRES HASTA CINCO S.M. 4 8.-MÁS DE CINCO HASTA DIEZ S.M. 0 9.-MÁS DE DIEZ S.M. 2 10.-NO ESPECIFICADO. 21 POBLACIÒN OCUPADA EN LAS INDUSTRIAS MANUFACTURERAS 31-33 SEGÚN INGRESO EN SALARIO MINIMO, DEL MUNICIPIO DE ACATLÀN. ELABORACIÓN PROPIA.
97
Para el comercio hay 68 población ocupada de las cuales 20 no reciben ingreso; 5 reciben hasta el 50% de un salario mínimo; 6 reciben más del 50% hasta menos de un salario mínimo; 0 un salario mínimo; 23 reciben más de uno hasta dos salarios mínimos; 4 reciben más de dos hasta menos de tres; 4 reciben de tres hasta cinco salarios mínimos; 0 reciben más de cinco hasta diez salarios mínimos; 0 reciben más de 10 salarios mínimos y 6 no especificaron. Lo cual me indica que en estos municipios la mayoría de la población ocupada tiene un ingreso de más de uno hasta dos salarios mínimos tanto en industria manufacturera como en el comercio; como se muestra en la grafica 12.
Grafica 12. INGRESOS DE LA POBLACIÓN OCUPADA EN EL COMERCIO. ACATLÁN, VER. 2000.
FUENTE VII CENSO Y CONTEO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA DEL AÑO 2000 VERACRUZ VERSIÓN PAG. DE INTERNET, http://www.inegi.org.mx/inegi/default.aspx 14:00 p.m 8 de marzo 2010.
1.-NO RECIBE INGRESOS. 20 2.-HASTA EL 50% DE UN S.M. 5 3.-MÁS DEL 50% HASTA MENOS DE UN S.M. 6 4.-UN SALARIO MINIMO. 0 5.-MÁS DE UNO HASTA DOS S.M. 23 6.-MÁS DE DOS HASTA MENOS DE TRES S.M. 4 7.-DE TRES HASTA CINCO S.M. 4 8.-MÁS DE CINCO HASTA DIEZ S.M. 0 9.-MÁS DE DIEZ S.M. 0 10.-NO ESPECIFICADO. 6 POBLACIÒN OCUPADA EN EL COMERCIO 43 Y 46 SEGÚN INGRESO EN SALARIO MINIMO, DE EL MUNICIPIO DE ACATÁN
ELABORACIÓN PROPIA.
98
La industria del calzado como se muestra en las graficas anteriores ha
alcanzado al municipio de Acatlán, estos tienen una forma de producción
similar a los de Naolinco, o bien, es una réplica; su sistema de producción es
igual el empresario, tiene un pequeño taller donde le reparte el material al
artesano y éste se lo lleva a su casa para armar el calzado.
En este apartado se menciona a las familias que destacan por dedicarse a
la industria del calzado y a diferencia de Naolinco, a aquí fue nulo el dato de los
empresarios más antiguos de la localidad, los entrevistados no supieron
responder a la pregunta limitándose a reconocer solo a los actuales; que son:
Bonifacio Ortega, su hermano Arnulfo Ortega, Tranquilino Gómez, Emigdio
Mendoza y Tereso López; con respecto a los nuevos empresarios tampoco
hubo respuesta, los entrevistados mencionaron en su mayoría a los mismos:
“Pus no, serian los mismos, no conozco a otros” (50).
Otros de plano no conocen a nuevos empresarios. “No, no hay nuevos,
siempre han sido los mismos” (51).
Los pobladores de Acatlán, comentan que ellos fueron los pioneros de la
industria del calzado, que los pobladores de Naolinco se atribuyeron el crédito;
“Mire por lo que yo tengo en cuenta, por lo que me han contado eh, nosotros
somos los primeros en la elaboración del calzado. Uno de los pioneros de a
aquí fue Crispín, no conocí su apellido y era de aquí, de Acatlán, nativo de
aquí; no los de Naolinco, nosotros fuimos los pioneros, aunque ellos dicen que
son los pioneros” (52).
Aunque la mayoría de los entrevistados indican que fueron los de este
municipio los pioneros de la industria del calzado no aportan datos
significativos que muestren tal hecho, no tienen claridad de cómo surge la
industria en este municipio y carecen de historia para tal tema “No, no sé eso,
no sé” (53).
Esto quiere decir que su industria es nueva y que efectivamente están
imitando a la de Naolinco.
99
El impacto social que ha tenido la industria del calzado de Naolinco se ve
reflejado en el municipio de Acatlán al igual que en Naolinco, se festeja a San
Crispín con una misa, procesión y con un baile “Se hace una procesión y una
misa con San Crispin y participa el pueblo”(54). A este festejo se invita a otros
municipios. “El día 24, es la velación; por la noche, hay un pequeño concierto,
y el día 25, una celebración en la iglesia, se invita a las poblaciones vecinas
para que asistan, y por la noche, se cierra la celebración, con un pequeño
baile” (55).
Se vive una situación similar a la de Naolinco, en todos los aspectos.
Buscan el mismo mercado nacional “… mis clientes son de fuera me hacen
pedidos y salgo a vender a Coatzacoalcos, Poza Rica, Minatitlán, Martínez,
Veracruz, ah, también lo he llevado a Tabasco” (56).
Hacen el mismo zapato; el Sr. Tereso López, empresario del municipio de
Acatlán, comenta que él también se dedica a la fabricación de zapato para
caballero: “… bota y de todo, me piden hasta zapato ortopédico y lo hago, no
sé muy bien cómo hacerlo, le pongo plantillas y lo hago” (57).
También venden el calzado a crédito y compran la materia prima en los
mismos establecimientos. Los empresarios de Acatlán tampoco le encuentran
aspectos negativos a la fabricación del zapato artesanal y al igual que los
empresarios de Naolinco, le encuentran ventajas a este tipo de zapato. “El
decir que es artesanal le da más valor, porque dura más el zapato artesanal”
(58).
No tienen grandes visiones, se conforman con lo que van vendiendo.
“Con lo poquito que vayamos vendiendo en el local y le digo a mi esposa,
mientras tengamos dinero para darle la vuelta o para comprar material o dinero
para ir produciendo, esperamos en los meses más adelante. Porque si
emprendo un negocio y no me da, nada más pago renta y por ejemplo, en
Xalapa, me rentan un local en el mercado y me piden $10,000 de renta y me
100
dice la señora que si le pago 6 meses de anticipo te lo dejo, necesito 60, más
la inversión, necesito $160,000.00, ahora sácale $160,000.00 al negocio,
¿cuándo lo vas a sacar? Más bien, vas a trabajar para la renta, fui por Poza
Rica y el local renta $10,000.00 y me dije: mejor tranquilo, tranquilo, mejor
duerme bien y no mal duermas. Si, en Naolinco pagaba yo $1,500.00 y sentía
feo, porque en 15 días, solo vendía tres o cuatro pares y me cambie porque
estaba en otro, pero me aumentaron la renta querían $4,000.00, pero no me
funcionó, porque era pequeño y entre más pares tienes es mejor, y tendrá un
mes o mes y medio que me vine para acá” (59).
Se enfrentan a la misma problemática de no saber organizarse. “Mire,
tiene tiempo que he andado sobre eso y no he podido, porque las envidias y
luego, él quiere más o el querer sobresalir, vaya, tengo años que me reúno con
unos, vamos a hacer un grupo y no hemos podido, ya lo intentamos con diez
talleres, éramos los dueños de diez talleres y no pudimos hacerlo, no nos
organizamos, no se puede” (60).
La misma repuesta dieron los entrevistados de Acatlán a la pregunta
¿QUÉ LE IMPIDE TENER UNA EMPRESA MÁS GRANDE?
“Lo económico, porque si no hay dinero no se pueden hacer las cosas” (61).
Los talleres de calzado en la población de Acatlán, son menos, y más
pequeños, “… hay varios, hay como 50, pero pequeños, como el mío hay
como 6” (62).
La industria del calzado en el municipio de Acatlán, fue aprendida por sus
pobladores en la Ciudad de Naolinco “…la mayoría de los que se dedican a
hacer zapato, aprendieron en Naolinco, la base del calzado está allá, aquí más
bien son oficiales, porque no tiene mucho tiempo que se dican a esto y que
hicieron sus microempresas, muchos de los patrones empezaron siendo
oficiales en Naolinco” (63).
101
Fotografía 19 correspondiente a un taller de calzado en Acatlán. Archivo propio.
La crisis no solo se refleja en las ventas bajas o en los créditos que no son
recuperados, también en que el cliente es él que pone el precio al zapato. “Sí,
hay mucha competencia y el cliente es quien pone el precio, llega el cliente y
pregunta cuánto, yo le digo, por ejemplo: $160.00 y él me dice: te doy $140.00
y uno por vender se los da, prefieres mover el dinero” (64).
Los empresarios del municipio de Acatlán, opinan que la competencia
desleal la tienen por parte de los empresarios de Naolinco, argumentan que
ellos son los pioneros en la fabricación del calzado y que los Naolinqueños se
lo atribuyeron a base de publicidad en radio, televisión y prensa, además
opinan que es desleal el hecho de que algunos tengan una situación
económica que les permita adquirir material más barato. “En Naolinco existe
gente, que si tienes dinero puede comprar a buen precio el material y puede
102
dar más barato el zapato” (65). Y, a diferencia de Naolinco, estos empresarios
no se consideran como competencia desleal entre ellos.
Tampoco hay apoyo por parte del gobierno municipal ni estatal para la
industria del calzado, así lo expresaron los empresarios de ese municipio. “No,
ningún tipo de ayuda, nosotros decimos qué nos hace falta, y que el
ayuntamiento nos dé a conocer, porque cuando, por ejemplo, en Xalapa les
digo que el zapato es de Acatlán, siempre me preguntan que donde queda, no
saben siquiera donde queda Acatlán, el ayuntamiento no nos apoya, ya que
es el que nos debería promocionar, porque si no, quién; porque en Naolinco le
hacen mucha promoción y por eso sabe la gente donde queda. Yo les digo:
Acatlán queda en la carretera Xalapa-Misantla, cerca de Naolinco” (66).
4.5 CELEBRACION DE SAN CRISPIN, EL SANTO DE LOS ZAPATEROS
FOTO 20 PROPORCIONADA POR EL CRONISTA DE LA CIUDAD LIC. TOMAS MARTINEZ.
103
Naolinco es un pueblo católico y el gremio de los zapateros no podía ser la
excepción, ya que ellos tienen sus santos, estos son San Crispín y San
Crispiniano (dos hermanos zapateros que predicaban el evangelio y
fueron martirizados en Francia); los zapateros naolinqueños festejan cada 25
de octubre a los santos, organizando una gran fiesta religiosa, iniciando con
una misa solemne, posteriormente festejan con una charreada, castillo de
juegos pirotécnicos; se realiza también una procesión en la que participa
todo el pueblo, es acompañada por una orquesta de música tradicional y por
supuesto con la famosa danza de moros y cristianos; terminando con un lujoso
baile que se lleva a cabo en la calle de Lucio mejor conocida, como la calle de
las “Zapaterías”.
Estos festejos se llevan a cabo desde los años cuarenta, siendo párroco el
sacerdote Roberto Morales Vásquez; estos datos fueron ofrecidos, por el
cronista de la ciudad, en sus investigaciones no publicadas.
Este festejo no es exclusivo de los zapateros, toda la población que así lo
desee participa. “Los zapateros celebran el 25 de octubre como su día, en el
cual consagran a sus patrones: San Crispín (el zapatero) y San Crispiniano (el
pespunteador)” (67).
Los resultados de las entrevistas aplicadas a los pobladores muestran qué
tan presente se encuentra en la actualidad este festejo en la ciudad; en la
cabecera municipal ya no se festeja este día con tanto entusiasmo, y en lugar
de ser un festejo del gremio de los zapateros, es un festejo religioso, es decir,
lejos de festejar a los santos zapateros, se hace por tradición católica; se lleva
a cabo una misa en la cual participa todo aquel que así lo desee, y se hace una
procesión por las calles de la ciudad acompañada por la imagen de San Crispín
y con la tradicional danza de moros y cristianos. Los artesanos zapateros
comentan que ya no es como antes, que en la actualidad son los grandes
empresarios los que se dedican a la organización de dicho festejo y que a ellos
no los dejan participar en dicha organización, es por ello que prefieren solo
acudir a la misa y a la procesión. El empresario LAE. Merino, comentó en
entrevista:
104
¿Cómo celebra el día del zapatero?
“…bueno el día 25 de octubre, día de San Crispín, ocasionalmente vamos a la
procesión con nuestro santo y se compra por aquí refrescos para celebrar en
un convivio ligero en el taller. (¿Ya no se celebra con un baile?), ah se ha
estado perdiendo, lo que pasa es que lo han estado politizando mucho los
actores políticos del municipio y se ha perdido; cuando algunas personas lo
quieren, el otro se le echa encima, le echa en cara muchas cosas y la otra
persona igual, se ha politizado mucho, sí, ocasionalmente sí están haciendo
misa, algún evento artístico y algún convivio por la noche. (¿Y quienes
organizan?), ah a veces el ayuntamiento, a veces un grupo de zapateros, a
veces otro grupo de zapateros, a veces un barrio” (68).
Aunque no es el mismo caso para la población de San Marcos, que
pertenece al municipio de Naolinco, la cual participa de la industria del calzado
y en esta se celebra a lo grande el 25 de octubre, día de los zapateros: El Sr.
Ecliserio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos en la cuidad de
Naolinco, entrevistado el día 6 de marzo a las 17:00 hrs., comentó:
“En mi congregación se celebra a lo grande, comenzamos desde el 24 de
octubre, en la tarde tomamos atole y en la noche quemamos 4 toritos, el 25 no
se trabaja, hacemos una misa al medio día, participa la danza, hacemos una
procesión con la imagen del Santo San Crispín y terminamos con un baile que
lo ameniza una disco o un conjunto; todo esto es organizado por mayordomos
que son elegidos por los zapateros”.
105
CAPITULO V
LOS SISTEMAS DE PRODUCCIÓN DEL CALZADO
5.1 INDUSTRIAS Y TRABAJADORES.
Es difícil saber con exactitud con cuántos trabajadores cuenta un
empresario, debido a que el sistema de trabajo tanto de los naolinqueños como
de los empresarios de Acatlán, es un tanto informal porque son pocos los
talleres en los cuales se presenta el artesano zapatero a laborar y en los que
se presentan muchas de las veces, no es con frecuencia, el artesano no tiene
formalidad y deja en cualquier momento el trabajo; trabaja las horas y los días
que quiere, por lo que el empresario se ve en la necesidad de cambiar
constantemente al artesano. El dueño del taller Merino comenta en entrevista,
que en la ciudad existen muchos talleres, pero que no todos son como el suyo
“Muchos, no sé cuantos, algunos un poco más pequeños pero con el mismo
trabajo pues, lo que yo hago o un poquillo más grande, él lo hace en pequeño,
en esta magnitud como 10” (69).
En el taller Merino, laboran en total 16 artesanos; cabe mencionar que el
LAE. Merino, comentó que aparte tiene laborando para éste taller artesanos
que no se presentan en el taller y que solo van por el material, que estos
artesanos han trabajado para este taller durante mucho tiempo, por lo que es
gente que ya conoce como trabaja y que no les gusta trabajar en el taller, “…
tengo dos, tres gentes de años, no más” (70). En este taller el zapato se fabrica
casi en su totalidad. “Eh, el corte de la piel se hace aquí, el armado, toda la
costura y el costurado se hace en casa de mis trabajadores; todos los
pespunteadores míos trabajan en casa, los que se presentan, son los que
hacen ya la bota y la persona que da chamba y el que corta, nada más, lo
único que no se hace aquí, la costura que me la maquilan y el terminado de la
bota que lo dejé de hacer aquí” (71). El maestro Ernesto, es dueño de otro de
los talleres más grandes con los que cuenta la ciudad, al preguntarle cuántos
talleres había en la ciudad como el suyo respondió: “Yo creo que como 15, así
106
como este” (72). Y este taller cuanta con 15 trabajadores. “Ahorita tengo 15”
(73). En este taller si se fabrica el zapato de principio a fin. “Ah, sí claro, mira:
ahí están las maquinas y además yo me dedico a vender los modelos, mira,
son estos, por ejemplo, este muchacho viene precisamente a recoger sus
modelos que yo le hice y ya los tengo listos. Ahora todos los zapateros acuden
a mí para que les saque los modelos de los zapatos que quieren hacer, yo fui el
primero en hacer los modelos, porque te repito, aquí no había modelistas, es
más, ni sabíamos que existían” (74).
FOTO 21 ARCHIVO PROPIO.
Esta fotografía es correspondiente al taller Barradas.
107
FOTO 22 ARCHIVO PROPIO.
Esta fotografía muestra los moldes que el Maestro Ernesto Barradas hace.
FOTO 23 ARCHIVO PROPIO.
108
Hay empresarios que dicen tener taller por el simple hecho de contar con
banco de acabar, pero en realidad solo reparte el material de trabajo al
artesano para que este labore en su casa y después le lleve el zapato para que
él le dé el terminado final y lo ponga a la venta. Durante años se ha trabajado
de la misma manera, esto lo afirma la Sra. Juana Ceballos “…mi padre tenía
taller y tenería, en la tenería tenia a trabajadores, y en el taller a trabajadores,
que se llevaban el trabajo a sus casas” (75).
Para Rivera Bañuelos y Oliverio González (2009), las autoras en esta tesis
explican que los talleres de Naolinco se consideran uní planta, porque su
relación con otros talleres tiene poca relevancia; no se toman como parte del
negocio a quienes hacen el proceso del calzado, esto es, con la finalidad de
abaratar costos, el patrón no paga prestaciones ni alquila locales para la
elaboración del calzado
Aunque el proceso productivo es lento, estos tienen trabajo todo el año y
los meses de octubre a diciembre son los de mayor trabajo; el parentesco o
amistad son un factor determinante para las relaciones de trabajo, el productor
invita al artesano a laborar en su taller. Los talleres de producción están
dispersos, es decir, no hay una zona designada para ellos, las familias ocupan
sus casas para instalarlo y los que se encuentran en el centro son los talleres
de los 10 productores más fuertes con una producción de 600 a 800 pares a la
semana y trabajadores artesanos que tienen un micro taller en sus casas. Los
locales de venta del zapato si tienen una ubicación, estos se encuentran en la
calle de Lucio donde está una de las plazas de venta, la calle Gutiérrez
Zamora (calle donde se encuentra la terminal de autobuses) y la calle 5 de
Febrero, donde se encuentra otra plaza de venta del calzado. Se considera que
en Naolinco hay aproximadamente 438 talleres.
109
Las autoras consideran que en Naolinco existe una forma de producción
empírica o no organizada; no existen reglas que dicten un orden preciso se
coordinan diferentes recursos y fases de fabricación.
La elaboración del calzado tiene cuatro fases las cuales son:
1.- Se cortan los componentes del calzado (plantas, suela, fuerza, forros,
cercos) se seleccionan tacones y tapas si es necesario.
2.- Después se rebaja eliminando todos los bordes.
3.- Se arma el zapato.
4.- En esta última fase, se afina y recorta.
Para la elaboración del calzado naolinqueño se utilizan pocas maquinas,
por ello se estima que solo un 25% es trabajo mecanizado y un 75% es
trabajo hecho a mano.
Existen tres tipos de bancos de maquinaria abiertos al público (talleres que
prestan su servicio a pequeños productores o que desahogan la producción de
algún taller, estos no trabajan para un patrón definido); uno es banco de
acabar, banco de cocido y banco de bordar tubos, estos por su elevado costo,
no todos los productores pueden adquirirlos.
La venta del zapato es directa o indirecta, por menudeo y mayoreo, en el
taller o local comercial a visitantes de la región o nacionales.
En el siguiente cuadro se muestran los trabajadores que emplean algunos
empresarios; es evidente que el trabajo a domicilio se ha encontrado latente en
esta industria, así como también queda claro que la industria del zapato en
Naolinco está formada por pequeños empresarios. Es importante mencionar
110
que los tres primeros empresarios que se mencionan en este cuadro ya
fallecieron, pero su trabajo o empresa sigue presente con sus descendientes
hijos y nietos; en el caso del Sr. Rafael Gómez, fue un empresario reconocido
en los años 40´, contaba con una curtiduría y un taller, con este trabajo les dio
estudios profesionales a sus hijos y estos ya no continuaron con la tradición, se
dedicaron a ejercer su profesión.
CUADRO 2. TRABAJADORES ARTESANOS OCUPADOS POR EMPRESARIOS (1940 - 2011).
TRAB. TALLER
TRAB. DOM
TRAB. TALLER
TRAB. DOM
TRAB. TALLER
TRAB. DOM
TRAB. TALLER
TRAB. DOM
TRAB. TALLER
TRAB. DOM
DANIEL CEBALLOS(+) 5 20 3 13 3 5 8 15
RAFAEL GOMEZ (+) 3 10 ANTONIO FUENTES(+) 0 8 0 10 2 10 7 12
ERNESTO BARRADAS 5 20 15 0 SEFERINO MARQUEZ 10 1
HECTOR S. MERINO 3 9 16 3
1940 1960 1970 2010 2011
Fuente: Entrevistas realizadas al LAE Merino, el día 2 de abril de 2010, a las 16:30 hrs, Ernesto Barradas el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs, Ceferino Márquez el día 20 de febrero de 2011 a las 15:10 hrs; Sr. Rafael Ceballos el día 20 de febrero de 2011 a las 17:35 hrs; Sr. Miguel Dorantes el día 24 de febrero de 2011 a las 16:00 hrs y al Sr. Víctor Gómez el día 18 de marzo 2011 a las 16:30 hrs.
En el siguiente esquema se muestra a los trabajadores que ha empleado la
empresa Ceballos en las diferentes etapas, es notorio como en la primera
etapa cuando fue fundada por el Sr. Daniel Ceballos (+), empresario de los
años 40´, éste contaba con un taller y una curtiduría propia en el que se
empleaban en total a 25 trabajadores de los cuales, 20 eran trabajadores a
domicilio. Para el año de 1960 ya la empresa a cargo de dos de sus hijos y con
una quiebra por malos manejos: “Cuándo mi padre y mi tío se encontraban al
frente del negocio, se viene una quiebra por malos manejos” (76). Tenía tres
trabajadores en el taller y 8 trabajadores a domicilio. En la actualidad los
111
señores Rafael y Rubén Ceballos, nietos del Sr. Daniel Ceballos (+), tienen 8
trabajadores en su taller y 15 trabajadores a domicilio.
ESQUEMA 2. EMPRESA CEBALLOS Y SUS TRABAJADORES.
TRABAJADORES EMPLEADOS POR LA EMPRESA CEBALLOS.
SR. BISABUELO (ARTESANO)
SR. DANIEL CABALLOS EMPRESARIO DE LOS 40´ TRABAJADORES CURTIDURIA TRABAJADORES A DOMICILIO 5 20 CURTIDURIA 1960 SR. RUBEN Y EDUARDO CEBALLOS MARQUEZ ANTES DE LA QUIEBRA TRABAJADORES EN EL TALLER TRABAJADORES A DOMICILIO 3 8 2011 TRABAJADORES EN EL TALLER TRABAJADORES A DOMICILIO 8 15
En el siguiente esquema se muestran los trabajadores que han laborado en
el taller Barradas; para 1970 el Maestro Ernesto Barradas daba empleo a 35
personas de las cuales 20 eran trabajadores a domicilio, 5 laboraban en el
taller y 10 más se encontraban en la tienda; para el 2010 ya con mas
maquinaria se muestran a 25 trabajadores laborando en el taller y ninguno a
domicilio.
ESQUEMA 3. EL TALLER BARRADAS Y SUS TRABAJADORES.
112
TRABAJADORES EMPLEADOS EN ELTALLER BARRADAS 1970 TRABAJADORES EN EL TALLER TRABAJADORES A DOMICILIO 5 20
2010 TRABAJADORES EN EL TALLER TRABAJADORES A DOMICILIO 15 O
5.2 EL TRABAJO A DOMICILIO
El capítulo III de la tesis “La Industria del Calzado: caso de estudios,
Naolinco, Ver. Análisis y perspectivas a través de la clusterización 1990-2009”
de las autoras Rivera Bañuelos y Oliverio Gonzales Guadalupe, indica que el
trabajar en casa les da la oportunidad de estar cerca de la familia y de ganar
más, pueden tener extras al ensamblar y acabar más zapatos; para las autoras,
el trabajo a domicilio se da por razones culturales y sociales y debido a que los
talleres no son aptos porque no cuentan con la seguridad e higiene debida, ni
con un botiquín, así, el artesano prefiere llevarse el trabajo a casa; ya en casa,
instala un pequeño taller que solo incluye un banco pequeño o silla.
En efecto, las entrevistas muestran que el artesano comenta que el trabajar
en su casa le permite tener ventajas económicas: “El Trabajar por mi cuenta
me da la oportunidad de ganar más dinero ya que si trabajo más, más gano, no
tengo un horario fijo, yo trabajo sin límites”(77). Al artesano no le gusta trabajar
en el taller del patrón, “trabajando en casa yo acomodo mis horarios” (78). No
tienen la cultura de trabajar en el taller y esto le afecta al empresario. ”No hay
esa cultura de trabajar en el taller, sería mejor aquí, porque aquí está uno al
pendiente, está uno apurándolos; si hacen mal las cosas, aquí todavía se
pueden arreglar, está uno a tiempo todavía y de sus casas ya lo traen
113
terminado y, ya sabes… estuvo mal” (79). No hay seriedad por parte de los
artesanos, por lo tanto, los empresarios no pueden trabajar al ritmo que ellos
quisieran. “Yo desconozco por qué llevan el trabajo a domicilio, lo que sí, es
que los jóvenes son los que ya están trabajando en el taller; es porque son
flojos y en su casa se pueden hacer tontos a la hora que quieran y aquí en el
taller no. Aquí existe la libertad de llegar a la hora que quieren, si quieren llegar,
pueden llegar a las 8 am, si llegan a las 10 am, pues a las diez, si no quieren
venir a esa hora, pueden llegar hasta medio día, si no quieren venir en uno o
dos días, no hay problema, porque están a destajo, lo que laboran, les pago.
Me afecta porque si yo tengo mucho trabajo y se van, me dejan botada la
chamba” (80). Para los empresarios esta costumbre que tienen los artesanos
de llevarse el trabajo a domicilio le afecta de tal manera que no los deja
avanzar, no pueden sacar sus compromisos a tiempo “…El ritmo de trabajo del
naolinqueño no funciona, son flojos, se conforman con lo que ganan para ir
comiendo, y así no funcionan las cosas, en los talleres debería de existir el
personal que entra y checa su tarjeta y a la hora de salida igual, para que así
funcionen las cosas, no que el zapatero está acostumbrado a trabajar cuando
quiere y a la hora que quiere, entonces no saca el trabajo y uno no puede
hacerse de compromisos, porque no hay seriedad” (81).
5.3 TIPO DE ZAPATO
El zapato que se fabrica en la ciudad de Naolinco, como ya se ha
mencionado antes, es semiartesanal, es decir, los empresarios no cuentan con
maquinaria de alta tecnología, por lo que solo una parte de la elaboración del
zapato se hace con ella y la otra la realiza el artesano zapatero; pero en
realidad esto es lo que lo hace atractivo a el consumidor, que es lo que busca,
un zapato de calidad y artesanal, que esté fabricado a su medida y gusto y
precisamente eso es lo que encuentra en el zapato Naolinqueño.
114
Se fabrican zapatos para caballero, como son las botas que van desde las
vaqueras, mineras y de trabajo, sin dejar de lado el zapato formal; también en
la actualidad se fabrica zapato para dama de todo tipo y en menos escala para
niños. La mayoría de los empresarios se dedica a la fabricación de zapatos
para caballero, específicamente botas. “…Mira, yo fabrico la bota vaquera, el
mocasín, el botín tradicional y todo tipo de zapato, solo me deben traer el
modelo y yo lo hago (82). La fabricación del calzado para hombre predomina y
el taller Merino uno de los más grandes de la ciudad, se dedica en especial, a
la fabricación de calzado masculino “…bota vaquera eh, tipo de vestir, bota
casual, choclo casual y bota de trabajo, solo para hombre; hago zapato para
dama ocasionalmente, regularmente para fechas de diciembre o sobre pedido”
(83). Aunque el taller Merino se dedica a la fabricación del calzado masculino,
no deja pasar la venta de calzado para dama, como lo menciona el dueño,
ocasionalmente también lo fabrica. El maestro Ernesto, es pionero en la
fabricación del calzado para dama, se podría decir que es el primer empresario
que abarcó este mercado y además en su taller se fabrica un sinfín de
variedades de zapatos. “De todo, de ballet, ortopédico, le hago zapatos a
luchadores, a enfermeras de todo, a mi nada más me piden y hago de todo tipo
de zapato” (84). En el local del Sr. Luis Meza, se encuentra zapato para
caballero. “Aquí tengo choclo y botas, pero hago todo lo que me piden” (85).
La estrategia del empresario naolinqueño es que el cliente no se vaya con las
manos vacías, por lo que aprovecha las temporadas para así fabricar el
calzado, “de trabajo y bota vaquera, botín, mocasín y en temporada de
diciembre o fin de año también hago bota para mujer” (86).
115
FOTO 24 ARCHIVO PROPIO.
En esta fotografía se muestra el calzado a la venta.
116
FOTO 25 ARCHIVO PROPIO.
Fotografía que muestra una bota vaquera para dama, fabricada en Naolinco.
117
FOTO 26 ARCHIVO PROPIO.
Esta fotografía muestra una bota para dama fabricada en Naolinco.
5.4 ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS DEL ZAPATO ARTESANAL.
La mayoría de los empresarios no encuentran aspectos negativos a la
producción artesanal, al contrario, para ellos el fabricar este tipo de calzado les
permite brindar al cliente un zapato con mayor durabilidad y además es el que
busca el cliente “Pues la gente lo busca más que el zapato de fábrica” (87).
Además existen quienes opinan que el zapato artesanal es poco común y por
ello es una ventaja fabricarlo. “Eh, que a nivel nacional yo creo que es poco
común, más bien es eso, es lo que busca la gente y la durabilidad de vender un
zapato artesanal. Dura más, es la gran diferencia” (88). En realidad, el calzado
naolinqueño es semi artesanal, como lo comenta el LAE. Merino. “Mi calzado
es semi artesanal, ya con la maquinaria como que se pierde un poquito el
118
nombre de artesanal, siempre el valor que le da el cliente al final, al decir que
su zapato es hecho de manera artesanal, es una ventaja porque de esta
manera en que se trabaja lo artesanal es mucho mas durable el calzado” (89).
Él es el único empresario de los entrevistados que comenta que la desventaja
de este tipo de zapato es el terminado, “… tiene alguna desventaja, como lo es
el terminado final, no queda estéticamente muy bien, queda con algunas
irregularidades” (90).
En locales de venta del zapato, es común ver los mismos modelos de
calzado y en entrevistas realizadas a algunos empresarios se les preguntó si
esto no afecta sus ventas: “Ah, yo aunque tengo los mismos modelos, mis
clientes se llevan el mismo modelo pero de mejor calidad” (91). El empresario
fabrica lo que el cliente busca. Se ve el aspecto positivo de vender el mismo
modelo de zapato, puesto que es el que el cliente busca y les permite a los
empresarios ofrecerlo de mejor calidad que otros, aunque se pensara que
también esto trae consigo aspectos negativos, los empresarios entrevistados
comentaron que no les afecta en nada. “No me afecta en nada” (92).
119
FOTO 27 ARCHIVO PROPIO.
Así entra el zapato al taller de refinería con el corte montado en la horma.
120
FOTO 28 ARCHIVO PROPIO.
En esta fotografía se muestra un taller de refinería de la ciudad de Naolinco,
Ver.
121
FOTO 29 ARCHIVO PROPIO.
En esta fotografía se muestra cómo le dan el acabado a la bota, en un taller
de refinería en Naolinco, Ver.
122
CAPITULO VI
ETAPA DE AUGE Y CRISIS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO; LAS ESTRATEGIAS PARA SOBRELLEVAR ESTA SITUACION; COMPETENCIA DESLEAL Y APOYO
POR PARTE DE GOBIERNO.
6.1. ETAPAS DE AUGE EN LA INDUSTRIA DEL CALZADO
La industria del calzado, como toda industria, ha tenido altibajos; El
cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez comentó: “…Estamos en una de
ellas, en una época de oro la estamos viviendo, los altibajos de esta época se
dan en razón directa a nosotros mismos, es decir, a veces somos competitivos
pero egoístas, no tenemos mejores eh, perspectivas más que declararnos la
guerra uno contra otro y sacrificamos el orden de prosperidad de la función del
calzado en función del egoísmo eh, es obvio que cada quien como vulgarmente
se dice, se rasca con sus propias uñas, pero si el zapatero se unificara, si el
zapatero platicara, se organizara eh, demandara entre ellos mismos mejores
futuros para producir un zapato de mejor calidad; ya veríamos nacer en
Naolinco, como lo hace León, Guanajuato, un zapato de súper calidad;
mientras, ahí está estancado en una época de oro que es hoy. Dicho esto entre
comillas, la otra prosperidad del calzado naolinqueño. La cercanía con Xalapa,
nos permite tener un turismo muy frecuente y es lo que mantiene viva la
industria del calzado, hay perspectivas de esta época de oro pero no hemos
pasado, superado la época más brillante que podría tener Naolinco eh, no ha
alcanzado rangos como los de Guadalajara que tiene grandes factorías, con
mejores sentidos de cómo se debe vender dentro de una mercadotecnia
próspera, sin embargo, éticamente aun no podemos alcanzar el rango que
quisiéramos cuando éticamente el personal que atiende las zapaterías todavía
no está capacitado moralmente para dar un servicio más idóneo, más con
mejores posibilidades a nuestro turista que es la sangre viva de la prosperidad
de Naolinco, a ese turista que en un momento dado no le permitimos que
estacione su coche frente al negocio, porque ahí está el coche del patrón, es
123
una manera absurda de hacer bajar la ética empresarial del patrón zapatero, el
zapatero los domingos o días turísticos debería de quitar su automóvil” (93).
Las entrevistas muestran que la última época en la cual la industria del
calzado tuvo una significante economía, fue hace 10 años. Algunos pequeños
empresarios aprovecharon esta buena época para independizarse. “Hace como
10 años que me independicé y puse mi negocio, antes trabajaba con Manuel
Luna”(94). Los empresarios más antiguos comentan que tuvieron épocas muy
buenas en las que pudieron hacer un capital significativo que les permitió
obtener bienes materiales. Esto fue debido a que no había tanta competencia
como la hay en la actualidad. “…Para nosotros, siempre fue buena época, yo
creo que mi papá era muy trabajador y nunca sufrimos alguna crisis y tal vez
también porque antes no había tanta competencia como ahora que ya hay
muchas zapaterías en Naolinco” (95). Ciertamente en la actualidad existen
muchos negocios de venta de zapatos naolinqueños y otros más de zapato de
Guanajuato y chinos. Además de la competencia que se vive en la actualidad,
el maestro Ernesto Barradas tiene otra teoría: “…Hace 40 años llegué a tener
una zapatería en la calle de Lucio, con 35 gentes, vendía yo todo tipo de
zapato, bota, zapatilla, choco y en esa época fue que me hice de muchas
cosas, compré este lugar, la casa y otras cosas pero las personas no quisieron
trabajar y un negocio así no lo puede sostener una sola persona. El ritmo de
trabajo del naolinqueño no funciona, son flojos, se conforman con lo que ganan
para ir comiendo y así no funcionan las cosas, en los talleres debería de existir
el personal que entra y checa su tarjeta y a la hora de salida igual, para que así
funcionen las cosas, no que el zapatero está acostumbrado a trabajar cuando
quiere y a la hora que quiere, entonces no saca el trabajo y uno no puede
hacerse de compromisos porque no hay seriedad” (96). Se intuyen dos
grandes factores sociales, uno de ellos es que la población esta saturando la
ciudad de negocios de zapatos y otro, que los artesanos no están
acostumbrados a tener un ritmo riguroso de trabajo.
A los empresarios más jóvenes, no les ha tocado una época de auge que
realmente los lleve a recordarla. “…A mí no me ha tocado; hubo una etapa muy
124
buena hace 10 o 15 años o 20, no sé, no me tocó, si hubo una etapa donde el
calzado fue un éxito total y duró como 3 años y después de eso a la fecha es
terrible, va uno trabajando, pero no con mucho éxito por la competencia” (97).
Para fortuna de los empresarios, la época decembrina les permite tener
buenas ventas, estas comienzan desde los meses de octubre y noviembre.
“…Pues la mejor etapa son todos los diciembres y la peor todo el resto del año”
(98).
Por lo tanto, los artesanos zapateros también opinan lo mismo ya que para
ellos esta época les reditúa más que otras. “Hay más trabajo en los meses de
noviembre, y diciembre, y el patrón paga más rápido” (99).
FOTO 30 ARCHIVO PROPIO.
125
FOTO 31 ARCHIVO PROPIO FOTO 32 ARCHIVO PROPIO
FOTO 33 ARCHIVO PROPIO FOTO 34 ARCHIVO PROPIO
Estas fotografías son de bota para dama y muestran la calidad del zapato
naolinqueño, es evidente que la presentación es estética y competitiva.
126
Para los pobladores de Acatlán, la situación es similar, ellos comentan
que la mejor etapa que han tenido es entre los años 70 y 80. Y en este
municipio tampoco se reporta la exportación de calzado.
6.2. LA CRISIS DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO Y LAS ESTRATEGIAS PARA SOBRELLEVAR ESTA SITUACIÓN
Los naolinqueños están conscientes de que están viviendo una crisis en la
industria del calzado y tanto los zapateros artesanos, como los empresarios, lo
atribuyen a la competencia y a la crisis mundial que se está viviendo; los
artesanos se quejan de la falta de puntualidad en sus pagos por parte de los
empresarios y estos de la falta de seriedad en la entrega del trabajo por parte
de los artesanos. Algunos empresarios están tomando estrategias para
sobrellevar esta situación, una de ellas es que dan créditos a sus clientes, pero
muchas de las veces no obtienen los resultados que se desean; debido a que
no solicitan mayores requisitos para dar los créditos por lo que se encuentran
con la problemática de que a veces no les son pagadas las cuentas. Otra de
las estrategias que están tomando es la de abrir más mercado: “…Yo busco
otros mercados por lo que me voy a ofrecer mi calzado a Tabasco, Chiapas,
Poza Rica, Puebla, pero esto implica más gastos para mí, por lo que subo el
precio del zapato e invito a mis clientes para que visiten mi zapatería aquí en
Naolinco.” (100). Algunos otros llevan el calzado a otras ciudades, así le
evitan el viaje al cliente, otra estrategia que están tomando, es el hacer todo
tipo de zapatos y modelos para que así el cliente no se vaya con las manos
vacías. Y hay quien opina que la crisis se debe “…A la falta de apoyo por parte
del municipio” (101).
Algunos más están tomando estrategias más allá de créditos y mercados,
tal es el caso del LAE. Merino: “…Eh, estamos trabajando de una manera que
le podamos facilitar a los clientes nuestro producto, estamos intentando que
tengan diferentes modelos para que se puedan vender de todos, estamos
facilitando la obtención del calzado con plazos muy largos de pagos; estamos
ah, invirtiendo en todo lo que es la imagen, porque es un buen producto con
127
calidad que dura mucho y que lo identifique el cliente, para que regrese a la
tienda de los clientes intermediarios, otra estrategia es que bajamos la
producción entonces la inversión es menor, los proveedores son menos, la
nomina es menor, los impuestos en hacienda son menos, todo es menor,
también claro, son menos utilidades, ahora en temporada baja el cliente no
resintió, pero en noviembre y diciembre teníamos pedidos grandes, ya no
pudimos, no nos dimos abasto y nosotros ya no quisimos cambiar el sistema
nuevamente, porque por ejemplo, hacíamos 500 pares y 10 o 20 o no sé
cuántos estaban defectuosos, eran devoluciones, entonces ahora, por ejemplo,
de 180 uno sale mal”(102). Este joven empresario que se puso al frente del
negocio de la familia, una de sus estrategias es además de vender calidad y
variedad en modelos en el zapato, es darle imagen a su producto; por lo que el
zapato de esta empresa se vende en caja y papel china, al producto se le
coloca una etiqueta; todo impreso con la marca de la empresa; así como
también al personal que vende el zapato se le uniforma con una playera que
tiene impreso el logo de la empresa. Su mercado principal es foráneo y él trata
de que sus clientes no vengan a la ciudad por el producto, él lo lleva hasta sus
clientes, esto es otra de sus estrategias, menciona que para él, es mejor que
los clientes no conozcan más posibilidades de compra.
La mayoría de los empresarios, venden su zapato en bolsa y sin marca.
128
FOTO 35 ARCHIVO PROPIO.
En esta fotografía se aprecia una estiba de cajas con calzado del taller
Merino.
129
FOTO 36 ARCHIVO PROPIO.
Esta fotografía muestra el papel china impreso con la marca de la empresa.
130
FOTO 37 ARCHIVO PROPIO.
Aquí se muestra una bota vaquera, para caballero, con la etiqueta de la
empresa.
Otra empresa que está tratando de salir adelante con nuevas ideas es la
empresa: “Ceballos”, a cargo de los Sres. Rafael y Rubén Ceballos; ellos están
tratando de que su zapato sea reconocido con un logotipo, ya que indican,
“…Es más industrializado cuando lo ven con etiqueta, se le da otra imagen a
los productos, igual para el calzado es importante ya así, mucha gente compra
cuando tiene una marca definida, porque lo ven más seguro y que le va a durar
más aunque tal vez no sea así, la imagen tiene mucho que ver”(103).
131
En esta imagen se muestra el logotipo de la empresa, que es un venado y
las características de la bota que fabrican.
Algunos otros, como es el caso del Sr. Valencia quien es dueño de un taller
de refinería, toma otro tipo de estrategia “Trabajar mejor y tratar mejor al
cliente” (104).
En épocas anteriores no había tanta competencia, así lo expresa la Sra.
Juana Ceballos y afirma que su padre nunca presentó alguna crisis económica.
En el trabajo escolar de los alumnos de la Facultad de Contaduría y
Administración “Plan de Mercadotecnia Zapatería Alexva”; muestra
claramente como los dueños de esta empresa de zapatos toman estrategias
para sobrellevar la crisis; más que eso, pretende ir más allá de ser un simple
negocio de zapatos naolinqueño. ”Zapatería Alexava se dedica a la fabricación
y venta de zapatos casuales y botas para dama. Este tipo de calzado ofrece un
132
estilo único ofrece productos de piel de muy buena calidad proporcionando con
esto a sus clientes una sensación de bienestar y seguridad, logrando con ello
aumentar su autoestima” (105). Ya se ha visto que uno de los problemas que
tienen los empresarios naolinqueños es la apatía, que no les permite
organizarse para poder formar una gran industria que beneficiaría a todos; en
este trabajo se muestra como el Sr. Martin Pérez López y la Sra. Griselda
Herrera González, son dos empresarios que tratan de salir adelante
asociándose. Por lo que se especializaron en la fabricación y venta de calzado
para dama con un acabado fino, para hacerlo diferente al resto de la
competencia local y en un futuro poder competir con marcas de calzado
reconocidas a nivel nacional e internacional.
Desafortunadamente se está viviendo una crisis económica que la reciente
el pueblo y los empresarios de la industria del calzado; Acatlán no es la
excepción pero estos empresarios no tienen en mente estrategias para poder
sobrellevar la situación y se conforman con lo que van vendiendo.
6.3 COMPETENCIA “DESLEAL”
Rivera Bañuelos y Oliverio Gonzales Guadalupe (2009) Indica que los
productores se quejan de la competencia desleal de personas que venden
productos de León y de China aunque esta última todavía en menor escala, y
de que ya no venden como antes, en la actualidad hay muchos más
productores. El zapato naolinqueño tiene una competencia con productos que
provienen de otros lados de la república e incluso del extranjero, esto afecta a
los productores, los turistas se confían y creen que todo el zapato que se vende
en Naolinco es artesanal, incluso hay locales que tienen una mezcla de zapato
a la venta. Es necesario que los productores se organicen, para así poder
comprar el material de mayoreo y poder dar un mejor precio a los compradores,
así como también es necesario que el Ayuntamiento apoye a los productores
no permitiendo la venta de productos foráneos como lo hizo la población de
San Mateo Atenco, y con esto, todo el pueblo se beneficiaría por la derrama
133
económica que dejaría el turista al tener la certeza de que el zapato es
artesanal y económico y visitaría más a Naolinco.
Las entrevistas muestran que en la ciudad de Naolinco, se presenta una
competencia desleal por parte de los zapateros de la ciudad de Acatlán. A
pesar de que la población de San Marcos pertenece a la cabecera municipal
de Naolinco, estos los consideran también como competencia desleal: “…los
de San Marcos y los de Acatlán, dicen que la calidad de su zapato es buena y
no es cierto, le echan menos calidad y eso nos perjudica y déjate de eso, como
te decía, hay muchos que tienen locales repletos de mercancía china y los de
Acatlán, también hacen el zapato de menos calidad y con un acabado muy feo,
hay muchos de San Marcos que tienen locales repletos de mercancía china, ya
parecemos el barrio chino, ja, ja ,ja” (106).
En la actualidad, además de haber mucha competencia de zapato
artesanal, los empresarios se encuentran con la competencia de calzado de
Guanajuato e incluso con zapatos chinos.
Los empresarios de San Marcos también consideran a los empresarios de
Acatlán como competencia desleal, “Los zapateros del municipio de Acatlán
hacen sus zapatos con material de baja calidad y lo venden como si fuera
zapato de Naolinco y eso nos quita prestigio, ese tipo de zapato solo dura
aproximadamente un mes; le ponen suela comprimida, no de cuero y el que yo
hago dura entre 7 y 8 meses y le doy al cliente dos meses de garantía” (107).
En el presente estudio, muchas de las percepciones subjetivas de los actores las recuperamos con el mismo significado que la viven. Si teóricamente uno supondría que en Naolinco hay una unidad económica organizada, en la realidad los actores económicos ven en la competencia no un mecanismo modernizador si no un ambiente difícil que es vivido subjetivamente como deslealtad a la unidad del pueblo; de aquí el concepto de competencia desleal y su entrecomillado.
134
La mayoría de los empresarios entrevistados se quejan de la
competencia desleal por parte de los productores de Acatlán, “…Yo creo que
primero a las personas que utilizan el nombre de Naolinco, cuando un zapato
no es hecho aquí, es lo primero; lo segundo cuando es un zapato de mala
calidad con malos productos con mala calidad que no dura, que van a ofertar
su producto muy económico a otros lugares y desgraciadamente nos perjudica
porque cuando nosotros llegamos y decimos que somos de Naolinco, dicen
que el zapato no sirve o no les dura o les sale mal, digamos que los
empresarios de Acatlán o los mismos de aquí, pero que fabrican el calzado con
mala calidad. Yo creo que lo que hace falta es un centro o una agrupación,
una institución o no sé cómo llamarle, que de cierta manera regule la calidad a
un nivel intermedio, porque muy bueno sería mentira, también que podamos
entrar los naolinqueños, sería a un nivel regular, pero de regular a regular, ni
muy abajo, sería mejor hacia arriba” (108). Pero la competencia desleal no solo
se da por parte de los empresarios de Acatlán, sino también la hacen entre
ellos. ”Yo creo que entre uno mismo, por lo de la crisis, por ver la necesidad de
no tener dinero, sí hay quien últimamente requiere del dinero y lo da más
barato que los otro, por ejemplo, tenemos los mismos precios de $150.00, pero
al tener, la necesidad de pagar renta o los mismos materiales, se da más
barato, en su momento es sacar el compromiso” (109).
Para el maestro Ernesto Barradas, no hay competencia desleal: “…no
tengo, bueno podía decir que a los chinos porque ya nos están invadiendo,
pero ni a esos, porque ellos venden su producto y ellos si se pudieron organizar
tanto que se extendieron por todo el mundo y sus precios son adecuados a el
producto por que venden barato pero de muy mala calidad, ellos si supieron
hacerla” (110).
La competencia desleal no solo se encuentra entre los empresarios,
también entre los dueños de los talleres de refinería: “…Sí, considero que es
desleal lo que hacen en otros talleres, que si pongo un precio, ellos se enteran
y lo ponen más barato y es una forma de quitarme trabajo, eso no se vale,
todos deberíamos tener un mismo precio” (111).
135
En sí, la competencia desleal no deja crecer a la industria del calzado, la
falta de organización de los empresarios no permite llegar a acuerdos que en
un momento beneficiaría a todos, no solo a los empresarios, también a todo
aquel que se encuentre involucrado en la industria del calzado.
6.4. FALTA DE APOYO DEL GOBIERNO MUNICIPAL Y ESTATAL.
La entrevista realizada al cronista de la ciudad, Lic. Tomás Martínez en
cuanto a la falta de apoyo por parte del Gobierno Municipal y Estatal expresa lo
siguiente: “…los ayuntamientos que traen como cometido mejorar la producción
o la adquisición de maquinaria para producir zapato de mejor calidad de que sí
ha habido, si ha habido, lo que pasa es que la psicología de mi pueblo en el
ámbito del zapato sigue constreñida a esa frase primero yo después yo y al
último yo, a mí me disgusta la prosperidad del empresario que está frente a mí,
el que quiere prosperar soy yo, aquel si compra un aparato de mejor calidad
que lo compre, no me importa, yo soy el único que decido que en mi empresa
me vaya bien, o me vaya mal, entonces definitivamente que si hay la asesoría,
la tecnología que nos viene de otros puntos de la república si la ha habido, lo
que pasa es que la psicología de mi pueblo no la acoge por ese nefasto
individualismo que nos distingue, si usted tiene un próspero restaurante, a
usted le va bien y no ve la mejoría en todo, a usted le va bien y ya; esa
psicología es nefasta, porque no nos permite brillar” (112).
La mayoría de los empresarios como los artesanos y los dueños de talleres
de refinería, expresaron que no tienen ni han tenido ningún tipo de ayuda por
parte del Gobierno Municipal ni Estatal, con excepción del Maestro Ernesto
Barradas, que no por haber tenido ayuda por parte del Gobierno Estatal, quiere
decir que haya sido una buena ayuda. “…Mira qué bueno que me haces esa
pregunta, aquí tengo todo el papeleo que hice para que me diera una ayuda el
Gobernador, mira aquí está, (muestra la documentación) yo tuve una idea,
porque siempre la he tenido de hacer muchas cosas, y fui a hablan con el
Gobernador para pedirle me ayudara hacer un proyecto y él me dijo, dinero no
136
te puedo dar, te voy a dar un préstamo y tú me lo vas pagando poco a poco, yo
le dije: eso es lo que quiero, entonces hice todo el papeleo; me trajeron de
aquí, para allá, hasta que me dio esto: (mostró una hoja en forma de cheque
que decía: pagar a Ernesto Barradas la cantidad de un millón doscientos mil
pesos), y si tú tienes la oportunidad de decirlo en radio o en la prensa, dilo, que
no me llegó la ayuda, que el Presidente Municipal de aquí solo me dio
$52,000.00, que es lo que invertí aquí y lo demás no sé donde quedó, bueno, si
me imagino, pero a mí ya no me lo dieron, ni me lo van a dar. Un día vino un
representante del Gobernador a investigar qué es lo que había hecho con la
ayuda y le enseñé lo que hice, y él me dijo, esto hiciste con la ayuda, y yo le
dije sí, con lo que me dieron, a mí solo me dieron $52,000.00, de lo demás, no
sé, es más, me gustaría saber qué pasó y así quedó, ya no han venido y ya no
sé qué pasó” (113). El sistema en el que estamos viviendo no es muy difícil de
adivinar qué es lo que pasó con la ayuda que Gobierno del Estado mandó para
el taller de Barradas. El Sr. Luis Meza comentó “No, más bien yo los tengo que
ayudar a ellos, ja, ja, ja, hay ocasiones que me buscan para que les haga algún
zapato para alguien y no me pagan, bueno, no les cobro” (114).
137
CONCLUSIONES
Las investigaciones de campo me permitieron tener un amplio panorama de
la situación actual de la industria del calzado en la ciudad de Naolinco de
Victoria, Veracruz y en el poblado de Acatlán que se encuentra a unos
kilómetros de la ciudad de Naolinco.
La industria del calzado en Naolinco, ha estado presente en este municipio
desde hace muchos años; el dato más antiguo impreso que se tiene es
correspondiente al año de 1723. Definitivamente la época del Porfiriato fue un
factor determinante en la industria del calzado; así como también el dato
impreso más antiguo que se tiene de las primeras familias que se distinguen
por dedicarse a esta industria, se encuentra en esta época.
Dicha industria es importante, es la fuente de trabajo más grande de la
región, centenares de familias viven de ella; le da vida a la ciudad, se ve llena
de turistas que buscan el calzado artesanal y con ello una derrama económica
para la región.
Tan sólo en el municipio de Naolinco, se encuentran 348 empresas
dedicadas a la industria del calzado, con 551 personas trabajando en ellas. En
el municipio de Acatlán, existen 125 empresas dedicadas a la fabricación de
calzado, con 154 personas laborando en ellas.
Socialmente ha tenido tal impacto que esta industria como se menciona
anteriormente, se ha extendido al municipio de Acatlán. Tiene su santo o
santos patronos: San Crispín y San Crispiano; el 25 de octubre se celebra en
Naolinco como en Acatlán, el día del zapatero.
Sin embargo, ni los empresarios ni el gobierno le han dado la importancia
que esta industria merece. Se deben cuidar estos empleos y la economía
regional.
138
La industria se enfrenta a la apatía, a el egoísmo y a la envidia, los
empresarios no han podido organizarse para formar una gran industria como la
que hizo León, Guanajuato. Este municipio es el ejemplo vivo de que la
organización es la base del progreso; es necesario mencionar un poco de
historia de dicho municipio, sus pobladores al igual que los de Naolinco se han
dedicado a la industria del calzado desde ya hace mucho tiempo, ellos pasaron
por un desastre natural en el año de 1888 (inundación de la ciudad), que lejos
de acabar con su industria, al contrario, les ayudó para salir adelante, esto se
logró por el gobierno como por la sociedad, es decir, un trabajo en conjunto. En
1920, se presenta otro repunte en la industria, con la introducción de las
máquinas y el 24 de mayo de 1926, los pobladores lograron el hecho que los
llevo a ser el pueblo más reconocido como fabricante del calzado de la
República Mexicana, con esta fecha queda constituida la Unión de Fabricantes
de Calzado de León. El objeto primordial de ésta es “La organización social de
la clase y el adelanto y mejoramiento moral, intelectual, material y profesional
de sus miembros; así como la defensa de los intereses de la industria de la
zapatería en esta ciudad, procurando su progreso y defendiendo lo de
competencias indebidas” (115).
Recordemos que en las entrevistas la percepción de la gente es que los obstáculos para organizarse no solo es por falta de apoyo gubernamental, sino por cuestiones subjetivas, como la envidia, el egoísmo y la apatía según lo dijeron: LAE Merino; Maestro Barradas; Sr. Tereso López y Sr. Rafael Ceballos.
139
Esta unión marca el comienzo de una importante experiencia conjunta que,
como lo mencioné antes, es la base del progreso.
La industria del calzado de León, Guanajuato desde hace varios años ha
desarrollado buenas estrategias que la han llevado a hasta lo que es ahora, un
ejemplo a seguir, prueba de ello es que en los años 30’s ya con una unión de
fabricantes constituida, aparecen “nuevas formas de comercialización a demás
de los tiraderos o baratero e intermediarios a crédito, se incrementan los
almacenistas y compradores foráneos que pagan al contado” (116). Los
productores de calzado buscaban al cliente que llegaba a la ciudad.
Ya para 1941, León fabricaba una gran variedad de calzado como el
huarache, pantuflas, sandalias etc.
La industria del calzado de León también supo aprovechar los
acontecimientos sociales como la II Guerra Mundial, ya que Estados Unidos de
Norteamérica importaba grandes cantidades de calzado fabricado en León. Los
empresarios se organizaron y aprovecharon este movimiento social para
exportar su calzado.
Otro ejemplo de que organizados pueden tener grandes logros, es el
ofrecido por la empresa Mexicana Emyco, fundada el 14 de diciembre de
1926, por Don José Escamilla, Don Daniel Martínez y Don Flipe B. Martínez
Chapa, estos productores se unieron y comenzaron con un taller de 66 metros
cuadrados, formado con 20 trabajadores y con una producción semanal de 120
pares y por supuesto con una gran visión hacia el futuro. Actualmente el grupo
Emyco, S.A. de C.V. participa en ferias nacionales como internacionales.
Por ello la importancia de que los empresarios Naolinqueños se organicen y
dejen de lado esa apatía, egoísmo y envidia y que comiencen a tener visión
hacia el futuro y dejar de tener esa mentalidad que no los deja avanzar como lo
menciona el LAE. Merino, “…Yo creo que en Naolinco no se ha podido hacer
eso por la apatía, por la envidia, porque no nos gusta ver que otra persona
140
sobresalga o resalte sobre los demás, siempre ha habido un egoísmo por parte
de nosotros y no hemos dejado que otros avancen” (117). Como lo expresa el
Maestro Ernesto Barradas, “Por apatía no tienen visión hacia el futuro, no nos
podemos organizar y solo se conforman con lo que venden. Sí le hemos hecho
la lucha pero no hemos podido, no hay organización y así no se puede” (118).
Más concretamente, como lo menciona el Sr. Rafael Ceballos, basándose en
la experiencia que tuvo hace algunos años y comenta que trataron de
organizarse algunos empresarios:
*"Lo hemos hecho varias veces, quisimos hacer una plaza comercial,
desgraciadamente aquí somos muy tradicionalistas y no ha funcionado.
*Tuvimos una cooperativa para mejorar y comprar más maquinaria, nos
juntamos 20 empresarios y llegamos a comprar 6 maquinas que no había aquí
en Naolinco, pero por problemas internos, empezaron a salirse muchos,
muchos también se salieron, cuando comenzó la política del pueblo, cuando
empiezan las elecciones ya no se llevaban unos con otros y se salieron.
*Los problemas se presentaron por envidias, aquí por ejemplo, uno saca un
modelo y todos se lo copian, ese es un gran problema, además todos se
pelean los clientes, o sea, sus clientes de mayoreo se los pelean y les bajan 5
pesos por par y se los van quitando, se acordó que se iban a respetar a los
clientes, como los precios para que no hubiera problemas y nadie lo respeto,
todos se echaban unos a otros, porque por ejemplo, habían quedado que
darían a $100.00 el zapato, por decir algo, y para ganarse al cliente, lo
rebajaban a $95.00 y con eso se ganan al cliente, esto es desleal.
*Hay muchas personas que toman muy a pecho las campañas políticas, la
asociación apoyó la campaña de Narciso, pero ya estando éste como
presidente, ahí fue donde acabó la asociación, porque todos querían agarrar
puesto político, habíamos quedado 10 y si hubiéramos seguido hubiéramos
hecho un taller porque esa era la idea” (119).
141
Esto nos muestra un ejemplo claro de que los empresarios naolinqueños han
tenido un espíritu empresarial que no han podido desarrollar; han tenido ideas
que son la base para la realización de un gran negocio, pero estas ideas hay
que pensarlas, racionarlas y actuar; tienen que percibir la oportunidad de
afrontar los riesgos existentes para abrir nuevos mercados, diseñar nuevos
modelos, productos y desarrollar procesos innovadores.
Los empresarios se forjan mediante el aprendizaje y la experiencia,
mediante la energía, salud e inteligencia, iniciativa, toma de decisiones,
capacidad de riesgo y creatividad; los empresarios naolinqueños cuentan con
la mayoría de estos objetivos, pero tienen que poner empeño en la iniciativa,
toma de decisión y sobretodo la capacidad de riesgo, para que sus ideas de
organización funcionen, puesto que sus intentos por organizarse no han sido
exitosos; tienen que aprender de los fracasos y usar la tecnología para poder
llegar al éxito y tener la paciencia suficiente de entender que esto se logra a
grandes plazos.
La falta de apoyo por parte del Gobierno Municipal y Estatal también es un
factor determinante que impide que esta noble industria sobresalga y los
empresarios lo tienen presente, tal es el caso del empresario de Acatlán Sr.
Tereso López “No, ningún tipo de ayuda, nosotros decimos que nos hace falta
que el ayuntamiento nos dé a conocer, porque cuando por ejemplo en Xalapa
les digo que el zapato es de Acatlán siempre me preguntan que donde queda,
no saben ni siquiera donde queda Acatlán pero no, el ayuntamiento no apoya,
ya que es el que nos debería promocionar porque si no quien…” (120).
Es necesaria una propuesta por parte del Gobierno Estatal para así poder
conservar la economía del zapato en la región y por supuesto, lo más
importante, que haya organización entre los empresarios para así poder salir
adelante dejando atrás la apatía, egoísmo y envidias y propiciar la unidad
mediante un proyecto de desarrollo a base de pequeñas y medianas industrias
(pymes). Un proyecto de fortalecimiento de la economía implica que tanto
empresarios como municipio y el sector educativo de la región se unan.
142
Pero desafortunadamente los empresarios de la región tienen una
mentalidad paternalista, porque si bien el gobierno debe apoyar a esta
industria, también es cierto que los empresarios no deben esperar este apoyo
con los brazos cruzados. Naolinco tiene mucho potencial, pero está dormido,
no tiene un espíritu empresarial sólido. Ya que unidos, sociedad y gobierno
deben de enfrentar retos hacia el futuro, trabajar en conjunto; el progreso se
alcanza cuando la sociedad encuentra espacios de participación con su
gobierno.
Por otra parte, la educación bien planificada puede proporcionar mano de
obra bien calificada; por ello, la importancia de esta unión entre estos tres
grupos, porque de nada sirve que en la actualidad el CECIT esté capacitando a
jóvenes con una maquinaria de alta tecnología, si cuando estos egresan y se
enfrenten al campo de trabajo no podrán poner en práctica sus conocimientos,
la maquinaria con la que cuentan los empresarios de la región es muy rústica.
Aquí se está desperdiciando un potencial humano que está dispuesto y
capacitado para producir zapato de mayo calidad. La educación puede
proporcionar puestos de trabajo altamente calificados y generar una dinámica
de empleo a grandes plazos.
La coordinación permitiría aprovechar recursos federales estatales y
municipales como los que otorga el programa pymes, estas tienen ventajas
tales como:
*Ampliar el tamaño de la planta.
*Cambiar los procesos técnicos necesarios.
*Tienen posibilidad de crecimiento.
*Llegar a convertirse en una empresa grande y poder asimilar y adaptar
nuevas tecnologías y contribuir al desarrollo local y regional.
143
De esta manera obtener recursos para nuevos diseños, compra de materia
prima en conjunto o la creación de una base de venta nacional, incluso la
exportación; pero para lograr esto los empresarios necesitan dejar la
mentalidad paternalista, es decir, no esperar que la ayuda del gobierno venga
sola, si no que ellos busquen formas de solicitar dicha ayuda, deben dejar de
refugiarse en la envidia, tienen que superar su desunión y su animadversión;
para que todos puedan progresar, deben empezar a cultivar un espíritu
organizativo, empresarial solido, competitivo moderno y asociativo donde ellos
impulsen un proyecto industrial para la región, no dependiendo de gobierno,
más bien apoyándose en él.
Deben dejar esa visión artesanal que predomina entre los empresarios
como lo menciona Marx, este pensamiento solo genera un estancamiento en la
industria. “…Cuando la naturaleza del proceso no implicaba desde un principio
la producción en gran escala las industrias, por lo general pasaron primero por
el régimen artesanal y luego por el manufacturero, como efímeras fases de
transición que desembocan finalmente en el régimen fabril. Esta metamorfosis
sigue presentando las mayores dificultades allí donde la producción
manufacturera del artículo no incluye una secuencia de procesos evolutivos,
sino una multiplicidad de procesos dispares” (121). Aplicado esto a la industria
del cazado en Naolinco los empresarios están estancados, no han querido
pasar esa metamorfosis que Marx menciona, siguen en la producción artesanal
y no se dan cuanta o no quieren darse cuenta que los tiempo han cambiado y
que es necesario y urgente un cambio en la forma de producción, están
dejando pasar oportunidades como la compra de materia prima y maquinaria
en conjunto que les permitiría fabricar calzado de mejor calidad, en mayor
cantidad y a menor precio.
El trabajo a domicilio que se genera en esta región es necesario retomarlo,
pero desde otro punto de vista, como lo menciona Marx, la fuerza de trabajo del
artesano, con la introducción de las maquinas no se sustituye, solo se
transforma “…los pequeños maestros artesanos, ya no trabajan como antaño
para consumidores individuales, sino para manufacturas y grandes tiendas, los
llamados obreros a domicilio que constituyen el departamento exterior de las
144
manufacturas, de las grandes tiendas y hasta de los pequeños maestros
artesanos, el sistema preponderante, consiste en que el capitalista concentre
en sus locales gran cantidad de máquinas y que luego distribuya el producto de
éstas, para su elaboración ulterior, entre el ejército de los obreros a domicilio”
(122).
En una visión panorámica y recogiendo sintéticamente el sentir de los
productores y empresarios podemos observar que la industria del calzado y el
trabajo a domicilio forman un sistema con mucho potencial siempre y cuando
inicie un fuerte proceso de modernización y este se logrará siempre y cuando
hagan a un lado los obstáculos:
145
ESQUEMA 4. PROBLEMAS PARA LA MODERNIZACIÓN.
PRINCIPALES PROBLEMAS
PARA LA MODERNIZACIÓN DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO EN NAOLINCO Y LA
REGIÓN.
CULTURALES E IDEOLÓGICOS.
*SE DISCUTEN LA PATERNIDAD DE LA INDUSTRIA DEL CALZADO, HAY UNA DIVISIÓN EN TORNO A QUÉ MUNICIPIO ES EL PIONERO EN LA INDUSTRIA. *EXISTE UNA MENTALIDAD INDIVIDUALISTA Y A LA VEZ PATERNALISTA QUE NO LOS DEJA BUSCAR APOYOS GUBERNAMENTALES. *EXISTE UN TRABAJO A DOMICILIO NO APTO PARA LA PRODUCCIÓN EN GRAN ESCALA.
REGIONALES.
*EXISTE COMPETENCIA ENTRE LOS EMPRESARIOS DE LA CABECERA MUNICIPAL, LA CONGREGACIÓN DE SAN MARCOS Y LOS DEL MUNICIPIO DE ACATLÁN. *EXISTE UNA DIVISIÓN MUY GRANDE ENTRE LOS EMPRESARIOS DE LOS DOS MUNICIPIOS.
ECONÓMICOS.
*COMO EMPRESARIOS INDIVIDUALES NO TIENEN CAPITAL PARA INVERTIR EN COMPRA DE MAQUINARIA, MATERIA PRIMA E INSTALACIÓN DE TALLERES APTOS PARA LA PRODUCCIÓN. *NO HAY UN PROYECTO ECONÓMICO DE LARGO PLAZO ELABORADO POR LOS EMPRESARIOS DEL SECTOR, SINO SIMPLE COMPETENCIA ENTRE ELLOS. *NO HAY UNA COORDINACIÓN ENTRE EMPRESARIOS PARA PROMOVER NUEVOS DISEÑOS ORIENTADOS A LOS DISTINTOS SEGMENTOS DE CLIENTES POTENCIALES.
POLÍTICOS.
*TOMAN LA POLÍTICA DE UNA MANERA PERSONAL SIN HACER UNA DIVISIÓN ENTRE CONVENIOS Y PREFERENCIAS POLÍTICAS.
EDUCATIVOS.
*LOS PROGRAMAS EDUCATIVOS NO CONCUERDAN CON LA PRODUCCIÓN REAL DE LA REGIÓN. *NO HAY UNA PROPUESTA DE INNOVACIÓN TECNOLÓGICA Y CAPACITACIÓN DE LA MANO DE OBRA JOVEN.
146
Iniciar un proceso de modernización implicará una acción conjunta de
todos los actores. Empresarios organizados y unificados bajo un proyecto
común, gobierno y autoridades municipales, propietarios de talleres y
manufacturas, autoridades educativas o del sector de la educación e incluso los
grupos encargados de la organización de la fiesta patronal. Se requiere de un
liderazgo que podría partir de una primera organización entre autoridades
municipales y empresarios para proponer objetivos de mediano y largo plazo
encomendadas a la modernización tecnológica, la transformación de los
talleres en pymes; la formación de mano de obra calificada en las escuelas, la
institución de talleres de diseño para renovar estilos y tipos de calzado a la
moda o aprovechar la elaboración de nuevos productos como bolsas,
cinturones, gorros para el mercado juvenil.
147
PROPUESTAS.
Propongo un proyecto de desarrollo industrial del calzado en Naolinco que
profundice las insipientes tendencias, para rediseñar productos y con base en
apoyo de las pymes, pero no como un proyecto individual sino de unidad
empresarial en la zona; debido a que el Gobierno Federal tan solo en el año
2009, el Presidente Felipe Calderón informó que otorgará créditos por 250,000
mdp. mediante el programa “México Emprende”, en los próximos cuatro años
para las pymes; por otra parte, el funcionario federal, subdelegado de la
Secretaría de Economía Darío Pérez Palafox declaró que hay apoyo con
recursos económicos a las micro, pequeñas y medianas empresas del Estado
de Veracruz por la cantidad que va desde los $15,000.00 hasta los 2 millones
de pesos, por proyecto a presentar, esto de un fondo de financiamiento de 37.5
millones de pesos aportados por la federación y otra cantidad similar por
Gobierno del Estado.
Estos son los programas que los empresarios naolinqueños organizados
deberían aprovechar, para que esta industria sobresalga; debido a que el
problema más grande al cual se enfrentan es la falta de organización, ya que
la competencia del calzado foráneo no es un gran problema y que éstos
organizados pueden dejarla en desventaja. El calzado chino en algunos años
ya no será tan económico como lo es en la actualidad, debido a que, según
nota publicada en el Diario de Xalapa, China se encuentra con un problema de
mano de obra, ya que millones de trabajadores no se presentaron a sus
labores en las fabricas al sur de su país, después de los feriados del año
nuevo lunar y a pesar de los aumentos salariales, no cuentan con mano de
obra, ya que los trabajadores rechazan los empleos de pocas aptitudes; muy
pronto la mercancía que provienen de ese país ya no será tan barata, ya que
enfrenta también una alza de precios en los materiales, un ejemplo de esto, es
que fabricas extranjeras que aprovechaban la mano de obra y los bajos
precios, están saliendo del país para buscar otras alternativas.
Para los expertos, en aproximadamente una década, China dejará de ser
competitiva debido a que se está quedando sin mano de obra, que el
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crecimiento económico no va a la par con el crecimiento demográfico, es decir,
un crecimiento económico genera empleos a un mayor ritmo y la población de
China no es suficiente. Y aunque las autoridades toman precauciones como
aumentar el salario mínimo y las empresas suben los sueldos por cuenta
propia, no se logran cubrir las plazas.
Después de haber hecho esta monografía y haberme dado cuenta de que la
industria del calzado en Naolinco es importante no solo para el municipio, sino
también para la región y que a pesar de que ha venido funcionando de una
manera individual por años; propongo la formación de una asociación de
empresarios y artesanos del calzado de la región de Naolinco, que como
asociación civil elabore un diagnóstico y proyecto de tecnificación, compra de
materias primas en conjunto y búsqueda de nuevos mercados, y con esto llevar
a otros niveles esta industria; de lo contrario se verá afectada poco a poco con
la competencia de zapato fabricado fuera de esta región.
Exhorto a los empresarios a tomar en cuenta y con seriedad la opción de
organizarse y de implementar talleres aptos para que los artesanos laboren en
ellos, con características propias y de seguridad que se necesiten, debido a
que en Naolinco se tiene una mina de oro con su industria, hay que saber cómo
explotarla la competencia que se hacen entre ellos, creo no es el problema.
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REFERENCIAS HEMEROGRAFICAS, BIBLIOGRAFICAS Y ENTREVISTAS.
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150
26.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 27.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 28.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 29.-Entrevista realizada al Sr. Luis Meza, realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 30.-Entrevista realizada al Sr. Cesar Valencia, micro empresario y dueño de un pequeño negocio de venta de zapato realizada el día 6 de abril de 2010 a las 20:00 hrs. 31.-Entrevista realizada a la Sra. Juana Ceballos Márquez, hija de Don Daniel Ceballos, destacado empresario de los años 40´; entrevistada el día 14 de marzo de 2010 a las 13:20 hrs. 32.-Entrevista realizada al cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez el día 22 de febrero de 2010 a las 10:00 hrs. 33.- Entrevista realizada al Sr. Eclicerio Peña, dueño de un pequeño negocio de venta de zapatos el día 6 de marzo de 2010 a las 17:00 hrs. 34.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino, el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 35.-Entrevista realizada al Sr. Luis Meza el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 36.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino, el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 37.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 38.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino, el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 39.-Reporte de investigación escolar para acreditar la materia Estrategias de Mercado, de la Facultad de Contaduría, octubre 2006 de los autores Cordero Estudillo Lucino; Herrera Lagunes Ana Paola; Pérez Fernández Yuriana y Santiago Hernández Karla Nohemi. 40.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino, el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 41.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la industria del calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 42.-Entrevista realizada al cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez el día 22 de febrero de 2010 a las 10:00 hrs. 43.-Cuevas Escobar, Jaime, libro Antiguas Familias Naolinqueñas. Pág. 49, impreso por print fast and easy, María de la Luz González Contreras. 2007 44.-Cuevas Escobar, Jaime, libro Antiguas Familias Naolinqueñas. Pág. 57, impreso por print fast and easy, María de la Luz González Contreras 2007 45.- Sr. Ernesto Barradas González comento en entrevista realizada el día 16 de enero 2011 a las 14:00 hrs. 46.-Sr. Miguel Dorantes, en entrevista realizada el día 24 de febrero a las 17:20 hrs. 47.- Sr. Miguel Dorantes, en entrevista realizada el día 24 de febrero a las 17:20 hrs. 48.- Entrevista realizada a el Director de CECITVER No.4 Ing. José Eduardo Fajardo Higuera, el día 22 de febrero de 2010 a las 15:00
151
49.- Entrevista realizada al cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez el día 22 de febrero de 2010 a las 10:00 hrs. 50.- Sirita, dueña de un pequeño negocio de venta de zapato en Acatlán; entrevistada el día 9 de abril de 2010 51.- Sirita, dueña de un pequeño negocio de venta de zapato en Acatlán; entrevistada el día 9 de abril de 2010 52.-Entrevista realizada a la Sirita, dueña de un pequeño negocio de venta de zapato en Acatlán; entrevistada el día 9 de abril de 2010 53.- Sirita, dueña de un pequeño negocio de venta de zapato en Acatlán; entrevistada el día 9 de abril de 2010 54.- Sirita, dueña de un pequeño negocio de venta de zapato en Acatlán; entrevistada el día 9 de abril de 2010 55.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 56.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 57.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 58.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 59.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 60.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 61.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 62.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 63.- Entrevista realizada al Sr. el Sr. Artemio Peña dueño de un taller de refinería en la ciudad de Acatlán realizada el 10 de abril 2010 64.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 65.- Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 66.-Entrevista realizada al Sr. Tereso López, empresario de Acatlán dedicado a la fabricación de calzado; el día 9 de abril de 2010. 67.- Alemán Chan, Omar; Diario de Xalapa Dic. 01 1996. 68.- Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 69.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 70.- Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 71.- Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 72.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 73.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs.
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74.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 75.- Entrevista realizada a la Sra. Juana Ceballos Márquez hija Don Daniel Ceballos, destacado empresario de los años 40´; el día 14 de marzo de 2010 a las 13:20 hrs. 76.- Entrevista realizada al Sr. Rafael Ceballos día 20 de febrero de 2011 a las 17:35 hrs 77.-Entrevista realizada al Sr. Miguel Valencia, artesano dedicado a la elaboración del zapato (zapatero), realizada el 6 de marzo de 2010 a las 20:30 hrs. 78.-Entrevista realizada al Sr. Miguel Valencia, artesano dedicado a la elaboración del zapato (zapatero), realizada el 6 de marzo de 2010 a las 20:30 hrs. 79.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 80.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 81.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la industria del calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 82.- Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 83.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 84.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 85.- Entrevista realizada al Sr. Luis Meza realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 86.-Entrevista realizada al Sr. Cesar Valencia, dueño de un pequeño negocio de venta de zapato realizada el día 6 de abril de 2010 a las 20:00 hrs. 87.- Entrevista realizada al Sr. Luis Meza, realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 88.- Entrevista realizada al Sr. Cesar Valencia, dueño de un pequeño negocio de venta de zapato realizada el día 6 de abril de 2010 a las 20:00 hrs. 89.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 90.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 91.- Entrevista realizada al Sr. Luis Meza realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 92.- Entrevista realizada al Sr. Luis Meza realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 93.-Entrevista realizada al cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez el día 22 de febrero de 2010 a las 10:00 hrs. 94.-Entrevista realizada al Sr. Eclicerio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos el día 6 de marzo de 2010 a las 17:00 hrs. 95.-Entrevista realizada a la Sra. Juana Ceballos Márquez, hija Don Daniel Ceballos, destacado empresario de los años 40´; el día 14 de marzo de 2010 a las 13:20 hrs. 96.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs.
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97.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 98.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 99.-Entrevista realizada al Sr. Miguel Valencia, artesano dedicado a la elaboración del zapato (zapatero), realizada el 6 de marzo de 2010 a las 20:30 hrs. 100.-Entrevista realizada al Sr. Eclicerio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos el día 6 de marzo de 2010 a las 17:00 hrs. 101.-Entrevista realizada al Sr. Eclicerio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos el día 6 de marzo de 2010 a las 17:00 hrs. 102.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 103.- Entrevista realizada al Sr. Rafael Ceballos día 20 de febrero de 2011 a las 17:35 hrs. 104.-Entrevista realizada al. Sr. Valencia dueño de un taller de refinería en Naolinco. El día 6 de marzo de 2010 a las 15:00 hrs. 105.-Reporte de investigación escolar para acreditar la materia; Estrategias de Mercado de la Facultad de Contaduría, octubre 2006, de los autores Cordero Estudillo Lucino; Herrera Lagunes Ana Paola; Pérez Fernández Yuriana y Santiago Hernández Karla Nohemí. 106.-Entrevista realizada al Sr. Luis Meza realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 107.-Entrevista realizada al Sr. Eclicerio Peña, dueño de un pequeño negocio de zapatos el día 6 de marzo de 2010 a las 17:00 hrs. 108.-Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 109.-Entrevista realizada al Sr. Cesar Valencia, dueño de un pequeño negocio de venta de zapato realizada el día 6 de abril de 2010 a las 20:00 hrs. 110.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la industria del calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 111.-Entrevista realizada al. Sr. Valencia dueño de un taller de refinería en Naolinco. El día 6 de marzo de 2010 a las 15:00 hrs. 112.-Entrevista realizada al cronista de la ciudad Lic. Tomás Martínez el día 22 de febrero de 2010 a las 10:00 hrs. 113.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la industria del calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 114.-Entrevista realizada al Sr. Luis Meza realizada el 5 de abril de 2010 a las 15:00 hrs. 115.http://zapatotirapie.blogspot.com/2010/10/la_historiadela_industriadelcalzado.html 15 de julio de 2011 a las 18:40 hrs. 116.http://zapatotirapie.blogspot.com/2010/10/la_historiadela_industriadelcalzado.html 15 de julio de 2011 a las 18:40 hrs. 117.- Entrevista realizada al LAE. Merino, hijo del dueño de la empresa Merino el día 2 de abril del 2010 a las 16:30 hrs. 118.-Entrevista realizada al Maestro Ernesto Barradas, empresario de Naolinco dedicado a la Industria del Calzado; el día 5 de abril de 2010 a las 18:00 hrs. 119.- Entrevista realizada al Sr. Rafael Ceballos día 20 de febrero de 2011 a las 17:35 hrs.
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42.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 512 43.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 513 44.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 514 45.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 515 46.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 516 47.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 517 48.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 pp. 560 561 49.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 pp. 561 y 562 50.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 572 51.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 573 52.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 573 53.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 575. 54.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 575. 55.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 576 56.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 pp. 576 y 577 57.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 578 58.-Marx, Karl; El Capital; Crítica de la Economía Política, V2 Pág. 581