NAÍM VALERIO YÁNEZ ALONSO ~ 2º DE BACHILLERATO

KARL MARX

- Prólogo a la contribución a la Crítica de la economía política.

1. Define los términos en negrita.

En primer lugar, el término “relaciones de producción” hace referencia al conjunto

de relaciones que se establecen entre los hombres como consecuencia de la

producción o trabajo.

En segundo lugar, el término “fuerzas productivas materiales” se define como el

conjunto de medios de producción que cada sociedad utiliza para obtener los distintos

bienes necesarios para la subsistencia. Comprende las riquezas naturales o materias

productivas, los conocimientos y medios técnicos utilizados para la producción, y la

propia fuerza productiva del ser humano.

En tercer lugar, el término en negrita “estructura económica”, o también llamada

infraestructura, es la base material de la sociedad que determina la estructura social y

el desarrollo y cambio social. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de

producción. De ella depende, a su vez, la superestructura.

Por último, el término “superestructura” se refiere al conjunto de elementos de la

vida social dependientes de la infraestructura. En este conjunto se incluyen la religión,

la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, el derecho y las instituciones políticas y

jurídicas.

2. Haz un esquema del contenido del texto.

3. Relaciona el contenido del texto con la filosofía de Marx.

Este texto, titulado “Prólogo a la contribución a la Crítica de la economía

política”, está relacionado con el concepto de la “superestructura” de la sociedad que

abarca Karl Marx en su filosofía. Así pues, Marx declara que la sociedad viene

constituida por los diferentes sistemas de organización social, política (y jurídica) y por

el conjunto de creencias que se tienen en una sociedad dada. Marx distingue entre la

PRODUCCIÓN

SOCIAL

Relaciones de

producción

Fuerzas productivas

materiales

ESTRUCTURA

ECONÓMICA

SUPERESTRUC.

JURÍDICA Y

POLÍTICA CONTRADICCIÓN

Revolución social

NAÍM VALERIO YÁNEZ ALONSO ~ 2º DE BACHILLERATO

“superestructura social”, la “superestructura política y jurídica”, considerando Marx,

como en este texto que abarcamos, que tanto la organización del Estado como el

sistema de leyes están en consonancia con la infraestructura económica; y la

“superestructura ideológica”. Así pues, Marx detecta una contradicción, según explica

en el fragmento, entre las fuerzas productoras de la sociedad y las rela

producción existentes, generando una revolución social. Trastocando así, la

“superestructura”.

4. Relaciona el contenido del texto con la filosofía de otro autor o corriente, por ejemplo, con

la filosofía de la historia de Hegel.

Si comparamos lo expuesto en este texto por Karl Mar

historia de Hegel, observamos ciertas discrepancias entre ambos filósofos, pero

también ciertas similitudes. Salvando las distancias, la noción de dialéctica se hace

presente tanto en la filosofía de Hegel, como en la de Marx. Marx

realidad es un proceso dialéctico de oposición y s

filosofía hegeliana. Esto es demostrable puesto que en el texto que abordamos,

podemos observar que Marx aplica la oposición y síntesis a través de la contr

que trastorna la superestructura.

Además, por otro lado, observamos que como Hegel, para Marx el curso de la

historia es necesario e inevitable y discurre dialécticamente. Vemos esto en las líneas

finales del texto, puesto que Marx afirma “El camb

económica trastorna más o menos lenta o rápidamente

superestructura”, demostrando pues una certeza en que la historia juega un papel

fundamental en los cambios sociales.

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“superestructura social”, la “superestructura política y jurídica”, considerando Marx,

como en este texto que abarcamos, que tanto la organización del Estado como el

eyes están en consonancia con la infraestructura económica; y la

“superestructura ideológica”. Así pues, Marx detecta una contradicción, según explica

en el fragmento, entre las fuerzas productoras de la sociedad y las rela

generando una revolución social. Trastocando así, la

Relaciona el contenido del texto con la filosofía de otro autor o corriente, por ejemplo, con

la filosofía de la historia de Hegel.

Si comparamos lo expuesto en este texto por Karl Marx con la filosofía de la

historia de Hegel, observamos ciertas discrepancias entre ambos filósofos, pero

también ciertas similitudes. Salvando las distancias, la noción de dialéctica se hace

presente tanto en la filosofía de Hegel, como en la de Marx. Marx

realidad es un proceso dialéctico de oposición y síntesis de contrarios, propio de la

filosofía hegeliana. Esto es demostrable puesto que en el texto que abordamos,

podemos observar que Marx aplica la oposición y síntesis a través de la contr

que trastorna la superestructura.

Además, por otro lado, observamos que como Hegel, para Marx el curso de la

historia es necesario e inevitable y discurre dialécticamente. Vemos esto en las líneas

finales del texto, puesto que Marx afirma “El cambio que se ha producido en la base

más o menos lenta o rápidamente toda la colosal

superestructura”, demostrando pues una certeza en que la historia juega un papel

fundamental en los cambios sociales.

“superestructura social”, la “superestructura política y jurídica”, considerando Marx,

como en este texto que abarcamos, que tanto la organización del Estado como el

eyes están en consonancia con la infraestructura económica; y la

“superestructura ideológica”. Así pues, Marx detecta una contradicción, según explica

en el fragmento, entre las fuerzas productoras de la sociedad y las relaciones de

generando una revolución social. Trastocando así, la

Relaciona el contenido del texto con la filosofía de otro autor o corriente, por ejemplo, con

x con la filosofía de la

historia de Hegel, observamos ciertas discrepancias entre ambos filósofos, pero

también ciertas similitudes. Salvando las distancias, la noción de dialéctica se hace

presente tanto en la filosofía de Hegel, como en la de Marx. Marx apoya que la

íntesis de contrarios, propio de la

filosofía hegeliana. Esto es demostrable puesto que en el texto que abordamos,

podemos observar que Marx aplica la oposición y síntesis a través de la contradicción

Además, por otro lado, observamos que como Hegel, para Marx el curso de la

historia es necesario e inevitable y discurre dialécticamente. Vemos esto en las líneas

io que se ha producido en la base

toda la colosal

superestructura”, demostrando pues una certeza en que la historia juega un papel

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- El Manifiesto comunista.

1. Define los términos en negrita.

En primer lugar, el término “revolución obrera”, o revolución obrera, es una

revolución clasista promulgada por el marxismo en la que la clase obrera intenta

derrocar de su posición a la clase dominante, y establecer una Dictadura del

Proletariado que acabe con la (lucha de clases), mediante la toma del gobierno o

demás instituciones políticas (Estado socialista). Es un concepto con un importante

componente ideológico, socialista, comunista y/o sindicalista por lo que su uso podría

intercambiarse con de revolución socialista o revolución comunista.

En segundo lugar, el término “relaciones burguesas de producción” hace

referencia a la última forma antagónica del proceso social de producción; antagónica,

no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que proviene

de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que

se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones

materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se cierra,

por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

En tercer lugar, el término en negrita “antagonismo de clase”, o lucha de clases, es

un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos sociales como el

resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad

políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales.

Para muchos tal conflicto resulta un cambio o progreso político y social.

2. Explica el tema que se trata en el texto resumiendo las ideas principales.

El tema abordado en este texto, titulado Manifiesto comunista, se basa en la

revolución obrera, siendo el proletariado la clase dominante. Marx afirma que, para

llegar a ese punto, llegará un momento en el que se viole el derecho de propiedad y las

relaciones burguesas de producción, pero que este es un paso que desajustará el

sistema para, posteriormente, cambiarlo poniéndolo en marcha de una forma

redefinida. Marx detalla las medidas necesarias tras este paso para, tras haber

desaparecido las diferencias de clases, se establezca una sociedad libre, sin clases y sin

diferencias.

3. Relaciona el contenido del texto con la filosofía de Marx.

La filosofía de Marx, en cuanto a la práctica, tiene como objetivo convencer al

movimiento obrero y a los intelectuales de su época de que, lo queramos o no, la

historia nos conduce inexorable y dialécticamente a un tipo de sociedad igualitaria y

justa, para que éstos se sumaran a la revolución del proletariado y, de este modo,

ayudaran a la implantación de la sociedad comunista. Esta es la idea, a su vez, del texto

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que estamos abordando. El texto apoya, también, la idea de la revolución del

proletariado y el asentamiento, temporal, de esta clase como la dominante.

Posteriormente, se implantaría la sociedad comunista en la que la libertad provoca la

desaparición de clases. Es pues esta la idea fundamental del texto.

4. Contrasta el pensamiento de Marx con el de otros autores o filosofías.

Recordando a los autores clásicos, me viene al recuerdo, el filósofo Platón. Este

poseía, al igual que Marx, una idea de “Estado ideal” que, a pesar de sus intentos

filosóficos, no han llegado a día de hoy a fructificar en ningún Estado. Platón, en este

caso, se torna como un filósofo que posee una planificación “perfecta” de un Estado

totalmente ideal, al igual que Marx.

Podemos comparar a Marx, también, con el pensamiento de la filosofía de

Nietzsche, que consideraba despreciable el Estado moderno. Nietzsche se contrapuso

al sistema político de su época. De este modo, Nietzsche llegó a realizar una crítica al

socialismo, al Estado y a la democracia, y llegó a proponer la disolución del Estado,

también llamado “nueva política”. Este modo de ver contrasta con el de Karl Marx en

cuanto a la idea de modificar el funcionamiento del sistema político que ambos

estaban viviendo en su época. Sin embargo, mientras Marx desea un Estado en el que

se proclame dominante la clase obrera para, luego, hacer la revolución; Nietzsche es

más tajante y, desde su punto de vista, considera como única solución disolver el

Estado.

5. Haz un comentario crítico.

Karl Marx; filósofo, historiador, periodista, político, y también, autor de este texto

“Manifiesto comunista”, expone su pensamiento afirmando la necesidad de la revolución

obrera para que se establezca como clase dominante el proletariado y, posteriormente, se

pase a la toma de medidas que “reajusten” el sistema para que, según Marx, se vuelva más

igualitario el sistema social. Bajo mi punto de vista, Karl Marx se ha tornado en la Historia

como un gran orador, prototipo de las bases de la filosofía comunista y, ante todo, un hombre

capaz de autogenerarse en la época en la que vivió, dudas que llevaran a la solución del

sistema totalmente discriminante y desigualitario que vivía. Al fin y al cabo, Karl Marx

intentaba, a través de su filosofía, favorecer el bien común de la sociedad para crear un mundo

más libre y con total igualdad. ¿Qué problema supone la filosofía de Marx? La práctica. La

teoría de la filosofía marxista, la revolución obrera, el antagonismo de clase y la lucha

revolucionaria del movimiento obrero contra la burguesía, ha pasado a la Historia, como

auténticos discursos propios de la dura elaboración y el trabajo por parte de Marx en cuanto al

cambio social. Pero Marx se olvidaba de que todo sistema debe comprobarse y contrastarse

con la realidad. Ese es el problema que ha generado el sistema marxista, que sienta las bases

de los principales Estados comunistas que perviven en la actualidad; la práctica. Actualmente,

muchos Estados comunistas intentan establecer el bien común y la libertad, como sientan las

bases marxistas y comunistas, pero nunca logran llegar a término, debido a su estancamiento

en fases anteriores a lo que Marx denominó como “Una vez que en el curso del desarrollo

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hayan desaparecido las diferencias de clase…”. Ciertamente, en esas líneas, Marx dejó un vacío

temporal que los países comunistas actuales solo han sabido solucionar con el autoritarismo y

la práctica de la dictadura, nada favorable y totalmente contraria a la filosofía marxista. He ahí

mi principal crítica frente a la filosofía marxista. Desde luego, si la teoría de Marx fuese

aplicable a la realidad, algo que a día de hoy no ha sucedido, me decantaría por una filosofía

marxista.