Th105 cristologia

TH105 Cristología

La Gloria del Dios Humanado

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Trabajo para entregar

Ensayo discutiendo los puntos cristológicos mas importantes de:

La Ortodoxia Teología de la

Liberación Una secta falsa de

las siguientes falsas religiones: Islam Testigos de Jehová. Solo Jesús

Presentación (20 puntos) Introducción (20 puntos)Cuerpo (20 puntos) Conclusión (20 puntos) Bibliografía (20 puntos)

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Sinopsis de las ideas acerca de Jesús

No era DiosNo era

humano

No era totalmente

Dios

No era totalmente humano

Era dos personas distintas

Tenia una naturaleza mezclada

100% Dios100% Hombre

Una Persona

Dos Naturale

zas

La PalabraEl Logos

Definiciones pertinentes: Cristología

“rama de la teología que trata sobre Cristo, Su persona y su obra. (quien es y que hizo). Su desarrollo fue uno progresivo hasta lo que definió el concilio de calcedonia (451), que resolvió en gran medida el asunto

Definiciones pertinentes: Cristología

cristología nos relaciona con el trabajo y objetivo de Dios en Cristo, para cerrar la brecha y suprimir la distancia entre ellos.

Es a través de la cristología que vemos a Dios acercándose y quitando las barreras de separación mediante el cumplimiento de las condiciones de la ley y restaurando al hombre a su bendita comunión.

Definiciones pertinentes: Hipostasis. Lit. sustancia, lo que subyace

al ser. Termino se debatió tanto en los debates trinitarios como cristológicos.

Unión Hipostática. Termino que define la unión de la naturaleza humana y divina que tenia Cristo.

Definiciones pertinentes: Formula de Calcedonia:

Siguiendo, pues, a los Santos Padres, todos a una voz enseñamos que ha de confesarse a uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad y el mismo perfecto en la humanidad, Dios verdaderamente, y el mismo verdaderamente hombre de alma racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad, y el mismo consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado [Hebr. 4, 15]; engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y el mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, madre de Dios, en cuanto a la humanidad

Definiciones pertinentes: (Formula de Calcedonia)

que se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Señor unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona y en una sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo, como de antiguo acerca de Él nos enseñaron los profetas, y el mismo Jesucristo, y nos lo ha trasmitido el Símbolo de los Padres. Así, pues, después que con toda exactitud y cuidado en todos sus aspectos fue por nosotros redactada esta fórmula, definió el santo y ecuménico Concilio que a nadie será lícito profesar otra fe, ni siquiera escribirla o componerla, ni sentirla, ni enseñarla a los demás.

Definiciones pertinentes: Adopcionismo:

Sostiene que aunque la segunda persona de la trinidad es eterna el ser humano Jesús fue adoptado como hijo por gracia. Generalmente se usa con relación a cualquier doctrina que sostenga que Jesús fue un ser humano a quien Dios adopto como hijo suyo; ej. ebionitas.

A la propuesta de la teología liberal del siglo 19 se la ha acusado de adopcionista.

La Cristologia en la Historia

Los ebionitas. Gnosticismo.

Siglo II. Viene de la palabra hebrea pobres. Para ellos Cristo era un mero hombre. Ellos se apegaban a la ley mosaica y el monotelismo. Por tanto no podían ver a Jesús como Dios. Para ellos Jesús era un gran profeta cuya fidelidad hizo que Dios lo adoptara como Hijo

Se pueden dividir en 3 clases

Los que negaban el cuerpo humano de Cristo.

Jesús tenía un cuerpo real pero no material.

Distinguían entre Jesús y el Cristo. Jesús era un hombre común hijo de José y María; Cristo era el espíritu o poder que descendió sobre Jesús en el bautismo.


Arrianismo

Doctrina de Arrio presbítero de Alejandría. Este tenía unas ideas que en esencia han perdurado hasta hoy. Cristo era creado. Era el primogénito Es divino por adopción, no por naturaleza. El verbo divino que se encarno en Jesús, no

existía desde la eternidad sino es una criatura y Dios hizo a través de él toda la creación.

Puede ser llamado Logos, Hijo, Unigénito. Puede ser llamado Dios, aunque no es Dios en todo lo que el término implica. (Thiessen)


Los Apolinarios

Negaban la integridad de la naturaleza humana de Cristo. Apolinario era obispo de Laodicea. Quien adopto el concepto platónico de soma, psuche and neuma como los tres principios distintivos de la constitución del hombre. Decían que Cristo tenía soma real, psuche animal pero no neuma o nous (mente) racional. El hijo eterno o logos suplía el lugar de la inteligencia. Les era dificultoso concebir como dos naturalezas podían estar unidas en una vida y conciencia. Esta doctrina fue condenada por el concilio de Constantinopla en 381.

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Nestorianismo Trataba de preservar la humanidad de Jesús haciendo una

distinción clara y radical entre esa humanidad y la divinidad.

no puede haber verdadera unión sino entre ”naturalezas incompletas” .

El alma y el cuerpo son ambos naturalezas incompletas que cuando se juntan forman la naturaleza completa del ser humano.

En Jesús sin embargo tanto la divinidad como la humanidad son naturalezas completas por tanto no pueden unirse de la manera que el cuerpo y al alma se unen.

Esto quiere decir que la unión no es natural ni hipostática, sino mas bien moral. En Cristo hay dos naturalezas completas y dos personas unidas por su voluntad y propósitos comunes.

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El Eutiquianismo

fue una herejía del siglo 4º y 5º iniciada por un abad de un monasterio en Constantinopla llamado Eutiques (378-455)

enseñó que la humanidad de Cristo fue absorbida en su divinidad (monofisismo)

Todo en Cristo era divino, incluso su cuerpo. Fue condenado y depuesto del Monasterio en

448 y finalmente exiliado en el Concilio de Calcedonia en 451.


Punto de vista Ortodoxo

Promulgado por el concilio de Calcedonia en 451.

“se ha de reconocer a uno solo y el mismo Cristo Hijo Señor unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad y concurriendo en una sola persona y en una sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo…”

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La Reforma

La reforma no trajo nuevos cambios a la cristología de calcedonia. Tanto la iglesia católica como las iglesias reformadas se mantuvieron en la formula de calcedonia. Tanto Berkhof como Thiessen admiten una desviación en la teología luterana con relación a la presencia de Cristo en la cena del señor “cada de una las naturalezas empapa a la otra y que

su humanidad participa de los atributos de su divinidad”


El Liberalismo Teologico

En el siglo 19 los teólogos desarrollaron lo que se conoce como el ‘segundo periodo cristológico”. Se desarrollo un punto de vista antropológico que enfatizaba el Jesús histórico, en lugar de la perspectiva teológica que había prevalecido por siglos. Unos de sus más sobresalientes exponentes fue Schleirmacher. Hegel, Ritschl,… son algunos de los nombres que podemos mencionar en este periodo.


En el tiempo contemporáneo

Aparte del uso del método histórico-crítico de exégesis, la personalidad de Jesús ha sido objeto de debate entre historiadores, filósofos, filólogos, psicólogos y teólogos y a su sombra han nacido gran número de obras literarias en las que se cuenta la verdadera “Vida de Jesús”,

El despojamiento de la divinidad de Cristo condujo a un nuevo concepto de divinidad por medio de la Cristología del Espíritu a partir de la interpretación de Ro.1:4 donde dice que “el Señor Jesucristo que era del linaje de David según la carne, fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu por la resurrección”.

La Cristología en la Historia

Feminismo y Liberacionismo

Otras perspectivas que están influyendo en la cristología son las teologías feministas y liberacionista.

La primera ha contribuido a enriquecer y relativizar algunos conocimientos, como por ejemplo, el hecho de que en el grupo de seguidores de Jesús había hombres y mujeres y éstas tuvieron un papel relevante como testigos últimos de su muerte y resurrección.

La segunda ha subrayado los aspectos sociales y políticos en los que se vio inmerso Jesús en su tiempo. La situación de miseria y necesidad no ha cambiado en la mayoría de países del tercer mundo, por tanto, sigue siendo una perspectiva que goza de actualidad.

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Spiritual

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