1. 1. TH105 Cristologa La Gloria del Dios Humanado
2. 2. Quien era Jess antes de la encarnacin. La cristologa incluye el estudio de la persona y la obra de Jesucristo. El orden cronolgico sugerido para el estudio de la cristologa debe ser a). Quien era Cristo antes de su encarnacin b). Cristo en su humillacin su vida terrenal- c). Los ministerios de Cristo presente y futuro-.1
3. 3. Quien era Jess antes de la encarnacin. Cristo existi antes de su nacimiento (preexistencia). 4 Presuposiciones de la Cristolgicas. Si Cristo no existi antes de su nacimiento entonces no habra una trinidad eterna. Si Cristo no es preexistente no sera Dios. Si Cristo no fue preexistente entonces minti acerca de su preexistencia. Si Cristo no fue preexistente entonces los escritos bblicos que le atribuyen eternidad son errneos.
4. 4. Quien era Jess antes de la encarnacin. Los evangelios y la preexistencia del Hijo. Marcos empieza con Jess predicando. Ninguno empieza de modo inmediato con la natividad. Para mateo Jess es hijo de Abraham (Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.) Mateo 1:1. Para Lucas Jess ltimamente es hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios (Lucas 3:38). Para Juan. Es antes de tiempo, es Dios mismo. en el principio exista el logos el Logos estaba con Dios y el Logos era Dios.
5. 5. En el principio era el verbo, El Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. Puntos relevantes: Significado de Logos. instrumento del pensamiento, la expresin tanto de su proceso como de su conclusin, y tambin de sus consecuencias para el pensador. Pudo haber sido un himno usado como una confesin de fe por Iglesia (vase)un himno Aportan informacin sobre la existencia de Cristo anterior a su encarnacin. Un Paralelismo Gnesis, 1:1. el Logos no fue creado; desde la eternidad simplemente era
6. 6. En el principio era el verbo, El Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. Una premisa teolgica es que si las tres personas son iguales en esencia y atributos, es lgico pensar que la gloria atribuida a Dios es compartida por el Logos, el Cristo en su estado previo a su encarnacin.
7. 7. en el estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Puntos relevantes: La raza humana tuvo su origen en la accin creadora del Logos. Encontramos el binomio conceptual vida-luz. Si Jess se identific con el Padre tambin se identific con su eternidad. Vase Juan 8:48-58.
8. 8. La eternidad de Jess expresada en el evangelios de Juan De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca ver muerte. t dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrir muerte. Eres t acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual muri? Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios. vosotros no le conocis; mas yo le conozco, y si dijere que no le conozco, sera mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su palabra. Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
9. 9. Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se goz Punto relevante Con relacin a este pasaje tenemos que aadir que el autor del libro de texto dice acerca del verso 56 Ni aqu ni en ningn otro pasaje de la escritura se dan detalles sobre cundo o como Abraham vio el da de Cristo posiblemente una ampliacin divina de la promesa de bendicin a todas las familias de la tierra nota al calce pp. 21. La reaccin de los lderes judos de tratar de apedrear a Jess evidencia de ellos entendieron las implicaciones de las expresiones de Jess.
10. 10. 1 Corintios 8:6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l . Cristologa en Pablo
11. 11. Cristologa en Pablo La expresin todas las cosas ta panta, se refiere a la totalidad de las entidades creadas asociacin de Cristo con el Padre. El Hijo nunca actuaba independientemente del Padre. Jess dijo que sus obras eran las obras de su Padre (Jn. 10:32) y : de cierto de cierto os digo: no puede el Hijo hacer nada por su cuenta, sino que lo ve hacer el Padre porque todo lo que el hace, tambin lo hace igualmente el hijo (Jn. 5:19) Toda la accin divina tena su origen en Dios Padre, y su ejecucin de la mediacin del Dios Hijo.
12. 12. Cristologa en Pablo Colosenses 1:15-17. 15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. 16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
13. 13. Cristologa en Pablo Pablo coincide con Juan en atribuir a Cristo la creacin del universo, tanto lo visible como lo invisible. De acuerdo este verso Cristo el preservador, quien que todo lo cohesiona, que y por quien todas las cosas subsisten (synistmi) to place together, to set in the same place, to bring or band together to stand with (or near) to set one with another by way of presenting or introducing him to comprehend to put together by way of composition or combination, to teach by combining and comparing to show, prove, establish, exhibit to put together, unite parts into one whole to be composed of, consist
14. 14. Filipenses 2:6. el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Cristo era de condicin divina. Pudo aferrase a ello pero no lo hizo. Pudo haber sido legitimo pero no glorioso El se despojo a si mismo (vase la humillacin)
15. 15. Filipenses 2:6. el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. En su estado preexistente Cristo ya tena como posesin suya la dignidad de su lugar en la divinidad. Era una posicin ventajosa desde la cual poda haber explotado su situacin y, mediante una afirmacin de un derecho, haber asido la gloria y el honor del reconocimiento propios de su eminencia e incluso haber impuesto por la fuerza de su poder y su autoridad de su majestad. Pero considero que la apropiacin del honor divino de este modo era una tentacin que deba ser resistida y escogi el ser llamado igual a Dios como Seor por la aceptacin de su destino como encarnado y humillado
16. 16. Filipenses 2:6. el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Las exposiciones precedentes no agotan el significado de la preexistencia de Cristo, muestran su gloria como Creador divino a la par que nos asombran destacando su decisin de humillarse hasta lo sumo para ser tambin Redentor. Lo que en el cumplimiento del tiempo constituyo una cadena de hechos histricos trascendentales (su encarnacin, muerte y resurreccin) haba sido ya una realidad virtual en el principio antes de que comenzara la creacin del universo Habla del eterno consejo de Dios
17. 17. La preexistencia de Cristo Actividades de Cristo antes de la Encarnacin.
18. 18. -La Preexistencia- Actividades de Cristo antes de la Encarnacin Particip en la creacin de todas las cosas. (Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2.) Prueba de Cristo es capaz de hacer todas las cosas. Se establece que todas las cosas fueron creadas para l, con el propsito de llevar a cabo sus fines en la creacin. l es sustentador de sus creacin todo subsiste por el Demuestra su constante presencia como el Sustentador.
19. 19. -La Preexistencia- Cristo antes de la Encarnacin -El ngel de Jehov- Una de las preguntas ms intrigantes en la literatura del Antiguo Testamento tiene el ser misterioso "ngel de Jehov" (Gnesis 16:7-14), o "el ngel de Dios" ( Gnesis 21:17-19) las dos expresiones de tener que con la misma entidad (cf. Jueces 6:20, 21). Qu es un ngel? La palabra hebrea es Malac y que "simplemente significa el mensajero" (Girdlestone 1973, 41). La naturaleza del mensajero debe ser determinada por el contexto. mensajero de la orden celestial [Gnesis 32:1]) mensajero humano en nombre de otra persona, (Gnesis 32:3).
20. 20. -La Preexistencia- Cristo antes de la Encarnacin -El ngel de Jehov- Consideraciones Teologicas El "ngel de Jehov" se apoder caractersticas que slo pueden ser atribuidos a la deidad. Se distingue de Jehov. Se identifica con la Palabra pre-encarnada Jesucristo.
21. 21. -La Preexistencia- Cristo antes de la Encarnacin -Un Ser divino- Promete multiplicar la semilla de Agar, y ella confiesa: "T eres el Dios que ve" (Gnesis 16:10, 13). Llam a Abraham, diciendo: "Por m mismo he jurado, dice Jehov" (Gnesis 22:15, 16). Dijo a Jacob: "Yo soy el Dios de Bet-el" (Gnesis 31:11, 13). Luch con Jacob en Peniel. Se identifica a esta persona a Dios (Gnesis 32:28-30; Oseas 12:3-5). Habl a Moiss desde la zarza ardiente, Se refiri a s mismo el Dios (xodo 3:2 ss). El mensajero se atribuy a s mismo el juramento divino (Jueces 2:1-3).
22. 22. -La Preexistencia- Actividades de Cristo antes de la Encarnacin Este "prncipe de Jehov" acept la adoracin y habl como Dios (Josu 5:13-6:02;. Cf. Jueces 6:19-27). ngeles ordinarios rechazaron la adoracin (Apocalipsis 22:8, 9). Este personaje es llamado "Dios" y la designacin nunca fue repudiada (cf. Gnesis 16:7 ff; 22:11, 14; 48:15 ss; Jueces 13:21, 22; Zacaras 3:1 ss).
23. 23. -La Preexistencia- El Angel de Jehov: El Cristo pre-encarnado Hay sufieciente prueba escrituraria para hacer valer las instancias en que el mensajero de Jehov que operaba en los intereses de las personas en el Antiguo Testamento Era otro que el Verbo divino que se hizo carne y habit entre los hombres (Juan 1:1, 14) Al final del AT se dice: " y (Juan) preparar el camino delante de m. Y el Seor a quien vosotros buscis, vendr sbitamente a su templo, y el ngel del pacto, a quien deseis, he aqu que viene" (Malaquas 3:1, cf. Mateo 11:10) referencia a la venida del Mesas (Henderson 1980, 457). Los eruditos conservadores estn bastante bien de acuerdo que el ngel de Jehov, es el Seor Jess en su estado pre-encarnado.
24. 24. -La Preexistencia- El Angel de Jehov: El Cristo pre-encarnado El testimonio de Pablo, quien confirm la presencia real de Cristo para sostener la congregacin de Israel en el desierto de Sina (1 Corintios 10:04). W. E. Vine comenta sobre este texto: "La declaracin de 'la roca era Cristo" significa que era tpico de Cristo, pero hay mucho ms que esto, pues el Apstol no dice que la roca es Cristo, usando el tiempo presente como en Gal. 4:24-25 En cuanto a Sara y Agar, que representan los dos pactos, y como en las parbolas de Mateo. 13:19-23 y 37-38. El tiempo pasado "era" Eso implica que el agua fue proporcionada por la presencia personal de Cristo, el ngel [mensajero] de Su presencia estaba con los hijos de Israel a travs de todas sus peregrinaciones desierto (Isaas 63:9) "(131-132) .
25. 25. Estado de Humillacin Sera errneo llamarle esta seccin el Cristo encarnado puesto que la encarnacin continua mas alla de Su vida terrenal Charles C Ryrie Teologa Bsica pp. 269
26. 26. Estado de Humillacin-La Encarnacion- La encarnacin: acto por el cual Logos divino asumi la naturaleza humana para revelar perfectamente al Padre y para redimir al hombre pecador. Su humanidad no fue una simple apariencia como sugieren los docetistas, sino fue una realidad. Hebreos 2:14 Por tanto, ya que ellos son de carne y hueso, l tambin comparti esa naturaleza humana
27. 27. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Mediador enviado por el Padre (Rom. 8:3; Gl. 4:4) Su venida tuvo origen voluntad del Hijo (He 10:7; Jn 19:18). Era expresin de la del Padre; Plan divino Cristo vino al mundo movido por su amor pero tambin por su relacin con Dios, cuyos designios redentores l haba de realizar. Siempre dijo el Padre lo envi Jn. 5:30 La plenitud trinitaria ide y llevo a cabo la salvacin
28. 28. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Los Motivos justificar y reconciliar al creyente, sino tiene un alcance csmico, va ms all de formar una comunidad de redimidos (iglesia), Cerrar la brecha de separacin creada por el pecado pues la entrada al mundo del pecado en la relacin de los cielos y la tierra. Este es el verdadero propsito de Dios al enviar a su Hijo: y, por medio de l, reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que estn en la tierra como las que estn en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que derram en la cruz. (Col 1:20; Ef 1:10). Dios enva a su Hijo para nuestra salvacin El hecho de enviar al Hijo equivala a decir lo envo a la muerte. Jn3:16.
29. 29. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Identificacin con el Hombre Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Jn1:14, es una gran revelacin referente al Logos descrita en el principio del evangelio de Juan. Encarnacin: Es la accin de Cristo pre encarnado por la cual asumi la naturaleza humana.
30. 30. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Identificacin con el Hombre La encarnacin como identificacin con el hombre. Carne (sarx). No significa que el Logos se recubriera de un cuerpo fsico en forma humana, manteniendo como alma su propia esencia divina. Cristo divino asumi la naturaleza humana, incluye el cuerpo y el alma del hombre, sometido a limitaciones y sufrimientos. (ver Heb. 4:15). Esa identificacin plena es lo que le capacit para representarla y rescatarla de su estado de condenacin. (Ro 5:12-19; He 2:17).
31. 31. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Identificacin con el Hombre La encarnacin como identificacin con el hombre Y habit entre nosotros. (x 40:34), en otras palabras puso el tabernculo entre nosotros La presencia de Dios se manifestara en Cristo, "lleno de gracia y de verdad El que me ha visto a m ha visto al Padre (Jn 14:9). Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre. (Lc 9:28:36; Jn 1:1-3). La gloria que no es una ilusin ptica, fue una realidad inolvidable vivida en el monte de la transfiguracin. Vieron en su Maestro, un porte sereno y majestuoso como sus palabras llenas de sabidura y vida, su autoridad, los prodigios de poder y su relacin nica con el Padre. (pg. 33)
32. 32. Estado de Humillacin-La Encarnacin- La encarnacin como humillacin Pablo lo explica una manera clara y reveladora. el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz
33. 33. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Se humill a s mismo Kenosis- Algunos han credo que se despoj de sus atributos divinos (kenosis), pero esto carece de apoyo con el resto del N. T. Walter Kasper, para la interpretacin de este texto hay que tener en cuenta que no habla de un cambio de esencia o desdivinizacin de Dios, ya que estara en contradiccin con 2 Co 5:19 Dios estaba en Cristo. pp34
34. 34. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Se humill a s mismo Kenosis- La kenosis consiste en asumir la condicin de esclavo y no la renuncia de la condicin divina. Pablo explica y no se entretiene en especulaciones teolgicas al aadir: Tomando la naturaleza de siervo. Implicaciones de este hecho: El Creador aparece como criatura. Se somete a limitaciones, privaciones y sufrimientos. No ha venido a exigir obediencia, sino a obedecer, sometido a la ley (G 4:4)
35. 35. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Se humill a s mismo Kenosis- Se encarn para cumplir la voluntad del Padre. La gente de su tiempo no supo discernir su verdadera identidad. No esclavo a los hombres, pero si siervo fiel del Padre, siempre obediente a su voluntad. Cumpli la profeca de Isaas del Siervo de Jehov (ebed Yahwh).
36. 36. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Solidario con el Hombre El tema en Hebreos es la excelencia y superioridad de Cristo como agente de nuestra salvacin, tan grande como costosa (He 2:3, 10,14). Ve al hombre en su grandeza original y en su estado actual (cita Salmo 8). El que haba sido creado para enseorearse de todo vino a ser esclavo. Pero vemosa Jess coronado de gloria y honra (v. 9). Y lo vemos hecho un poco menor a los ngeles , es decir, hecho hombre, como Hijo de Dios encarnado. El objetivo de esta encarnacin es la redencin de los seres humanos. Esta redencin solo era posible sobre la base de su muerte en provecho de todos
37. 37. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Solidario con el Hombre Podemos decir que Jesucristo naci para morir. No era un hecho determinado por la voluntad de los hombres, sino por la gracia de Dios Era un designio divino inspirado en el deseo de salvar, sin vulnerar los principios de santidad y justicia. Era necesaria la expiacin y esta solo poda ser vlida si se llevaba a cabo mediante el sacrificio del Dios- hombre, vctima y sacerdote a un tiempo. Cristo en la cruz era el sustituto en favor de la humanidad perdida.
38. 38. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Identificacin con el Hombre Beneficios de esta realidad: Liberacin de la muerte . Cristo se encarno para destruir por medio de la muerte al que tenia el imperio de la muerte, esto es, el diablo, y a librar a todos los que por temor a la muerte estaban durante toda la vid a sujetos a servidumbre. Cristo vino a sacar a la luz la vida y la inmortalidad por el Evangelio 2 Ti 1:19; Jn. 11:25; Ro 6:23; 1Co 15:56.
39. 39. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Identificacin con el Hombre Beneficios de esta realidad: Acceso a Dios por la mediacin de su Hijo, quien deba ser de todo semejante a sus hermanos para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que Dios se refiere . l fue el gran sumo sacerdote que, mediante el sacrificio de s mismo, abri el camino para que sus redimidos puedan acercarse libre y confiadamente a Dios (He 10:19-20). En este ministerio de la mediacin sobresalen: la misericordia y la fidelidad del Mediador, los cuales garantizan la efectividad de su accin. Auxilio en la tentacin.
40. 40. Estado de Humillacin-La Encarnacin- Identificacin con el Hombre Beneficios de esta realidad: Identificacin con las debilidades humanas. Simpatiza con bastante comprensin con los que son tentados. La experiencia humana de nuestro Salvador, tentado a todo en nuestra semejanza, es decisiva. Porque l mismo padeci siendo tentado, El entiende la lucha y el sufrimiento del cristiano que combate contra el pecado en su vida o sufre los embates de la tribulacin. Es por su amor y fidelidad que socorre a los suyos para que no sean vencidos, sino vencedores en cualquier prueba (1 Co 10:13).