Ana Mª Pedrosa, FMI

Siempre he disfrutado con la lectura de poemas y cuentos de RabindranathTagore, pues han despertado en mí una emoción profunda, una extrañasensación como experimentar beber de un manantial fresco y claro. La suavey sincera religiosidad que impregnan todos sus pensamientos y emociones,la pureza de su corazón, la espontánea dignidad de su noble estilo y suhonda belleza espiritual me acercan siempre a Dios. Transcribo unos desus poemas que más me han ayudado a rezar.

SEÑOR

Que solo quede de mí, Señor, aquel poquito con que puedallamarte mi todo.Que solo quede de mi voluntadaquel poquito con que pueda sentirteen todas partes, volvera ti en cada cosa,ofrecerte mi amor en cada instante.Que solo quede de míaquel poquito con que nunca pueda esconderte.Que solo quede de mis cadenasaquel poquito que me sujete a tu deseo,aquel poquito con que llevo a cabotu propósito en mi vida:la cadena de tu amor.

Rabindranath Tagore

T I E M P O D E O R A C I Ó N

ACÉPTAME

Acéptame, Señor, y quese lleve el olvido los díashuérfanos que pasé sin ti.Tiende este momento míodescansadamente y tenlobajo tu luz.He vagado persiguiendovoces que me atraían,pero que no me llevarona ninguna parte.¡Déjame ahora que mesiente, tranquilo,a escuchar tus palabrasen corazón de mi silencio!¡No apartes tu cara de mis oscuros secretosde mi alma,sino enciéndelos hastaconsumírmelos en tu fuego!

Rabindranath Tagore

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El Proyecto SM

Leoncio Fernández,director de la Fundación SM

FELICIDAD E INTIMIDADDefinir el concepto de felicidad es tarea complicada y controvertida. El ser huma-no ha tendido siempre a perseguir la felicidad comounameta o un fin, comoun es-tado de bienestar ideal y permanente al que llegar. Sin embargo, parece ser que lafelicidad se compone de pequeños momentos, de detalles vividos en el día a día, yquizá su principal característica sea la futilidad, su capacidad de aparecer y desa-parecer de formaconstantea lo largodenuestras vidas.Másqueenacontecimientosexternos y materiales, está en nuestro interior, en nuestras propias disposicionesinternas para abordar la vida y el presente. Los dos libros que presentamos nos ha-cen pensar en ello: jóvenes como los de nuestra sociedad actual, o personas ma-duras como el P. Simler, nos hacen pensar cómo orientarnos en esta vivencia.l i b r o s

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Vida marianista ya publicó re-cientemente (nº 49) un artícu-lo sobre el informe de laFundación Santa María “Jóve-nes españoles 2005”. Uno desus autores, Javier Elzo, publi-ca ahora un libro sugestivo so-bre el concepto y vivencia de lafelicidad, en los jóvenes espa-ñoles hoy. La editorial presen-taba así la obra: ”Estas páginasestán atentas a lo que dicen lospropios jóvenes que les pro-porciona la felicidad. Pero vanmás allá. Parece normal pensarque, salvo masoquismo colec-tivo, las personas anhelan la fe-licidad, luego parece lógicopensar que hay correlación en-

tre lo que a los jóvenes les pa-rece más importante en su vi-da, los objetivos que quierenalcanzar en ella, el tiempo quededican a esto y aquello, espe-cialmente el tiempo libre, y lafelicidad”. Para definir a los jó-venes españoles de hoy, JavierElzo subraya que “especialmentelos de menor edad, tienen másrecursos que nunca juventudalguna ha tenido pero les falta,en muchos casos (aunque afor-tunadamente no se pueda nideba generalizar) lo esencial:unos padres que tengan tiem-po para estar con ellos”. Elzonos presenta ámbitos muy di-versos en el libro, donde inda-

ga el concepto de felicidad ju-venil: la educación familiar y es-colar, la amistad y el ocio (unode los grandes ámbitos de li-bertad y felicidad sin freno y sinhorarios), el mundo de la vio-lencia tal como la perciben (vi-deojuegos, televisión, cine,comic) y la practican a veces(“agresiones” físicas y afectivasen el colegio y las pandillas), yel mundo religioso. El autor acon-seja a los jóvenes españoles “quesean libres, que piensen. Quesepan aliar la diversión a topecon el mundo que les rodea yel futuro que tienen por delan-te”. En resumen, un libro clavepara padres y educadores.

Desde el año 2005, centenariode lamuerte de José Simler, (cuar-to superior general de la Com-pañía deMaría, y llamado a veces“segundo fundador”), hemos es-tado atentos a su figura. Ha me-recido la pena leer sobre él: enla página web “Ágora marianis-ta” se puede leer su biografíacompleta. Ese mismo año delcentenario se publicó un clásicode las biografías sobre el funda-dor: la primera que se escribió,“Guillermo José Chaminade”.1901, obra precisamente del P.Simler (Vida marianista reseñó laobra: nº 45). Lo que ahora se pu-blica es la traducción españoladel “Diario íntimo”, notas que él

escribió sobre su vivencia espi-ritual en medio de sus trabajosde gobierno y animación de laSM cuando era superior general.Abarca el periodo de su genera-lato casi entero, lo cual es un tes-timonio precioso de su experienciade fe y de vida marianista. Ne-cesitamos estos libros de testi-monio interior, a veces más queotros puramente históricos o do-cumentales. Los necesitamos,en el ámbito de la Familia ma-rianista, porque nos hacen mu-cho bien: nos acercan a la vidaespiritual de hombres y mujerescomo nosotros, que en el pasa-do reciente o lejano, supieronabrirse a Dios. Este género de la

literatura espiritual, la “hagio-grafía” o la “autobiografía de lafe”, es crucial para la formaciónespiritual de cada uno de noso-tros. En la historia de la Iglesialibros como este, han sido de-terminantes, tanto para conocera los testigos de la fe (místicos,profetas, y pastores), como pa-ra ayudar a descubrir a Dios y lapropia vocación: pensemos enel maravilloso “libro de su vida”de Santa Teresa o la extraordi-naria autobiografía de San Igna-cio. Este “Diario” lo publicó enfrancés Ambrosio Albano hacediez años (1996), y ahora tene-mos la oportunidad de disfrutarde su lectura.

Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia, y sólo para territorioespañol debes dirigirte a:

• Provincia de Madrid: D. José Mª Gil C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistasm@planalfa.es), Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade,18 - 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).

• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).

JAVIER ELZO. “Los jóvenes y lafelicidad”. Madrid. PPC. 2006.208 páginas.

JOSÉ SIMLER. “Diario íntimo ynotas.1878-1905”. Nuestras fuen-tes, nº 6. Servicio de publica-ciones marianistas. Marianistas.2006. 205 páginas.

Con el presente ejemplar que editamos al finalizar el año 2006 alcan-zamos la muy significativa cifra de 50 números, medio centenar de re-vistas editadas a lo largo de quince años. Un bagaje corto, pero espe-ranzador que habla muy positivamente de un esfuerzo compartido, perosobre todo de un futuro lleno de ilusión y sentido.

Allá por el año 90 del pasado siglo, y por iniciativa del actual Supe-rior General, el padre Manuel Cortés, los provinciales de España pusie-ron en marcha una iniciativa que, en pocos meses, se transformó en elinstrumento de comunicación, información y formación de la gran fa-milia marianista española: Vida Marianista. Nació balbuceando, comosin querer, según nos cuenta en un artículo uno de sus comadrones, elpadre Eduardo Benlloch, ni siquiera llevaba el número ni la fecha.

Poco a poco se fueasentando, adquirien-do regularidad en susalida y en sus conteni-dos. Luego ganó agili-dad, con un diseño queya es marca de la casay que debemos a dospersonas muy impor-tantes para la revista:Alfonso Ruano -graciaspor el regalo de la portada- y José Eizaguirre. Manuel Barbadillo la acom-pañó en sus primeros pasos y Antonio Gascón la asentó definitivamen-te. Hay que recordar que sin el apoyo y el trabajo de numerosos profe-sionales que pertenecen al Grupo SM, la revista no hubiese alcanzadolos excelentes grados de calidad y distribución que hoy tiene.

Todos los que formamos parte del Consejo de Redacción nos sentimosorgullosos de participar en este proyecto. Nos anima y estimula pensar enlos cincuenta siguientes números. Pero almismo tiempo, sabemos que larevista, como cualquier publicación, es de los lectores, sin vosotros no tie-ne sentido VidaMarianista. Pero sois un lector distinto, formáis parte de laFamilia y como tal, debéis sentiros miembros de su redacción. Desde elSuperior General, al alumno de cualquier colegiomarianista, desde los pa-tronos de la Fundación SM, hasta el feligrés recién llegado a una de nues-tras parroquias, tiene sus páginas para contar lo que estime oportuno. Asíque os pedimos la colaboración para seguir en nuestra tarea de unir, in-formar y formar a la gran comunidad marianista de habla hispana.

Esto último es otromotivo de satisfacción y alegría. Nacimos con voca-ción abierta y de llegar a todo aquel que quisiera recibirnos. Y sabemosque tenemos lectores,muchos y animosos lectores al otro lado del charco.Nuestros hermanos americanos leen y participan en la revista con asidui-dad. En este mismo número hay un artículo escrito en Argentina. Inclusoen Estados Unidos tenemos lectores, sabemos de personas vinculadas alosmarianistas norteamericanos que aprenden a leer el español con nues-tros artículos. También desde Polonia nos llegan los comentarios más crí-ticos y lúcidos, los más pensados y llenos de cariño hacia la revista.

Somos conscientes de nuestros errores y limitaciones, y agradece-mos vuestra comprensión. Luchamos por reducirlos siendo lo más pro-fesionales posibles, evaluándonos en nuestras reuniones y tratandosiempre de mejorar y aceptar los consejos y sugerencias de las perso-nas que nos escriben con ánimo crítico y espíritu constructivo. Por fa-vor, no dejéis de hacerlo.

A todos felicidades y gracias por estos 50 números y quince años deVida Marianista.

PORTADA: 50 números de Vida Marianista.

FE DE ERRATAs: Xxxxxxxxxx.

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EDITORIAL SUMARIOLA PÁGINA ESPIRITUALDel Amor misericordiosoy del Amor compartidoEduardo Benlloch, SM

NOTICIASDescubrir el IslamManuel Cortés elegidoSuperior General delos Marianistas

MISIÓN MARIANISTAEl Proyecto SMJuan de Isasa, SM

MARIANISTAS LAICOSPariendo una nuevarealidad...Carlos Benéytez,CLM Argentina

ENCUENTROSLeoncio FernándezChema González Ochoa

MEMORIA VIVAAsí nació VidaMarianistaEduardo Benlloch, SMQuince años y 50 númerosde Vida MarianistaAntonio Gascón, SM

ORACIÓNOrar con RabindranathTagoreAna M.ª Pedrosa, FMI

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Director: José María GonzálezOchoa. Equipo de redacción: En-rique Aguilera, Eduardo Ben-lloch, Antonio Gascón, Ana Ma-ría Pedrosa, Lourdes Otaegui.Edición: José Ramón Sebastiánde Erice.Diseño:AlfonsoRuano.Maqueta: Equipo SM. Imprime:Grefol, S.L. Depósito legal: M-16880-1993. Edita: Servicio dePublicaciones Marianistas. Im-presores 15 –Urb. Prado del Es-pino, 28660 Boadilla del Monte(Madrid).

Para cualquier consulta o suge-rencia, dirigirse a: José Mª Gon-zález Ochoa. Fundación SantaMaría. C/ General Moscardó, 3 –2º. 28020Madrid.

50 Números de Vida Marianista

Vida

Marianista

Medio centenar de revistas editadasa lo largo de quince años.

Os pedimos la colaboración paraseguir en nuestra tarea de unir,

informar y formar a la gran comunidadmarianista de habla hispana.

Diciembre 2006N.º 50

Estas reflexiones surgieron a raíz de las conferencias dePerico Núñez, un sacerdote sacramentino, que dirigióuna de las sesiones de formación para los religiosos ma-rianistas en el curso 2005-2006. Me llamó la atención suinsistencia sobre una distinción inicial en el tema delamor. Hay dos tipos de amor cristiano:• El amormisericordioso: es el ejercicio de la caridad conlos menesterosos. Movidos por la piedad, ayudamos alos que necesitan de nuestra asistencia y llevamos acabo las obras de misericordia.

• El amor compartido: es el amor que reina en el seno deuna comunidad cristiana. Es el que se refleja en un le-ma del libro de los Hechos de los Apóstoles: para ex-presar precisamente la unidad profunda de los miem-bros de las comunidades cristianas afirmaba que teníanun solo corazón y una sola alma. Este es el típico amorque debe animar nuestras asambleas eucarísticas.

Medité posteriormente sobre la espiritualidad de la con-gregación mariana del P. Chaminade y me entraron ganasde compartir mis consideraciones con los lectores denuestra revista.

Sed misericordiososcomo vuestro Padre es misericordiosoLa distinción inicial me hizo detenerme más pausada-mente en el amor misericordioso y me vino en seguida ala mente la palabra de Jesucristo sed misericordiosos co-mo vuestro Padre es misericordioso (Lc. 6, 36). La mise-ricordia es un atributo de Dios. Justamente es donde Diosmuestra su grandeza. En el domingo XXVI del tiempo or-dinario invocábamos a Dios, diciendo ¡Oh Dios, que ma-nifiestas especialmente tu poder con el perdón y la mi-sericordia...! La misericordia tiene, en efecto, dosdimensiones muy claras:• Perdonar: Jesucristo, en el evangelio, refleja la miseri-cordia de Dios que perdona. Recuérdese la impresio-nante escena de Jesús y la mujer adúltera. Cuando to-dos los que la condenaban han ido desapareciendo,Jesús pregunta: Mujer, ¿dónde están tus acusadores?¿Ninguno te ha condenado? La mujer responde: Nin-guno, Señor. Jesús dice entonces: Tampoco yo te con-deno. Anda, y en adelante no peques más. (Jn. 8, 11-12) Además habría que traer todas las parábolas deJesús sobre el perdón (el hijo pródigo, el deudor insol-vente...)

• Socorrer: Jesús aparece en el evangelio con entrañasde misericordia ante toda miseria humana. Ayuda a laspersonas solas y desamparadas: sus milagros son sig-nos de misericordia. El gran texto podría ser además eldel juicio final (Mat. 25) Los que han asistido a sus her-

manos necesitados son premiados y los que no han so-corrido a sus hermanos son condenados.

La contemplación de Jesús misericordioso debe llevar-nos a un examen sincero. ¿Soy yo misericordioso? Esdecir:• ¿He perdonado siempre?• ¿He hecho obras de misericordia? ¿He socorrido, heayudado siempre?

Os doy un mandamiento nuevo:que os améis unos a otrosDebo tener en cuenta que el juicio será sin misericordiapara el que no practicó la misericordia (Sant. 2, 13). Noes posible concebir a un cristiano sin misericordia. La re-ciente encíclica de Benedicto XVI Deus caritas est, en susegunda parte, desarrolla ampliamente este tema.

¿Por qué califica Jesús este mandamiento como nue-vo? El amor a los hermanos, ¿no se ordenaba tambiénen el Antiguo Testamento? Sin embargo es nuevo por dosmotivos. Dice Jesús: Os doy un mandamiento nuevo:que os améis unos a otros igual que yo os he amado,amaos también entre vosotros. La señal por la que co-nocerán todos que sois discípulos míos será que osamáis unos a otros (Jn. 13, 34-35). Los dos motivos dela novedad son:

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Del amor misericordioso y el amor compartidoEduardo Benlloch, SM

1En los números 38, 39 y 40.

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• La imitación de Jesús: como yo os he amado.• Ese amor compartido (unos a otros) es la señal distin-tiva de los discípulos de Cristo.

Jesús mismo desarrolla la naturaleza de ese amor nue-vo: Que todos sean uno, como tú, Padre eres en mí y yoen ti, que ellos también lo sean, para que el mundo creaque tú me has enviado (Jn. 17, 21). El amor compartido,cuyo modelo altísimo es la Trinidad, es también esen-cialmente misionero. Para que el mundo crea.

Al llegar a este punto de nuestra reflexión, es inevita-ble pensar en la intuición del P. Chaminade, al fundar laCongregación mariana de la Inmaculada.

El amor fraterno en la CongregaciónEl P. Chaminade lo vio: para que el mundo crea, era ne-cesario presentar al mundo el “espectáculo” del amorcompartido. El testimonio de ese amor fraterno era unmedio poderoso de evangelización. Por eso quiso incul-car ese espíritu entre sus congregantes. En uno de susescritos primitivos sobre la congregación insiste en quela Trinidad (que es amor) y el amor entre los bienaven-turados en el cielo son los modelos que deben inspirar asus congregantes. Su misión esencial era el testimoniode su amor compartido.¡Que lo viera el mundo!Hacerlo presente con vi-gor en medio de nuestrasociedad.

Estos congregantes,que vivían felizmente suamor compartido, se com-prometían también en ac-ciones personales de ser-vicios asistenciales y depromoción social, queeran obras de misericor-dia. Es decir, con la fuer-za que les daba su amorcompartido ejercían tam-bién con los demás elamor misericordioso. Recuérdese algunas de aquellasacciones: Visitas a enfermos y pobres, la obra de las pri-siones, el apostolado entre los limpiachimineas, la obrade los buenos libros, etc. Estas prácticas de su amor mi-sericordioso fluían del amor compartido que vivían en lacongregación.

Pero es que aún hay más. Uno de los lemas del P.Chaminade era multiplicar cristianos. Pero él lo entendíasobre todo así: multiplicar cristianos, multiplicando con-gregantes. Presentando al mundo ese testimonio de

amor (tanto compartido como misericordioso) habría queconseguir que algunos se fueran integrando en la con-gregación. La congregación era una escuela de cristia-nismo profundamente asumido: los congregantes eranlos mejores “nuevos cristianos multiplicados”. De estaforma, la evangelización iba extendiéndose por decirloasí en círculos concéntricos cada vez más amplios. Deeste modo veía yo con una luz nueva el flujo misteriosodel amor en el carisma marianista. Del amor compartidose pasaba al amor misericordioso y los beneficiarios deeste último podían a su vez integrarse en el amor com-partido.

Una experiencia concreta,a modo de ejemploDeambulando por estos pensamientos, me vino a la me-moria una experiencia que viví en Bogotá (Colombia).Era yo en aquel momento Asistente Eclesiástico Inter-nacional de la Asociación Católica de Servicios a la ju-ventud femenina, cuya misión es ayudar a las jóvenesque se encuentran fuera de casa por cualquier motivo(trabajo, estudio, viaje, fuga...). Conocí a una jovencolombiana que me contó su historia. Nació mujer y

manca, por lo cual su pa-dre la despreció y maltra-tó. Fue muy desgraciada.Cansada y deshecha, sefugó de su casa con ideasmuy negras hasta de suici-dio. Se encontró con algu-nas damas de esa Asocia-ción. Movidas por unamisericordia, muy bien en-tendida, la acogieron enuno de sus hogares, don-de le prometieron aloja-miento, vestido y comidadurante dos años, paraque aprendiera un oficio,recuperara su dignidad de

persona humana y se valiera por sí misma. Esta mu-chacha, a pesar de ser manca, ¡aprendió el oficio de sas-trería! Se colocó y empezó a ganar dinero. Había sido ob-jeto del amor misericordioso tan acertado de aquellasdamas. Pero entonces, se decidió a integrarse en la Aso-ciación y a aportar su dinero para vivir con esas damasun amor compartido, que promoviera a su vez obras demisericordia. Entonces comprendí bien aquella excla-mación de los contemporáneos de los primeros cristia-nos ¡mirad cómo se aman!

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Para Javier Cortés, director general del Grupo SM, es“el proyecto cultural y educativo más interesante quehemos afrontado en los últimos años”, y destacó el com-promiso con la Educación de la editorial, y su convic-ción de que esta es la forma de apoyar con hechos con-cretos “la integración de los nuevos españoles”, lo quepara Cortés supone el mayor reto cultural de la Europadel siglo XXI. “El objetivo de este proyecto es proporcio-nar instrumentos de encuentro para la integración y eldiálogo intercultural e interreligioso” ya que “el futurose juega en la Educación”, concluyó.

Durante este curso se ha puesto en marcha el proyec-to con materiales destinados a Primero de Primaria, des-arrollados según el currículo de la Comisión Islámica deEspaña y con el objetivo de favorecer el encuentro in-tercultural y el diálogo religioso, con la integración de

los valores del Islam en el contexto socio-cultural espa-ñol. En años sucesivos se llevarán a cabo los materia-les que cubran todo el ámbito de la Educación Primaria.

El inicio del proyecto partió de una iniciativa de la Uniónde Comunidades Islámicas de España (UCIDE), que re-presenta al 75 por ciento de la comunidad islámica es-pañola, con la colaboración de la Fundación Pluralis-mo y Convivencia, fundación del sector público estatalcreada a iniciativa del Ministerio de Justicia, en unaapuesta conjunta por la normalización, la colaboraciónentre instituciones y el entendimiento interreligioso.

El libro se presentó el pasado día 17 de octubre conuna gran repercusión en todos los medios de comuni-cación de España, y no exento de cierta polémicademagógica.

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El Grupo Editorial SM publica Descubrir el Islam, primer librode texto de Religión Islámica editado en Europa y que por primeravez desarrolla materiales educativos para el área de ReligiónIslámica, teniendo en cuenta criterios pedagógicos y con unametodología que otorga a los niños y niñas el protagonismode su proceso de enseñanza y aprendizaje.

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Manuel Cortés elegido SuperiorGeneral de los Marianistas

El pasado mes de julio, durante la cele-bración del 33 Capítulo General de laCompañía de María en Roma, el PadreManuel Cortés, SM, fue elegido como eldecimocuarto Superior General. Sucedeal Padre David Fleming, S.M., quien aca-baba de completar su segundo mandato.Manuel Cortés fue elegido en la segundavotación. El Capítulo General también hadeterminado las directrices y prioridadespara el nuevo Consejo General y para to-da la Compañía.

Manuel nació en Valencia (España), en1945. Ingresó en el noviciado de la Com-pañía de María en 1961. Profesó sus pri-meros votos en Elorrio, el 12 de septiem-bre de 1962. Tras varios años de estudioy de algún tiempo en la enseñanza, entróen el Seminario Marianista en 1970 y fueordenado sacerdote en Friburgo, Suiza, el24 de marzo de 1974. Durante sus másde cuarenta años como religioso maria-nista, el Padre Manuel se ha desempeña-do como superior de comunidad, capellánde colegio, maestro de novicios y cura pá-rroco. Además, fue Provincial de la Pro-vincia de Zaragoza de 1989 a 1997. Po-see títulos superiores en Ciencias Físicasy Teología. Ha escrito varios libros. Tiene

la habilidad para comunicarse en variosidiomas, tales como español, inglés, fran-cés e italiano. Al momento de su elección,era uno de los delegados electos por laProvincia de Zaragoza al Capítulo General.

Como decimotercer sucesor del BeatoGuillermo José Chaminade, el Padre Ma-nuel servirá un término de seis años, re-novable una vez. Desde la revista Vidamarianista le felicitamos y deseamos lomejor durante sumandato. Esperamos te-nerlo muy pronto en nuestras páginas.

BODAS DE ORO:PROMOCIÓN DE 1956EN ESCORIAZA

El pasado 10 de junio tuvo lugaren el Colegio de Logroño lareunión de la promoción de 1956en Escoriaza. Nos juntamos24 personas que estuvimos enEscoriaza hace ahora 50 años.En Logroño nos juntamos todos losque pudimos ir: Fue una reuniónenormemente gratificante: no esalgo habitual encontrarte conpersonas a alguna de las cualesno las habías visto en casi50 años: Frentes despejadas,algunas en exceso, tonosplateados en los laterales,alguna arruga siempre bella… nadaimpidió que tras una rápida yprofunda observación, mientrasnos dábamos la mano, nosreconociésemos, terminandoen un abrazo.

Javier Ilundain

PROFESIÓN PERPETUADE ROSA JULIÁ, FMI

El día 16 de Septiembre a las20,00 h en la Parroquia deNtra. Sra. de la Asunción deAlboraya (Valencia) emitió susvotos perpetuos Rosa JuliáBurgos, religiosa Marianista.La solemne Eucaristía fuepresidida por el P. ManuelCortés, Superior General delos Marianistas, y por un buengrupo de sacerdotes.Vivimos con emoción y Acciónde Gracias la ceremonia con unaexcelente participación de laFamilia Marianista.

ENCUENTRO MUNDIAL DE JÓVENESRELIGIOSAS MARIANISTASDel 10 al 31 de julio se reunieron en Roma las jóvenes profesasmarianistas. Por parte de la Provincia de España participaronDeuzelina Ribeiro, Zilda da Silva, Robertina Aldana, Susana Romero,Rosa Juliá y Clotilde Fernández de Pozo.La oportunidad de compartir este tiempo ha permitido, en primer

lugar conocerse mejor y tener una visión más real de lo que es laCongregación, más allá de la propia comunidad o Provincia.Esta experiencia de comunidad internacional se inició con una

galería de presentación de los países de procedencia (Francia,Italia, España, Chile, Colombia, Brasil, Togo, Corea), mostrandobrevemente las distintas misiones que las hermanas llevan a cabo.En las jornadas siguientes el P. Lorenzo Amigo, SM disertó sobre

“El seguimiento de Jesucristo por la profesión de los votos” y “Lainspiración Mariana de la Misión”. Esta reflexión terminó con unamesa redonda.

Clotilde Fernández de Pozo, FMI

Por qué nace Ediciones SMDesde el comienzo de la Compañíade María, los marianistas están con-vencidos de que la educación es unmedio excelente de apostolado, ymás aún que es el medio que Fran-cia necesita tras los años de descris-tianización vividos en el país a lo lar-go de las últimas décadas.

La tradición educativa marianistaes muy temprana y seguramente tie-ne sus lejanos orígenes en el inter-nado de San Carlos de Mussidandonde los hermanos Chaminade hi-cieron una excelente labor comoeducadores.

También tiene influencia el hechode que varios de los primeros ma-rianistas fueran profesores en la Ins-titución Estebenet y que el mismo M.Estebenet era congregante y su“pensión” estaba considerada comoun segundo núcleo de la Congrega-ción.

En 1818, la fundación en Agen,supone no solamente la segundaobra educativa de los marianistas, si-

no también la confirmación del bienque se puede hacer a través de ella.Ya en estos primeros momentos,piensan en escribir un método deeducación propio de la Compañía deMaría. No se realiza entonces, pero siaños después.

Comienza así a formarse un estilomarianista de educar que resumien-do, se basa en tres principios funda-mentales:

- Cercanía al educando- La consideración de la personaen su totalidad

- La libertad y el respeto.Ediciones SM nace dentro de esta

tradición, como un elemento más pa-ra ayudar en la labor educativa de losreligiosos.

Es, desde su origen, una obra ma-rianista, dentro del mas puro “estilomarianista”. No es extraño por tanto,que las características que acompa-ñaron a Ediciones SM desde sus pri-meros momentos, estén directamen-te ligados al “estilo marianista deeducar”. Por tanto, los libros SM tie-nen un fuerte carácter didáctico, quenace de la experiencia educativa demuchos religiosos. Esta actividad do-cente hace que nuestros libros ten-gan permanente actualización y unagran calidad, tanto en la forma comoen el fondo, herederas de la calidadde la educación en los colegios ma-rianistas.

Además son independientes des-de el punto de vista ideológico, sien-

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Gracias a una intuición genial y al trabajo y esfuerzode muchos religiosos, Ediciones SM se ha convertido en unaempresa importante en el ámbito del libro de texto. Gracias

a una reflexión seria se crearon los instrumentos quegarantizaran el sentido evangélico de esta obra, creandola Fundación Santa María y abriendo Ediciones SM a nuevoscampos, haciéndola cada vez mas competitiva y profesional.Ahora tenemos el reto de mantener el liderazgo adquirido enel terreno de los libros de texto y en la literatura infantily juvenil en España y ampliar nuestra presencia en los paísesen los que estamos presentes, sin dejar por ello de mantener

el compromiso de desprendimiento y ayuda a los más necesitadosen el terreno de la educación. Para ello hemos remodeladoel proyecto tratando de hacerle más adecuado a las nuevassituaciones y necesidades. Solo si es una obra de todos,

como ha sido siempre, lograremos nuestros nuevos objetivos.

El proyecto SMJuan de Isasa, SM

Presidente Proyecto SM

Misiónmarianista

En el año 2006 Ediciones SM está presente en España(Madrid y Barcelona), Chile, México, Argentina, Brasil,

Puerto Rico, República Dominicana y Colombia.En el conjunto de las empresas trabajan unas 1500 personas,

más de la mitad de estas personas están en América.

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do solamente deudores del com-promiso evangélico de la Compañía,y evitando siempre el oportunismo,fácil en los momentos de cambiotan frecuentes en los sistemas edu-cativos.

Y desde un punto de vista estric-tamente interno, Ediciones SM es laúnica obra interprovincial que semantiene como tal desde la divisiónde la Provincia de España.

Los cambios que se han producidoEn el año 1977, hace a penas tres dé-cadas, en Ediciones SM trabajabanunas 50 personas y se facturaban700 millones de pesetas, que en eu-ros equivaldrían a 4millones 200.000euros. Una comunidad de 10 maria-nistas estaba dedicada plenamente aesta obra, en la que colaborabanotros muchos religiosos, en especialdurante los veranos, siendo autoresde los libros de texto que iban apare-ciendo.

El catálogo lo formaban apenasunas 350 referencias que eran librospara el alumno, fichas de trabajo y so-lucionarios. Había en España 4 dele-gaciones comerciales.

En estas fechas y por razones es-trictamente religiosas, se creó la Fun-dación Santa Maria a la que se dotacomo capital fundacional con la em-presa Ediciones SM. Este enormecambio, supone ante todo un gene-roso acto de desprendimiento porparte de los marianistas españoles.Además se trataba de un fuerte com-promiso social, que quedó plasma-do en los estatutos de la Fundación:“devolver a la sociedad los beneficiosobtenidos”. Era una fórmula originaly nueva, el primer caso en España deuna fundación que tiene como capi-tal fundacional una empresa. Por ellono fue fácil la constitución de la mis-ma. Se trataba de una fórmula lim-pia y discreta, que no tiene marchaatrás.

Durante los añossiguientes, la com-petencia fue dura,pero Ediciones SMse mantuvo comouna de las editoria-les educativas de re-ferencia y la Funda-ción Santa María sefue afianzando en elcampo de las activi-dades sociales.

En el año 2000 serealiza un plan ame-dio plazo que da co-moobjetivos prioritariosla apertura al campointernacional y el desarrollo de las nue-vas tecnologías. Se considera que am-bas líneas de trabajo son necesariaspara mantener competitiva la empre-sa, dadas las especiales característicasdel mercado de los libros de texto enEspaña y la amenaza creciente de di-versos sistemas de gratuidad, aumen-to del doble uso de los libros y la dis-minución de la población escolar.

En el año 2006 Ediciones SM estápresente en España (Madrid y Bar-celona), Chile, México, Argentina,Brasil, Puerto Rico, República Domi-nicana y Colombia. En el conjunto delas empresas trabajan unas 1500personas, más de la mitad de estaspersonas están en América.

La facturación del grupo este añoha sido de unos 200 millones de eu-ros (33.200 millones de pesetas).

Nueva situación: el Proyecto SMEsta nueva situación, plantea nuevosretos. Queremos mantener los objeti-vos originales que dieron nacimientoa Ediciones SM y más adelante a laFundación Santa María. La nuevarealidad es mucho mas compleja yrequiere que todos tratemos de en-contrar las fórmulas que respondana los retos actuales. Si en diferentesocasiones los marianistas fueron ca-

paces de tomar opciones generosasy apostaron por el compromiso socialy el desprendimiento, ahora frente alas nuevas realidades habrá que bus-car la forma de mantener estas op-ciones y adaptar las formas a las ne-cesidades nuevas.

Después de una amplia reflexión,se han tomado una serie de opcionesclaras que pretenden responder a es-tos desafíos.1. Mantener los principios que siem-

pre han animado a esta obra ma-rianista.

2. Mantener las fórmulas jurídicasexistentes, sin complicar mas lacompleja realidad actual de Fun-dación y Sociedades anónimas.

3. Evitar todo lo posible el crecimientode estructura.

4. Ampliar el compromiso social, yen-do mas allá de lo estrictamentelegal.

5. Mantener la identidad propia delProyecto sm, como gran valor tan-to del Grupo Editorial como de laFundación.

6. Trasmitir un únicomensaje, ya quese trata de una única realidad y deuna obra marianista.

7. Colaborar con los marianistas enlos países donde está trabajandoel Grupo editorial SM.

Nueva sede de Ediciones SM enBoadilla del Monte, Madrid.

De forma esquemática, el Proyecto SM se articula de la forma siguiente:

El esquema empresarial es el siguiente:

La Fundación Santa María siguesiendo la propietaria de EdicionesSM manteniendo los estatutos ycompromisos de siempre. CESMAes propietaria de las acciones de lassociedades anónimas como Cruïlla,Acento, nuestro porcentaje en PPC,y de sm Internacional, una sociedadque a su vez tiene las acciones delas empresas de América, en lasque en los casos de Argentina, Chi-le y Puerto Rico tienen parte de lasacciones los marianistas de esos pa-íses.

Para coordinar el Proyecto SM, secrea un Consejo de Dirección del Pro-yecto SM formado por el Presidente,el Director General del Grupo SM y elDirector de la Fundación SM.

Este Consejo da cuenta de la ges-tión al Patronato de la FundaciónSanta María y a la Comisión Delegadaque es a su vez Consejo de Adminis-tración de CESMA.

Definición del Grupo SMSomos, una empresa cultural, deidentidad cristiana clara y que ac-túa en el ámbito de la educación. Laempresa es una forma de media-ción, válida como podría ser otra,para hacer llegar productos cultu-rales a nuestros clientes. Un pro-ducto cultural es algo más que loque se puede entender por “pro-ducto” ya que trata de desarrollar yelevar el nivel de humanidad deaquellos que los utilizan. Y esto tra-tamos de realizarlo con una fuerteidentidad que entiende que la per-sona se realiza a través de los valo-res del Evangelio.

Tener identidad en el ámbito cul-tural, es un valor añadido que no so-lamente estimula la creatividad sinoque inspira la vida de la empresa. Yestamos convencidos de que el “mo-delo” es posible implantarlo en otroslugares, porqué es algo más quevender libros. Nuestra idea de la per-

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MISI

ÓNMA

RIAN

ISTA

2Instituto del Tercer Mundo, Montevideo 2005. La edición impresa en castellano está patrocinada por IEPALA y la Fundación Santa María. Su con-tenido también está disponible en Internet (www.guiadelmundo.org.uy). Agradezco sinceramente al Instituto del Tercer Mundo su beneplácito parareproducir materiales obtenidos de esta publicación.

EL PROYECTO SMLos religiosos marianistas de espa a por medio de sus

respectivas Administraciones Provinciales

PROYECTO SMUna obra marianista para intervenir en el

mbito cultural y educativo

FUNDACIÓN SMISME

GRUPO SM

EL PROYECTO SM

SM INTERNACIONAL

ArgentinaBrasilChileColombiaMéxicoPuerto RicoRep. Dominicana

PROMUEVEN

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MISI

ÓNMA

RIAN

ISTA

sona y del mundo, se inspiran en elEvangelio y por ello tiene una di-mensión universal con capacidad deentrar en diálogo con diferentes cul-turas.

Definición de la Fundación SMCon el nombre de Fundación SMqueremos agrupar toda la dimen-sión más social del Proyecto. Si sequiere mantener el mismo nombreSM, (societas mariae) es para unifi-car el mensaje y dejar claro que setrata de una misma obra. Pero nosignifica que vaya a cambiarse elnombre oficial de Fundación SantaMaría, registrado y legalizado desdehace más de 25 años.

Por lo tanto la Fundación SM es-tará integrada por lo que antes lla-mábamos “Programas de la Funda-ción”, el ISME (Instituto sm para laeducación) e IDEA (Instituto para laevaluación). La creación de la mar-ca ISME responde a la necesidad detener un instrumento para utilizar enaquellos países donde el conceptode Fundación no sea viable o tengaunos requerimientos difíciles deasumir.

Y si hicieran falta nuevos instru-mentos para lograr los objetivos, ha-bría que crearlos, manteniendo siem-pre los principios antes señalados.

A través de la Fundación SMqueremos hacer efectivo el com-promiso de desprendimiento queimpulsa el proyecto, y queremosque este compromiso sea efectivoen los lugares donde se ha implan-tado el Proyecto.

Sin cambiar las estructuras jurídi-cas actuales, queremos que esecompromiso vaya más allá de lo es-trictamente legal y responda a la ins-piración inicial. Puede ser también elinstrumento que permita a marianis-tas de otros países participar en elproyecto.

Ediciones SM en México

Tener identidad en el ámbito cultural, es un valor añadidoque no solamente estimula la creatividad sino que inspirala vida de la empresa. Y estamos convencidos de que el

“modelo” es posible implantarlo en otros lugares, porquées algo más que vender libros. Nuestra idea de la personay del mundo, se inspiran en el Evangelio y por ello tieneuna dimensión universal con capacidad de entrar en diálogo

con diferentes culturas.

Sede de Ediciones SM en Brasil

No sé muy bien de donde venimos. Quizás remontarse aAdán y Eva suene exagerado, pero si ellos significan el co-mienzo del camino de los hombres y mujeres, es nuestrocomienzo también. Ambos hechos con los mismos ingre-dientes, materia y espíritu. Buenos ingredientes y buenresultado, a saber por las escrituras donde consta: “Y vioDios que era bueno”.

Camino de partida aparente, con salida traumática ypenitente, de generación en generación.

Después, misericordia infinita mediante, camino de re-encuentro desde los rincones despreciados por las orga-nizaciones humanas. Elección de los fracasados, crea-ción de pueblo elegido con la resaca. Encarnación en lamarginación de los pobres: el Hijo del hombre no tienedonde reposar su cabeza. Cristo inicia el camino de re-greso al Padre. Cristo muestra el camino. Cristo es el ca-mino, la verdad y la vida.

Muchos de estos procesos pueden estar ligados al azar,que está muy lejos de ser fatalidad, o falta de “programa”.El plan sin duda puede prever el azar o lo que es mejor,contar con él. Ese origen con exilio, tantas veces repeti-dos y algunos históricamente probados, no es el castigodivino a nuestras faltas y mucho menos pecados genéti-cos. Es un modo de explorar, de cruzar fronteras, deaprender, de enseñar entre nosotros, que es transmitir vi-da. Este mundo lleno de dolor, y angustia, cuenta con am-bos síntomas para cambiar. Este mundo también está lle-no de belleza y alegría. Y finalmente la muerte, tan ligadaa la vida, y sin embargo tan incomprensible. Tantotal, inconmensurable, que nos llenamos de in-terpretaciones, y traducciones con respuestas máso menos parciales.

No soy yo quien responderá con absolutos, pe-ro sí puedo decir que en la cuenta final, nada se haperdido, ni un solo pelo. Esto es un hecho consta-table. Pero fue anunciado hace dosmil años, cuan-do los físicos y matemáticos, no podían aún decir:“Nada se pierde, todo se transforma”.

Somos Adán y Eva, y somos Jesús caminandopor las ciudades de la post-modernidad, aceptan-do que no comprendemos todo, pero que escu-chamos atentamente su anuncio de Amor y Paz.

Es difícil explicar la oscuridad con tanta luz. Pe-ro así somos. Necesitamos seguir caminando ydesarrollamos nuevas formas de poder hacerlo.

Nos damos instrumentos que facilitan el movimiento. In-ventamos formas de proteger estos instrumentos, y el mis-mo proceso los hace obsoletos, superados por la propiadinámica creativa. Entonces nos enfrentamos a las crisis,porque descubrimos la necesidad de romper esas pro-tecciones, para cambiar la rueda que ya ha pasado a serun estorbo. Pero están las personas que debían hacercumplir las medidas de seguridad. Estas últimas somosnosotros mismos. También somos nosotros mismos losque vamos a asaltar la fortaleza que nos entorpece el ca-minar.

Crisis tras crisis, eso es caminar.Revolución francesa, y otro hito de nuestra historia. Sin

ella, sin las contradicciones que explicitó, ¿quién sería Gui-llermo José Chaminade? ¿Cómo podría un buen sacerdo-te del S XVIII, entrar al 1800 tan lleno de novedades, sinpasar por esa furia que lo llevó a los pies de la Virgen delPilar? Aún así la vida exige seguir, y lo nuevo también en-vejece.

El concilio Vaticano II, nos empuja hacia lo nuevo, y to-do explota otra vez. De ese estallido nacen formas nue-vas, que quieren evitar los muros que dejaron de ser pro-tección para ser sepulcros vacíos. En este último zarandeoaparecen nuestras formas actuales.

Para mi es bueno vernos con esta iluminación. Sin fe-tiches ni tabúes. Sin temor a equivocarnos, solo honesti-dad y seriedad en el intento. Lo nuevo es también obramagnífica en la dinámica de creación. Asusta y atrae a la

marianistas

laicos

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Carlos Benéytez, anterior presidente de las CLM, nos ofrecesu particular visión de la razón de ser de las comunidadeslaicas, una respuesta actual desde el carisma marianista.

Pariendo una nueva realidad...Carlos Benéytez, CLM Argentina

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vez. La seguridad de la casa paterna, puede ser tambiéntraición al llamado a la vida.

Siempre es difícil convivir con las novedades, pero siestamos frente a un cambio de era, estas dificultades semultiplican. Vemos morir instituciones que amamos, su-frir y resquebrajarse otras, y por supuesto vemos el es-fuerzo denodado de personas que quieren evitar esas ca-ídas. Debo reconocer que esas personas me interesanmucho, pero no así las paredes que desean sostener.

Somos una familia que debe reconocer esta genética.Una familia viva y por lo tanto en la que se dan todas es-tas vicisitudes. CLM es el instrumento más nuevo que te-nemos. Probablemente, por eso mismo el que menos es-tabilidad tiene, y también el que tenga más potencialidad.En CLM no necesitamos hacer el esfuerzo para entenderel S XXI, somos parte de él. Hemos nacido a la sombra denuestros hermanos religiosos. Fueron más que herma-nos, pues en alguna medida tuvieron rol de progenitor.Pero en estos años alcanzamos algunos signos de madu-rez que son evidentes. En este punto tengo la certeza quehabría que hacer un esfuerzo para detenernos, cuandohace muy pocos años si no se empujaba, no nos movía-mos. Somos miles de personas por el mundo, que traba-jamos diariamente en cuestiones diversas, muy normalespara las sociedades en las que estamos insertos. Muy li-mitados en muchos sentidos. Construyendo familias, ex-plorando con libertad y responsabilidad nuevas formas derelacionarnos entre nosotros y con los demás. No necesi-tamos levantar banderas de tolerancia, porque las vivi-mos, pero si es necesario estamos dispuestos a sostener-las. Estamos ayudando a construir una Iglesia deaceptación, apertura, y compromiso con todos los sereshumanos.

Muchas veces sentimos que nos faltan fuerzas, orga-nización, presencia, compromiso en nuestros hermanos.Pero estamos pariendo una realidad nueva. Estamos pa-sando lentamente de la aceptación del diferente, que noha sido poca cosa, a la necesidad de convivir entre dife-rentes.

Tengo la intuición, que nos enfrentamos a una exigen-cia, en este sentido más radical aún. Creo que estamoscaminando a construir un mundo de relaciones fraternasque nos permita convivir con la divergencia, que es mu-cho decir, y necesitaría otro tiempo para explicar mejor.

Esta visión de nuestra realidad colectiva, fue plasmadaen julio de 2005, en Burdeos, con palabras que sientomías y con las que quiero concluir:

MARI

ANIS

TAS

LAIC

OS

Como miembros de la Familia Marianista, compuesta porlas Comunidades Laicas Marianistas, las Hijas de MaríaInmaculada, la Compañía de María y la Alianza Marial, pro-movemos los aspectos marianos de la Iglesia. Creemosque este modelo mariano es nuestro regalo a la Iglesia yque el Espíritu Santo nos guiará para contribuir a la cons-trucción de una nueva humanidad. Esperamos ser un sig-no profético en nuestra sociedad y apoyar el crecimientode una Iglesia con las siguientes características:Abierta, sus puertas están abiertas a todo aquel que bus-que a Dios.Igualitaria, donde todos somos escuchados y animadosa expresarnos por igual y tenemos los mismos derechossin considerar, sexo, raza, educación, estado civil o po-sición social.Participativa, donde la autoridad se entiende como unservicio sin privilegios, donde se abren canales de con-sulta para las decisiones y las designaciones; y dondenadie se siente excluido por pensar diferente.Dialogante, dispuesta a la escucha y a la interrelación depersonas y grupos, antes que al juicio y la condena y quepermita explorar los límites del conocimiento humano,con la confianza puesta en el Espíritu Santo.Solidaria, más cerca de los pobres y empobrecidos, parallevarles la Buena Nueva de su dignidad de hijos de Dios,y asumir juntos las obligaciones fraternas y recíprocas quenos conduzcan a construir la civilización del amor.Sensible y afectiva, cercana a las personas concretas,compartiendo sus alegrías y sus tristezas.Paciente, respetando y comprendiendo las diferentesetapas de crecimiento de los otros.Valiente, para defender la justicia y la verdad en la cons-trucción del Reino.Finalmente una Iglesia donde todos nos sintamoscorresponsables del Reino de Dios.

- Precisamente este mismonúmero de Vida marianista hayun artículo de Juan de Isasasobre el Proyecto SM, ¿cómoafecta dicho proyecto a laactuación de la Fundación SM?El Proyecto SM marca una nuevaetapa en la historia de la Funda-ción. La internacionalización delGrupo SM, los retos de las nuevaspobrezas en la sociedad globaliza-da, y la educación como instru-mento privilegiado para la tarea deayudar a los más desfavorecidos denuestra sociedad son circunstan-cias que marcan este momento. LaFundación ha sido y es un ejemplomodélico de desprendimiento ygenerosidad por parte de los reli-giosos marianistas. No ha tenidomuchos imitadores en nuestra so-ciedad. Pienso que desde 1977 hasabido responder muy bien a los re-tos de la sociedad y a la intencio-

- ¿Cómo afrontas este cambiotan importante en lo personaly en lo profesional?Estoy en una nueva etapa profesio-nal de mi vida. Reconozco mis limi-taciones y sobre todo la necesidadde formarme y aprender. No pode-mos ocultar que en el llamado tercersector existen luces y sombras, co-mo en todas partes. Pero me sientomuy apoyado y animado por laspersonas que trabajan en el Proyec-to, tanto en la Fundación como en elGrupo SM. La calidad humana yprofesional de estas personas esextraordinaria y supone una garan-tía y estímulo para esta tarea. Todoello me llena de ilusión y me motivamucho más.A pesar de la gran responsabilidadque supone dirigir la Fundación SM,considero que es un privilegio y unaenorme suerte trabajar en el nuevoProyecto SM.

- ¿Te está suponiendo muchocambio pasar de la direcciónde un colegio a lade la Fundación SM?La Fundación SM es una realidaddiferente a la de un colegio. Perotiene una dimensión educativa tanfuerte que la hace muy cercanaal apasionante mundo educativo.Con relación a mi anterior ocupa-ción noto las diferencias en el ritmoy estilo de trabajo. En la Fundaciónlas cosas se programan y preparancon bastante antelación, al igualque en el colegio, pero los impre-vistos son siempre menores ymucho más y controlados que enun centro con casi dos mil perso-nas.De todas formas con esta obra ma-rianista yo ya había colaborado haceunos años en algunos programas dela Fundación y conozco algunas desus dinámicas.

encuentros

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Leoncio Fernández Bernardo,nuevo director de la Fundación SM Chema González Ochoa

Leoncio Fernández nuevo directorde la Fundación SM

Leoncio Fernández,nacido en Polade Lena (Asturias) hace 47 años,es un apasionado del mundo de laeducación, tal y como muestra suexperiencia profesional. Estudióen los colegios marianistas de Polade Lena, Valladolid y Madrid(colegio Amorós), hizo el noviciadoen Zaragoza y profesó comoreligioso. Licenciado en Sociologíay Ciencias Políticas, trabajó comodocente en los colegios Santa Anay San Rafael, Ntra. Sra. del Pilary Amorós de Madrid y en el colegioSan Felipe Neri de Cádiz donde fuedirector. En los últimos 6 años hasido director del colegio Amorósde Madrid. En la actualidad estácasado y tiene un hijo.

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nalidad de los fundadores. Es ne-cesario reconocer el extraordinarioy eficaz trabajo de D. José Barrena(q.e.p.d.), el P. Manuel Iceta y el P.José Joaquín Cerezo, antiguos di-rectores de la Fundación. Cada unode ellos supo responder a las exi-gencias de su tiempo. Desde la ad-miración y el respeto a su trabajointentaré aportar mi granito de are-na a los nuevos tiempos y exigen-cias.

- ¿Van a variar los camposde actuación?El documento del Proyecto SM indi-ca con claridad las cuatro líneas deactuación prioritarias y exclusivas deltrabajo de la Fundación. Son las desiempre pero adaptadas a las cir-cunstancias nuevas, a la sociedad dehoy.

Los campos de actuación de laFundación SM siguen siendo los mis-mos de siempre: investigación edu-cativa, apoyo y formación a los profe-sores, animación y estímulo a laliteratura infantil y juvenil, y proyec-tos y programas socioeducativos quefavorezcan a los más pobres. Peroaparecen nuevos países (estamos enEspaña, Chile, Argentina, Brasil, Co-

lombia, Méjico, Puerto Rico y Repú-blica Dominicana) y nuevas formasde intervenir en estos mismos cam-pos. Esas dos condiciones (nuevos

países y nuevas formas de interven-ción) marcarán los retos de los próxi-mos años de la Fundación.

- ¿Quiere ello decir que habrámás proyección internacional dela Fundación SM?Evidentemente, así lo impone la pro-pia dinámica de crecimiento del Pro-yecto SM. Hay que entender muybien que el proyecto educativo es untodo y allí donde esté presente la par-te empresarial debe estar acompa-ñada por la filantrópica. No podemosconcebir la una sin la otra, son dosmediaciones de unamisma obra ma-rianista. El Proyecto SM debe articu-larse en los diferentes países deforma completa. Por tanto, con la

Fundación SM debemos desarrollariniciativas que encajen en los cuatrocampos de actuación señalados enChile, Argentina, México, Brasil, Co-lombia Puerto Rico y República Do-minicana.

También esto nos supondrá traba-jar en colaboración con otras entida-des y administraciones que realicenactividades similares a las nuestras.Es muy importante el trabajo en redy la unión de esfuerzos.

- ¿Imaginas ya la Fundacióndel siglo XXI?La Fundación SM del siglo XXI es yauna realidad, no tenemos que so-ñarla. Es una Fundación con un altí-simo prestigio en nuestra sociedad.Tiene el reconocimiento de las enti-dades que trabajan en este sectorpor su honestidad, transparencia ygratuidad. Debemos continuar conestas notas características asumien-do los retos de los nuevos países y delas nuevas formas de intervención.En el complejo mundo de las funda-ciones y del llamado tercer sector, laFundación SM tiene entidad sufi-ciente como para señalar caminos aotras fundaciones que se quieran im-plicar en trabajos similares a losnuestros.

ENCU

ENTR

OS

LOS CAMPOS DE ACTUACIÓN DE LAFUNDACIÓN SM SIGUEN SIENDO LOS MISMOSDE SIEMPRE: INVESTIGACIÓN EDUCATIVA,APOYO Y FORMACIÓN A LOS PROFESORES,ANIMACIÓN Y ESTÍMULO A LA LITERATURAINFANTIL Y JUVENIL, Y PROYECTOS YPROGRAMAS SOCIOEDUCATIVOS QUEFAVOREZCAN A LOS MÁS POBRES.

EL PROYECTOEDUCATIVO ES UNTODO Y ALLÍ DONDEESTÉ PRESENTE LAPARTE EMPRESARIAL

DEBE ESTARACOMPAÑADA POR LAFILANTRÓPICA.

18 de febrero de 1990:Fue iniciativa de Manuel Cortés, entonces Provincial deZaragoza. Pero lo decidieron de común acuerdo los dosProvinciales. En esa fecha, se creó un nuevo departa-mento en Ediciones SM: el de Publicaciones Marianistas.Nombraron jefe a Manuel Barbadillo y le agregaron dosasesores: José Ramón García-Murga, de la Provincia deMadrid, y Eduardo Benlloch, de la Provincia de Zarago-za. Su misión principal consistía en poner orden en lastraducciones de libros marianistas franceses y organizarpublicaciones originales sobre temas marianistas, así co-mo folletos, dípticos, propaganda, estampas, oraciones.Ya entonces se estaba hablando en ambas Provincias deuna Revista de la Familia Marianista y se encomendabatambién este asunto al nuevo departamento.

16 de junio de 1990:El Departamento de Publicaciones Marianistas está fun-cionando. En esa fecha, el director y los dos asesores de-terminan convocar a unos quince religiosos marianistasde ambas Provincias el mes de septiembre para hablarde la Revista, aportar ideas, ver posibles secciones, defi-nir los destinatarios, intentar constituir un Consejo de Re-dacción, etc.

29 de septiembre de 1990:Tiene lugar a las 10.00 de la mañana en la AdministraciónProvincial de Madrid la reunión proyectada. Además delDirector del Departamento y de sus dos asesores, partici-paron los siguientes religiosos: por la Provincia de Madrid:Celestino Bacas, José Manuel Cidad, Antonio GonzálezPaz y José Antonio Muguerza y por la Provincia de Zara-goza: Felix Erdocia, Emilio Ortega y Mariano Zuazo. Se ha-bía invitado a más hermanos de las dos Provincias, perofinalmente no pudieron asistir.

Hubo un abundante cambio de ideas sobre todos losdiversos aspectos de la Revista: destinatarios, contenido,posibles secciones, periodicidad, financiación, formato ypapel, impresión, extensión, tirada, título, Director y Con-sejo de Redacción. Las principales resoluciones se pue-den concretar en las siguientes:• Se llamaría Vida Marianista.• Sería una revista de información, pero aportando

también doctrina, que ayudara a cultivar la identidadmarianista y se fueron diseñando las diversas secciones.

• Sus destinatarios serían los miembros de la Familia Ma-rianista, tomada en su más amplio sentido, pero no su-pliría a ninguna de las revistas y revistillas que actual-mente circulaban en las dos Provincias.

• El formato y el papel sería el mismo de la revista Alace-na, que entonces se publicaba por la Editorial SM

• Sobre el Consejo de Redacción de Vida Marianista sedijo que el Director podría ser Manuel Barbadillo, por laventaja que suponía su presencia física diaria en la Edi-torial y que el Consejo podría estar formado por sietepersonas: 2 hermanos de la Provincia de Madrid, 2 her-manos de la Provincia de Zaragoza, 1 hermana maria-nista, 2 miembros de las fraternidades. Cada miembrodel Consejo tendría a su cargo alguna de las seccionesde la Revista.Naturalmente todo lo hablado y sugerido se sometería

al estudio y decisión final de los dos Provinciales.

11 de octubre de 1990:Manuel Barbadillo firma un escri-to en que recoge detalladamente todo lo hablado en lareunión y lo envía a los Provinciales.

1 de diciembre de 1990: Se publica un díptico impresoque constituye el primer Reglamento del Departamentode Publicaciones Marianistas. En él, se añade a los dosasesores existentes una hermana marianista: Blanca Ja-mar. El Consejo Interprovincial ha decidido que el Depar-tamento sea un instrumento de las tres Provincias: Pro-vincia de Madrid, Provincia de Zaragoza y Provincia deEspaña de las Hijas de María Inmaculada. En el mismoescrito se determina lo siguiente sobre Vida Marianista:Será una revista fundamentalmente informativa, destina-da a la Familia de María en el sentido más amplio del tér-mino: SM, FMI, Fraternidades, CEMI, afiliados, padres yotros familiares de marianistas, profesores y otro personalde los colegios, cierto personal de nuestras parroquias y deotras obras, determinados padres de alumnos. Vida Ma-rianista pretende ser un medio de unión y comunicaciónentre los diversos miembros de la gran Familia de María yun instrumento para difundir nuestro espíritu y el conoci-miento de nuestras obras.

mem

oria

viva

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Así nació Vida Marianista (Con ocasión del número50 de nuestra Revista) Eduardo Benlloch, SM

Hemos llegado a cincuenta números. Estamos orgullosos yfelices de ello, y es un momento oportuno para hacer unbreve resumen de la historia del nacimiento de nuestra

revista. Sencillamente, como se dice en latín, ne pereat,para que no desaparezca en el olvido.

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En esa misma fecha, aparece también el nombra-miento del primer Consejo de redacción que bajola dirección de Manuel Barbadillo empezaría a publi-car la revista. Estaba formado por los siguientes miem-bros:

Lorenza Cantero......FMIEnrique Aguilera......MadridAntonio Gascón.......MadridEduardo Benlloch....ZaragozaEmilio Cárdenas......ZaragozaManuel Ríos............Fraternidades de MadridXXX.........................Fraternidades de Zaragoza

También se determinan algunas precisiones: el conte-nido con las siguientes secciones:• Editorial• Vida de las tres Provincias, reflejada en noticias ma-rianistas nacionales e internacionales de mayor interés

• Reportajes, entrevistas, encuestas

Portada del primer número de la revistaVida Marianista

• Historia marianista: semblanza de alguna persona, his-toria de alguna obra...

• Material de oración• P. Chaminade, M. Adela: espiritualidad marianista• Fraternidades• Educación• Tribuna libre: opiniones, buzón del lector, cartas al di-rector, experiencia de grupos

• Libros marianistas o no, interesantes para la Familia deMaríaPara abaratar costes, se elige un formato y un papel

usuales en la Editorial: los de la revista juvenil Gente Ce.En cuanto a la impresión, la portada irá en cuatricromía yel interior en bicolor (en negro y otro color, pudiendo ésteser distinto en cada número de la revista). Letra clara, bienlegible, no demasiado pequeña.

Su periodicidad sería de tres números al año, coinci-diendo su salida con tres importantes momentos maria-nistas: Enero (P. Chaminade), Mayo (Adela), Octubre (ElPilar).

Mayo de 1991:¡Por fin salió el primer número de la Revista! Fue en re-alidad la primera publicación del Departamento. Perosalió con un fallo grande: ¡en ninguna parte aparecíaNúmero 1, mayo de 1991! Según Manuel Barbadillo, encasos como éste uno se convence de que existen losduendes de las imprentas. Para subsanarlo hubo queesperar al siguiente número en que ya se veía clara-mente: Octubre 1991 - Nº 2.

MEMO

RIA

VIVA

Y así continuó la vida de la Revista.A lo largo de los cincuenta números

se han sucedido: Manuel Barbadillo, AntonioGascón, José María González Ochoa comodirectores. Han ido cambiando también

algunos miembros del Consejo de Redacción.Se han hecho modificaciones y mejoras

en el contenido y en el formato.Se hizo una encuesta a los seis años

de existencia para pulsar las valoracionesy opiniones de los lectores. Se ha aumentado

la periodicidad a cuatro númeropor año, etc. etc.

¡Y hasta aquí hemos llegado!

Eran provinciales de las Provincias religiosas marianitas elpadreManuel Cortés, por Zaragoza, el padre Lorenzo Ami-go, por Madrid, y María Dolores Ortiz de Pinedo por las re-ligiosas marianistas. Los tres eran partidarios de alentar lareflexión sobre nuestra identidad espiritual, con la finalidadde fortalecer nuestra vida y misión marianista; para lo cualse necesitaba crear en la Editorial S. M. un Departamentode PublicacionesMarianistas. En este Departamento se pu-blicarían libros de espiritualidad, de historia, demariología,estudios sobre el padre Chaminade…, todomarianista. En-tre estas publicaciones debía haber una revista de infor-mación y de formación, centrada en las actividades de lasobras de laicos y religiosos marianistas. Así apareció antesdel verano de 1991 el primer número de Vida Marianista.

El padreManuel Barbadillo trabajaba por aquel entoncesen la Editorial S. M.; motivo por el que fue nombrado di-rector del Departamento de Publicaciones Marianistas y élmismo recibió la dirección de la revista. El trabajo de Bar-badillo en la Editorial le proporcionaba una posición venta-josa para pedir la ayudar necesaria a losmaquetadores, ar-chivo fotográfico y departamento de correos de la Editorial.La revista, sin ser una publicación de la Editorial, siempre haestado muy vinculada a la misma, por lo que le debe mu-cho a sus trabajadores (EstrellaMachuca, Javier Calvet, Al-fonso Ruano, Pepe Bolado y diversos maquetadores…).

El primer equipo de redacción lo formaban una reli-giosa (Lorenza Cantero), un seglar marianista (Manuel Rí-os) y los sacerdotes marianistas Eduardo Benlloch, Enri-que Aguilera, Emilio Ortega, Antonio Gascón y EmilioCárdenas. Entre todos nos ocupamos de rellenar las di-versas secciones de libros, página espiritual, encuentros,noticias, fraternidades (que luego se llamó laicos, paraabarcar fraternidades, CEMI y otros grupos), memoria vi-va, educación (después llamada misión con un sentidomás amplio) y material de oración. Barbadillo fue direc-tor de los tres primeros números y ya el número 4, de no-viembre de 1992 apareció bajo la dirección del padre An-tonio Gascón. Cuando el Departamento fue suprimido dela Editorial, entonces se transformó en un Servicio de Pu-blicaciones Marianistas, dependiente del Consejo inter-provincial de las religiosas y religiosos marianistas de Es-paña. VidaMarianista apareció publicada bajo la autoridadde dicho Servicio, en su número de mayo de 1995. El pa-dre Eduardo Benlloch era el director del Servicio, puestoen el que continúa.

El equipo de dirección de la revista se fue estabilizandoy cada miembro se hizo cargo de una sección hasta ha-

cerse una firma clásica, como la del padre Eduardo en lapágina espiritual, o Aguilera en la libros, Gascón en la his-toria.Mari CarmenBelda se incorporó a la redacción al fren-te de la página de oración. Las demás firmas y seccionesfueron cambiando según las posibilidades de las personasy los tiempos. Entre los colaboradores han pasado por nues-tras páginas las firmas de religiosos, religiosas y laicos ma-rianistas, de España y del extranjero. Porque Vida Maria-nista quiso nacer abierta a toda la presencia marianista enel mundo entero. Por sus páginas discurre toda la vida denuestra Familia religiosa. Algunos lamentan la escasa pe-riodicidad, que hace que las noticias salgan ya pasadas detiempo. Pero si se hojean todos los números se puede apre-ciar cómo Vida Marianista es un verdadero escaparate denuestra vida, sólo superado por el portal informático de laFamilia Marianista de España, Agora Marianista. No es va-nagloria, pero sí que podemos decir que VidaMarianista esla revista demayor amplitud de horizonte en sus contenidosy de mayor tirada entre todas las publicadas por las ramasde la Familia Marianista en los diversos países del mundo.

José Eizaguirre se hizo cargo de la maquetación en elnúmero de diciembre de 1993. A partir del número de oc-tubre de 1994, también se encargó de su edición en laEditorial SM. José pensó en un diseño de portada máságil, tal como apareció a partir del número de marzo de1998. En este mismo número se enriqueció el equipo deredacción con nuevas incorporaciones. Lourdes Otaeguitomó la página de Laicos marianistas y le ayudó José Ma-ría González, también como seglar marianista. La incoro-ración de ambos fue importante, porque al trabajar en laEditorial SM y en la Fundación Santa María, respectiva-mente, aportaron abundantes noticias de estos ámbitosde misión seglar en una relación más directa con el mun-do de la cultura y del trabajo. Cuando Maricarmen Beldafue nombrada Provincial de las religiosas la sustituyó en lapágina de oración Loli Ortiz de Pinedo y a ésta Ana MaríaPedrosa, al frente de una sección muy leída.

Finalmente, VidaMarianista ha sufrido el último cambiode notable significado. Desde el número de julio de 2003su director es un laico marianista: José María GonzálezOchoa, que trabaja en la Fundación Santa María y es pe-riodista de formación. Sin perder su tradición, la revista ad-quiere un tonomás abierto a la sociedad; o si se quiere, nosenseña a ver la mayor apertura misionera de la vidamaria-nista española y del mundo entero. Son ya quince años devida y, con este, 50 números publicados para ayudarnos aser más marianistas y mejores misioneros de María.

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Vida Marianista nació como una revista de encuentro de todoslos miembros de la Familia Marianista de España.

Quince años y 50 números de Vida MarianistaAntonio Gascón, SM

MEMO

RIA

VIVA

Ana Mª Pedrosa, FMI

Siempre he disfrutado con la lectura de poemas y cuentos de RabindranathTagore, pues han despertado en mí una emoción profunda, una extrañasensación como experimentar beber de un manantial fresco y claro. La suavey sincera religiosidad que impregnan todos sus pensamientos y emociones,la pureza de su corazón, la espontánea dignidad de su noble estilo y suhonda belleza espiritual me acercan siempre a Dios. Transcribo unos desus poemas que más me han ayudado a rezar.

SEÑOR

Que solo quede de mí, Señor, aquel poquito con que puedallamarte mi todo.Que solo quede de mi voluntadaquel poquito con que pueda sentirteen todas partes, volvera ti en cada cosa,ofrecerte mi amor en cada instante.Que solo quede de míaquel poquito con que nunca pueda esconderte.Que solo quede de mis cadenasaquel poquito que me sujete a tu deseo,aquel poquito con que llevo a cabotu propósito en mi vida:la cadena de tu amor.

Rabindranath Tagore

T I E M P O D E O R A C I Ó N

ACÉPTAME

Acéptame, Señor, y quese lleve el olvido los díashuérfanos que pasé sin ti.Tiende este momento míodescansadamente y tenlobajo tu luz.He vagado persiguiendovoces que me atraían,pero que no me llevarona ninguna parte.¡Déjame ahora que mesiente, tranquilo,a escuchar tus palabrasen corazón de mi silencio!¡No apartes tu cara de mis oscuros secretosde mi alma,sino enciéndelos hastaconsumírmelos en tu fuego!

Rabindranath Tagore

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El Proyecto SM

Leoncio Fernández,director de la Fundación SM