Timothy George - ¿El Mismo Dios - Las Diferencias Entre El Cristianismo y El Islam

7/21/2019 Timothy George - El Mismo Dios - Las Diferencias Entre El Cristianismo y El Islam

1/82


2/82

LOS D S U NDO LOS RISTI NOS DE O IDENTE pOD N IGNOR L INFLUEN I DEL ISL P S DOHoy como nunca la segunda religin del mundo en cantidad deadherentes est conformando nuestra cultura y palabras como jihadimam orn y fatwa se han convertido en parte de nuestro vocabularioAunque todos los musulmanes no son iguales entre s como tampoco loson los cristianos existen ciertas creencias fundamentales que todos elloscomparten on algunas de las cuales los cristianos pueden coincidirincluyendo la creencia en un solo Dios verd dero o Pero se trata delmismo Dios? En qu sentido difiere el Dios de Mahoma del Dios delcristianismo?Escrito en un estilo claro y apasionado que es conciliatorio equilibradoe indiscutiblemente bblico este libro describe y contrasta los elementoscaractersticos del cristianismo y del islam Su autor historiador y telogode renornb e que ha estudiado el islam durante muchos aos escribecon el propsito de ayudar al cristiano a entender mejor la manera msd cuaa Beeelacion rs con el musulmn Comenzando con unah m s1


3/82

~ O I O ~ompren ien o las diferencias entre cristianismo y islam

TIMOTHY GEORGE

raducido por josie de mith

E ITORI L UN OHISP NO


4/82

EDITORIAL MUNDO HISPANOApartado 4256 El Paso Texas 79914 EE. UU de A.

www.editorialmh.org

El mismo Dios? Copyright 2004 Editorial MundoHispano. 7000 Alabama St. El Paso Texas 79904 EstadosUnidos de Amrica. Traducido y publicado con permiso. Todoslos derechos reservados. Prohibida su reproduccin o trans-misin total o parcial por cualquier medio sin l permisoescrito de los publicadores.

Publicado originalmente en ingls por Zondervan GrandRapids Michigan bajo l ttulo Is the Father ofJesus the GodofMuhammad copyright 2002 por Timothy George.

Las citas bblicas han sido tomadas de la Santa Biblia:Versin Reina Valera Actualizada. Copyright 1999 EditorialMundo Hispano. Usada con permiso.

Editores: Juan Carlos CevallosSonia Soto

Diseo de la portada Carlos SantiestebanPrimera edicin: 2005Clasificacin Decimal Dewey: 261.27

Tema: ReligionesISBN: 0 311 05032 8EMH Nm 05032

3 M 6 05Impreso en ColombiaPrinted in Colombia

Paralyce lizabeth

ocesaremos de explorary l in de toda nuestra exploracinser llegar donde comenzamosyeonocer l lugar por primera vezT S LlOT

EX LIBRIS ELTROPICAL


5/82

~ ~ N T N O ~PREFACI

INTRODUCCIN CAP TULO UNO 17Qu es el islamCAPTULO DOS 43Lazos que unen cicatrices que duelenCAPTULO TRES 59Es el Padre de Jess el Dios de Mahoma

CAPTULO CUATRO 73Por qu importa la TrinidadCAPTULO CINCO 97Jess con pecasCAPTULO SEIS 115Gracia para el camino rectoCAPTULO SIETE 137Una verdad para anunciar

APNDICE 153El credo nicenoGLOSARIO DE TRMINOS ClAVE 155


6/82

Thomas Merton escribi en cierta oportunidad que cadamomento de cada acontecimiento en la vida de cada ser humanosobre la tierra siembra algo en su alrna . La semilla de este librofue sembrada en mi alma durante mi primera visita a Jerusalnen 1970. Me levant una maana antes del amanecer y escuchdesde l ventana de mi hotel el sonido agudo, extrao, delmuecn (pregonero musulmn) que repeta su llamado diario ala oracin desde uno de los minaretes que se elevan sob re elGetseman. Ms adelante, descubr el significado de las palabrasque haba escuchado en rabe aquella maana: Dios es grande.Dios, no hay nadie ms que l. Venid a orar. Venid al bien .Nopude menos que pensar en otra invitacin extendida en aquellamisma ciudad mucho tiempo atrs: Venid a m, todos los queestis fatigados y cargados, y yo os har descansar .Desde ese da en adelante me he sentido intrigado por elislam y su relacin con la fe cristiana. Este libro es un esfuerzopor comprender algunas de las diferencias teolgicas bsicasentre estas dos tradiciones religiosas que juntas componen msdel 40 por ciento de la poblacin mundial. Jerusaln esuna ciu-dad sagrada tanto para el cristianismo como para el islam, aligual que para el judasmo. Las Sagradas Escrituras nos ordenanorar por la paz de Jerusaln . Este l ibro ha sido escri to con esaoracin en mi corazn. Es una oracin pidiendo el verdaderoshalom y el verdadero islam la paz de Dios, que escapa aun anuestro ms profundo entendimiento, una paz que no se ganani con balas ni con discusiones, sino slo po r medio de unaentrega, una entrega a aquel cuyo amor fue escrito con sangreun viernes en un monte no lejos de aquel minarete en Jerusaln.Este libro brot de una charla que present a la Junta DiI Thomas Mertm, Seeds o/ ontcmplauon (Semillas de contemplacin) (Nueva York: New DircctionsPublicarions, 19 19 , p 17.

7


7/82

MISMO IOS

rectiva de Prison Fellowship Ministries (Comunidad carcelaria),una organizacin maravillosa con un impacto mundial y con lacual me place estar afiliado. Una versin abreviada del captulo3 ha s ido publicada en Christianity Today : Agradezco a variosamigos y colegas que leyeron los primeros borradores del manuscrito y ofrecieron sugerencias tiles. Amy Corbin, mi secretaria administrativa, prepar el manuscrito para la prensa enmedio de otras obligaciones urgentes en el Beeson DivinitySchool.Las citas bblicas son de la versin Reina-Valera Actualizada.Igualmente, por regla general, se ha seguido la traduccin delCorn al castellano editada por la Editorial Alba, edicin del2 23. El lector debe saber que los musulmanes considerantodas las traducciones del Corn como meras interpretacionesque carecen de la autoridad del original en rabe.Dedico este l ibro a Alyce Elizabeth, mi hija, una joven muyvaliente y que promete mucho.

-TIMOTHY GEORGEFIESTA DE EPIFANA 2 2

2 Tirnothy George, 5 the Cod oi Muhammadthe Father oi Jesus? (Es el Dios de Mahoma el Padre deJess?). Christianity Today (4 de febrero de 2002), pp. 28-35.3 El Corn (Espaa: Editorial Alba, 2002).

8

N T R ~ U ~ ~ ~ NEra una maana excepcionalmente hermosa, de septiembredel 2 1 Me encontraba en la cocina, terminando dedesayunar y repasando mis notas para el sermn que debapredicar en capilla ese da. El tema que me haba sido asignado: la primera palabra del Credo de los Apstoles: Creo . Eltexto que haba escogido: las palabras del padre desesperado enMarcos 9:24, [Creo Ayuda mi incredulidad .Prend el televisor para darle una mirada a las noticias de lamaana, y entonces lo vi: el rascacielos envuelto en humo, elsegundo avin estrellndose contra la segunda torre, el anunciodel presidente: [Estados Unidos de Amrica est bajo ataque . Ms tarde esa maana, cancel mi sermn. En lugar deun sermn, profesores y alumnos se reunieron para orar y llorar, para leer las Escrituras y para juntarse alrededor de la mesade Comunin con el fin de recordar un cuerpo quebrantado yuna sangre derramada.Muchos de los comentarios posteriores al de septiembre enfocaban la motivacin de los que haban convertido alos aviones en bombas y que haban matado a miles de civilesinocentes en el nombre de Dios. Palabras antes desconocidaspara la mayora de los norteamericanos ahora se escuchabandiariamente en los notic ieros de la noche: jihad, islam, talibn,Al, Corn, fatwa, imam, ummah, ramadn. Pero antes huboadvertencias. En 1990, Bernard Lewis public en The Atlantic(El Atlntico) su reconocido ensayo: The Roots MuslimRage (Las races de la furia musulmana) . Algunos aos despus Samuel Huntington, historiador de la Universidad deHarvard, argumentaba que el conflicto mundial futuro sera deun orden totalmente distinto a los confl ictos del siglo XX, no

9


8/82


9/82


10/82


11/82

EL MISMO DIOSpo de ristoextendido tanto a travs del t iempo como del espacio. Tambin estoy profundamente en deuda con el que fueraen vida el obispo Kenneth Cragg, a quien nunca conoc perocuyos muchos escritos me han sido lo que el orn dice quees el Nuevo Testamento, la buena senda y la luz 5:48), paracomprender la fe islmica. No es una exageracin decir que,

que ningn otro erud ito cristiano en estos tiempos, elO b ~ p Cragg procur comprender y explicar el islam con gransensibilidad, como desde adentro, a la vez sin olvidar en ningn

o ~ n t o su propia identidad y fidelidad a aquel que es elcamino y la verdad y la vida. El Padre de Jess, como dijera encierta oportunidad el obispo Cragg, es el Dios que se acerca anosotros, no slo del trono de su majestuosidad en lo alto, sinotambin desde el jardn llamado Getseman.

16

P TULO UNO

ES EL ISL MRetraerse del encuentro pleno con los musulmanes seraretraerse del discipulado pleno Cristo No tener inters en

el islam sera no tener inters en CristoKENNETH R GG

~ m o caracterizara usted a alguien que cree en la inspi-

racin literal, verbal de las Escrituras, que cree que Jesses el Mesas de Dios nacido de una virgen, que Jess sana los enfermos, resucit a los muertos, ascendi corporalmente al cielo y un da volver para luchar con el anticristo y alfinal realmente reinar sobre la tierra? Esta persona sabe queSatans est vivo y sano sobre el planeta Tierra, que los ngelesy los demonios son realmente fuerzas con las cuales contender,y que despus de la muerte todos sobre la tierra irn a uno dedos lugares, el fuego ardiente del infierno o los hermosos palacios del cielo. Este individuo no cree en la evolucin, sino quecree literalmente que Dios cre el mundo en seis das. Estapersona no bebe bebidas alcohlicas, se opone firmemente alaborto y est comprometido con los valores tradicionales de lafamilia. Las mujeres son altamente respetadas en la comunidadreligiosa a la que pertenece esta persona, pero no se desempean all como predicadoras ni lderes. Esta persona es tambinprofundamente patritica, considera el pacifismo como una debilidad, deplora la separacin entre la iglesia y el estado, y cree

17


12/82


13/82


14/82


15/82


16/82


17/82


18/82


19/82


20/82


21/82


22/82


23/82

MISMO IOS

no de Mahoma es comparable a la transfiguracinde Jess. Ambos eventos incluyen una experiencia deluminosidad divina y un encuentro con profetas deuna dispensacin anterior.622: El ao de la migracin de Mahoma o su huida a Medina. La predicacin de Mahoma acerca de un soloDios lleg a ser una amenaza que gener un conflictocon los lderes de La Meca, quienes estaban haciendoabundantes ganancias con su patrocinio del culto alos dolos. El Hijra o huida a Medina marc un nuevocomienzo para Mahoma y sus seguidores. Desde esemomento en adelante, islam se defini como unacomunidad poltica y militar al igual que espiritual).Mahoma era no slo el profeta sino tambin el gobernante y comandante en jefe de sus fuerzas armadas.Mahoma mismo dirigi compaas militares y fue herido una vez en el campo de batalla. Aunque sufrialgunas derrotas, logr una gran victoria sobre sus enemigos en la batalla de Badr en el ao 624. En otraocasin, orden el ajusticiamiento de varios cientosde hombres judos que haban intentado der rocar elrgimen musulmn en Medina. El ao 622 es el cum-pleaos del islam, y toda historia posterior se designad. de h. despus de hijra ).

630: Este ao 8 d. de h.), luego de consolidar su poder enMedina, Mahoma march a La Meca con un ejrcitode diez mil hombres. La ciudad se rindi, y asegur laascendencia del islam en Arabia. Mahoma orden ladestruccin de los dolos paganos en el Ka ba. Particip personalmente en esta purificacin iconoclastarompiendo con sus propias manos, el dolo-palomahecho de madera que colgaba del techo del santuario.

632: Mahoma muri y fue sepultado en Medina. Los primeros cuatro califas que lo sucedieron consolidaronel poder de la comunidad musulmana. Fueron AbuBakr 632-34), Umar 634-44), Uthman 644-56) y Al

ues islam656-61). En el ao 732, para cuando Carlos Martelhizo retroceder los ejrcitos musulmanes en la batallade Poitiers una ciudad a unas doscientas millas al surde Pars), exactamente un siglo despus de la muertede Mahoma islam haba llegado a ser una fuerza po-ltica dominante en el mundo. Pero un debate sobre elsucesor de Mahoma llev a un cisma importante en elmundo musulmn, un cisma que contina hasta el dade hoy. Los musulmanes sunnes consideran el periodo de los primeros cuatro bien guiados califas comouna edad de oro islmica. En cambio, los chitas deshiat ali el par tido de Al) consideran a los primerostres califas como usurpadores que deban haber permitido que Al, primo y yerno de Mahoma lo sucediera en primer lugar. Otras diferencias teolgicas,legales y polticas han separado an ms a estas dosramas del islam. En la actualidad, alrededor del 90 porciento de los musulmanes del mundo son sunnes. Loschitas estn concentrados mayormente en Irn.


24/82

PTULO DOS

z ~ UN N~ ~ l T R ~ ~ U l N

Islam fue un recordatorio perpetuo al cristianismo de ufracaso en representar verdaderamente u Seor Porque lo hubiera hecho Mahoma hubiera sido un cristiano

WILLJAM HENRY TEMPLE GAIRDNER

n elcentro de la fe cristiana hay tres creencias fundamentalesque el islam siempre ha rechazado: la Trinidad la encarna-cin y la redencin por gracia divina a travs de la cruz deJesucristo. En los captulos siguientes considerar en detalleestas diferencias. ero primero tenemos que reconocer que elcristianismo y el islam junto con el judasmo tienen una can-tidad de cosas en comn. En este captulo investigar cincoafinidades que enlazan al judasmo al cristianismo y al islamis-mo aunque tienen significados diferentes y nfasis divergentesaun aqu. Luego examinar brevemente cmo el testimoniocristiano en elmundo musulmn se ha visto afectado por la lar-ga historia de antagonismos mutuos.finid des a pes r de l divisin

Desde una perspectiva todas las religiones son practica-mente la misma cosa: la finitud de la vida el significado de lamuerte cmo encontr r un sentido de propsito en un mundol leno de sufrimiento y dolor y los anhelos profundos del cora

43


25/82


26/82


27/82


28/82


29/82


30/82


31/82


32/82


33/82


34/82


35/82


36/82


37/82


38/82

L MISMO DIOS


39/82

mentablemente, los himnos sobre la Trinidad rara vez son cantados ya, excepto el majestuoso: Santo, Santo, Santo, SeorOmnipotente de Reginald Herber. Pero existe un himno maravilloso del poeta latino Prudencia , quien vivi en el siglo IVcuando la lucha relacionada con laTrinidad todava era cuestinde vida o muerte en la iglesia. El Del Amor de Dios Nacidode Prudencia nos invita a unir nuestra alabanza con la de losngeles y santos en el cielo:

Cristo, a ti con Dios el PadreY, Oh Espritu Santo, a ti,sean los himnos y cantos y acciones de graciasy alabanzas de los que nunca nos cansamos.Honor, gloria y dominio,y victorta eterna,por siempre y siempre jams Amn.

72

PTU U TRO

R nU MPORTu R N l l l ~l cristiano que cree sin reservas en l Trinidad se encuen-

tr ms cerca del concepto islmico e Dios que el cristianoque diluye l nocin de l Trinidad en pro de un unitarismoque pronto cae en el humanismo

S YY HOSS IN NASR

I el Padre de Jess el Dios de Mahoma? La respuesta a esta

pregunta es s y no. S, en ,el sentido que el Padre de Jesses el nico Dios que hay. El es creador y juez soberano deMahoma, Confucio, Buda; ciertamente, de cada personaque jams haya vivido, excepto Jess, aquel por medio de quienDios hizo el mundo y un da lo juzgar (Hech. 17:31; Col. 1:16).El Padre de Jess es aquel ante quien un da todos inclinarnsu rostro y doblarn su rodilla (Fil. 2:5-11). Es tambin ciertoque cristianos y musulmanes pueden juntos afirmar muchasverdades importantes acerca de este gran Dios: el hecho deque es uno, eterno, poderoso, majestuoso. Como lo expresa elCorn, Dios es el Vivo, el Inmutable , el Altsimo, el Grande(2:256).

Pero la respuesta a la pregunta: Es el Padre de Jess elDios de Mahoma? tambin es no, porque la teologa musulmana rechaza la pate rnidad de Dios, la deidad de Cristo y lapersona del Espritu Santo cada una de las cuales es un compo-

73


40/82


41/82


42/82


43/82


44/82


45/82


46/82


47/82


48/82


49/82


50/82

PTULO IN O


51/82

J E ~ ~ ~ O N P E ~ SPorque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y

los hombres Jesucristo hombre quien se dio a s mismo enrescate por todosPABLO TIMOTEO 2:5

As como hay slo un Dios puede haber nicamente unsolo evangelio Si Dios realmente ha hecho algo en Cristo delo cual depende la salvacin del mundo y si lo ha dado aconocer entonces es un deber cristiano ser intolerante detodo loque ignora niega o le resta importanciaJAMES DENNEY

I IntOlerante? James Denney telogo escocs no pudo haberelegido una palabra que suene ms fea para describir una lealtad legtima al evangelio de Jesucristo. Intolerante de-h nota prejuiciado cerrado insensible a los pensamientos ycreencias de otros quiz aun peligroso. imothy McVeigh eraintolerante sama bin Laden es intolerante. La intolerancia noes algo que debemos elogiar como una virtud no es cierto?Existen buenas razones para negarse a aceptar esta palabrasin calificarla un poco. Sabemos por la historia al igual que po rsucesos actuales lo que es capaz de hacer la intolerancia reli-giosa. En el siglo XVI menos de cien aos despus de que losjudos y los musulmanes fueran expulsados de Espaa por lafuerza un mdico y telogo espaol llamado Miguel Servet fueajusticiado por negarse obstinadamente a creer en la doctrina de

97


52/82


53/82


54/82


55/82


56/82


57/82


58/82


59/82


60/82


61/82


62/82


63/82


64/82


65/82


66/82


67/82


68/82


69/82


70/82

EL MISMO DIOS?Otra oracin musulmana expresa el sentido de total dependencia de Dios y la necesidad humana de recibir perdn gra

cia y seguridad: PTU LO 5\ ETE


71/82

KENNETH CR GG

PABLO EN TIMOTEO 1:15

He aqu, yo tu siervo me encuentro a tu puerta; tu vila tu puerta; tu cautivo a tu puerta; tu indigente a tu puerta; tu cliente a tu puerta, oh Seor de los mundos. Uncansado est a tu puerta, oh t, ayudador de aquellos quebuscan tu ayuda. Tu ansioso est a tu puerta, oh t quequitas los cuidados de los agobiados por los problemas.y yo, tu rebelde, oh t que buscas arrepentimiento, turebelde que reconoce su falta est a tu puerta. Oh t queperdonas a los pecadores, uno que confiesa su pecado esta tu puerta. Oh t, el ms misericordioso de los misericordiosos, el que ha errado, se encuentra a tu puerta. OhSeor de los mundos, el que ha hecho lo malo se encuentra a tu puerta. El humilde, temeroso, se encuentra a tupuerta. Ten misericordia de m, Sefior l>.Puede alguien que eleva tal oracin estar lejos del corazn

de Dios? Todos los que caen, como este ser humano, postrado,exhausto, indefenso, a la puerta del Seor de los mundos esemismo Seor, Jess, dice esto: He aqu, yo estoy a la puertay llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l ycenar con l, y l conmigo Apoc. 3:20 .

16Citado en s Sarnartha y B.Taylor, eds., Christian Muslim Dialogue Papers Presented al the roumanaonsultation Dilogo cristiano-musulmn: Ponencias presentadas en laConsultade Broumana julio 12-18 de1972 Gnova: World Council of Churches, 1973 ,p. 114.

136

l VERP R l l N U N ~ I R

Fiel es esta palabra y digna de toda aceptacin: que CristoJess vino al mundo para salvar a los pecadores de los cualesyo soy el primero

Mientras Cristo sea Cristo y la iglesia se conozca a s mis-ma y lo conozca a l habr una misin al islam PresentamosaCristo porlanica y suficiente razn que lmerece ser pre-sentado Pero no podemos descuidar el hecho de que Cristorequiere que se haga discpulos y que su evangelio es algoque espera unveredicto

por primera vez elnombre de Cat Stevens a princip.io.s?ela dcada de los 7 cuando estudiaba en Harvard DiuinitySchool y era pastor de una pequea. i g l ~ i a en una zona urba-na en Bastan Massachussets. Vanos Jovenes en esa comu-

nidad haban confiado en Jess como resultado del ministeriode un caf cristiano que habamos abierto. En esa poca, CatStevens estaba en su apogeo como estrella popo Los jvenes solan tocar su msica. Recuerdo bien uno de sus cantos de aquelentonces: La maana ha venido como la primera maana...

137


72/82


73/82


74/82


75/82


76/82


77/82


78/82

Creemos en un Dios,El hechosorprendidos, y bastante alterados, an-te la generosidad del dueo de la viahacia esos obreros que no merecan supago. El argumento de los obreros con-

MISMO IOS


79/82

152

el Padre, Todopoderoso,hacedor de los cielosy la tierra,de todas las cosas que son, visibles e invisibles.Creemos en un SeorJesucristo,el nico Hijo de Dios,engendrado eternamente del Padre,Dios de Dios, Luz de Luz,Dios verdadero de Dios verdadero,engendrado, no hecho,de un ser con el Padre.Mediante l todas las cosas fueron hechas.Por nosotros y por nuestra salvacindescendi del cielo;por el poder del Espritu Santose encarn a travs de la Virgen Mara,y se hizo humano.Por nosotros fu e crucificado bajo Poncio Pilato;sufri la muerte y fue sepultado.El tercer da resuciten cumplimiento de lasEscrituras;ascendi al cielo,y est s e ~ t d o ala diestra del Padre.Vendr otra.ve z engloJiapara juzgar a los vivos y a los muertos,y su reino no tendrfi1 lCreemosen elEsprituSanto el Seiior,elque pr qrede Padre y de/Hijo.Co n e eyel l1ijoes ado 1 1 . ~ c d t r JHa h ~ a . ....10sllrpfetl


80/82

blemente de il il h el dios . Los cristianos rabes llama-ban Al a Dios mucho antes de que naciera Mahoma. Alera usada por paganos anteriores al islam para designaruna deidad destacada en su sistema religioso. Mahoma re-pudi estos significados paganos y politestas cuando de-clar: No hay otro dios sino Al .

llahu akbar Al el ms grande una parte del llamadodiario a la oracin que resuena de los minare tes alrede-dor del mundo

Califa Ttulo de los sucesores de Mahoma. El primer califaAb Bakr asumi el poder despus de la muerte de Ma-homa. La cuestin de quin sucedera a Mahoma se con-virti en motivo de divisin entre los musulmanes sunnesy los chitas. El oficio de califa tuvo su final en 1924 conla cada de los turcos otomanos.

Corn Nombre del libro sagrado del islam que significarecitacin . Para los musulmanes el Corn es la revela-cin suprema de Dios que en la fe cristiana correspondea Jesucristo. El Corn es la palabra autoritativa de Dios enrabe el idioma en que fue revelado a Mahoma a travsdel ngel Gabriel.

Eblis El nombre de Satans en el Corn Eblis como otrosjinn o espritus malignos fue creado por Dios de unasustancia de fuego. Al igual que el diablo en la teologacristiana tienta a los seres humanos y procura frustrarlos propsitos divinos de Dios en la historia.

Fatiha Primer captulo del Corn Esta oracin que pide aDios direccin para seguir el camino recto es repetidapor los musulmanes cada da durante las cinco oracio-nes obligatorias.

Fatua Una opinin legal o un fallo erudito sobre algn as-pecto de la ley islmica.


81/82


82/82

Timothy George - ¿El Mismo Dios - Las Diferencias Entre El Cristianismo y El Islam

Documents

Transcript of Timothy George - ¿El Mismo Dios - Las Diferencias Entre El Cristianismo y El Islam