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HISTORIA DE LA

TIPOGRAFÍAVICTOR GONZÁLEZ O.

“D.R.” 2016, por Ediciones UAM, S.A. de C. V.Av. San Pablo Xalpa 180, Azcapotzalco, Reynosa Tamau-lipas, 02200, Ciudad de México

Esta obra no puede ser reproducida, total o parcialmente, sin autorización escrita del editor.

PRIMERA EDICIÓN

ISBN97-607-501-1 (Ediciones UAM, Edición Completa)ISBN970-607-503-8 (Ediciones CYAD)

Los logotipos de la UAM y CYAD están registradas por UAM, S. A.

Impreso en México

Esta obra se terminó de imprimir y encuadernar en agos-to de 2016, en UAM Azcapotzalco, Ciudad de México, México.

La edición consta de 20 000 ejemplares

A mis padres y hermano, quienes estuvieron conmigo y me brin-daron todo su apoyo para mi

realización y la de este proyecto. A mis profesoras, que más que maestras, fueron guías y amigas, que con sus instrucciones estoy seguro de que lograron desarrollar nuevas aptitudes y actitudes conmigo y mis compañeros. A la UAM, mi casa de estudios, mi segundo hogar. Y a ti, que te brindas la oportunidad de descubrir el mundo tipográfico a través de este libro.

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Índice

INTRODUCCIÓN....................................7LA TIPOGRAFÍA Definición.........................................9 Antescedentes Históricos.............10 Periodo Mnemónico......................12 Periodo Pictográfico......................12 Periodo Ideográfico.......................14 Escrituras Cretenses......................16 Escrituras Hitita-Jeroglíficas........17 Escrituras Egipcias........................18 Escritura Cuneiforme...................20 El Alfabeto Fenicio: Origen.........23 Escritura Hebreo-Fenicia.............24 Invención del Alfabeto.................26 Biblos...............................................27 Ugarit..............................................28 Difusión del Alfabeto...................29 Etruscos..........................................30 Los Romanos..................................32 La Minuscula Actual.....................34 Unciales y Semiunciales...............34CONCLUSIÓN.......................................37CÁLCULO TIPOGRÁFICO Y CÁLCULO DE MÁRGEN...........................................39BIBLIOGRAFÍA......................................41

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Introducción

Hoy en día, el uso cotidiano de las letras o tipografía hace, de cierta forma, que nos parezca que siem-

pre han estado allí y se vuelven parte de la monotonía de cosas “programadas” que el ser humano hace ya inconscientemen-te; pero alguna vez te haz preguntado ¿De dónde vienen las letras? ¿Cómo surgieron?, ¿Por qué se inventaron?, e incluso ¿Siem-pre han sido iguales ?.

Estas y muchas otras preguntas serán respondidas a traves de este maravilloso libro, que recopila algunos de los datos más sobresalientes de la historia de la tipografía y como es que ha llegado a ser lo que hoy conocemos. Desde nuestros antepasados más lejanos en el tiempo, pasando por los egipcios y los roma-nos, y aterrizando en el alfabeto actual; esta obra se encargará de llevarnos por el mundo de la letra para entender sus raices y su contemporaneidad.

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LA TIPOGRAFÍADefinición

Etimológicamente la tipografía (del griego τύπος típos, golpe o huella, y γράφω gráfο, escribir)

es el arte y técnica del manejo y selec-ción de tipos, originalmente de plomo, para crear trabajos de impresión.

Llamada también caracteres caligrá-ficos, es el arte y la técnica de crear y componer tipos para comunicar un mensaje, cualquiera sea éste, pero también es el estudio y clasificación de las distintas fuentes tipográficas.

He aquí otras definiciones:

• El tipógrafo Stanley Morison lo definió como: “El arte de disponer co-rrectamente el material de imprimir, de acuerdo con un propósito específico: el de colocar las letras, repartir el es-pacio y organizar los tipos con vistas a prestar al lector la máxima ayuda para la comprensión del texto.”(Stan-ley Morison, Principios Fundamentales de la Tipografía 1929).

• Otra definición aplicada en ámbitos académicos, se le denomina Tipogra-fía a la materia en que se desarrollan

los contenidos históricos, teóricos y prácticos referidos al elemento con que se representan visualmente las palabras y los textos.

• Tenemos otra acepción que es la más abarcadora, se emplea reciente-mente en el ámbito profesional del Diseño Gráfico y es la que más nos interesa: Se denomina Tipografía a la disciplina que dentro del Diseño Gráfico estudia los distintos modos de optimizar la emisión gráfica de mensajes verbales.

• Esta rama del diseño gráfico tiene una dimensión técnica y funcional basada en el oficio de tipógrafos e impresores. Cuenta con sistemas de medición y cálculo que ayudan a organizar y racionalizar la comuni-cación visual. Pero tiene además una dimensión humanística que se basa en la escritura, representación abstracta de objetos e ideas que hizo posible el registro de la cultura, la organización del pensamiento y el desarrollo inte-lectual del hombre.

• Entendida como disciplina, la Tipo-grafía profundiza y enriquece en direc-ciones múltiples los alcances del Diseño Gráfico.

• Según Rubén Fontana, quien es director de la revista Tipográfica, publicación especializada que se edita en la Argentina desde 1987, y profesor de la cátedra que él mismo implementó en la Universidad de Buenos Aires

1.1 (Página Opuesta) Tipos Moviles tallados en metal y madera, listospara imprimir la palabra “Diseño” con distintas tipografías.

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Tipografía 1, 2 y 3; su definición para esta ciencia es la siguiente: “La tipogra-fía es uno de los códigos culturales que utilizamos para comunicarnos, probablemente una de las convenciones más masificadas. Podríamos decir que el alfabeto es uno de los mayores acuerdos entre los hombres de una cultura. Siendo la tipografia una de las formas, los colores, los gestos y los sonidos conforman las bases de la comunicación humana y la tipografía, de alguna manera, resume esas formas culturales y las expresa a través de signos gráficos”.

• Para Martin Salomón, «la tipografía es el arte de producir mecánicamente letras, números, símbolos, y formas con la ayuda del conocimiento de los elementos, los principios y los atribu-tos esenciales del diseño» (The art of Typography by Martin Solomon, New York, 1986).

Antecedentes Históricos

Para empezar a entender el origen de la tipografía, es fundamental, enten-der primero lo que es la escritura y su repercusión en la humanidad.

1.2 Ruben Fontana (1942) Diseñador y y tipografo argentino. Actualmente dirige junto a Zalma Jalluf el estudio “Fontana Diseño” radicado en Buenos Aires.

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La escritura es un sistema de repre-sentación gráfica de una lengua, por medio de signos grabados o dibujados sobre un soporte. Es un método de intercomunicación humana que se realiza por medio de signos visuales que constituyen un sistema.

La aparición de la escritura es lo que da origen a la historia, gracias a ésta podemos salir de aquella época enigmática y desconocida que fue la pre-historia.

Aunque hasta este momento no se tenga conocimiento preciso de cómo se ideó la escritura, existen indicios de que sus comienzos han sido en grandes etapas que marcan el camino hacia la escritura denominadas como mnemónica, palabra de origen grie-go que significa memoria, segundo período o pictográfico, ya basado en la pintura o sea que el hombre no sola-mente dibujaba sus pensamientos sino que también pintaba, en un primer momento ensombrecía sus dibujos con hollín o carbón y más tarde le puso color sacado de distintas plantas y animales; y la tercera etapa en que el hombre da valor fonético a los dibujos, a los pequeños trazos que con el tiem-po se constituyen en sílabas y letras. (Wayne M. Senner. Los orígenes de la escritura. Editores Siglo XXI. México D.F. 2001).

El pasaje de una etapa a la otra no se produce en forma tajante, sino en forma paulatina.

El hombre primitivo transmitió el co-nocimiento y sus recuerdos en forma oral, lo mismo lo hacía el comerciante que llevaba su contabilidad, con signos propios que solo él sabía su signifi-cado, es decir que tenía una forma personal de recordar o de asentar sus conocimientos.

En ese largo período, llamado oral o de la tradición, la palabra lo fue todo. Ejemplo de cómo en forma oral y por medio de los bardos trashumantes (poetas que se iban en verano y volvían en invierno) llega a los pueblos más civilizados, quienes las escribieron, las obras de Homero: La Ilíada y la Odisea.

A la palabra que fácilmente puede deformarse, olvidarse, o darle otro sentido, se le agregaron signos o marcas que seguramente tenían un signifi-cado que iba más allá que la simple recordación, pudiendo considerarse este el primer paso de la grafía, ya que es la forma de plasmar la expresión oral.

1.3 Dolmen de Lanyon Quoit, Penwith, Cornwall, ejempolo de los primeros registros de información que dieron pso a la escritura.

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Estos signos distan mucho de ser letras, pero sí mediante ellos, se recor-daba lo hablado y se podía comunicar con quien se encontraba a distancia, o dejaba expresado su pensamiento, para lo cual el hombre apeló a dos procedimientos que aplicaba separa-da o conjuntamente: El Ideográfico o expresión de las letras y el fonético o reproducción de los sonidos.

Período Mnemónico

Mnemónico es palabra derivada de la voz griega mnéme que significa memoria.

En la antigüedad, para recordar un acontecimiento importante como un pacto, se perpetuaba esta circunstan-cia con lo que se ha dado en llamar monumentos megalíticos (piedra grande), y ese montón de piedra bas-taba para que todos recordasen lo que había ocurrido en ese lugar, pero faltaba algo, era la anotación para que sus hijos más tarde sepan la fecha y las circunstancias del mismo, y era la parte documental.

Era una tradición para perpetuar la memoria de un suceso, tan imperfecta que con facilidad alteraría y hasta echaría a perder el propósito de los prehistóricos; auxiliaban la memoria erigiendo monumentos, monolíticos, altares y hasta la siembra de un árbol como recordatorio de un aconteci-miento importante. Una tradición muy

frágil que sirvió de apoyo. (Matilde Ras, Historia de la escritura y Grafología, 2005, Editorial MAXTOR).

Con el correr del tiempo, los monu-mentos megalíticos fueron perdiendo su carácter mnemónico se transformaron en instrumento de las religiones primi-tivas y entonces enormes construcciones o también simples alineamientos de piedras mastodónticas, encerraban recintos sagrados o cuando menos, de un carácter manifiestamente diferente a los primitivos conceptos mnemónicos, surgiendo así los dólmenes y menhires.

Otro sistema de símbolos no escritos, también para expresar ideas, pero en este caso, relacionado a cantidades, o sea números, en algunos lugares sub-sisten hasta hoy, son los ábacos chinos, sorprende la habilidad de su manejo; y tenemos entre los indígenas los quipus y los wampun.

Período Pictográfico

A este período llamado de la pin-tura, no se puede precisar cómo han tenido la idea de representar cosas o animales mediante el dibujo, ni dónde o sea en qué parte del mundo comenzó el hombre a pintar, descono-ciéndose si lo hacía solamente en las cavernas, pero es solamente en ellas donde en la actualidad se encuentran. Siendo considerada como que han sido hechas alrededor de 30000 años antes de nuestra era.Es conocido que

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hay escenas de caza y guerra graba-das en el interior de las cavernas de tiempos prehistóricos.

Se desconoce la causa por la cual el hombre se vio movido por el deseo de hacer esos dibujos, quizá para rogar a sus divinidades para que así vengan a esos lugares más animales como los dibujados para su sustento, o si el deseo era de espantar a esos mismos animales por el hecho de ser salvajes o si era para adornar. De todo esto se infiere lógicamente que el dibujo precedió a la escritura pro-piamente dicha. (Matilde Ras, Histo-ria de la escritura y Grafología, 2005, Editorial MAXTOR).

En este período se encuentra al hom-bre gregario, no es una sola persona la que ha hecho esos dibujos, sino varias. Ya se encuentra el cooperativismo en el trabajo, puede considerarse el prin-cipio de los pueblos, así lo demuestra el análisis de estos dibujos coloreados.

Cuando se hablaba de estos períodos mnemónico y pictográfico, no precisa-mente debía concluir el anterior para empezar el actual.

El primer asomo a la escritura pictográfica está en el cuento figurativo. El hombre primitivo se limitaba a dibujar los animales y las cosas que lo rodeaban en una forma muy sim-

1.4 Pictogramas en Cueva. Ejemplo de los primeros registros de signos que nuestros antepasados usaban para comunicarse.

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plificada, tratando de explicar por la postura de los mismos la necesidad de decir algo, de transmitir la idea, en al-gunos casos de transmitir movimiento de ataque; todos esos movimientos o actitudes hacían comprender lo qué se significaba, pero nunca haciendo alguna mención por escrito o por lo menos algunos signos que denoten explicación de esas figuras. Era el len-guaje universal, que cualquiera podía entender.

Es una escritura por imágenes como la que utilizan en la actualidad las indica-ciones que encontramos en los caminos o en la vía pública.

Nunca se podrá admitir que en las pinturas prehistóricas se encuentre un sistema de escritura, nunca se trató de una transmisión escrita de frases lin-güísticas, sino solamente la represen-tación de ideas completas que pueden ser leídas en cualquier idioma con sólo interpretar los dibujos coloreados.

De la etapa pictográfica, el hombre tardó muy poco tiempo en pasar a la ideográfica.

Período Ideográfico

Como en la etapa anterior, el hombre se valió de dibujo de objetos para hacer conocer sus pensamientos, pero había situaciones abstractas que no podía representar, debió recurrir a otros ingenios para dar idea por medio del

dibujo, de lo que quería representar. Ejemplo: para dar idea de agua, lo hacía con rayas ondulantes; para dar idea del día, dibujaba un sol. El autor daba la idea de lo que quería transmitir y lo hacía por medio de dibujos, a estos primeros signos escriturales se les ha llamado ideogramas.

Esta escritura era hecha sobre corteza de árboles o sobre madera y por con-siguiente, de fácil destrucción, encon-trándose solamente vestigios de esta escritura en algunas piedras duras y algunas pirámides egipcias.

Iniciada y practicada por pueblos de muy alta cultura, ya muy civilizados como los egipcios, mesopotámicos, chinos, cretenses.

La escritura ideográfica constituía un medio incompleto para transmitir el pensamiento; era una alineación de símbolos, dibujos, imágenes, sin esta-blecer distinciones entre las partes del discurso o del texto; sin dar a entender el momento del verbo ni el caso, ni número de los sustantivos.

Aunque los ideográficos no expre-saban sonidos, quienes “leían” debían interpretar con palabras propias la idea expresada, pues observando el diseño,

1.5 (Página Opuesta) Caracteres ideograficos registrados en una piedra, este tipo de representación significa el comienzo de otro tipo de escritura.

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llegaban a la mente palabras que ex-presaban esa idea y en consecuencia la pronunciación y el sonido.

Analizando el texto se llegó a su in-terpretación con una o varias pronun-ciaciones fijas, o sea la interpretación del conjunto del dibujo y analizando en profundidad se llega a apartar los sonidos en forma silábica que es el primer paso del valor fonético; esto equivale a dar sonido a los trazos, individualizándose de esa forma el comienzo de la escritura silábica, pero este conocimiento lo tuvieron personas de una alta cultura que han ido en constante progreso.

En ese sentido puede considerarse a los egipcios, quienes han dado valor fonético a sus jeroglíficos; es decir, han sabido graficar los sonidos en forma inversa, han dado nacimiento a la escritura, pero lamentablemente no lo supieron aprovechar. Es entonces que aparecen los comerciantes semitas que aprovecharon el descubrimiento de los egipcios y lo difundieron, por lo que se considera a los fenicios como los inven-tores de la escritura, pero fueron otras culturas las que supieron aprovecharla inteligentemente.

Se encontró luego la escritura llama-da protoindiana, pues las numerosas epigrafías y cierto número de sellos que revelaron su existencia, han sido hallados casi todos en el curso inferior del río Indo y en el valle del mismo río entre Afganistán y Tibet. No anali-

zada en profundidad. Consideran que es de origen pictográfico y transforma-do sucesivamente en ideográfica, no silábica, siendo sus signos empleados con algún valor fonético y en parte con valor ideográfico. Fue usada por un pueblo de altísima civilización que pudo haber florecido entre los años 3250 a 2750 a.C. (Louis – Jean Calvet. Historia de la Tipografía, de Mesopo-tamia Hasta Nuestros Días, Ediciones Paidós Ibérica, S.A., Barcelona, España, 2007).

Las Escrituras Cretenses

Entre los años 3500 a 2100 a.C. en la Isla de Creta ha florecido una civiliza-ción rica en obras de arte.

La civilización Misenea, venida de Misene en el Peloponeso, lugar donde se encontraron primeramente los restos de esta civilización; por expansión se mezcló con la cretense y otras del mar Egeo y del continente griego, llegan-do a una cultura comparable con las de la Mesopotamia. No es de extrañar que no hayan tenido una escritura relativamente desarrollada.

También aquí se observa una escri-tura cn un comienzo pictográfico la que en períodos sucesivos va llegando al fonetismo, pero sin dejar partes de la antigua pictográfica mezclada con la ideográfica generando así nue-vos signos que marcan una etapa de nuevos caracteres que dan un giro de 180 grados al mundo.

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En estas escrituras cretenses han sido individualizados tres tipos de la escritura lineal cretense. Parece que la base de esta escritura es preferen-temente silábica y en parte alfabética y la dirección del escrito, dextrorsum, sinistrorum y bustrófedon, es decir, con inicio a la derecha, con inicio a la izquierda y por renglones alternados.

Se supone que en sus orígenes haya recibido influencia egipcia. No se ha podido desentrañar su idioma.

En 1903 una misión arqueológica italiana encontró en Creta el llamado “Disco de Festo”. Se trata de un disco hecho en terracota (barro cocido) del siglo XVIII a.C., de conservación casi perfecta, de aspecto parecido a mayó-lica, de color gris-amarillento-rojizo, en parte ennegrecido por el incendio del palacio donde se encontraba, cu-bierto en ambas caras por líneas y gra-

fismos hechos a mano libre con una punta dura y sutil; a su vez los signos ideográficos impresos con punzón, cuando la arcilla aún se encontraba fresca.

El Disco de Festo es el más antiguo documento prehistórico hallado y el único que se ha visto o encontrado en grabados de este tipo, no se alcanza a comprender cómo el hombre euro-peo haya esperado tanto tiempo para continuar en sus investigaciones y no haya inventado la imprenta, pues ya estaba dada la pauta de cómo hacer esas impresiones, con un punzón y sobre un soporte blando, les faltó el espíritu práctico.

La Escritura Hitita- Joroglífica

Se realizaba de derecha a izquierda como también de izquierda a derecha y bustrófeda, indistintamente. Lo impor-tante es que este pueblo usaba al mismo tiempo la cuneiforme y la jeroglífica, siendo ésta sumamente decorativa, tanto que parece haber derivado de la egipcia con arreglo de la cretense.

Se llegó a comprobar que en el vasto imperio de los hititas se hablaban cinco idiomas diferentes, solo en parte se conoce a cuatro de ellos siendo el quinto totalmente desconocido, es la más antigua lengua indoeuropea y se ha llegado a aceptar como lengua descendiente del protoindoeuropeo, siendo una de las más importantes.

1.6 Tablilla de piedra circular con tallados de escritura cretense.

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18La Escritura Egipcias

Es muy probable que la escritura egipcia al principio pudiera ser pura-mente pictográfica. De esta expresión jeroglífica, derivaron las escrituras hieráticas y la demótica que no re-presentan adelantos en el sistema de escrituras sino solamente un adelanto puramente técnico, como abreviación y simplificación de los signos gráficos.

Según el historiador y egiptólogo Alessandrino por los años 200 d.C., “jeroglífico” deriva de términos griegos que significan “letras sagradas”; han sido empleados en escrituras sacras,

también en forma profana. Se trata de una escritura monumental y nada práctica para el uso diario. La más reciente escritura de este tipo data de la primera mitad del siglo III d.C.

Conjuntamente con esta escritura monumental, entre los años 4000 a 3500 a.C., los habitantes se servían de otra forma de escritura, una simpli-ficación de la jeroglífica, la escritura “hierática”; encontrada en inscripciones sobre vasos, maderas, pergaminos y principalmente sobre papiros.

“Hierático” deriva del griego “sa-grado”, lo que no es correcto pues en los primeros tiempos servía para fines profanos, pero fue llamada así, porque en el tiempo de los grecorromanos, los sacerdotes la usaban en forma habi-tual.

El término “demótico” que deriva de la voz griega que significa pueblo, popular, vulgar, proviene de Heródoto, y Alessandrino se considera como escritura epistolar, encontrándose los más antiguos en la forma de graficar en los documentos del siglo VII a.C., y los más recientes en épocas bizanti-nas, alrededor de los años 400 d.C.

Los signos jeroglíficos abarcan todos los objetos de la naturaleza y su núme-ro es teóricamente limitado. Algunos autores alcanzaron a establecer unos mil trescientos signos divididos en veinticuatro series: personas, dioses, miembros del cuerpo humano, pájaros,

1.7 Tablilla de la Cultura Hitita con inscripciones jeroglíficas.

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mamíferos, etc. Para otros son casi tres mil los símbolos que tienen mayor fre-cuencia, no solo para expresar la cosa misma sino también acciones definidas o ideas abstractas, y consideran que existen otros signos fonéticos que no sustituían a los ideogramas.

Por lo general había una correspon-dencia entre la escritura ideográfica y la escritura fonética, dando más claridad al contenido del escrito, es decir, repitiendo fonéticamente toda la palabra o las consonantes iniciales o finales. Asi mismo el texto contaba con otros signos llamados determinativos y expletivos que daban mejor inter-pretación del contenido del grupo escritural, para otros casi tresmil o cuatro mil simbolos que tienen mucha mayor frecuencia.

Hacia fines del siglo III d.C., tanto la escritura jeroglífica como la hierática, y más adelante la demótica, fueron abandonadas poco a poco, siendo suplantadas por las escrituras griegas y particularmente la copta (lengua semítica derivada del antiguo Egipto extinguido a partir del S XIII y actual-mente relegada al uso religioso); deri-vada del griego, que a su vez fueron desplazadas por la escritura Árabe, pasando a ser considerados místicos los bellos signos pictográficos de los jeroglíficos egipcios.

Muchos han dedicado su tiempo para conocer estas escrituras egipcias. En 1799 el francés Boussard descubrió la “Piedra de Rossette”, tablilla que contiene un decreto escrito en tres idiomas: antiguo egipcio jeroglífico,

1.8 Jeroglíficos Egipcios, tallados sobre una pared, estos ideogramas contaban historias del pueblo de Egipto a través de simbolos únicos.

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demótico (lengua popular de Egipto en esa época) y griego. El texto griego reveló que se trataba de un decreto solemne dado por los sacerdotes en honor de un Ptolomeo, quinto sobera-no de ese nombre.

Otros estudiaron la parte demótica que en razón de su aspecto cursivo, se presumió de carácter alfabético. Aker-blad descifró alguno de los caracteres y trazó un primer abecedario demóti-co, la mayor parte de cuyos elementos fueron una verdadera conquista de la ciencia.

El inglés Young trató de reconstruir ese abecedario pero sólo lo hizo con cinco caracteres, siendo inútil todos sus intentos, siempre basado en la Piedra de Rossette.

El que se dedicó por completo al descifrado de las escrituras egipcias ha sido Francois Champollión (1790-1832), en 1822 encontró la clave para descifrar los jeroglíficos egipcios, hasta entonces ignorados.

Estas escrituras eran generalmente sinistrórsum, pero la demótica y la hierática con frecuencia destrorsum, a su vez los jeroglíficos usaban las dos maneras, encontrándose en algunos monumentos estampados en forma vertical.

Utilizando los elementos obtenidos por la descomposición del nombre de Ptolomeo, Champollión obtuvo

un alfabeto, no solo tradujo nombres propios, sino también ideas, frases y probó el fundamento de sus traduccio-nes, por lo que historiadores de distin-tas partes del mundo prosiguieron la obra, y fundaron escuelas en pos del esclarecimiento.

La egiptología realizó progresos considerables: varias generaciones de sabios se aplicaron a la escritura de la lengua a través de los siglos.

Los signos empleados para expresar las mismas articulaciones por tener igual sonido se los llama homófonos y para ser silábicos, deben encontrarse entremezclados con signos alfabéticos que representen una o varias articula-ciones formando sílabas.

Escritura Cuneiforme

La palabra “cuneiforme” proviene del latín y significa en forma de cuña. Para realizarla empleaban el cálamo, que es un cilindro cortado en forma oblicua, en bisel en uno de sus extre-mos y esta forma de punta en sopor-tes blandos, permite hacer signos o grafismos.

El soporte blando empleado eran planchuelas de arcilla recién hechas, recién amasadas, en ellas se hacían los grabados que eran dejados al sol para su endurecimiento y poder manejarlos mejor sin que se borre lo graficado y más tarde se cocía en hornos.

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Es prácticamente un pequeño ladri-llo de barro cocido; en ellos encontra-mos escritos de distintos idiomas, con la única característica de su forma de estampado en forma de cuña, siendo su orientación hacia un solo lado.

No se tiene muy en claro el origen de esta escritura, se creía que pertenecía a los sumerios, los últimos hallazgos hechos en Mesopotamia, demuestran lo contrario al encontrarse tablillas en idiomas diferentes. Se sabe que los sumerios han contactado con los babi-lonios, pueblo que emigró en los siglos IV y III a.C. hacia el occidente de la

Media Luna de la Tierra Fértil. En toda esta zona de la Mesopotamia, es donde hasta ahora se encuentran tablillas con escrituras cuneiformes. Era la escritu-ra más difundida en el Asia Menor. La empleaban los Súmeros. En 1870 fecha de su descubrimiento, es cuan-do comienza el estudio de la escritura cuneiforme.

Otro pueblo que utilizó esta clase de escritura fueron los Acadios, quienes habitaban la Babilonia septentrional. Fueron los griegos quienes lo bautiza-ron, encontrándose en contraposición con el nombre dado por los Acadios,

1.9 Tablilla de piedra con representaciones gráficas de lo que fue la escritura cuneiforme.

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que la designaban Sumero o Akkad, según se trate de la parte meridional o septentrional.

También los asirios, otra población semítica, los habitantes del Elam, pueblo del cual la documentación lingüística hallada permite saber que empleaban un idioma caucásico pero con escritura cuneiforme.

Los hititas utilizaban contemporá-neamente dos escrituras, la jeroglífica y la cuneiforme. Este es el punto de unión en el Cercano Oriente de la

cultura de Egipto, y que a su vez confunde los orígenes de las distintas escrituras, pues los jeroglíficos son del Bajo Egipto y a causa del comercio que tenían con los pueblos semitas, éstos llevaron su cultura a difundir por donde comerciaban. (Louis Jean Calvet. Historia de la Tipografía de Mesopotamia hasta nuestros días. Ediciones Paidós Ibérica, S.A., Bar-celona, España, 2007).

Los pueblos armenios antiguos veni-dos del occidente, aproximadamente en el año 850 a.C., tenían una alta cultura

1.10 Piedra de la Rosetta, es un fragmento de una antigua estela egipcia, con un decreto publicado en nombre del fraón Ptolomeo V.

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en lo que refiere a la matemática, hi-dráulica, arquitectura, pero carecían de escritura y utilizaban la de los asirios.

En el centro del Asia Menor estaba el pueblo llamado de la Capadocia, del cual no se ha podido establecer el origen étnico ni el idioma que emplea-ban, presumiéndose por los elementos encontrados, que también se documen-taban con escritura cuneiforme.

En el año 1929 en Siria, se han efectua-do en la antigua ciudad de Ugarit, exca-vaciones que sacaron a la luz numerosas tablillas con inscripciones cuneiformes, llegando a encontrarse en algunas hasta cuatro idiomas.

Los estudiosos han prestado mucha atención a estas escrituras en el material empleado y en los punzones, teniendo en cuenta la inclinación del soporte y la postura del punzón. Con estos elementos se desplazaron los signos de la escri-tura ideográfica, dejando constancia únicamente los trazos de una escritura de forma de cuña que dio su nombre “cuneiforme”. De derecha a izquier-da como de izquierda a derecha y en columnas, también se lee en escritos de arriba hacia abajo. En otros documentos encontramos escritura en bustrófedon es decir que el sentido de escritura del primer renglón concuerda con el tercero y en forma alternada, con los signos o símbolos invertidos, el segundo que concuerda con el cuarto renglón, es decir que su lectura se hace en forma zigzagueante.hm

El Alfabeto Fenicio: Su Origen

Los asirios se detuvieron en el silabis-mo, los egipcios descubrieron el carácter alfabético sin conseguir librarse de las sílabas, de los ideogramas. Los feni-cios repararon los sonidos con su signo representativo, en consecuencia idearon el alfabeto, y esto ha hecho posible establecer merced al empeño Pero Rougé manifestó: de las veintidós letras que componen el alfabeto fenicio, quince fueron bastante poco altera-das como para permitir reconocer su origen egipcio, mientras las demás se vinculaban al tipo hierático.

En la tierra de Canaán se dio origen a los alfabetos arameo, palmerios, y hebreos y el comercio se encargó de llevar éstos a todo el mundo.

Examinados a fondo los alfabetos antiguos (muchos de los cuales aun no se encuentra registro alguno),en estos se reconoce la derivación del alfabeto fenicio durante el cual se realzaron con algunas ligeras y pequeñas modifica-

1.11 Tablilla de piedra con el alfabeto fenicio tallado.

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ciones según el lugar. Los alfabetos se-mitas parecen distintos unos de otros, pero hay algo en común, que es su origen fenicio el que se utilizó en las colonias de Tiro y de Sidón, de Chipre y de Cartago; luego al sur con los idiomas hebraicos en sus dos formas distintas, la primera de la época del Reino de Israel y la segunda era aquella de los Macabeos y de los Herodos.

En la Siria Central el alfabeto arameo, que con los Persas se ha expandido hasta el Egipto; la escritura palmire-niana, parecida a la hebrea cuadrada; el nabateo, que era la escritura de los Arameos el Hauran hasta el Sinaí y en la Arabia Central; el siriaco y al fin descansó en el idioma principal, el Árabe.

Estos testimonios se encuentran en documentos hallados en excavaciones actuales; tal es el caso del Príncipe de Biblos, pueblo al borde de Fenicia que adoptó los jeroglíficos egipcios para grabarlos en un arma ceremonial, en tanto que en Acadia, entre los siglos XV y XIV a.C., se disponía que toda escritura franca de toda la comarca y sus alrededores debía y tenía que ser en escritura cuneiforme.

La Escritura Hebreo - Fenicia

Los griegos asimilaron de los fenicios la escritura alfabética, quienes como mercaderes llegaban a todo el mun-do conocido, y así llevaron su lengua, con sus veintidós símbolos.

Los sistemas de escritura requerían mucho estudio por parte de los escri-bas para su lectura, interpretación y grabado; se pudo establecer en Egipto como en la Mesopotamia y en ciudades intermedias, la existencia de escuelas para escribas. Pero pueblos menos capacitados, que por no contar con escribas de talento y dada la necesidad de documentarse, idearon otro sistema de escritura más fácil, menos complica-do, el alfabeto hebreo-fenicio de los siglos XVIII-XVI a.C.

El hombre no quedaba satisfecho con la mezcla de otros anteriores como son los signos jeroglíficos con cuneiformes. En el curso del S XVI a.C., los biblianos inventaron un sig-nario silábico que fue encontrado en estelas de piedra, brazaletes y tabletas de bronce y espátulas; escritura aún no del todo descifrada, pero se sabe que es un idioma fenicio. En el naciente Reino Hitita fue inventado un nuevo sistema de escritura con un sistema pictográfico-jeroglífico, utilizado en monumentos emplazados en comuni-dades como Nuevo Hitita, Anatolia, Siria y Cilicia. Esta escritura ha sido poco descifrada. En inmediaciones de Creta se encontraron documentos con el mismo sistema signario.

En el reino de Ugarit, sus escribas inventaron signos cuneiformes para grabar sus discursos, pero es notable que este signario ha sido basado en una escritura alfabética conocida a la sazón, por lo que analizados estos

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signos se llega a la conclusión de que se trata de escrituras que han tenido como base poblaciones de estrecho contacto con la civilización egipcia; en segundo lugar, se nota la ausencia de vocales como las lenguas semíticas, donde predominan las consonantes; y por último, tuvo que haber tenido como iniciadores a las tropas nóma-das o seminómadas, que no contaban con gente capacitada para someterse a un prolongado estudio y entrena-miento, y que no tenían la capacidad de invención para provecho propio y de su comunidad.

Quienes idearon estos signarios basados en jeroglíficos egipcios, debie-ron pertenecer a las tribus nómadas occidentales .

Este signario simplificado ha sido adoptado por los habitantes de Grecia tanto en el litoral, como en el interior, haciéndolo entre los siglos IX y VIII a.C., siendo en definitiva el alfabeto fenicio.

Las inscripciones más antiguas son las descubiertas en El-Jadr , cerca de Belén, donde se hallaron cuatro pun-tas de flecha de bronce, en cada una de las cuales aparecía la siguiente ins-cripción: hs ‘bdlbt, esto es, “el dardo de ‘Abdlabi’at”, escrito en vertical. El nombre ‘Abdlabi’at significa “siervo de la dama-león” (es decir, la diosa ‘Anat). Estas puntas de flecha se han datado, por medio de comparaciones

1.12 Escritura Fenicia en vasija, muestra que desde aquellas épocas el alfabeto de igual manera sirvió com decorativo.

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paleográficas, en el siglo XII a. C. en cuya época los hebreos ya se habían asentado en el país.

El Rey de Biblos mandó a hacer para su padre una inscripción real en el sar-cófago, estos documentos demuestran en el S. XI a.C., que el signario alfabeto ya se había tornado en la escritura feni-cia oficial, siendo utilizada por expertos escribas y grabadores.

La Invención del Alfabeto

Muchos se dedicaron a estudiar el origen de los alfabetos o idiomas y han llegado a una conclusión: que la introducción se la debemos a los fenicios, una población semítica Sep-tentrional del Asia Menor. Pero con respecto a la invención, hay mucha discrepancia.

Los griegos y romanos consideraron a cinco grupos humanos los posibles inventores del alfabeto: los fenicios, los egipcios, los asirios, los cretenses

y los hebreos. Entre las teorías mo-dernas hay algunas que no difieren mucho de aquellas presentadas en la antigüedad. Cada país situado en o cerca de la zona del Mediterráneo Oriental ha sido mencionado como el poseedor de éste honor.

Tanto la escritura jeroglífica egipcia, como la cuneiforme, como la cretense, la hitita y el silabario chipriota han sido llamadas prototipos del alfabeto.

Las teorías (1ª clasificación) moder-nas sobre el origen de las escrituras se pueden considerar en cuatro grupos:

Teoría Egipcia

Se considera que los fenicios toma-ron signos de las escrituras egipcias para crear su escritura y que lo hicieron en cualquiera de las etapas: jeroglíficas (“letras sagradas”, escritura monumen-tal, nada práctica), hierática (para ins-cripciones sobre vasos, maderas, deriva del griego “sagrado”.Era utilizado para fines profanos pero después la usaban

1.13 Evolución paulatina del alfabeto, desde los pictogramas e ideogramas a la letra actual.

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los sacerdotes en forma habitual), o demótica (deriva de la voz que significa “pueblo”.

Teoría Cretense

Se fundamenta en que la escritura cretense tiene signos semejantes con los del idioma fenicio, es decir que los fenicios se basaron en los cretenses. Ambrose Harris. (Fundamentos de la Tipografía. Editora Parramont. USA).

Teoría Poligenética

Fundamentan que los fenicios han tomado distintos elementos de idiomas de otros pueblos, para la compilación de su primer alfabeto.

Tomaron signos de los babilónicos, asirios, egipcios, chipriotas y súmeros entre otros.

Teoría Semita

Según esta teoría‚ el pueblo fenicio ha sido el creador del alfabeto y se difundió desde la parte septentrional del Asia Menor hacia occidente.

Esta última teoría es la más acepta-da. Se considera a los fenicios como los que rompieron con las escrituras tan complicadas que entonces se usaban, pues han sabido representar sonidos simples basándose en las escrituras egipcias que eran las mayormente expandidas hasta aquella época en la que Egipto vivía en apogeo.

Si se consideran parecidas algunas escrituras egipcias a escrituras fenicias, pues en una misma escritura, según como su autor haya puesto el soporte o el elemento escritor, puede hacer tal o cual escritura. También se debe te-ner en cuenta la posición del escribiente, como su estado de ánimo o aptitud psico-física. Tampoco basta solamente el aspecto exterior de los signos, tam-bién hay que ver su significado, más que nada el valor fonético.

En la historia se encuentran solamen-te dos escritos más antiguos que son los monumentos de Biblos y de Ugarit.

Biblos

Localidad llamada por los griegos, hoy conocida como Gebeil. En 1923, Montet descubrió una tumba que data del tiempo de Ramsés II (1292-1225) a.C. En el centro de la tumba estaba el sar-cófago con sus cuatro caras escritas en antigua inscripción alfabética fenicia. A esta inscripción se une en el tiempo la del Rey de Biblos, que fue descubierta en 1929 por el arqueólogo francés Du-nand. El la considera la considera cien años más reciente que la de Hiram.

El Profesor David Diringer llega a las siguientes conclusiones (2ª clasificación):

a) El alfabeto nord-semítico nació casi seguramente en la región de la actual Palestina-Siria que no estaba tan extendida como en la actualidad.

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b) No está de ningún modo demos-trado que este alfabeto sea una evolución directa de otra escritura.

c) Es muy probable que la invención del alfabeto sea la obra de una persona o un grupo, que a impulso de necesida-des prácticas y basándose en su conoci-mientos de las diferentes escrituras en aquel entonces empleadas en el oriente Mediterráneo, se vio impulsada a crear otra escritura más simple que las otras y accesible a todos.

d) La invención se debería a un per-sonaje que tenía gran ascendencia sobre el resto de los habitantes, como es un jefe religioso, o un gran canciller del reino, el cual por su jerarquía imponía sin inconvenientes su invento y los países vecinos lo tomaban como cosa suya, por la fama del inventor el que habría impuesto esta escritura semíti-ca nacional. También pudo haber sido creada en Biblos y al mismo tiempo di-fundida por egresados de una escuela entre los semitas septentrionales-oc-cidentales.

Se puede dejar constancia que existe una semejanza entre las escrituras cretenses con las escrituras arcaicas nord-semíticas. Se trata de la línea de separación que se observa frecuente-mente para indicar la separación de palabras.

Ugarit

Ubicada en la costa de Siria, frente a la extremidad nord-este de la isla de Chipre. Allá se encuentra una pequeña colina artificial llamada “Cabo de Inoges”. En ese lugar, al levantar una losa que cubre un pasillo subterráneo de una cámara sepulcral se encontra-ron en su interior, tablillas de arcilla con escrituras cuneiformes distintas a los escritos hasta entonces conocidos. En las inmediaciones se encontraron tablillas con iguales inscripciones en lo que respecta al parecido de los sig-nos cuneiformes y se llega a la conclu-sión de que todo el sistema gráfico se reducía a treinta o treinta y dos signos de forma simple, que agrupados en dos, tres, y muy raramente en cuatro caracteres, significaba una palabra, con total ausencia de las vocales.

Desde el tercer milenio a.C. hasta el siglo XII a.C., existía en la zona indi-cada un centro comercial muy activo principalmente de egipcios con los habitantes de la Isla de Chipre, Islas circundantes de Mar Egeo y algunos de los pueblos hititas.

1.14 Ruinas de la población de Bilblos.

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Las numerosas tablillas allá encon-tradas tienen una importancia funda-mental no solamente en lo que respecta a la escritura, sino en aspecto religioso, político e histórico; estas tablillas están redactadas en escritura cuneiforme y su contenido ha proporcionado datos de sumo interés relacionados con la antigua mitología, el comercio, la vida privada, todo relacionado con el pueblo fenicio.

No es posible dar a los caracteres de estas escrituras un valor fonético exacto, pues estos signos son distintos a los utilizados por los otros alfabetos hasta ahora conocidos, pero según los estudiosos, era el idioma más perfecto que se podía desear y sin embargo no tuvo éxito.

Posteriormente se encontró una tablilla en Palestina con los mismos caracteres pero en sentido contrario. Ahora solo se tiene conocimiento de que este alfabeto de Ugarit se empleó entre los siglos XIV y XIII a.C. desco-nociéndose las causas por las cuales se dejó de utilizar a pesar de que los signos empleados eran simples.

Quizá para el pueblo tenía alguna dificultad que no permitía su uso co-rriente o quizá por causa política.

Queda de cualquier forma asegurado para Ugarit el mérito de haber creado el primer alfabeto verdaderamente foné-tico, conocido a la fecha.

Es conveniente tener presentes estas fechas:

Alfabeto Linel de Biblos atribuido al año 1250 a.C., descubierto en 923 y descifrado casi inmediatamente y;

Alfabeto Cuneiforme de Ugarit , del año 1400 a.C. descubierto en 1928-33 descifrado completamente a partir de septiembre de 1930 a septiembre de 1932.

Difusión del Alfabeto.

Hacia fines del siglo XIII a.C. hubo un gran desplazamiento de pueblos en el Mediterráneo oriental. El Imperio Hitita y su capital fueron destruidos en el 1200 a.C. En la Costa Adriática de Italia se aposentaron varias tribus echadas de la península balcánica por otras más violentas, pero en el Mar Egeo fue más violenta la sacudida; los Dorios fue-ron rechazados sobre el Egeo, quienes a su vez desplazaban a las naciones

1.15 Ruinas de la entrada a una cueva de Ugarit..

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así a su vez desplazaban las naciones que encontraban a su paso; Egipto se vio amenazado en su vastedad territorial que para aquella época era enorme.

Estos acontecimientos repercutieron en Grecia continental y toda su orga-nización, en todos los órdenes, se vino abajo. El desorden fue en aumento, en tanto las bandas se iban aglutinando en pequeños grupos que se combatían entre sí sin lograr la unidad nacional. Las monarquías ceden frente al feuda-lismo egoísta y sin horizontes.

Tanto desorden trae aparejado una decadencia cultural, pero todo esto ha permitido a su vez que se mezclaran comerciantes, especialmente venidos de Tiro, quienes sin darse cuenta, de-jaron un gran beneficio para la civili-zación, que fue el proporcionarles el alfabeto.

En Tersia y Terasia se encuentran inscripciones rupestres que datan del siglo IX a.C., y sabiendo que en ese lugar era donde se desarrollaba el comercio fenicio, se pudo establecer que eran similares al pensamiento humano de los habitantes de Tiro, con la única diferencia de que la escritura era zigzagueante, es decir, bustrófe-don (renglones alternados).

En esos momentos, la sociedad griega se encontraba agrupada en pequeñas comunidades, y cada una de ellas mo-dificó a su gusto y necesidad el nuevo alfabeto dado por los semitas, siendo

en la mayoría de ellos agregadas las vocales, pues el anterior era solamente de consonantes.

Así se crearon varios alfabetos más completos con vocales y consonantes que era la forma que utilizaban los fenicios y los antiguos griegos. Los griegos continuaron con las modifica-ciones del alfabeto, llegando entre los siglos V y IV a.C., a unificar en un solo alfabeto el que fue considerado como nacional y obligatorio para toda la po-blación helena. Este alfabeto contenía veintiún signos que tenían otros siete de complemento, y al mismo tiempo se unificó la dirección de la escritura, siendo solamente de izquierda a de-recha, y los signos orientados en ese mismo sentido.

Los Etruscos

Con respecto al origen del pueblo Etrusco, existen dos teorías:

a) Tiene su origen en la mezcla de los ilirios que fueron desalojados de la península balcánica hacia la otra costa

1.16 Rutas de comercio de los fenicios, a través de las cuales lograron difundir su lengua y escritura.

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31del Adriático, pueblo que se unió a los nativos del lugar, dando origen a la formación del pueblo Etrusco.

b) Considera al pueblo Etrusco como autóctono, venido en lejanos tiempos por tierra, pasando los Alpes y estableciéndose en Italia.

No se han encontrado hasta la fecha el origen de estas escrituras, pues se encuentra poco material de esa fecha y los hallados son breves y no permi-ten mayores análisis.

El texto más importante hallado es el liber lienteus (libro de lienzo), escrito sobre las fajas de una momia hallada en Alejandría de Egipto en 1880 por una expedición yugoslava.

Este texto de casi 1500 palabras es de época muy tardía y su interpretación no ha presentado mayores dificultades pues es similar y quizás haya tenido su origen en el calcídico (nordeste del Egeo), pero ha sufrido influencias de los otros alfabetos griegos y posterior-mente ha sido adaptado a su propia idiosincrasia. Su resultado constituyó el alfabeto etrusco, el que por otra parte, muy pocas veces se escribía solo, sino era acompañado por el lati-no, del cual ha tomado gran cantidad de vocablos.

El alfabeto etrusco consta de vein-tidós o veintitrés letras, siendo la di-rección de derecha a izquierda, pero paulatinamente por contacto con los romanos, cambiaron de dirección

1.17 Liber Linteus, una de las más grandes obras de la cultura etrusca y muy antigua.

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haciéndolo de izquierda a derecha, tomando la forma de letras latinas, ya que tenían contacto directo con el pueblo Romano.

En la última fase encontramos una gran confusión entre las escrituras etruscas y latinas, vemos el predomi-nio de esta última hasta el final del pueblo etrusco que fue absorbido por los romanos, quienes también impu-sieron su lenguaje. Las más recientes escrituras etruscas halladas, pertenecen al tiempo de Augusto. (Matilde Ras. Historia de la Escritura y la Grafología. Editorial MAXTOR, España).

Los Romanos

A pesar de la escasez de documentos es admitido que la primera etapa de la formación del imperio etrusco fue la conquista de Roma y del Lacio, hacia la mitad del siglo VII a.C. Solamente se salvaron las pequeñas colonias calci-dianas agrupadas alrededor de Cumas (hoy Nápoles). La consecuencia fue la transmisión del alfabeto a los latinos, encontrándose dos testimonios: del siglo VI o final del VII a.C. en la “Fíbula áurea de Preneste”, y en la “piedra negra del Foro romano”, en ambos do-cumentos es posible ver la escritura en bustrófedon. Los calcidianos ha-bían fundado la ciudad de Cumas (S. VIII a.C.), constituyendo Cumas una de las ciudades con mayor relevancia, durante este periodo, la piedra de toque para el engrandecimiento del poderío etrusco.

Roma se convirtió en el año 509 a.C. en el fottin septentrional de la reacción latina y con la libertad política adqui-rida y la conquista de la autonomía de su sistema de escritura, fue engran-deciéndose, en tanto los primeros se dejaron estar y con el tiempo fueron absorbidos por los romanos los que latinizaron a los etruscos.

El alfabeto latino con sus característi-cas definidas, es decir, con sus veintidós signos, posteriormente sufrió algunas modificaciones con el agregado de otras letras.

Puede decirse que entre los alfabetos creados por la alta cultura de Uga-rit y de Biblos, el primero en orden de fecha ha sido el alfabeto tirio; el segundo fue el hebreo, al que se le debe la biblia; el tercero fue el griego, y el cuarto fue el latín, hijo del etrus-co. Existen historiadores que sostienen que el alfabeto etrusco y el alfabeto latino son contemporáneos y que ninguno desciende del otro, que son formaciones independientes derivadas del griego.

Con posterioridad, los romanos buscaron la elegancia de la escritura, haciendo los signos más regulares, con mejores proporciones y armonio-sidad.

Se observa en los escritos en “capital elegante” del siglo IV o V d.C., siendo encontrados algunos más antiguos en los papiros de Herculanus, donde se

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aprecia el “ductus” o material emplea-do, principalmente el cálamo, hacien-do ver de esa forma la posición de la mano en la escritura, traducida en la caligrafía de lo que se puede obtener la escritura “capital elegante libraria”, dando comienzo así a las modifica-ciones de las letras para los distintos casos de escritura.

Cuando se quería dejar constancias de cosas no tan importantes, se em-pleaba una clase de letra que se llamó cursiva, diferenciándose de la monu-mental, lapidaria, cuadrada, o capital; las que también sufrieron modificacio-nes a saber:

a) La Capital Rústica

Llamada comúnmente actuaria por ser empleada en actas públicas, escri-tas en tablas, paredes. Entre la capital elegante y la capital rústica no existe mayor diferencia solo en la graduación.

b) La Capital Semicursiva

Lapidaria y libraria (escritura con ca-racteres mixtos) siendo esta escritura un lugar intermedio entre la escritura capital cuadrada y la cursiva.

c) La Semiuncial Arcaica

De forma derecha o redonda emplea-da en inscripciones, dando origen de la uncial, nombre dado por los benedicti-nos en consideración a la altura de las letras. En esta clase de escritura en-contramos ya signos que se asemejan a las escrituras minúsculas actuales.

d)Precarolingia

Por último y ya dando origen a la escritura minúscula, tenemos la llamada escritura mixta, minúscula precarolingia, minúscula primitiva o simplemente minúscula, de fácil eje-cución, más elegante y conformada.

1.18 Texto en la columna de Trajano, una columna eregida en Roma por orden del emperador Trajano.

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Las escrituras cursivas que se en-cuentran en tablillas de cera, son las que enlazan dos, tres o cuatro grafis-mos, siendo de esa forma más difícil su traducción o interpretación, pero cuando estas ligaduras se hacían en letras de tipo monumental, no ofrece dificultad para su interpretación.

De esta manifestación cultural es que se tiene conocimiento de la deri-vación del alfabeto latino, la que a su vez ha dado origen a una infinidad de grafismos locales y nacionales como la escritura diplomática o cancelleres-ca, la minúscula cursiva italiana, la longobarda, la florentina, la minúscula libraria precarolingia, la germánica.

La Mínuscula Actual

Al final del S. VIII se formó en Francia la minúscula carolingia. Carlomagno y de Alcuino de York favorecieron el desarrollo y divulgación de esta escritura, gracias a ello fue la escritura literaria casi universal, derivándose de ella varias escrituras, como es la gótica (S. XII a XIV) y la Escritura Humanís-tica, surgidas tal vez en el Siglo XV en Florencia. De éstas derivan a su vez cuatro alfabetos modernos:

a) Los llamados caracteres góticos minúsculos, que se han conservado hasta hoy en las imprentas alemanas.

b) Las cursivas recientes que dan origen a la cursiva alemana.

c) La llamada “antiqua” que permi-tió la formación del moderno alfabeto latino minúsculo empleado en las imprentas y de la cual deriva la actual minúscula latina “cursiva” o manuscrita que con muy pocas variantes, vienen siendo empleadas hoy por la casi totali-dad de los pueblos de Europa, América, África meridional y Australia.

d) La capital Roma es considerada la antecesora de todas las escrituras latinas, es decir que las escrituras han tenido su origen en la escritura capital romana, algunos la llaman “elegante” o “cuadrada”.

Uncial y Semiuncial

También conocidas como minúscu-las primitivas. El Codees Vercollencis del año 371, el más antiguo manuscri-to con gran similitud con la minúscu-la carolingia, pero cómo demostrar su proveniencia de la “Capital latina” a la minúscula primitiva.

Las teorías al respecto pueden divi-dirse en 2 grupos: unos hacen derivar la minúscula de la uncial y la uncial del griego; otras hacen derivar la minúscula de las primitivas escrituras cursivas latinas, siendo el fruto es-pontáneo de una innovación técnica; en cambio, la minúscula carolingia ha sido el resultado de una reforma deliberada, siendo de mucho apoyo las escrituras cursivas que eran novedad para la época.

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Pero éstas fueron modificándose por la forma libraria con que la mano trazaba las letras. Entre estas modifi-caciones surge la “gótica”, que a pesar de su difusión, no ha transformado ni la forma ni el “ductus” o manera de confeccionar las letras.

La letra gótica apareció en Europa Occidental a fines del S XI, dando origen a muchas variantes. Desde el final del Siglo XI se utilizaron plumas de ganso, más suave que el cálamo de caña, produciendo trazos quebrados.

Petrarca y humanistas italianos trata-ban de resucitar los caracteres antiguos, deploraban que la gótica fuera una deformación por trazos artificiosos.

Encontraron manuscritos de autores clásicos en minúscula carolingia y por equivocación, la adoptaron dándoles pequeñas variantes.

Desde Italia, con la expansión de la “Humanística”, se difunde en Francia conjuntamente con la instalación de la imprenta.

1.18 Alfabeto Uncial también conocido como minúscula primitiva.

Al principio, las formas se caracteri-zaban por un trazo simple, con letras de formas redondeadas, aprovechan-do las nuevas superficies del perga-mino y la vitela y ligada al uso de la pluma de ave, en contraposición a las letras angulares de múltiples trazos, más adecuadas para super-ficies rugosas y ásperas como el papiro.

En los ejemplos más antiguos de escritura uncial, como el fragmento De bellis macedonicis en la Biblio-teca Británica, todas las letras están desconectadas las unas de las otras, y la separación entre palabras nor-malmente no se utiliza.

Al principio, las formas se caracteri-zaban por un trazo simple, con letras de formas redondeadas, aprovechando las nuevas superficies del pergamino y la vitela y ligada al uso de la pluma de ave, en contraposición a las letras angulares de múltiples trazos, más adecuadas para superficies rugosas y ásperas como el papiro.

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Los tipógrafos encontraron varios ti-pos de escritura para seleccionar según el deseo de los autores, según el texto a publicarse o al público al cual iba destinado. La letra gótica aparecio en Europa Occidental a fines del Siglo XI, dando origen a muchas variantes.

Estaban a su disposición la gótica, escritura escolástica; bastarda o popular; elegante humanística moderna de los sabios, siendo esta la última que triunfante entre todos y se considerase como el pedestal de la civilización occidental.

1.19 La Biblia de Gutenberg es uno de los mayores ejemplos de la gran evolucion que tuvo la tipografía al llegar a utilizarse diversos estilos pero con una sola estructura.

Como la escritura evolucionó a lo largo de los siglos, los caracteres se volvieron más complejos. En con-creto, alrededor del 600, comienzan a aparecer en muchos manuscritos, trazos básicos exagerados y floreados.

Los rasgos ascendentes y descen-dentes fueron las alteraciones más importantes, seguidos por giros de la herramienta en los trazos básicos y en la superposición de trazos. La escri-tura minúscula más compacta surge alrededor del 800.

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Conclusiones

Durante el desarrollo del texto se busco el explicar de manera más coloquial un mundo del que se

creería solo tienen interes los diseñadores o los estudiosos de la letra, para que gente ajena al medio pudiera acercarse y cono-cer mucho más de este increíble mundo.

Es importante recalcar que la letra, la palabra escrita es uno de los aspectos más importantes en la existencia del ser humano, y que gracias a ella podemos entendernos y comunicarnos, de muchas maneras se podría marcar como la base de una buena sociedad, es por eso que debemos conocer su historia, entenderla y reflexionar que sería de nosotros sin la tipografía.

Facilitar la apreciación perceptiva de los textos viene a potenciar la signifi-cación de la letra, y realza su carácter de comunicador. Se trata de alcanzar más

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eficazmente al receptor, y ya desde los tiempos del códice o del libro como tal, la búsqueda de la belleza, a través de la proporción, y de la calidad homogénea de los materiales, ha sido una búsqueda constante entre quienes se ocuparon de poner el texto al servicio de los lectores.

Definitivamente, la letra es uno de los mayores ejemplos de lo que somos capaces de hacer los seres humanos para organizarse. Y es también, un registro, un recordatorio de lo importante que ha sido para el hombre la comunicación, siendo uno de los aconteci-mientos más importantes de la existencia del hombre en el universo.

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Cálculo Tipográfico y Cálculo de Márgenes

53 Llamada también caracteres caligráficos, es el arte y51 la técnica de crear y componertipos para comunicar46 un mensaje, cualquiera sea esté. También es el48 estudio y clasificación de las distintas fuentes53 fuentes tipográficas. Tipo es el modelo o diseño de una letra

251 cc

251 / 5 = 50.2 cc promedio por linea

Ancho de Clumna: 28 picas

FT= 50.2 / 28 = 1.79 cc/picas

LCA= 27 / FT = 27 / 1.79 = 15.08 picas

Óptimo de columna= (LCA) (1.5) = (15.08) (1.5) = 22.62 picas = 23 picas

Máximo optimo = (óptimo) (1.5) = (22.62) (1.5) = 33.03 picas = 34 picas

Mínimo óptimo = (óptimo) (0.75) = (22.62) (0.75) = 16.96 picas = 17 picas(óptimo elegido)

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Bibliografía

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Carrasco Alma, “Diseño Gráfico y su historia”, Ediciones Castillo, México, 1999.

Correa Perez Alicia, “El placer de la tipografía”, Alambra Mexicana, México, 1997, 1° Edición.

Maqueo Ana Maria, “Tipografía”, Ed. Limusa, México, 1996.

Diplomado de Historia del Diseño Gráfico con énfasis en Tipografía, CyAD, UAM AZC, 2013.

Esta obra se terminó de imprimir y encuadernar en agos-to de 2016, en UAM Azcapotzalco, Ciudad de México,

México.Con dirección en Av. San Pablo Xalpa 180, Azcapotzalco,

Reynosa Tamaulipas, 02200, Ciudad de México