Tipologia de Los Utensilios Del Tabernáculo

TTAABBLLAA DDEE CCOONNTTEENNIIDDOO Tipologa .......................................................................................................................... 2

Tipos: ........................................................................................................................................... 2

Smbolos ...................................................................................................................................... 5

Los smbolos comparados con los tipos. ..................................................................................... 6

El Tabernculo en el Desierto. ...................................................... 7

Historia de la Nacin. ................................................................................................................ 7

1- El propsito y el significado tipolgico del Tabernculo de Moiss .................................. 8

2- El propsito del Tabernculo: ............................................................................................. 8

3- La tipologa general del Tabernculo.................................................................................. 9

4- Los nombres del Tabernculo. .......................................................................................... 10

5- La construccin del Tabernculo ...................................................................................... 11

6- La Posicin del Tabernculo. ............................................................................................ 13

7- El orden de las instrucciones dadas por Dios a Moiss. ................................................... 15

El Atrio del Tabernculo ........................................................................................................ 15

1- Una descripcin del Atrio. (Exodo 27:9-18) ..................................................................... 15

2- Las Cortinas del Atrio. ...................................................................................................... 16

3- Las Cortinas y las Basas de Bronce. (Exodo 27:10-12) .................................................... 17

4- Los Capitales de Plata. ...................................................................................................... 18

5- Las Molduras de Plata. ...................................................................................................... 18

6- Las estacas y las cuerdas. (Exodo 27:19) .......................................................................... 19

7- La Puerta del Atrio. (Exodo 27:16-19) ............................................................................. 19

8- Los muebles del Atrio. ...................................................................................................... 23

El Altar de Bronce. .................................................................................................................. 23

El Lavacro. ............................................................................................................................... 27

El Propio Tabernculo ........................................................................... 30

El Santuario ............................................................................................................................... 30

Las Tablas. ................................................................................................................................. 31

Las Barras del Tabernculo. ...................................................................................................... 32

Las Basas de Plata. .................................................................................................................... 33

Las Cubiertas del Tabernculo. ................................................................................................. 33

a) La Cubierta de Cuero de Tejones (Exodo 26:14) ......................................................... 33

b) Las Cubiertas de Cuero de Carnero Teido de Rojo. (Exodo 26:14) ........................ 33

c) Las Cortinas de Pelo de Cabra. (Exodo 26:7-13) ......................................................... 34

d) Las Cortinas de Lino Fino Torcido. (Exodo 26:1-6) .................................................... 34

El Lugar Santo ........................................................................................................................... 35

La Puerta del Lugar Santo. (Exodo 36) ..................................................................................... 35

Los Muebles del Lugar Santo ....................................................... 37

El Candelero de Oro .................................................................................................................. 37

La Mesa de los Panes................................................................................................................. 39

El Altar del Incienso. ................................................................................................................ 40

El Lugar Santsimo ..................................................................................... 42

El Velo ....................................................................................................................................... 42

El arca del Pacto ........................................................................................................................ 43

La Columna de Fuego y la Nube. .............................................................................................. 44

Siete pasos desde el desierto hasta el Lugar Santsimo ............................................................. 44

Estudio de Tipologa El Tabernculo

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TTIIPPOOLLOOGGAA La Biblia se encuentra saturada de smbolos y tipos , esto es, de figuras o semejanzas de personas o cosas que vendran despus. En los primeros cinco libros de la Biblia hay abundancia de estos smbolos y tipos. Este fue el mtodo que Dios us para ensear a su pueblo en la antigedad, cuando el Seor Jesucristo estuvo en la tierra l uso estos smbolos para ilustrar las verdades que enseaba. (Juan 3:14 ; 6:31-33 ; 2 Timoteo 3:16 ; Romanos 15:4)

Tipos: En los escritos del Nuevo Testamento se usa una clase de lenguaje figurado que es llamado Tipo. Algunas personas, lugares, objetos, eventos e instituciones de los tiempos antiguos fueron preparados por el Seor para representar alguna realidad espiritual futura. Aquellos eran figuras o tipos de estas realidades. La palabra griega traducida tipo es tupos . Pero comnmente es traducida figura, y para el estudiante de la Biblia, esto puede confundirlo porque la palabra figura tambin traduce antitupos, antitipo, y parabole, parbola. As que para distinguir adecuadamente entre los trminos, la figura literaria ser llamada tipo en este estudio. Primero queremos observar que el tipo es figura de alguna realidad espiritual futura , preparada por inspiracin divina. Todos los tipos son profticos; no son simples ilustraciones. De manera que la nica forma de estar seguro de que alguna ilustracin tomada del Antiguo Testamento es realmente un tipo, es poder sealar alguna confirmacin de ello en el Nuevo Testamento. Otra caracterstica del tipo es que representa alguna realidad espiritual, cuyo significado iba a ser manifestado en su plenitud, solamente despus de la venida de Cristo. Las personas, lugares, eventos, objetos e instituciones que llamamos tipos, contenan en s algn valor espiritual aparte de su aspecto proftico. Si el tipo pre-figura una realidad espiritual, el antitipo es el cumplimiento del tipo. En los tiempos antiguos, el Mesas era la gran realidad espiritual futura. En el Nuevo Testamento el Mesas es el gran Antitipo que corresponde a los tipos antiguos. A pesar de que los tipos tienen formas muy variadas, la mayor parte de ellos se cumplen en Cristo. A veces los tipos eran personas importantes en la historia de Israel. Otras veces eran oficios ordenados por la ley de Moiss. O bien, eran


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objetos materiales, o lugares significativos, eventos de la historia, o instituciones del sistema religioso hebreo. Cada vez que leemos en el Nuevo Testamento que tal o cual cosa representa a Cristo o alguna realidad de su reino espiritual, podemos estar seguros de que aquello es un tipo verdadero. Entre las personas tipos estn: Adn (Romanos 5:14) Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19) Moiss (Deuteronomio 18:18 ; Juan 1:21, 45 ; Hechos 7:37) Josu (Josu 1:15; Hebreos 4:8) Melquisedec (Salmo 110:4 ; Hebreos 6:20 7:25) David (Isaas 55:3 ; Hechos 2:25-32) Salomn (2 Samuel 7:12-16; Mateo 12:42) Jons (Mateo 12:40) Y Otros. Los oficios tipo incluyen: Los de Profeta Sacerdote Rey Libertador Juez Los siguientes eventos de la historia son tipos: El ofrecimiento del cordero por Abel El ofrecimiento de Isaac y la sustitucin del cordero La primera pascua en Egipto El cruce del mar rojo La entrada a la tierra de Canan Otros eventos de la historia. Algunos objetos tipo son: El arca de No El carnero que sustituyo a Isaac El cordero de la pascua La roca herida en el desierto El man La serpiente de bronce La escalera en el sueo de Jacob El arca del pacto El velo del Templo El Tabernculo y todos sus muebles.


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Los lugares tipo incluyen: El ro Jordn La tierra de Canan Egipto El desierto Jerusaln Babilonia Tiro y Sidn Las instituciones tipo sern: La pascua annual Todas las fiestas establecidas por la ley El sacerdocio Todos los sacrificios de la ley El templo La circuncisin Las ciudades de refugio Las varias clases de sbado Otras Despus de identificar el tipo, el intrprete puede proceder a interpretarlo. El siguiente plan puede ser til para su anlisis: 1- Lea primero todo lo que dice la Escritura sobre el cumplimiento del tipo. 2- Haga una lista de los detalles mencionados en el texto que contiene el tipo.

Despus, haga otra lista y colquela frente a la primera, indicando en cules puntos y de qu manera los detalles del tipo se cumplen en el antitipo.

3- Observe bien el significado del evento histrico en la vida real de los que vivieron; es decir, el valor del tipo para ellos.

4- Averig la enseanza del tipo, su mensaje principal Como ejemplo de este procedimiento podemos usar el caso histrico de la serpiente de bronce en el desierto. El primer paso sera identificar el caso como tipo , segn alguna declaracin bblica. La encontramos en Juan 3:14,15 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna Ya que este es el nico texto que se refiere a aquel evento como tipo, hemos tomado ya el primer paso. El segundo pide que hagamos dos listas paralelas,


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indicando la forma en que los detalles del tipo se cumplen en el antitipo. Esto lo hacemos como sigue:

TIPO ANTITIPO

(Nmeros 21:4-9) (Juan 3:14,15)

1- El pueblo pec contra Dios y Moiss.

1- Todos pecaron (Romanos 3:23)

2- Serpientes mordieron al pueblo, y muchos murieron.

2- Pecado pas a todos (Romanos 5:12)

3- El pueblo confes sus pecados y pidi perdn

3- Todos necesitan arrepentirse (Marcos 1:15)

4- Moiss or por el pueblo. 4- Cristo ora por nosotros (Hebreos 7:25)

5- Dios mand hacer una serpiente de bronce

5- Dios constituy a Cristo pecado por nosotros (2 Corintios 5:21)

6- Dios prometi la salud fsica por Mirar a la serpiente

6- Todo aquel que en l cree, no se pierda mas tenga vida eterna Juan 3:15

7- Moiss obedeci, levantando la Serpiente

7- As es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado (Juan 3:14)

8- Todo aquel que miraba a la serpiente fue salvado de la muerte.

9- Hoy tambin, todo aquel que cree en Jesucristo, sera salvo (Juan 3:15,16)

Smbolos El smbolo puede definirse como cualquiera cosa real y visible, que representa algo invisible. La cosa invisible puede ser una idea, una cualidad, o una realidad espiritual, segn la relacin entre las dos cosas. Los smbolos pueden ser objetos, sustancias, colores, nmeros y su significado depende de la intencin de su autor cuando los emplea. Muchos smbolos han llegado a tener algn valor permanente , aunque es contrario a su naturaleza tener ningn valor fijo. En nuestro medio el rojo y el verde , la luz y la oscuridad, el oro y la plata, casi siempre representan ideas fijas. Pero tambin es comn encontrar smbolos cuyo significado no es solamente variado, sino completamente opuesto en otros contextos. Esto es especialmente notable en la Biblia. Por ejemplo: 1- El len puede simbolizar fuerza o realeza, y las dos ideas no se contradicen;

pero tambin puede representar lo temible y malo. En apocalipsis 5:5 Cristo es llamado el Len de la tribu de Jud . Pero en I Pedro 5:8 el diablo es comparado con el len: vuestro adversario el diablo , como len rugiente. Luego en Daniel 7:4 el len simboliza el primer gran reino bajo Nabucodonosor.


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2- El agua simboliza muchas cosas en la Biblia. En 2 Crnicas 18:26 representa

la angustia. Pero en Juan 2 se entiende como el smbolo de lo que es comn o usual en la vida. En Efesios 5:26 el agua representa la palabra de Dios: habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra. En Juan 7:38 el agua significa el Espritu de Dios (v. 39). En Mateo 27:24 significa el lavamiento o la limpieza. En Jons 2:5-6 el agua representa el sepulcro. En Apocalipsis 22:1 representa la vida eterna.

3- Comnmente pensamos del cordero como smbolo de Jess crucificado por el

pecado; en Juan 1:29 es el Cordero de Dios. Pero tambin el cordero representa el nio o el recin convertido (Juan 21:15).

4- Con frecuencia la levadura es smbolo de la maldad, la hipocresa o la

corrupcin (1 Corintios 5:7), pero no siempre. En Mateo 13:33 el extendimiento del reino de Dios es comparado con la actividad de la levadura. En s, la levadura no es cosa mala; era aceptable delante de Dios en la ofrenda de las primicias (Levticos 2:11-12). En este caso la levadura no puede representar la maldad sino el gozo y la abundancia en la vida del creyente.

5- En algunos casos los pjaros representan a Satans, como en Mateo 13:4-19.

En Apocalipsis 18:2 representan las abominaciones. Pero en Salmos 124:7 simbolizan el alma temerosa. En Cantares 2:12 representan la primavera, y en Isaas 31:5, la proteccin.

6- Casi siempre el aceite se entiende como smbolo del Espritu Santo. Este

simbolismo est basado en el uso del aceite para ungir a los reyes hebreos. En el Nuevo Testamento (1 Juan 2:20) el don del Espritu Santo es llamado una uncin, una metonimia por el aceite usado en las ceremonias del Antiguo Pacto. En otros textos el aceite se usa como smbolo de la medicina (Isaas 1:6 ; Lucas 10:34 ; Santiago 5:14). Tambin se usa para representar la alegra (Hechos 1:9 ; Isaas 61:3), y en Apocalipsis 6:6 y Joel 2:24, representa el alimento.

Debe ser evidente que es un error decir que los smbolos siempre representan la misma cosa en la Biblia.

Los smbolos comparados con los

tipos.

Hay una estrecha relacin entre los tipos y los smbolos: los dos son seas visibles de algo invisible. Pero difieren en los puntos siguientes. 1- El tipo es complejo, siendo compuesto de varios detalles significativos,

mientras que el smbolo representa una sola cosa.


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2- El tipo siempre es proftico, mientras que el smbolo no est sujeto a las

limitaciones del tiempo. 3- El tipo se encuentra nicamente en la Biblia, mientras que el smbolo es

comn en toda literatura e idioma. Comnmente los tipos contienen smbolos; pero stos slo ayudan a presentar el cuadro complejo contenido en el tipo. Por ejemplo, el tipo que hay en el levantamiento de la serpiente representa el pecado; el latn o bronce representa el juicio; juntos, representan el juicio de Dios sobre el pecado. El evento entero se llama un tipo y profetiza la muerte de Cristo, y el evangelio. Pero los smbolos representan algunas realidades que son libres del elemento temporal, muy aparte de su presencia en el evento tpico.

Los smbolos sealan a Cristo: En el Antiguo Testamento vemos a Cristo en el cordero, en el altar, en el sacerdote, etc. Cuando ms conozcamos y amemos de verdad a Jess, tanto ms claramente veremos la belleza de los smbolos.

EELL TTAABBEERRNNCCUULLOO EENN EELL

DDEESSIIEERRTTOO..

Historia de la Nacin.

Concerniente a Israel (Exodo 1) Los israelitas estaban en cautiverio en Egipto. All no tenan tabernculo, ni nube de gloria y como el inconverso, vivan sin Dios. Sin embargo, l los am y los redimi, como nos revela Exodo 12. Luego los separ para que le sirvieran. El Mar Rojo se abri para dejarlos salir del poder de Egipto y cerrndose tras ellos para dejarlos fuera para siempre. Fueron sacados para estar a solas con Dios en el desierto. All lejos de los altares y de los dioses de Egipto, vino Dios a morar entre ellos. En esto vemos una ilustracin y tipo de Cristo en medio de la Iglesia segn 2 Corintios 6:16-17. Yo morar en ellos estn ntimamente relacionados con Por lo cual salid de en medio de ellos y apartaos.


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El Tabernculo es una revelacin de la Verdad. Dios mand hacer el Tabernculo para darnos una leccin objetiva de la verdad espiritual. Es la revelacin de Cristo y su obra redentora; en la historia del Evangelio. La persona de Cristo esta gloriosamente delineada en todas partes desde el arca del Pacto en el lugar Santsimo hasta las cuerdas y clavos ms pequeos del atrio. El tabernculo, el culto y el sacerdocio levtico estaban destinados a representar mediante smbolos todo lo que Cristo, nuestro sumo sacerdote, consigui para nuestra salvacin ante Dios. As el ritual instituido por Moiss es figura y sombra de las cosas celestiales (Hebreos 8:4-5). El santuario terrestre era en realidad figura del verdadero, copiado del modelo, mostrado por Dios a Moiss en el monte Sina (Hebreos 9:11-24 ; Exodo 25:40); nos ofrece figuras de las cosas celestiales (Hebreos 9:23). Mediante la disposicin detallada del Tabernculo, la descripcin de los utensilios y el aislamiento del lugar Santsimo, el Espritu Santo daba a entender (cfr. Hebreos 9:8) que Dios no poda an admitir a los pecadores ante Su presencia; era todo ellos una figura para todo el tiempo de observancia del ritual judo (v. 9). Las ordenanzas acerca de los alimentos, fiestas, sbados, eran asimismo sombra de lo que se ha de venir, siendo el cuerpo el de Cristo (Colosenses 2:16-17).

El propsito y el significado

tipolgico

del Tabernculo de Moiss

1- El objetivo del Tabernculo: Yo morar en ellos (Exodo

25:8) El Tabernculo fue la morada de Dios en la tierra. Dios haba sacado a los israelitas de Egipto para estar solos con l en el desierto. All lejos de Egipto, Dios le mand a Moiss a construir una morada para El, as el pueblo recordara la dicha incomparable que posean en tener a Jehov en medio de ellos.

2- El propsito del Tabernculo:

a) Proporcionar un lugar donde Dios poda morar entre su pueblo (Exodo 25:8 ; 29:42-46 ; Nmeros 7:89). En esto vemos el sublime deseo de Dios de tener comunin con su pueblo a travz de los representantes escogidos y as asegurarse que Dios estara con su pueblo para guiarlo en todo momento. El Tabernculo era la primera morada de Dios sobre la tierra. l andaba en la compaa de Adn en Edn. Visitaba a Abraham en Mamre, pero no tena morada all. Aqu baja para habitar con sus redimidos, y


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desde entonces hasta ahora l ha tenido una morada en la tierra. Despus del tabernculo, el templo en la tierra (2 Crnicas 6:3-6); y cuando su da pas, el Hijo del seno del Padre vino. Dios fue manifestado en carne, aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14). La gloria de Dios era manifiesta en el templo de su cuerpo. Despus fue formada la Iglesia: una casa espiritual, un templo santo, edificada con piedras vivas. Esta es la morada actual de Dios en la tierra. Ninguna casa, no importa cun magnfica, ningn templo hecho de manos, no importa cun grandioso puede reclamar el honor de ser la casa de Dios. l no mora en templos hechos de manos. Pero donde dos o tres de sus santos redimidos se encuentren congregados en el nombre del Seor Jesucristo, all est l en medio de ellos (Mateo 18:20). Este es su descanso; aqu habitar, porque lo ha deseado (Salmos 132:14). Y un da, cuando no habr ms tiempo ni pecado ni muerte, cuando los trabajos y lgrimas del desierto habrn pasado, el ltimo adversario vencido, y Dios ser todo en todos, entonces estar el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su pueblo (Apocalipsis 21:3).

b) Ser el centro de la vida religiosa, social y moral. La tienda siempre se colocaba en medio del campamento (Nmeros 2:17) y era el centro de las celebraciones de fiestas nacionales.

c) Ensear grandes verdades espirituales por medio de los sacrificios, el diseo del Tabernculo y los servicios sacerdotales. Los objetos y ritos son prefiguras de estas verdades. (Hebreos 8:1-2 ; 8:11 ; 10:1)

3- La tipologa general del Tabernculo.

Como se dijo, dios mand a construir el Tabernculo para ensearnos en forma ilustrada algunas verdades espirituales. La tipologa del Tabernculo es de aspecto triple en su significado.

a) En primer lugar, el Tabernculo es smbolo de Cristo; la idea que nos da el

Tabernculo es que Dios habitaba en medio de su pueblo; y la plena realizacin se encuentra en la encarnacin de Cristo y el verbo fue hecho carne y habit entre nosotros (Juan 1:14 ; literalmente Jess hizo el Tabernculo entre nosotros) El Tabernculo es la revelacin de Cristo y su obra redentora. La persona de Cristo est gloriosamente presentada en todas las dimensiones del Tabernculo, desde el Arca del Pacto en el Lugar Santsimo hasta las cortinas y cuerdas del Atrio (Hebreos 10). Jesucristo es el verdadero Tabernculo que el Seor levant y no los hombres (Hebreos 8:1).


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b) El Tabernculo es tipo de la Iglesia (Efesios 2:19-22). Hay una intima relacin entre Cristo y Su Iglesia, Cristo es la cabeza y nosotros somos los miembros de su cuerpo. La cabeza y el cuerpo son inseparables; la congregacin de Israel y el Tabernculo eran como la afirmacin anterior, se pertenecan mutuamente. De esta manera el Tabernculo no es solamente un tipo de Cristo sino tambin de su cuerpo, la iglesia.

c) El Tabernculo es tipo del creyente (1 Pedro 2:5). Hoy en da nosotros somos el Tabernculo de Dios. El corazn del hombre ha llegado a ser habitacin de Dios por medio de su Santo Espritu.

El Apstol Pablo se refiere a los creyentes como templo de Dios, O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo? (1 Corintios 6:19). Tambin Pablo habla del creyente como el templo (2 Corintios 6:16). Es importante notar que en las citas de arriba el Apstol emplea el vocablo griego naos cuando habla del templo, O ignoris que vuestro cuerpo es templo (naos) del Espritu Santo?. La palabra naos entre los judos, se usaba para denotar el santuario interior del templo en el cual solamente los sacerdotes podan entrar. En estos pasajes se emplean para indicar la iglesia, el cuerpo de Cristo y el cuerpo del creyente (1 Corintios 6:19) shekinah = Gloria de Dios.

4- Los nombres del Tabernculo.

a) Tabernculo (Exodo 25:9) La palabra Tabernculo significa: RADICARSE, HABITAR. As lo describe como un lugar de habitacin o morada. Como tpico; los lugares santos hechos por manos del hombre eran figura del verdadero (Hebreos 9:24). El cuerpo de Cristo, en el cual y por medio del cual hizo la reconciliacin entre Dios y el hombre, era el ms amplio y ms perfecto Tabernculo (Hebreos 9:11) El verbo se hizo carne y habit (griego = puso su tienda de campaa) entre nosotros (Juan 1:14), como un Tabernculo.

b) Santuario (Exodo 25:8)

La palabra santuario se usa para denotar santidad, as describe el Tabernculo como un lugar santo porque la presencia de Dios es lo que le da este atributo. Podemos suponer que Moiss cuando entr en medio de la nube y permaneci all por un largo tiempo, vera y oira cosas gloriosas referentes al mundo superior, eran cosas que no estaba permitido or y imposible expresar.


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En estos versculos, Dios hace saber a Moiss su intencin de que el Pueblo de Israel le construyan un santuario, pues tena el propsito de habitar en medio de ellos (v. 8). Dios escogi al Pueblo de Israel para ser Rey sobre ellos, por esto ya les haba dado leyes para su gobierno y comportamiento comunitario como tambin algunas normas generales para el culto. Ordena que se levante en medio de ellos un palacio real como cmara suya, a esto se le llama santuario, o lugar santo, o habitacin y de El se dice: Trono de gloria, excelso desde el principio, es el lugar de nuestro santuario (Jeremas 17:12).

c) El Tabernculo de reunin (Exodo 29:42-44) Se le denomina as porque all Dios se reuna con su pueblo. Este lugar fue el punto de contacto con Dios.

d) El Tabernculo del Testimonio (Exodo 38:21 ; Nmeros 1:50) As se llamaba porque contena el Arca y las Tablas de la Ley.

e) Tienda Se le puso as por su cubierta exterior que se asemejaba a una carpa.

Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer?

Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme? (Salmo 27:1)

5- La construccin del Tabernculo

a) El modelo del Tabernculo (Exodo 25:9 ; 26:30) Fue diseado por Dios; no se puede decir como fue la manera en que Dios le revelo a Moiss el diseo del Tabernculo. Moiss lo construyo segn el patrn sobrenatural que le fue dado. Dios fue el verdadero arquitecto y por consiguiente, Moiss no tena la libertad de hacerlo a su manera. An Bezaleel, el carpintero principal, trabaj inspirado por Dios (Exodo 31). Todos los detalles fueron preconcebidos por Dios y cada una de sus partes eran necesarias para revelar las verdades espirituales. (Exodo 25:40 ; 39:42-43 ; 40 ; Hebreos 8:5 ; 9:9-23)

b) Una descripcin del Tabernculo. El Tabernculo en s era una estructura rectangular que media unos catorce metros de largo por cuatro y medio de ancho, estaba encerrado o rodeado por un patio.


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c) Materiales de construccin y el costo del Tabernculo (Exodo 25:3-7) Los materiales fueron tambin designados por Dios. El siguiente es un calculo del costo aproximado en dlares (E.E.U.U) del Tabernculo.

Material Costo

Oro $ 875.000.00

Plata $ 198.605.00

Bronce $ 693.00

No estn incluidos en esta suma las vestiduras, adornos, joyas, cortinas y labor. El gran costo de esta estructura nos habla del enorme precio de nuestra redencin.

d) La procedencia de los materiales (Exodo 25:3-7) Los materiales fueron obtenidos por medio de ofrendas voluntarias del Pueblo de Israel. (Exodo 35:5-21 ; 36:5-7). Dios no forz a nadie a ofrendar, la obligacin provena del amor y la gratitud del pueblo. Muchos creen que fueron tomados de los egipcios cuando los israelitas salieron de este pas (Exodo 11:2). Haban estado en esclavitud durante mucho tiempo por lo cual demandaron a los egipcios oro y plata antes de salir; les perteneca por derechos de sus servicios, una forma de pago de un salario que nunca recibieron en sus aos de esclavitud. Otros afirman que estas riquezas fueron despojos obtenidos de los enemigos, los Amalecitas (Exodo 17:8-13). Todos los materiales con los cuales fue edificado el tabernculo eran ofrendas voluntarias del pueblo de Dios. Para adorar la morada del Dios de Israel no era admisible el oro de ningn extranjero o extrao. Las donaciones del pecador inconverso no son aceptadas por el Seor, ni deben ser mezcladas con las ofrendas de los santos. El cristianismo ha pecado profundamente en esto. El mundo mantiene la iglesia profesante, y mundanos ricos son sus columnas. Dinero mal adquirido, sacado de hombres carnales y dedicado en el nombre de Dios, es usado para edificar templos religiosos en los cuales el orgullo y la vanidad de los hombres puedan ser exhibidos. Tales sacrificios no agradan a Dios; saben a la ofrenda de Can, y Dios no les tiene respecto. Dios es un Dador generoso; y los que han recibido las riquezas de su gracia, bien pueden reflejar su carcter. El conocimiento de la bondad de Dios estaba presente en los corazones de su pueblo; haban probado la dulzura de la redencin y de sus resultados. Estaban en el roco de su juventud, y dieron de lo mejor a Dios. Los prncipes trajeron sus preciosas piedras y especias; las mujeres trajeron sus brazaletes y sus joyas; y los que no tenan riquezas para dar, mostraron


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su amor por sus labores. Hombres fuertes cortaron los rboles , las mujeres hilaban. Maana tras maana (Exodo 36:3), las ofrendas de corazones voluntarios llegaban, y eso en tal abundancia que Moiss tuvo que mandarles que las suspendieran. Pues tena material abundante para hacer toda la obra, y sobraba (Exodo 36:7). Preciosa gracia Nos recuerda los primeros das de la iglesia de Dios, cuando Mamn haba perdido su dominio, y las riquezas de los santos fueron dadas a Dios (vase Hechos 2). Qu triste el cambio en los das de Malaquas el profeta! El pueblo se haba apartado del Seor. Haba perdido el conocimiento de su bondad; y preguntaron: En qu nos amaste? (Malaquas 1:2). Trajeron el cojo y el enfermo de sus bueyes al altar de Dios, y guardaron los buenos para s. Ninguno cerrara una puerta ni alumbrara el altar para Dios sin recibir pago por su trabajo. Y cuando el Hijo de Dios apareci a este mismo pueblo, ellos le valoraron y le vendieron por treinta piezas de plata.

e) Los Obreros (Exodo 31:2 ; 6 ; 35:25-26 ; 36:2-4) Bezaleel y Aholiah fueron llamados y preparados para trabajar en metales y ensear a otros a laborarlos. Bezaleel era de la tribu de Jud, tribu real (Hebreos 7:14). Era la primera tribu de la marcha (Nmeros 10:14). Aholiah era de la tribu de Dan, la ltima tribu en el campo. As el Seor nos ensea que El puede escoger los vasos que utilizara de cualquier parte. El llamo a un apstol, educado a los pies de Gamaliel y otro de una barca de pescadores en el lago de Galilea (Exodo 36:2). Tambin las mujeres emplearon sus manos hilando telas primorosas. Y a quienes l as llama, prepara para su servicio. Esto es ms de lo que el hombre puede hacer. Todo hombre a quien su corazn le movi a llegarse a la obra, para trabajar en ella (Exodo 36:2). Corazones voluntarios produjeron manos voluntarias para trabajar para Dios. As lo harn todava. Un corazn voluntario un deseo de trabajar- es la necesidad urgente de la hora presente. Los santos de corazones fros siempre encontrarn una excusa dbil para su ociosidad; pero los corazones ardiendo del amor de Jess fcilmente hallarn trabajo que hacer para l. Dios est edificando su tienda celestial. Ahora es la oportunidad para los santos de mostrar su amor. Nada verdaderamente dado a Dios o hecho para l con el ojo sincero ser olvidado en un da venidero.

6- La Posicin del Tabernculo.

El Tabernculo estaba situado en un lugar cntrico entre las tribus de Israel. Siempre se colocaba en el centro de las tribus an cuando estaban en marcha, como si estuvieran acampando. El campamento se haca en forma cuadrada, tres tribus acampaban en uno de los cuatro lados laterales. La tienda sagrada se ubicaba en el centro y su puerta siempre viendo hacia el oriente. La posicin cntrica del Tabernculo


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nos habla de la presencia de Dios en medio de su Pueblo. Dios estaba en medio de ellos, no ser conmovido. Dios la ayudar al clarear de la maana (Salmo 46:5). El orden de las instrucciones que Jehov dio a Moiss para la construccin del Tabernculo y sus vasos; es el orden en cual fueron hechos y colocados, el orden fue de adentro hacia afuera, es decir empezando del Lugar Santsimo hacia el Altar de bronce (Exodo 25:10-40). El orden es de Dios hacia el hombre, esto se manifiesta en el plan de redencin, Dios envi a su Hijo desde su seno al pesebre en Beln hasta la cruz del Calvario, desde la cual alcanz al pecador con todos sus pecados. Este mismo orden, es cuando en nuestras almas percibimos la verdad, desde nuestras entraas hacia el exterior. Comenzamos en la puerta y en el altar de bronce (la salvacin), llegamos a la fuente (la santificacin) y seguimos hasta llegar al trono de Dios (Lugar Santsimo).

a) Ejemplos de este orden.

En Efesios, Dios comienza consigo mismo. El habla de su gloria, propsito y su gracia en Cristo comienza antes que el mundo fuese (Efesios 1). Luego busca al hombre y le encuentra en pecado. Despus le levanta y le sienta en lugares celestiales junto a Cristo Jess (efesios 2:5-6). As la obra divina es del Lugar Santsimo hacia la puerta del atrio, y de la puerta regresa al lugar santsimo. Ahora en Romanos, vemos que Dios comienza en la puerta del atrio con la condicin perdida del hombre, (Romanos 1), y entonces, por medio de la salvacin, lo saca de la condenacin y termina santificndole por la fe (Romanos 2:23,24), y le asegura que ya no hay separacin entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo (Romanos 5:1 ; 8:1)

b) La Ubicacin de las Tribus.

Lado Norteo

Lado Occidental

Lado Sureo

Lado Oriental

Neftal 53.400 Benjamn 35.400 Gad 45.650 Isacar 54.400

Dan 62.700 Efran 40.000 Rubn 46.500 Jud 74.600

Hacer 41.500 Manases 32.000 Simen 59.300 Zabuln 57.400

Cada Tribu tena su propia bandera y cada familia tena su propia ensignia.

c) El Tabernculo es tipo de:

1- Cristo. (Juan 1:14 ; 2 Corintios 5:19-21) 2- La Iglesia. (Efesios 2:22) 3- El Creyente. (1 Corintios 3:16-17 ; 6:14 ; 2 Corintios 6:16)


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4- Cosas por Venir. (Apocalipsis 21:3) 5- El hombre en su naturaleza triple. EL atrio representa al hombre

fsico o cuerpo, el Lugar Santo al hombre intelectual o el alma, el Lugar Santsimo, a la vida espiritual o el espritu.

7- El orden de las instrucciones dadas por Dios a Moiss.

Por el orden en cuanto al Tabernculo y sus vasos queremos decir el orden en que fueron hechos y colocados, es decir, de adentro hacia afuera o del Lugar Santsimo hacia el altar de bronce. EL Orden es de Dios hacia el Hombre. En esto vemos el esfuerzo y la iniciativa por parte de Dios por alcanzar y salvar al hombre. El orden en el cual nosotros comprendemos que la verdad es de adentro hacia afuera. En esto vemos el esfuerzo. Para llegar a Dios el hombre debe comenzar en la puerta y el altar de bronce (la salvacin), llega a la fuente (santificacin) y sigue hasta la presencia de Dios en el Lugar Santsimo. En este estudio de tipologa seguiremos el orden en que el alma nuestra percibe la verdad, de afuera hacia adentro.

El Atrio del Tabernculo

1- Una descripcin del Atrio. (Exodo 27:9-18)

a) Su diseo general: El atrio era un gran patio abierto que rodeaba el Tabernculo, de unos 45 metros de largo por 23 de ancho y encerrado por cortinas de lino fino torcido, estas sostenidas por 60 columnas que descansaban sobre basas de bronce. Haba 20 columnas a lo largo y 10 en los dos extremos con una puerta en el extremo oriental. La puerta era una cortina de lino fino torcido de unos 9 metros de largo por 2.20 de alto, sostenida por 4 columnas.

b) Su propsito:

1- Sirvi para encerrar el Santo Santuario, as protegindolo de alguna profanacin accidental o intencional.

2- El Atrio era un lugar de sacrificio, expiacin, purificacin y dedicacin para Dios. Los levitas y los sacerdotes se colocaban adentro de los confines del Atrio para servir en los ofrecimientos de los holocaustos.


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3- No es extrao que David haya cantado: Mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos: escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad (Salmos 84:10). Bien puede cantar el santo alegre: Dichoso el que t escogieres, e hicieres llegar a ti, para que habite en tus atrios: seremos saciados del bien de tu casa (Salmos 65:4).

2- Las Cortinas del Atrio.

a) El propsito de las Cortinas: Las cortinas formaban la parte principal de la pared que constituan el encierre del Atrio. Las cortinas tenan unos 2 metros 20 de altura, una medida que supera la estatura del hombre. La pared era tan alta para que nadie pudiera mirar hacia adentro y el nico medio de acceso era la puerta. Entonces la cortina serva para dar habitacin a Dios y para excluir al hombre, salvo por el nico medio de acceso, la puerta (vase Juan 10:1-9). Las dimensiones (medidas) que tenan las cortinas nos ensea que necesitamos una justicia mayor que la de nosotros mismos. Dios estima nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaas 64:6 ; Romanos 3:20-23 ; Mateo 5:20). El extranjero que se acercara al Tabernculo era condenado a muerte (Nmeros 3:38). Esto manifiesta que la justicia de Dios condena a todos los que no aceptan a Cristo (Juan 3:36 ; 1 Tesalonicenses 1:10). Fuera de Cristo no hay mas que ira para el hombre. No puede el hombre acercarse a Dios sino por medio de la puerta (Juan 14:6).

b) El material de las Cortinas: Las cortinas del atrio eran de lino fino torcido. Se dice que la esposa del Cordero se viste de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las justificaciones (hechos justos) de los santos (apocalipsis 19:8 El lino fino, pues, es el emblema de la justicia. Pero naturalmente, aparte de Cristo, los santos no tenan tal justicia. Lo mejor que podan hacer era como trapo de inmundicia (Isaas 64:6). Tal es el emblema escogido por el Espritu de Dios para mostrar lo mejor de la justicia humana, en contraste con la que es divina: Lino fino, limpio y brillante trapo de inmundicia. Qu notable el contraste! Qu enorme la diferencia! Que el pecador lo pese, y se pregunte con cul aparece delante de un Dios santo. Ha habido tan slo Uno aqu abajo en cuya vida y en cuyos caminos el lino brillante y limpio fue visto en todo su inmaculado lustre. Era Jesucristo el Justo. En l no haba ningn hilo basto ni ninguna mancha de injusticia. Jess era perfecto: perfecto en su devocin a Dios, perfecto en


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su justicia hacia el hombre. A l, y a l solo, perteneca el lino fino por derecho. En l, y en l solo, fue manifestada esta justicia aqu plena, perfecta y continuamente. Los hombres alrededor de l vieron su brillo, y se apartaron de l. Era una reprensin continua a los escribas y a los fariseos los dirigentes religiosos de aquel da- y lo aborrecieron; pero all quedaba l, el Justo entre los injustos, el Santo entre los inmundos, revelando y mostrando la justicia y la santidad que son de Dios. Cuando ponemos nuestros propios trapos de inmundicia de justicia humana al lado de la cortina de lino, puro y blanco- que aprendemos lo que verdaderamente somos. Mientras Job estaba razonando y arguyendo con sus prjimos, poda decir: Mi justicia tengo asida, y no la ceder; pero, al hallarse cara a cara con Dios, tuvo que confesar: Mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco. (Job 42:5-7) Si ests confiando en la misericordia de Dios, y olvidndote de su santidad y su justicia, ests cometiendo un error fatal. Ests buscando subir por otra parte para alcanzar el reino de Dios. Si esperas ir al cielo por obras, ests intentando derribar las demandas de Dios, y hollar al suelo la cortina de lino. El gran trono blanco de juicio, que va a ser levantado en la eternidad, testificar a la misma verdad como aquella cortina de lino fino. Los muertos que estarn delante de aquel trono sern juzgados segn sus obras. Los libros abiertos traen nuevamente a la vista la historia de las vidas terrenas de aquellos que consintieron a la iniquidad. No habr ni uno en toda aquella vasta asamblea que pueda demandar un lugar en el cielo sobre la base de la justicia humana. Todos aquellos sern condenados y echados en el lago ardiendo. Las cortinas eran de lino fino torcido que simboliza la justicia y la pureza (Apocalipsis 19:8).

1- La justicia de Dios. Dios es en s absoluta santidad. Dice Cristo, Quin de vosotros me redarguye de pecado? (Juan 8:46).

2- La justicia que Dios requiere del hombre.

El lino fino torcido nos da a conocer nuestra necesidad de justicia para poder acercarnos a Dios. El hombre carece de esta justicia y por lo consiguiente, queda excluido de la presencia de Dios. Dios estima nuestra justicia como trapos de inmundicia (Isaas 64:6). En Dios, es smbolo de la justicia que rodea su habitacin y que excluye cualquier cosa impura e inmunda, revela lo que Dios es en s: Absoluta santidad. Nos da a conocer nuestra necesidad de justicia como primer requisito para acercarnos a Dios al mismo tiempo la clase de justicia que necesitamos esta es, la de Dios.

3- Las Cortinas y las Basas de Bronce. (Exodo 27:10-12)


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a) Las columnas de la pared o del cerco del Atrio: Las columnas de bronce sostenan la pared de cortinas. Las columnas nos hablan de Cristo quien llev en la cruz el juicio por nuestros pecados.

b) Las basas de las columnas: Las columnas se sostenan en basas de bronce que provean una base firme que no permitan que se moviera dels lugar. Las columnas erigidas sobre basas de bronce simbolizan al creyente edificando sobre la obra perfecta de Cristo; la justicia de Dios ha sido satisfecha y el hombre puede cantar en el Salmo 30:4. Cantad a Jehov, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su santidad No hay otro fundamento sobre est, el creyente est seguro.

c) Si significado tipolgico:

El bronce habla del juicio o la vindicacin de la santidad de Dios por medio del juicio del pecado (Nmeros 21:9 ; Juan 3:14).

d) Estabilidad: Nmeros 3:36,37 hace referencias a estacas y cuerdas que servan para sostenes las cortinas y darles firmeza. As tambin el creyente puede contar que son las promesas de Dios, las cuales darn estabilidad a su experiencia cristiana, algunas de estas estacas son: Romanos 14:4 ; Juan 10:28-30 ; Colosenses 3:3.

4- Los Capitales de Plata.

a) Su propsito: Los capitales de plata se colocaban encima de las columnas y servan de ornamento.

b) Su significado tipolgico: Los capitales de plata se colocaban encima de las columnas y hablaban de la redencin. La plata habla de la redencin porque era parte del dinero que cada israelita tena que pagar por la redencin de su alma. Cada israelita mayor de veinte aos tena que pagar medio ciclo. El hecho de que los capiteles se colocaban encima de las columnas de bronce significaba que la hermosura de la redencin estriba en el juicio del pecado. Estos, por lo tanto, les recordaban a los israelitas que el Seor los haba redimido y que ellos pertenecan a l (1 Corintios 2:19 ; Exodo 38:25-28 ; 30:12-16).

5- Las Molduras de Plata.


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a) Su propsito: Las molduras eran varas que se conectaban entre s y sostenan todo la pared.

b) Si significado tipolgico: Todas las columnas para el atrio alrededor sern unidas con varas conexivas de plata (Exodo 27:17). Lase Exodo 30:16 con 38:25-28. La plata de la expiacin uni aquellas sesenta columnas. As como tambin la obra redentora de Cristo une a los creyente en l (Comparar 1 Corintios 12:13 ; Efesios 2:12-16).

6- Las estacas y las cuerdas. (Exodo 27:19)

a) Las estacas de bronce. Nmeros 3:36-37 hace referencia a estacas y cuerdas que servan para sostener las cortinas y darles firmeza. As tambin el creyente puede contar con estas estacas, las cuales son las promesas de Dios, las cuales darn estabilidad a su experiencia cristiana. Algunas de estas estacas son Romanos 14:4 ; Juan 10:28-30 ; Colosenses 3:3.

1- Su propsito: Por medio de las estacas el Tabernculo y el atrio eran afirmados al suelo (tierra) para que ningn viento pudiera llevrselos.

2- Su significado tipolgico: Las estacas se asemejan a Cristo; Isaas profetiz refirindose a l: Y lo hincare como clavo firme en lugar firme. Cristo se mantuvo firme en el desierto de tentacin y as mantiene firmemente la Iglesia en medio de las tempestades.

b) Las cuerdas.

1- Su propsito: Las cuerdas estaban conectadas con las estacas y

mantenan erectas las columnas. 2- Su significado tipolgico: Estas cuerdas pueden asemejarse al

amor de Cristo el cual sostiene con seguridad el Tabernculo de Dios: La Iglesia y el Creyente.

7- La Puerta del Atrio. (Exodo 27:16-19)

a) Su construccin:


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La puerta era el nico medio de acceso al atrio. Esta puerta estaba ubicada en el extremo oriental del atrio. Consista en una cortina de color azul, purpura, carmes y lino fino torcido. La puerta tena unos 9 metros de largo por 2.20 de alto, sostenida por cuatro columnas. La puerta nos dice que Cristo vino a ser la puerta de acceso a Dios; que el hombre por naturaleza est afuera y que l vino a llevarnos a Dios (Juan 10) haba una sola puerta para entrar al atrio. El oriente en las Escrituras est relacionado con la aurora. Al campo de Jud le fue mandado poner sus tiendas del lado del oriente, al levante (Nmeros 2:3). As los rayos del sol levantndose caeran primeramente sobre la puerta, revelando sus colores y enseando el camino para acercarse a dios. No haba ninguna entrada por detrs o por los costados: el que entraba tena que hacerlo en la luz. Los hombres naturalmente aman las tinieblas, debido a sus malas obras. La luz manifiesta lo que el hombre es. El pecador tiene que ser expuesto antes de poder ser salvo: tiene que entrar por la puerta sealada por Dios plenamente consciente de que es pecador; no tiene que evadir la luz, ni cubrir o esconder su estado. Y esto es por qu tantos de los que son justos en su propia opinin rehsan el camino de Dios. No quieren someterse a ser registrados y humillados en la luz de Dios, ni tomar la salvacin tal como Dios la ha provisto; por eso adoptan caminos de su propia invencin. Can era el primero de stos. Cerr los ojos a la verdad de que era un hombre cado y busc en las tinieblas un camino hacia Dios, aparte de la sangre derramada. Otros siguieron en sus pisadas; y el camino de Can es aquel por el cual van miles de personas justas en su propia estimacin, las que buscan un camino a Dios sin la sangre del Cordero. El fin de todos esos caminos es la muerte: la oscuridad de las tinieblas para siempre. La puerta era para todos: igualmente para el prncipe como para el mendigo. El padre canoso y el niito podan entrar el uno al lado del otro. As es con Jesucristo. El ladrn del Calvario, la mujer de la ciudad y Saulo el fariseo pasaron por la misma puerta, y fueron todos salvados por la comn salvacin. La puerta era ancha, pero baja. Tena veinte codos de anchura por cinco de altura. Puede ser contrastada con la puerta del Lugar Santo, las dimensiones de la cual eran diez codos de altura por diez de anchura. La superficie de ambas es igual, pero la puerta del Lugar Santo tiene el doble de la altura y solamente la mitad de la anchura de la puerta del atrio. El pensamiento principal en la puerta de adentro es la altura, mientras que en la puerta del atrio es la anchura. La aplicacin de esto es evidente. El Lugar Santo era solamente para los sacerdotes. Otros no podan entrar all. Por ello su entrada era angosta. Los privilegios de la familia de Dios no son para el mundo; el


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pecador inconverso no es admitido dentro de la esfera de ellos. La puerta de la iglesia de Dios su asamblea en la tierra- slo debe tener una anchura que admita a los que Dios ha llamado para estar all. A los inconversos y contaminados no les est permitido entrar. No es as con el evangelio. La puerta del atrio era ancha, y cualquiera o todos podan entrar all. La anchura del amor de Dios es lo que toca al pecador ansioso. La pregunta de su corazn es: Me admitir a mi?. Y la bendita respuesta queda para siempre: De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito. El que por m entrare, ser salvo. Cuando Dios dice: El que quiere, venga, es exactamente lo que dice; y cuando el apstol declara que Dios quiere que todos los hombres sean salvos (1 Timoteo 2:4), no queda duda ninguna de la anchura de la puerta. El lamento de Jess era: No queris venir a m, para que tengis vida (Juan 5:40) Quizs alguien diga: Soy demasiado vil; soy demasiado malo para entrar. Ah, aquella puerta no era para la gente buena. Era para el transgresor. El evangelio es las buenas nuevas de Dios para el culpable. La salvacin de Dios es para los perdidos. Yo soy la puerta: el que por m entrare ser salvo. (Juan 10:9) Ser salvo es la palabra. Era slo un paso. Un momento el transgresor estaba fuera de la puerta, la cortina de lino estaba contra l, impidindole, mantenindole fuera. Un momento despus estaba adentro y la cortina estaba a su favor, cercndole por todos lados y guardndole adentro. La recepcin de la salvacin no es un proceso tedioso: no es la obra de meses ni de aos. Se hace en un momento. Ese momento es cuando el pecador termina con s mismo y recibe a Cristo, cuando cesa de esperar la admisin a Dios por su propia justicia, y entra por Cristo solo. Dios se ha empeado en salvar a ese pecador, y lo hace en seguida y para siempre. Qu maravilloso el cambio! De muerte a vida, de tinieblas a luz, de Satans a Dios! El salvado ahora se halla dentro del crculo del favor de Dios. Ya no es enemigo sino hijo. La cortina de lino que antes le retena afuera, ahora le guarda adentro. Permanece firme en gracia, y la justicia est de su lado. Ve cmo la cortina cuelga sobre la placa y es sostenida por las columnas que descansan en las basas de bronce. Aprende que Dios le ha salvado en justicia por la redencin de Cristo y el juicio del pecado.

b) Los colores de las cortinas. Los colores hablan de Cristo en varias maneras:

1- Azul. Este color representa el cielo y habla de Cristo como el divino Hijo de Dios.

2- Purpura. Representa la realeza de Cristo. 3- Lino fino torcido blanco. Este fue labrado de obra de recamador y habla de la perfecta humanidad de Cristo en lo que respecta a su


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carcter justo. Los colores de la puerta Azul Purpura Carmes y Lino fino torcido. Estos colores tambin corresponden a los Evangelios de la siguiente manera:

Mateo Purpura, color de Reyes. Lo principal de Mateo es que presenta a Cristo como Rey ungido de Dios. Marcos Carmes. Este color fue obtenido de un gusano y habla de la humillacin de Cristo que fue hallado como siervo. Marcos representa a Cristo como Siervo. Lucas El lino Fino Blanco. Habla de la perfecta humanidad de Cristo, lo representa a Cristo como Hombre. Juan Azul Celestial, Divino. Juan presenta al Seor como Dios, divino y eterno.

Estos mismo colores se encuentran en las cortinas de la puerta del Lugar Santo as como tambin en el velo. La nica diferencia es que este ultimo tenia Querubines.

c) Las cuatro columnas. Las columnas representa los cuatro Evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Ellos representan a Cristo en su vida, muerte y resurreccin, como el nico medio por el cual el hombre se puede acercar a Dios. En la puerta del Tabernculo mismo, es decir, el Lugar Santo donde todo habla de Cristo y la Iglesia en comunin con El, hay cinco columnas recordndonos de los cinco escritores de las Epstolas, donde Pablo, Pedro, Judas, Juan y Santiago ministran a la Iglesia. Las cuatro columnas de la puerta fueron levantadas sobre cuatro basas (bases) de bronce. El bronce nos habla del juicio sobre el pecado. No tendramos puerta de acceso a Dios sino hubiera cado el juicio de nuestros pecados sobre Cristo. La puerta era el nico acceso para llegar a Dios (Juan 14:6 ; Hechos 4:12 ; Efesios 2:18). Era ancha y baja en comparacin con la puerta del Lugar Santo, el rea era igual pero la puerta del Lugar Santo tena dos veces la altura de la del Atrio. Esto nos dice que el camino se vuelve ms angosto, pero tambin ms alto, para los que desean ser sacerdotes de Cristo y vivir en ntima comunin con El. De la anchura de la puerta del Atrio se deduce el amor de Dios para el mundo pecador y lo fcil que es obtener salvacin (Juan 3:16). Siendo baja, representa la humildad necesaria de parte de quien entre, ya sea rey, mendigo, rico o pobre.


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8- Los muebles del Atrio.

Los muebles del Atrio eran, el altar de bronce y el lavacro que son smbolos de Cristo en la obra de redencin que hizo en la tierra. Los muebles del lugar Santo hablan de Cristo glorificado en los cielos, y su obra en favor de los santos.

El Altar de Bronce.

(Exodo 27:8-1 ; 38:1-7)

La palabra altar significa un lugar levantado. Aqu se derramaba la sangre de los sacrificios. En el altar vemos la bondad y severidad de Dios, la bondad hacia nosotros, severidad hacia la vctima que lleva nuestros pecados; amor e ira; justicia y paz. El fuego de este altar era perenne. El altar de bronce nos ensea que la demanda y derechos de Dios han de ser satisfechos antes de poder gozar de comunin con El.

1- Su posicin: El altar de bronce fue colocado a la puerta de modo que era la primera cosa que los israelitas encontraban al acercarse a Dios (Exodo 40:6-29). En esto vemos que la demanda de Dios tiene que ser satisfecha antes de poder gozar de comunin con El. Es un smbolo de la cruz, Cristo es el altar y el sacrificio. No haba acceso a Dios sino por medio de una sacrificio. Habla de la cruz y de las primeras verdades que debemos conocer, y es el principio de nuestras relaciones con Dios. EL sacrificio por el pecado era quemado fuera del campo (Exodo 29:13-14 ; Levticos 4:5-7,11,12 ; 16-21), pero el sebo se quemaba en el altar de bronce y la sangre era llevada por el sacerdote una vez al ao al Lugar Santsimo.

2- Sus materiales, forma y significado.

a) El altar fue hecho de madera de acacia y cubierta de bronce. Las dimensiones eran 2.20 metros de largo por 2.20 de ancho y 1.30 de alto. El altar era cuadrado: lo mismo de cada lado. Esto significa perfeccin, igualdad. No hay diferencia; los pecadores de todos los rangos y condiciones son igualmente necesitados, y no importa de dnde vengan, Cristo es el mismo para todos. Estaba colocado en tierra. Era accesible tanto al nio como al adulto. As es la cruz de Cristo. Est al alcance del pecador, cualquiera sea su estado; no se necesitan gradas para alcanzarla.

b) Madera de acacia. El acacia era un rbol que creci en el desierto y era una madera blanda y de gran durabilidad. La madera de acacia


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simboliza la humanidad de Cristo y en esto vemos el gran misterio de la encarnacin. Esta madera de gran durabilidad nos presenta a Cristo, sin corrupcin ni pecado.

c) El bronce. La madera fue cubierta de bronce la cual simboliza la justicia divina en el juicio. Que cuadro mas hermoso la madera cubierta de bronce!, Cristo lleva nuestras iniquidades, Jehov carg en El el pecado de todos nosotros (Isaas 53:5-6). EL bronce daba resistencia, manifestando as la fuerza permanente de Cristo, y tambin el juicio del pecado. Cristo se hizo carne (la madera de acacia) para poder ser juzgado por nuestros pecados (Hebreos 10:5). El altar era cuadrado cuatro es el nmero que representa la tierra; los cuatro puntos cardinales, los cuatro vientos, etc. Habla de la salvacin para el mundo entero. El tamao del altar era tal que todos los dems muebles o vasos del Tabernculos podran haber sido puestos adentro, mostrndonos as que toda nuestra bendicin como creyentes estn incluidas en la muerte de Cristo y su sangre derramada.

d) Relacin del altar con el propiciatorio en el Lugar Santsimo. Era hueco, pero adentro tena un enrejado de bronce sobre el cual se encenda el fuego y se ponan los sacrificios. El enrejado estaba elevado al mismo nivel que el propiciatorio, esto habla de misericordia, el hecho de estar al mismo nivel nos ensea que la misericordia y la justicia de Dios son iguales. No puede haber misericordia sin satisfacer la justicia por medio del sacrificio.

e) Los cuernos del Altar. Los cuernos eran los postes angulares en las esquinas del Altar que haban sido formados en cuernos. El sacerdote rociaba los cuernos con la sangre del sacrificio. Los cuernos hablan de poder, proteccin y auxilio (Isaas 53:5-6). Los cuernos habla en la Biblia que son smbolo de fuerza y poder (Exodo 27:2 ; Apocalipsis 17:12 ; Salmos 18:2). El sacerdote pona la sangre en los cuernos (Exodo 29:12). Eran lugar de refugio para el pecador (1 Reyes 2:28). Los cuernos hablan de Cristo, el poder de Dios, el poder es necesario si el pecado va a hacer destruido (Romanos 8:28-39). Los cuernos del altar estaban en sus cuatro esquinas. Los cuernos de este altar posiblemente eran usados para atar la vctima al ser presentada viva delante de Jehov: Atad vctimas con cuerdas a los cuernos del altar. (Salmos 118:27) Fueron rociados con la sangre de la expiacin (Exodo 29:12), y a ellos huan los culpables como un refugio (1 Reyes 2:28). El pecador que huye a Cristo para refugiarse probar el poder de Dios en su salvacin inmediata. En el momento que, por fe, echa mano a la sangre, el omnipotente poder est de su lado, y su torre alta, o refugio (Salmos 18:2), defendindole y sostenindole.


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f) En el medio del altar haba un enrejado de cobre. Sera entonces de un codo y medio de altura, la misma altura del propiciatorio. Omos mucho de la misericordia de Dios, muy poco de su justicia; pero la misericordia de Dios y su justicia tienen las mismas dimensiones, y sus hijos pueden decir: Misericordia y juicio cantar: a ti cantar yo, oh Jehov. (Salmos 101:1) Sobre este enrejado era puesto el holocausto, y all fue consumido. Las cenizas caan abajo por el enrejado, y despus eran sacadas por el sacerdote. Cun vivamente sealaba todo esto a la cruz de Cristo! De madrugada se poda ver al ofrecedor caminando con su vctima viva hacia el altar de Dios. Pasaba por la puerta y se paraba al lado de la llama ardiente. All la vctima era degollada y desollada; sus varias piezas eran tendidas, despus levantadas sobre el enrejado de cobre, y de all ascenda un olor suave al Seor. Unas horas despus se poda ver a un hombre cubierto de vestimentas de lino puro viniendo del altar con una cazuela de cobre llena de cenizas en la mano. La vctima haba sido ofrecida y aceptada, y las preciosas cenizas era depositadas en un lugar limpio fuera del real. Todos recordamos lo que est escrito de aquel da en que el Cordero de Dios fue sacrificado en una cruz fuera de las puertas de Jerusaln. Era un da de mucha actividad y la ciudad estaba en movimiento desde temprano. De madrugada los sacerdotes estaban consultando y la multitud se juntaba. Ms tarde, entre los sollozos suprimidos de los que le amaban y la rabia de sus enemigos, el Cordero de Dios fue llevado silenciosamente por las calles de Jerusaln, prosiguiendo hasta la cruz. Ligado a los cuernos del altar con cuerdas de amor, muri voluntariamente. El fuego consumi el sacrificio. Oh, cun precioso a la vista de Dios era aquella forma sin vida, colgada en aquel madero! Cun inefablemente caras las preciosas cenizas de aquel holocausto! A ninguna ruda mano de hombre le fue permitido tocar ni quebrar un hueso del Santo Cordero de Dios. Al caer las sombras de la noche, Jos de Arimatea, discpulo suyo, vino, llevando el cuerpo del Seor envuelto en una sbana limpia de lino, y lo puso en un sepulcro nuevo y limpio, donde nunca haba yacido la carne corrupta de hombre. La obra estaba consumada, el sacrificio haba sido aceptado; el Dios de la resurreccin entr en aquel sepulcro labrado en la pea, y le levant de los muertos. Este es el evangelio de salvacin para el pecador. Esta es la poderosa palanca que le levanta del lago de miseria y le pone entre los prncipes. Jess muri: fue sepultado: Dios le levant de los muertos. Glorioso mensaje! Benditas noticias! CONSUMADO ES.

g) No haba gradas en el altar (Exodo 20:26). Esto nos ensea que el hombre no puede subir hacia Dios con su justicia humana sin exponerse al juicio. Dios desciende hasta el hombre (Tito 3:6).


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3- Su Ritual (Levticos 4:4-12)

Todos los das tanto de maana como de tarde, era ofrecido el cordero, de manera que a toda hora del da se encontraba el sacrificio quemndose y la puerta abierta. De la misma manera, el sacrificio de Cristo es siempre recordado por Dios. Siempre habla a favor de nosotros, siempre es eficaz (Exodo 29:39-39).

a) El oferente tena que presentar personalmente su sacrificio a la

puerta.

b) El oferente tena que poner sus manos sobre el animal as transmitindole sus pecados al sustituto y luego matarlo (Isaas 53:6).

c) El sacerdote mojaba los cuernos con sangre y el resto de la sangre la echaba al pie del altar.

d) La grosura se quemaba en el altar de bronce.

e) El resto del animal con las cenizas se llevaba fuera del campamento a un lugar limpio. Cristo sufri fuera del campamento y luego su cuerpo fue puesto en una tumba nueva (Hebreos 13:12-13).

4- El Fuego. (Exodo 30:17-21)

El fuego no se extingua, era perenne. La eficacia del sacrificio de Cristo es eterna y nunca cambia.

5- Cuatro aspectos de la redencin que corresponden a

los cuatro lados del altar.

a) Propiciacin. Para aplacar el juicio de Dios y llevar la culpa de la ley violada. Esta fase tena que ver solamente con Dios. (Romanos 3:25)

b) Substitucin. Cristo llevo la culpabilidad del hombre. En levticos 16, encontramos en el da de la expiacin la leccin de substitucin. Aarn coloca las manos sobre la cabeza del macho cabro confesando los pecados del pueblo.

c) Reconciliacin. Ella significa pasar de enemista al favor de Dios. La culpa perdonada por el sacrificio en la cruz. Cristo es el medio de reconciliacin (Romanos 5:10 ; Efesios 2:16 ; Colosenses 1:20).


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d) El Rescate.

Quiere decir que el precio ha sido pagado. Todos estbamos hundidos en el pecado. El vino a rescatarnos. El rescate es completo, suficiente para el espritu, alma y cuerpo. Nos libra de la pena y del dominio del pecado y de la carne, del mundo y de Satans (Mateo 20:28 ; Hechos 20:28).

6- La Sangre del Sacrificio fue colocada as.

1) Rociada enfrente del velo en el Lugar Santo. 2) Sobre el propiciatorio sobre el Lugar Santsimo (Levticos

16:14,15). 3) En el altar del incienso en el Lugar Santo (Levticos 8:30). 4) Sobre Aarn y sus hijos, los sacerdotes (Levticos 4:17-18). 5) El resto fue derramado cerca del altar de bronce (Levticos 4:7-8).

La Sangre derramada en la tierra nos habla de la redencin de la tierra. (Romanos 8:20-22). EL poder de la sangre es suficiente

para todo el universo.

El Lavacro.

(Exodo 30:17-21)

El lavacro fue hecho de bronce, y fue colocado entre el Altar de bronce y el Lugar Santo. No sabemos la forma ni el tamao del Lavacro, ni tampoco sabemos cmo era llevado durante la marcha; tena un pie de bronce. En esto se diferenciaba de todos los otros vasos. El pie lo conectaba con la tierra al mismo tiempo lo elevaba, enseandonos que estaba relacionado con el andar terrenal de su Pueblo que tena su ciudadana en el cielo.

1- Su propsito. Era para la limpieza o la purificacin del sacerdote.

Antes de entrar al Lugar Santo, el sacerdote tena que lavarse las manos y los pies. No poda entrar sin antes lavarse de la contaminacin. Cuando los sacerdotes fueron ordenados fueron llevados a la puerta del Tabernculo y all lavados completamente por Moiss. Nunca fue repetido este hecho, sin embargo, haba necesidad de lavarse de la contaminacin adquirida entre el Altar y el Lugar Santo. Este acto tena que repetirse a diario o cuantas veces entrarn al santuario para ministrar. Se lavarn las manos y los pies, para que no mueran. (Exodo 30:21)


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2- Su descripcin y su posicin. El lavacro era una pila probablemente redonda aunque no se describe, y esta fue hecha de bronce. Fue colocado entre el altar de bronce y el Lugar Santo de modo que cuando el sacerdote sala del altar de bronce para entrar al Lugar Santo encontraba el lavacro. El lavacro fue hecho de los espejos de bronce de las mujeres de Israel (Exodo 30:21).

3- Su significado Tipolgico. a) Regeneracin y purificacin por la Palabra (Tito 3:5 ; Salmos

26:6). El lavacro estaba lleno de agua y los sacerdotes tenan que lavarse en el agua cuando prestaban servicio en el tabernculo. Las escrituras dicen : Juan 15:3 ; 17:17 ; Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23). Es imposible servir en el reino de Dios y entrar a su presencia sin la regeneracin (Juan 3:5). La regeneracin se produce por la operacin de la Palabra y la agencia del Espritu Santo en conjunto, La Palabra es el instrumento y el Espritu Santo es el agente. (1 Tesalonicenses 1:5 ; Tito 3:5). Despus de la primera lavada, la cual no se repiti, haba necesidad de lavarse los pies y las manos a diario. Las manos son para servir, los pies son para andar. El Cristiano se mantiene limpio en su andar y en su servicio cuando aplica la Palabra a su vida diaria; si no lo practica eso gradualmente espiritualmente morir y quedar excluido de la presencia del Seor (Salmo 24:4).

b) El lavacro nos habla de Cristo. La Palabra viviente. El agua en

el lavacro nos habla de la Palabra escrita. La verdad espiritual que este vaso ensea es la santificacin por la Palabra de Dios (Efesios 5:25-27). Llegamos al lavacro despus de pasar por el altar. El altar es para los pecadores; el lavacro es para los sacerdotes y tiene que ver con su separacin para entrar en el santuario con el fin de adorar. El lavacro nos habla de gracia de Dios manifestada en la preparacin de sus hijos para la vida celestial. (Tito 3:5-7) No tena dimensiones, ensendonos que la gracia de Dios es media.

c) El lavacro fue hecho de los espejos de bronce de las mujeres de Israel. El espejo refleja la persona misma sus bellezas o sus defectos. La Palabra nos recuerda la necesidad de una consagracin diaria antes de servir y antes de adorar a Dios (Salmos 139:23). Cuando el hombre se acercaba a Dios es para pedirle una bendicin, su poder, algn don o etc., ms Dios, a la vez, comienza hablar al hombre de ms santidad y ms pureza en su servicio y en su diario andar. No olvidemos donde se colocaba el lavacro; es antes de entrar al Lugar Santo.

d) La fuente era el segundo objeto en el atrio del tabernculo.

Estaba entre el altar del holocausto y el Lugar Santo. No se nos dice la


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forma ni el tamao de este artculo; tampoco se nos dice cmo fue llevado por el desierto. Estos datos estn entre las cosas secretas que pertenecen a Jehov, y no debemos adivinar ni querer ser sabios ms all de lo que est escrito. El silencio de las Escrituras sobre puntos como stos es tan significante como divino: no hay descuido, ni olvido por parte del escritor. Los dems objetos estn todos minuciosamente descritos en cuanto a su largura y anchura, como tambin las varas y los anillos mediante los cuales fueron levantados de la tierra y llevados sobre los hombros de los levitas durante la marcha (vase Nmeros 4). Pero en las instrucciones sobre la fuente no hay mandato tocante a varas y anillos. Ser error? No, ciertamente. Tena su basa (o pie) de metal. En esto difiere de los dems artefactos. Las varas y los anillos mediante los cuales fueron levantados para ser llevados, parecen indicar que, aunque estaban sobre la tierra, no eran de ella, sino del cielo. Eran sombras de las cosas celestiales, la sustancia permanente de las cuales tiene su lugar en el santuario celestial. La fuente, al tener un pie que la conectaba con la tierra, pero levantndola sobre ella, puede mostrar que la lnea de enseanza espiritual en este aparato est relacionada con la vida terrenal y el andar de un pueblo cuyo nacimiento y ciudadana son del cielo. El presente mundo es el sitio donde las manos y los pies de los redimidos de Dios requieren el uso de la fuente. Es solamente aqu abajo, entre las suciedades y contaminaciones de la tierra, que su benfico ministerio es necesario, porque una vez all arriba, los pies de los creyentes no pueden mancharse. Correspondiendo con esto, tenemos en el libro del Apocalipsis en s un libro de seales y smbolos- referencia a todos los muebles del templo o del tabernculo, pero no hay mencin de la fuente de lavar ni del mar de fundicin. En notable contraste, vemos all un mar de cristal reflejando la inmaculada hermosura de los redimidos. La ltima mcula de sus pies ha sido lavada; las arenas de la tierra no ensucian ms; los creyentes estn glorificados a la imagen de su Seor, y la fuente y el mar de fundicin ya no se necesitan ms. Bendito futuro! Cun santa y alegre la perspectiva del hijo de Dios! La fuente estaba llena de agua, y all los sacerdotes lavaban las manos y los pies cuando entraban en el Lugar Santo para adorar, y cuando salan al altar para servir. La negligencia en esto traa la muerte. No se observaba ningn culto frente a este vaso all no se derramaba ninguna sangre-, y sin embargo la adoracin y el servicio eran imposibles sin el uso de la fuente. Era la necesidad diaria de los sacerdotes; mediante su uso se conservaban en limpieza, en una condicin que les permita ejercer las funciones de su oficio sacerdotal delante de Jehov y hacia su pueblo. Cun infinitamente preciosas son las lecciones que podemos aprender al lado de la fuente! Cun


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prcticas y penetrantes son las verdades que nos presenta este smbolo tan expresivo! La enseanza de la fuente nos habla de una obra hecha en nosotros por la palabra y el Espritu de Dios. Sigue continuamente de da en da. No hay etapa ni condicin en la vida cristiana en la tierra en la cual se pueda decir que la obra est terminada. No hay ningn estado ni experiencia alcanzable aqu que permita a un santo prescindir de este limpiamiento en la fuente, y es verdaderamente triste que algunos piensen y hablen como si no fuese as. As la Palabra de Dios, como espejo, refleja las bellezas o deformidades espirituales del creyente. Ella revela y juzga (Santiago 1:23,24 ; 1 Corintios 11:30-32). Como el lavacro estaba lleno de agua para limpiar, as tambin la Palabra de Dios no solamente revela las mancha sino tambin a Cristo como Aquel que tiene poder para limpiarnos (Hebreos 4:12-16). Los sacerdotes, en el da de su consagracin, fueron llevados a la puerta del Tabernculo y lavados completamente por Moiss (Exodo 29:4 ; Levticos 8:6). Otra persona tena que lavarnos; no podan hacerlo ellos mismos. Nunca fue repetido este hecho. Esto simboliza la salvacin y est de acuerdo con Tito 3:5. La palabra lavar en Exodo 29:4 significa lavarse completamente, baarse pero en Exodo 29:4 quiere decir lavar parte, la cara y las manos. Juan 13 es un comentario baarse y lavarse en vs. 10. Juan 13:10 es antitipo del lavacro; el segundo paso en la congregacin de los sacerdotes fue lavarse las manos y los pies en el lavacro diariamente antes de entrar y servir en el Lugar Santo (Salmos 24:3-4 ; 26:6 ; Isaas 52:11 ; 1 Juan 2:1-2).

EELL PPRROOPPIIOO

TTAABBEERRNNCCUULLOO El Santuario

(Exodo 26:1-37)


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Despus del altar de bronce y el lavacro, el sacerdote llegaba al Tabernculo mismo. El Tabernculo fue hecho de 48 tablas de Acacia, cubiertas de oro, paradas y sujetas en basas de plata. El Tabernculo era una estructura rectangular de 13.50 metros de largo por 4.80 de ancho y 4.50 de alto. Adentro se colgaban cortinas de lino fino blanco bordadas con figuras de querubines de color azul, carmes y purpura. Sobre esta cortina haba tres cubiertas; una cortina de pelo de cabras, cuero de tejones, una de carneros teidos de rojo. Las cubiertas formaban el techo del Tabernculo. Las tablas fueron unidas por cinco barras que se extendan a lo largo del Tabernculo. Cuatro de las barras pasaban por los anillos a fuera de las tablas, y la quinta pasaba por el medio de las tablas de un extremo a otro, y no poda verse.

Las Tablas.

(Exodo 26:15-25)

Su propsito. Las tablas formaban las paredes de la estructura. Haba 20 tablas para los dos lados y ocho detrs. Su material y Construccin. Fueron hechas de madera de acacia y cubiertas de oro. Cada tabla tena dos quicios por los cuales estaba conectada con las bases de plata. Las tablas fueron unidas por cinco barras que se extendan a lo largo del Tabernculo. Todas las tablas eran de la misma altura, tena unos 4.5 metros de alto por 68 centmetros de ancho aproximadamente. Su significado Tipolgico.

1- La madera de acacia representa la humanidad de Cristo; y como la acacia era una madera blanca e incorruptible, as la naturaleza humana de Cristo es incorruptible (Hebreos 2:16 ; 4:15 ; 7:25 ; 1 Pedro 2:22 ; 1 Juan 3:5 ; Juan 8:46).

2- Las tablas hablan de los creyentes colectivamente en el sentido de que

juntos forman el Tabernculo de Dios. (Efesios 2:21-22)

3- El creyente. Las tablas fueron antes rboles plantados en la tierra. Luego los rboles fueron cortados y sus ramas fueron despojadas y cubiertas de oro puro y llegaron a ser la morada de Dios. Los creyentes en su estado humano, fueron cortados y despojados de lo que era humano. Luego Dios les cubri con su justicia y los hizo aceptables a Dios. El hombre viejo muere para que el nuevo hombre en Cristo sea el nico que vea el mundo.


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La leccin es profunda y especial en su aplicacin. Nosotros tambin en nuestro estado natural, somos como los rboles de la tierra, quizs buenos y amables por naturaleza. Pero Dios tiene que arrancarnos (Efesios 2:4-10 ; Job 19:10), y despojarnos de lo que es natural (Hebreos 12:11). Somos su hechura (Efesios 2:10 ; 2 Corintios 5:5 ; 1 Corintios 3:9). El tambin nos cubre con su justicia y nos hace aceptables a Dios, una habitacin para s. La madera representa la humanidad y el oro la divinidad (Efesios 1:6 ; 2:22 ; Colosenses 2:10 ; Romanos 3:24 ; Ezequiel 16:6-15). Tenemos aqu la enseanza del hombre viejo que muere para que el nuevo hombre en Cristo sea el nico visible.

Las Barras del Tabernculo. Su propsito. Las tablas fueron unidas por cinco barras en cada uno de los tres lados. Cuatro eran visibles y pasaban por anillos de oro afuera de las tablas. La quinta barra por medio de las tablas de un extremo a otro, y no poda verse, dando as la firmeza a las tablas, sostenindolas en su lugar. Las cuatro visibles representaban la organizacin de la iglesia y tambin concuerdan con Hechos 2:42.

Doctrina.

Comunin.

Partimiento del pan.

Oraciones La barra invisible representaba a Cristo quien mora en cada creyente por medio del Espritu Santo, haciendo as un solo templo de Dios (1 Corintios 3:16). Cada creyente tiene el deber de esforzarse en guardar la unidad del Espritu (Efesios 4:3-7).

Su significado tipolgico. Representa a Cristo quien une al pueblo de Dios. Los santos de Dios son uno en Cristo y unidos los unos con los otros (Hebreos 4:32). Tambin nos ensea otra leccin concerniente a los cinco dones de Efesios 4:4-13. Las cinco barras corresponden a los cinco dones y su objeto, para la perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. Pastores, Maestros, Evangelistas, Apstoles y Profetas. Apstoles y profetas son el fundamento. Nosotros somos edificados sobre sus enseanzas y fundamento (Efesios 2:20). La barra de en medio representa el ministerio del Evangelista que es universal.


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Las Basas de Plata. Su propsito. Las basas de plata servan como una base slida para el Tabernculo en las arenas no muy firmes del desierto. Haba 96 basas, 2 para cada una de las 48 tablas. Los quicios de cada tabla se ajustaban entre basas de plata.

Su significado tipolgico. La plata representa la redencin. La plata era el dinero de la expiacin (Exodo 30:12-15). La iglesia tiene por base la redencin (1 Pedro 1:18-19). Como las basas sostenan las tablas para que no se cayeran, as es que nuestra redencin tiene garanta (2 Timoteo 1:12 ; Judas 24).

Las Cubiertas del Tabernculo.

a) La Cubierta de Cuero de Tejones (Exodo 26:14)

La cubierta era exterior y era visible a todos. Era impermeable, tosca y desagradable en su apariencia. Los cueros no tenan medida ni dimensin. El Tabernculo por dentro era hermoso ms por fuera era no muy atractivo. Esta cubierta nos habla de la humillacin de Cristo (Isaas 53). La cubierta exterior era necesaria para proteger el interior del Tabernculo. La separacin de Cristo era necesaria para su gloria y para protegerle del mundo y del pecado. La humillacin de Cristo era tan necesaria como su gloria. Nosotros, como verdaderos discpulos de Cristo, debemos estar listos para llevar esta cubierta tambin, que es la burla y desprecio del mundo. Recordemos que la gloria mor adentro (1 Corintios 1:26-29). Est cubierta era impermeable. La lluvia y el polvo no podan traspasarla, y esto nos ensea tambin la separacin de Cristo del mundo y del pecado. No pudo el pecado ni el mundo entrar en El.

b) Las Cubiertas de Cuero de Carnero Teido de Rojo. (Exodo 26:14)

Esta cubierta habla de la consagracin hasta la muerte. No hubo dimensiones dadas significando que no podemos sondear las profundidades del divino amor en la consagracin y muerte de Cristo (Juan 1:29 ; Hebreos 10:4-9). Los creyentes en Cristo deben tambin consagrarse a Dios para servirle como ofrenda voluntaria, como exhorta el apstol Pablo en Romanos 12:1,2. En las escrituras el carnero se presenta como una sustitucin. Los cueros hablan de Cristo en dos maneras:


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1- La completa consagracin de Cristo hasta la muerte (rojo sangre). 2- El sacrificio de Cristo por medio de la muerte en la cruz Sustitucin,

(Gnesis 22:23 ; 1 Pedro 2:21 ; 3:18 ; 2 Corintios 5:21 ; 1 Corintios 15:4 ; Glatas 1:4 ; Isaas 53:6).

c) Las Cortinas de Pelo de Cabra. (Exodo 26:7-13)

Estas cortinas simbolizan el sacrificio de Cristo por el pecado (Romano 5:9 ; Hebreos 10:17). Tenan 13.5 metros de largo por 1.8 de ancho aproximadamente y se componan de 11 tiras (una ms que las cortinas de lino fino). La tira extra colgaba sobre la puerta del Tabernculo, de modo que el que entraba y la vea poda recordar la expiacin hecha, por cuyo mrito tena l libre entrada al Lugar Santo. Esta tira extra nos hace pensar en la frase mucho ms que ocurre cuatro veces en la Epstola a los Romanos capitulo 5. Quiere decir que cuando Cristo muri, Dios fue ms glorificado en su muerte de lo que haba sido deshonrado por el pecado; y el creyente gana ms por la muerte de Cristo de lo que perdi por el pecado (de Adam). Diez mandamientos violados, pero once tiras dice que la expiacin ha sido amplia y alcanza para mucho ms que las consecuencias del pecado.

d) Las Cortinas de Lino Fino Torcido. (Exodo 26:1-6) Estas eran visibles solamente para los sacerdotes en el Lugar Santo. Representan a Cristo glorificado. Tenan unos 12 metros de largo y eran 10 en nmero, estaban unidas de 5 en 5 por corchetes de oro. El significado de los colores azul, purpura y carmes en estas cortinas, es el mismo que el de las cortinas de la puerta del Atrio. La nica diferencia entre estas y aqullas es que las del Tabernculo tenan Querubines de oro. La puerta del Atrio habla de Cristo en la tierra, las cortinas hablan de Cristo en el cielo. Las alas extendidas de los Querubines parece proteger a todos los que estn debajo de ellas. El sacerdote al entrar al Lugar Santo, y mirar hacia arriba, vea esta cortina hermosa que formaba el techo y que es smbolo de Cristo glorificado. As, mirando hacia arriba nosotros vemos a Cristo exaltado a la diestra de Dios, y aquel que una vez llev el juicio de nuestros pecados, ahora, en la gloria, nos cobija y nos protg por su poder. Como los Querubines formaban parte integrante de las cortinas as nos recuerdan que la Iglesia est unida perfectamente con Cristo. (Efesios 5:30)


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El Lugar Santo Su propsito. El lugar Santo contena el candelero de oro la mesa de los panes y el altar del incienso. Era el lugar donde ministraban diariamente los hijos de Aarn (Hebreos 9:6). Era un lugar de servicio y de adoracin. Nadie que no fuera un sacerdote ordenado poda entrar. Su apariencia. El interior de Lugar Santo era hermoso. Las paredes de los dos lados eran de oro, la puerta era un bello velo y el otro extremo era el velo interior. El cielorrazo era la cortina de lino torcido con colores de azul, purpura y carmes. Por fuera su aspecto era desagradable. La hermosura, solamente los que estaban dentro la vean. Si significado tipolgico. Este lugar representa los lugares celestiales donde el creyente est sentado con Cristo. Es el lugar de privilegio del creyente donde l entra a la adoracin del Seor para ofrecer sacrificios espirituales (1 Pedro 2:5). Dios no solamente salva a los pecadores sino hace de ellos adoradores. En el Lugar Santo encontramos donde el sacerdote ministraba (ver Hebreos 13:15).

La Puerta del Lugar Santo. (Exodo

36) Su construccin. La puerta del Tabernaculo daba entrada al Lugar Santo. La puerta consista de cinco columnas de madera de acacia cubiertas de oro. De estas columnas colgaba el primer velo de lino torcido en bordado de jacinto, purpura y carmes. La puerta del Atrio era ancha, la del Santuario era angosta. La primera era para todos, la segunda solamente para los sacerdotes. Su significado tipolgico. Las cinco columnas representan a los cinco escritores de las Epstolas: Pedro, Pablo, Santiago, Judas y Juan. El ministerio de estos hombres es particularmente a los creyente. El evangelio de gracia de Dios (el Atrio) es para todos, mas el lugar de privilegio y bendiciones en Cristo, es solamente para los creyente, y es por est razn que la puerta es angosta. Por la puerta entra el creyente y camina a la luz del candelero, se alimenta del pan y adora frente al altar de Incienso. Esta puerta es tipo de Cristo que nos da entrada a la presencia de Dios, y a la comunin con El. Las basas de bronce en la puerta simbolizan el hecho que solo


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porque Cristo llev el juicio del pecado por nosotros, podemos entrar a la presencia de Dios.


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LLOOSS MMUUEEBBLLEESS DDEELL

LLUUGGAARR SSAANNTTOO El Candelero de Oro

(Exodo 25:31-40 ; Levticos 24:1-4)

Su diseo. El candelero fue hecho de una pieza slida de oro, labrada a martillo; el candelero consista en un pie, su caa y de sus lados salan brazos, tres de cada uno. En cada brazo haba tres copas de figuras de almendras, una manzana y una flor. Las copas contenan aceite, un talento de oro se us en su construccin (aproximadamente 57 kilos = $25.000 dlares). Su posicin. El candelero fue colocado al lado izquierdo, al lado sur del Lugar Santo. Su propsito. El propsito del candelero era para alumbrar el Lugar Santo y de esta forma los sacerdotes pudieran ejercer su ministerio all. Toda la luz natural fue excluida del Tabernculo y por consiguiente todo el servicio fue hecho a la luz del candelero. Un estatuto obligaba a los hijos de Israel a proveer el aceite puro de oliva machacadas para que las lmparas brillarn continuamente (Exodo 27:20 ; Levticos 24:2 ; Exodo 30:78). Su significado tipolgico. Cuando llegamos a este mueble dejamos el bronce del Altar y del Lavacro, para encontrarnos con el oro. Nos encontramos con la gloria de Cristo porque el oro habla de la deidad y de la gloria eterna de Cristo las propias palabras del Seor y de Zacaras, el padre de Juan el Bautista (Lucas 1:67-69), dicen claramente que aqu estamos ante una gran revelacin. Cristo, la luz del mundo desde Gnesis hasta Apocalipsis; desde la primera promesa de un redentor (Gnesis 3:15), hasta la escena final con la gloriosa figura del Cordero de Dios como la luz del cielo (Apocalipsis 21:22-23), Jess, el hijo de Dios es presentado a un mundo oscurecido por el pecado. Esta luz a brillado para el hombre desde aquel gran da en que Dios dio, en Gnesis 3, la primera promesa de un redentor; ha brillado en el libro de Exodo 12 con la enseanza sobre el cordero; ha brillado en Nmeros 21 con la serpiente de metal. La luz brilla en todo esto y en los libros histricos. Lo que brilla es la luz de las profecas. Es la luz de la grande, incomparable Palabra que Dios ha dado al mundo, que ha culminado en el Nuevo Testamento.

1. El candelero representa a Cristo la luz del mundo. (Juan 1:4 ; 2 Corintios 4:5)


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2. El candelero representa a la Iglesia. Primero la iglesia sirve como un testigo fiel y brilla en un mundo oscuro. Segundo, la potencia lumnica de la Iglesia depende en el Espritu Santo. (Apocalipsis 1:10-20 ; Filipenses 2:15)

3. El candelero representa al creyente. (Mateo 5:14-16) Su tipologa en detalle. En cuanto a su material.

a) Era de oro puro esto nos habla del carcter divino, tambin nos hace recordar que es el Seor que tiene su mano sobre nosotros purificndonos y limpindonos para que alumbremos en medio de la oscuridad de este mundo.

b) Fue hecho de oro labrado a martillo, esto nos habla de la tristeza y

sufrimiento que padeci Jess por nosotros, representada por el labrado a martillo y tambin en su resurreccin, esta representada por las almendras.

En cuanto a la luz:

a) Las lmparas fueron llenas de aceite puro de oliva. El aceite representa plenitud del Espritu Santo por cuya fuerza nosotros brillamos en el mundo.

b) Las lmparas tenan que ser reabastecdas de aceite cada da. Una sola llenura del Espritu Santo no es suficiente, debemos ser reabastecidos por el Espritu diariamente.

c) Las lmparas tenan que ser despabiladas (cuando la lmpara no brillaba con fuerza, los sacerdotes las limpiaban quitndoles las impurezas que estas tuvieran, as la lmpara tomaba mayor brillo) Frecuentemente, el creyente tiene que despojarse de ciertas cosas en su vida que no permitiran que su luz fuera luminosa.

d) Las lmparas tenan que brillar de da y de noche y todos los das. e) La luz no era de las lmparas sino del aceite. Las lmparas solo son

instrumentos. Nosotros solo somos instrumentos del Espritu para que El nos use.

f) La luz era consagrada. La luz se usaba solo y exclusivamente para el servicio del Seor. Nosotros debemos usar la luz del evangelio solo para este fin y no para ningn otro.


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La Mesa de los Panes.

(Exodo 25:23-30 ; Levticos 24:5-9)

Su diseo. La mesa de los panes (literalmente: el pan de la presencia), fue hecha de madera de acacia y cubierta de oro. Tena unos 90 cm de largo por 45 de ancho y 70 de alto. Tena una corona de oro que serva para impedir que los panes cayeran de la mesa, tambin tena unos anillos de oro, por los cuales se metan las varas para llevarlas. Su propsito. Sobre esta mesa fue colocado el pan de la proposicin o de la presencia llamado as porque estaba delante de la presencia de Dios (Exodo 25:30). Estos panes eran hechos de harina fina, cambiados cada sbado por pan fresco. Los sacerdotes coman del pan y rociaban incienso sobre el. Su posicin. Se colocaba al lado norte en el Lugar Santo, opuesto al candelero de oro. Su significado tipolgico. La madera represen

Tipologia de Los Utensilios Del Tabernáculo

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