Titulo El Himno Nacional

5/9/2018 Titulo El Himno Nacional - slidepdf.com

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TITULO EL HIMNO NACIONAL

INETGEANTES:

BARRA POCCOMO GRACIANY

BERNAL HUANCA ANDRES

COLEGIO: ´SANTA ISABELµ

CURSO: FORMACION CIUDADANA Y

CIVICA

GRADO Y SECCION: 5TO ´Tµ



DEDICATORIA

"SIEMPRE LA S... SIEMPRE LA I... NADIE LE GANA A LAS.I." *** SIENDO EL COLEGIO NACIONAL «SANTA ISABEL»UN COLEGIO EMBLEMÁTICO, PATRIMONIO CULTURAL Y EDUCATIVO DE LA REGIÓN JUNÍN, QUE ESTE AÑO

RECUERDA SU CLIX ANIVERSARIO DE FUNDACIÓN; HOY SELE RINDE ESTE PEQUEÑO HOMENAJE A NOMBRE DE LAGENERACIÓN DE LOS ¡ESTUDIANTES DEL 5º ´ Tµ!EJEMPLAR DE TODOS LOS TIEMPOS. NUESTRO HOMENAJE AL SABIO SEBASTIÁN LORENTE IBÁÑEZ, FUNDADOR DENUESTRA ALMA MATER.



INDICE



PRESNTACIÓN



INTRUDUCCIÓN



Historia del Himno Naciona l del Pe rú

El Himno Nacional del Perú con música de José

Bernardo Alcedo y letra de José de la Torre Ugarte,

fue escogido entre siete composiciones presentadas alconcurso que promovió el Protector José de San Martínpara alimentar el entusiasmo patriótico mediante "el influjo

que la música y la poesía ejercen sobre las almas

sensibles" ; estrenado solemnemente en la noche de 23 desetiembre de 1821, durante la cual fue cantado por RosaMerino; y adoptado por decreto de 15 de abril de 1822.

Luego de proclamada la independencia nacional, elgeneral Don José de San Martin convocó a un concursopúblico para elegir la Marcha Nacional del Perú,convocatoria que fue publicada el 7 de agosto de 1821 enla Gaceta del Gobierno.

En el anuncio se convocaba a todos los profesores de bellasletras, a los compositores y aficionados en general, paraque dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de

Estado antes del 18 de septiembre, día en el cual unacomisión designaría cuál de ellas sería adoptada como laMarcha Nacional. El autor de la composición elegida, seríaretribuido por el público y el gobierno con la gratitud.

Fueron siete las composiciones que entraron en el

concurso:



La del músico mayor del batallón "Numancia"La del maestro AlcedoLa del maestro HuapayaLa del maestro Tena

La del maestro FilomenoLa del padre Aguilar, maestro de capilla de los Agustinianos

Dicho certamen se realizó con toda probabilidad en el salónde don José de Riglos, donde se realizaron las pruebas pormedio auditivo, utilizándose para tal fin en el clave (noclavicordio) de este amigo íntimo y colaborador de SanMartín. Éste último, al no encontrar, entre las siete obras

escuchadas, una Marcha de su gusto, resolvió adoptar,provisoriamente y de facto, la presentada en últimotérmino por Alcedo, cuya belleza melódica e impulsodinámico probablemente ya conocidos por San Martín enalguna audición extraoficial recibieron sin duda un calorexpositivo convincente a través de la segunda audición,animada por el proverbial fervor patriótico del autor.

Adoptada la Marcha, procedió Alcedo a su orquestación y

ensayo por la orquesta del Teatro, la cual pudo así estrenarla oficialmente en la noche del 23 de septiembre de1821 en el Teatro de Lima, en una función a la queasistieron San Martín y los próceres de la independencianacional que en esa fecha se encontraban en la capital. Labella voz de la señora Rosa Merino fue la primera enentonar esta canción nacional. El auditorio, al escuchar lamúsica y letra del Himno Nacional, respondió poniéndosede pie sugestionados por Alcedo, que dirigía la orquesta.

Las estrofas originales fueron compuestas por el poetaiqueño y sanmarquino de la Facultad de Artes, don José dela Torre Ugarte. Las estrofas del himno son un clarotestimonio del fervor patriota del poeta y de los idealesemancipatorios de los peruanos. Esto muestra uncompromiso de los peruanos por la independencia.



Diversas publicaciones del himno fueron operando sutilesmodificaciones en la letra y la música, que es restaurada ynuevamente arreglada por Claudio Rebagliati en 1869 apedido de José Bernardo Alcedo. En 1874 se presentó una

solicitud en la que se pidió la convocatoria a un concursopara reformar la letra del Himno Nacional, en vista de lassucesivas versiones que circulaban, además de lospequeños defectos que le encontraban. Dicha iniciativa, auncuando fue aprobada, no prosperó, debido al rechazo quegeneró en la opinión pública por el arraigo y elreconocimiento que el tiempo le había dado, haciendo deella una tradición ya consolidada.

En 1901 hubo un nuevo intento reformista, esta vez,aprobado por el gobierno de Eduardo López de Romaña,quien, tras aprobar la música del Himno restaurada porClaudio Rebagliati, dispuso que se convocara a un concursopara elegir una nueva letra por considerar la original deJosé de la Torre Ugarte, como agresiva hacia España,teniendo en cuenta que en aquellos tiempos las relacionesentre ambos países eran cordiales. Dicho concurso lo ganóel poeta José Santos Chocano, cuyas estrofas con el mismocoro llegaron a cantarse en las escuelas publicas y sepublicaron en los cancioneros populares.

Pero no pasó mucho tiempo para que nuevamente laopinión pública reclamara la antigua letra, siendo tanta lapresión que el Congreso peruano se vio obligado en 1913durante el gobierno de don Guillermo Billingurst a declararintangible, tanto la letra como la música del Himnonacional.

En 1959, a pedido de Raúl Porras Barrenechea, ChabucaGranda compuso un reemplazo para la primera estrofa delhimno, sin embargo, ésta no se difundió.

Durante el gobierno militar del general Juan VelascoAlvarado se intentó modificar el segundo y tercer párrafo.



De la misma forma el gobierno de Francisco MoralesBermúdez dispuso que en ceremonias oficiales y colegios,se cantase la última estrofa en lugar de la primera. Con elinicio del segundo gobierno de Fernando Belaúnde Terry se

volvió a cantar el Himno con la primera estrofa.El Tribunal Constitucional determinó en junio de 2005 quela primera estrofa del himno (Largo tiempo ...) no es de laautoría de José de la Torre Ugarte, sino más bien fruto delfolclore popular y que su inserción en el himno expresa lavoluntad del pueblo peruano representado en el ParlamentoNacional mediante la Ley Nº 1801; por lo que merecemantenerse como intangible. Sin embargo, también verificó

que se había excluido la quinta estrofa original del himno yconsiderando la legislación de los derechos de autor y laintegridad de la obra ordenó que se restituya dicha quintaestrofa que, en la versión actual del himno, sería la sextaestrofa de un total de siete.

En setiembre de 2009, el Gobierno del Perú dispuso que secantara en ceremonias oficiales la última estrofa (En sucima los Andes sostengan...) en lugar de la primera, lo cual

se realizó el 24 de setiembre (Día de las Fuerzas Armadas)y el 8 de octubre (Día del Combate de Angamos).



ESTA ES LA LETRA ORIGINAL DE NUESTRO BELLÍSIMO HIMNO:

Coro"Somos libres, seámoslo siemprey antes niegue sus luces el sol,

que faltemos al voto solemneque la patria al Eterno elevó."

Estrofa ILargo tiempo el peruano oprimido

la ominosa cadena arrastró;condenado a una cruel servidumbre

largo tiempo en silencio gimió.Mas apenas el grito sagrado

¡Libertad! En sus costas se oyó,la indolencia de esclavo sacude,

la humillada la humilladala humillada cerviz levantó.

Estrofa IIYa el estruendo de broncas cadenas

que escuchamos tres siglos de horror,de los libres al grito sagrado

que oyó atónito el mundo, cesó.Por doquier San Martín inflamado,

Libertad, libertad, pronunció,y meciendo su base los Andes lo anunciaron,

también a una voz.Estrofa III

Con su influjo los pueblos despiertany cual rayo corrió la opinión;

desde el itsmo a las tierras del fuegodesde el fuego a la helada región.

Todos juran romper el enlaceque natura a ambos mundos negó,y quebrar ese cetro que España,reclinaba orgullosa en los dos.

Estrofa IVLima, cumple ese voto solemne,

y, severa, su enojo mostró,al tirano impotente lanzando,

que intentaba alargar su opresión.A su esfuerzo sellaron los grillos

y los surcos que en sí reparó,le atizaron el odio y venganza

que heredara de su Inca y Señor.Estrofa V

Compatriotas, no más verla esclavasi humillada tres siglos gimió,para siempre jurémosla libre

manteniendo su propio esplendor.Nuestros brazos, hasta hoy desarmados

estén siempre cebando el cañón,que algún día las playas de Iberiasentirán de su estruendo el terror.

Estrofa VIExcitemos los celos de España

Pues presiente con mengua y furor Que en concurso de grandes naciones

Nuestra patria entrará en parangón.En la lista que de éstas se forme

Llenaremos primero el reglónQue el tirano ambicioso Iberino,

Que la América toda asoló.

Estrofa VIIEn su cima los Andes sostengan

la bandera o pendón bicolor,que a los siglos anuncie el esfuerzoque ser libres, por siempre nos dio.

A su sombra vivamos tranquilos,y al nacer por sus cumbres el sol,

renovemos el gran juramentoque rendimos al Dios de Jacob.



¿Qué pasó con el Himno Nacional del Perú?

por Gian Carlo Orbezo Salas /Desde Perú

Ahora que los españoles estrenan pronto letra en su himno patrio, cabe preguntar ¿qué pasó con la

bizantina discusión en el Perú sobre la estrofa ³apócrifa´ del Himno Nacional?. ¿La polémica

desapareció o es que nadie la recuerda por el ahora?.

La letra original del Himno Nacional fue modificada legalmente en 1911 agregándose una primera

estrofa muy popularizada por negros esclavos hasta mediados del siglo XIX pero que el compositor

Bernardo Alcedo no escribió en 1821, la época de la Independencia, y eliminándose la sexta y

última, alterando el orden de todas. En 1950 la dictadura del general Manuel Odría decretó que en

los actos oficiales se cante el coro y la primera estrofa (apócrifa).

La estrofa original decía: ³Ya el estruendo de broncas cadenas / Que escuchamos tres siglos de

horror / De los libres al grito sagrado / Que oyó atónito el mundo, cesó / Por doquier San Martín

inflamado / Libertad, libertad pronunció / Y meciendo su base los Andes / La enunciaron también a

una sola voz ́. Noten la diferencia con la estrofa apócrifa: ³Largo tiempo el peruano oprimido / La

ominosa cadena arrastró / Condenado a una cruel servidumbre / Largo tiempo en silencio gimió /

Mas apenas el grito sagrado / Libertad en sus costas se oyó / La indolencia de esclavo sacude / La

humillada cerviz levantó´. El cambio es notable. Así lo han expresado muchos historiadores como

Santiago Agurto, quienes creen ±con algo de razón- que esa letra incita a los peruanos la sumisión,

el conformismo y el pesimismo.

La estrofa eliminada no debió agradar para nada a los españoles que la oían: ³Excitemos los celos

de España / Pues presiente con mengua y furor / Que en concurso de grandes naciones / Nuestra

Patria entrará en parangón / En la lista que de éstas se forme / Llenaremos primero el renglón / Que

el tirano ambicioso Iberino / Que la América toda asoló´. Probablemente fue eliminada porque el



Perú quería tener buenas relaciones diplomáticas con España. La letra del Himno Nacional no debe

estar en función de la política exterior.

¿Puede restablecerse la letra olvidada?. En 2005 el Tribunal Constitucional se pronunció al respecto

declarando que todas las estrofas son válidas para cantar. El gobierno de Alejandro Toledo dispusose cante en los actos oficiales la primera estrofa original, pero la costumbre (la mejor fuente del

Derecho) pudo más que un decreto supremo y la estrofa apócrifa sigue cantándose. Los peruanos, a

pesar que actualmente no sienten mucho entusiasmo por cantar el Himno Nacional, prefieren esa

estrofa aprendida en la escuela a una desenterrada de la Historia.

Miren el ejemplo ruso: en 1992 el gobierno de Boris Yeltsin impusó el himno zarista que no se

cantaba desde 1917. Los rusos, acostumbrados al himno soviético, nunca lo aceptaron. En 2001 el

gobierno de Vladimir Putin restableció el viejo himno soviético, pero con una letra adaptada a la

Rusia post-comunista. Una solución pragmática pero ingeniosa. ¿Puede ocurrir algo similar en elPerú?. Lo prefiero así a cantar un himno que sólo unos cuantos conocen



EL SIGNIFICADO HISTÓRICO DEL HIMNO NACIONALPor: Reynaldo Robles ArosteProfesor de Filosofía e Historia El Himno Nacional debe expresar el profundo amor, patriotismo, identificación con nuestrovalores históricos. Debe expresar el sentimiento, la convicción y confianza de cada compatriota

en nuestras propias fuerzas y posibilidades para hacer del Perú un país próspero . El profundo sentido de pertenencia a la patria tiene fundamento en el conocimiento de la historia del Perú, supasado, presente y perspectivas, en su integralidad, reflejada en la conciencia social. Los espacios socio-culturales escenarios de formación de la conciencia social son el hogar, la escuela y otras instituciones públicas.Dichos escenarios son obnubilados por el papel morboso de los medios de comunicación. Estos en cambio, de

manera permanente y agresiva, imponen el fundamentalismo irracional del capitalismo salvaje, generando econformismo, pesimismo, apoliticismo y mentes acríticas en amplios sectores sociales, especialmente en la

infancia y la niñez.

El Himno Nacional debe contribuir en la formación del profundo optimismo en el futuro, alentar para el esfuerzo abnegado de todos los peruanos y peruanas por construir un nuevo Perúinfundiendo patriotismo y peruanidad, ese aroma de riqueza de la diversi dad que es nuestraidentidad nacional. Pero ante todo, debe expresar la verdad de lo que ocurrió en la Historia

Nacional.

Dice el primer verso del coro: ³Somos libres, seámoslo siempre´. Cuánto tiempo más vamos acantar estas hermosas palabras soportando el peso de la dependencia que nos impide edesarrollo soberano. Este problema es la causa de lo que somos un país pobre, atrasadoprimario exportador. Y la salida será posible sólo con el rompimiento de la dependencia, paraser libres de dominación imperialista. La independencia nacional se expresa en las decisionespolíticas autónomas que deben responder a los intereses y necesidades nacionales.

En la primera estrofa dice: ³«largo tiempo en silencio gimió´. Esta afirmación carece de todoargumento, nunca los pueblos sojuzgados en esta parte del continente, como en ninguna parte,estuvieron en lloriqueo cómplice. Aquí muy por el contrario, desde el primer momento de la

conquista se levantaron en rebeldía las masas indígenas. Por mencionar algunos ejemplos,hacia 1536 Manco Inca movilizó a decenas de miles de indígenas dispuestos a expulsar a loconquistadores inhumanos y verdugos que arrasaban contra todo signo de vida y cultura; en1742 Juan Santos Atahualpa movilizó en franca declaración de guerra contra los usurpadoresde poder, asesinos y ladrones españoles; en 1780 fue José Gabriel Condorcanqui, máconocido como Túpac Amaru II, organizó y lideró uno de los movimientos más grandes de lahistoria universal. Movilizó a decenas y cientos de miles de indígenas y mestizos contra elsistema feudal colonial. Además, este movimiento fue precedido por centenares demovimientos locales y regionales en todo el territorio colonial español . En consecuencia, jamásgimieron en silencio y por largo tiempo, así falseado nos impide sentirnos como peruanosvirtuosos. Quienes tergiversaron el contenido del Himno Nacional fueron los criolloscolonialistas, reflejando su mentalidad segregacionista, racista, de desprecio al pueblo indígena

que hasta hoy sigue haciéndose eco en los grupos oligárquicos que detentan el poder.

Otros versos cuestionables de la primera estrofa son: ¡Libertad! En sus costas se oyó, / lindolencia de esclavo sacude, / la humillada cerviz levantó. Se niega la historia rebelde deindígena y se hace aparecer que todo empieza con la llegada de la Corriente Libertadora deSur. Otra vez presente la mentalidad colonialista que desprecia y obvia el carácter histórico eheroico del hombre andino, tratando de ocultar su valentía. Los primeros gritos de libertad no

brotaron en la costa, porque en esta región se centralizaba el dominio colonial. La rebelión dManco Inca; y, el gran grito de libertad de Túpac Amaru II y cientos de miles de indígenassurgieron desde las profundidades de los Andes, este último 40 años antes del arribo de lascorrientes libertadoras. ¡Libertad! Fue el grito permanente que se oyó, siempre el coraje del

oprimido retumbó y la altiva cerviz se erguió constante.



En la segunda estrofa reza: ³Por doquier San Martín inflamado, / Libertad, libertad,pronunció,«´. Es innegable el aporte de San Martín para la continuidad de la lucha por lindependencia americana, sin embargo no fue determinante y careció de decisiones máheroicas, porque a tres años de la proclamación de la independencia, otra vez, casi todo el Perú se encontraba en poder de los realistas. Libertad para el Perú y América fue resultado delas batallas de Junín y Ayacucho, robada por los criollos, y los valientes indígenas quiene

dieron su aporte decisivo, sus herederos aun estamos esperando la justicia.

En la tercera estrofa se contempla el siguiente texto: ³Todos juran romper el enlace«´, ciertoque el pueblo oprimido consciente juró y lo demostró en acciones heroicas romper ladependencia, porque era una necesidad histórica, la necesidad de vivir con dignidad y soberanía, la independencia para la reivindicación de los derechos de la persona humana y dlos pueblos, la liquidación del sistema feudal colonial, el cambio social, la construcción de unsistema social justo, democrático y soberano. Pero los colonialistas jamás juraron romper ladependencia, fingieron hacerlo en el momento del arribo de José de San Martín, por miedo almovimiento social que se alzaba dispuesto a terminar con las injusticias y desigualdadesociales del colonialismo, apaciguadas la rebelión popular, los criollos limeños traidoramentevolvieron a retomar su convicción colonialista.

Dice en la cuarta estrofa: ³Lima, cumple ese voto solemne, / y, severa, su enojo mostró´. Este sies el extremo cinismo de los colonialistas de Lima. Los criollos conservadores distorsionaron el

verdadero sentido del Himno Nacional, lo hicieron cegados por sus intereses de casta. Limcolonial, ciudad poblada por los españoles funcionarios del virreinato, por los criollos ricos,todos ellos enemigos jurados de la independencia, privilegiados y racistas, hicieron fortuna aexpensas de sudor, lágrimas y vidas de los centenares de miles de indígenas en los socavonede las minas, los obrajes y las haciendas. Los criminales que no respetaron el nivel del límitefisiológico de la resistencia humana, sobre el agotamiento de la fuerza humana la exigencia

cruel continuaba, ésta fue la principal causa de la muerte de centenares de miles de indígenas.Lima colonial jamás cumplió el voto solemne, menos mostró su enojo, sino, el pánico y la

desesperación los obligó a una pose oportunista, supuestamente a favor de la independencia.

En la quinta estrofa dice: ³Compatriotas, no más verla esclava / si humillada tres siglos gimió´.La república no cumplió con reivindicar a los indígenas, quienes continuaban esclavizadosOtra vez, la mentalidad criolla colonialista se refleja lo falso de toda falsedad, nuestros abuelos

y abuelas jamás fueron cobardes y conformistas, es otra cosa que los enemigos de clase, los

colonialistas quisieron domesticar para que nunca levanten la cabeza, pero se equivocaron jamás lograrían absurdo propósito. Estos criminales cometieron asesinatos, genocidios y etnocidios, fueron víctimas decenas y centenares de miles de los mejores herederos del Tawantinsuyo, por ejemplo, junto al Gran José Gabriel Condorcanqui Túpac Amaru II y Micaela

Bastidas Puyucahua, quienes sí dirigían una auténtica revolución social para no más versesclavos, si no, protagonistas de una sociedad digna y humana.

En la sexta estrofa dice: ³Que en concurso de grandes naciones / Nuestra patria entrará eparangón´. Jamás en la historia se ha demostrado la construcción de una gran nación por unclase dominante que para mantenerse con vida tiene que entregarse de cuerpo y alma a unpaís imperialista y ejercer el poder sometiendo a una brutal explotación a los pueblos. Unaclase dominante que no tiene cabeza propia, que no tiene definición y estructura para moverse

como una clase social organizada y dirigente no le queda otra alternativa que ser títere del poder imperial. Los criollos colonialistas que asaltaron la independencia después del triunfo dJunín y Ayacucho, simplemente fueron títeres agentes o gendarmes que abrieron las puertas alas potencias imperialistas para que saqueen nuestros recursos y se lleven a precio ganga.Esto hasta hoy sigue siendo el modus operandi de los gobiernos de turno que se enriquececon la corrupción. Así jamás podremos ser una gran nación y una patria que entre enparangón.

Séptima estrofa contempla el siguiente texto: ³A su sombra vivamos tranquilos,...´ El resultadode los 188 años de independencia el Perú sigue siendo como en la colonia un país primariexportador. Con 188 años de independencia, increíblemente pero cierto, somos un país pobre,atrasado y casi inviable. Perú hoy, es uno de los países más desiguales del mundo, implica



esto que un minúsculo grupo tiene ingresos de miles o decenas de miles de dólares, y en eotro extremo millones de peruanos y peruanas que sobreviven en medio del desempleo coalgunos soles diarios, o el ridículo sueldo mínimo que cubre la cuarta parte de la canastafamiliar. La cruda realidad de que centenares de niños y niñas de la región andina mueren conel frío cada año, muertes evitables. En pleno siglo XXI, cuando los pueblos reclaman justicia y exigen ser tomados en cuenta como ciudadanos, la respuesta desde el poder criollo es lamasacre como el caso último de Bagua. Nos piden que a su sombra vivamos tranquilos n

importa que seamos víctimas de hambre, frío o balas. Por eso, es una necesidad históricaconstruir la gran unidad por el gran cambio social.

Este es el ajustado análisis del Himno Nacional. Tergiversada las letras, el contenido y

significado, por los enemigos de la Patria, aquellos que siguen considerándonos ciudadanos de

segunda categoría, con intereses totalmente ajenos al Perú diverso.Es justo que se deba

cambiar las letras que contravienen con la historia para forjar el espíritu de profundo patriotismo

y convicción histórica que tanta falta nos hace para luchar por nuestra liberación nacional y

desarrollo soberano de nuestra Patria. Esta es una de las tareas prioritarias de este periodo

especial para hacer realidad el sueño de José Carlos Mariátegui

CONCLU s IÓN



Es el grito de libertad de todos los peruanos.

El Himno Nacional, fué compuesto para alimentar el entusiasmo

patriótico, mediante el influjo que la música y la poesía ejercen sobre las

almas sensibles.

Como peruano te diré que estoy de acuerdo con la letra original:

Somos libres, seámoslo siempre,

y antes niegue sus luces el sol,

que faltemos al voto solemne

que la patria al Eterno elevó

RECOMENDACIONES



SUGERENCIAS



ANEXO



BIBLIOGRAFIA

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