Mdulo 4 Ifa Significance a HumanityEn este mdulo discutiremos cmo Ifa afecta la humanidad en conjunto. Hemos explicado ya en los mdulos previos, la naturaleza enciclopdica de Ifa hasta el mundo del hombre es concernido. El nfasis ahora ser hecho en el uso de Ifa como unos medios para vivir una vida cumplida; para disfrutar vivir en la tierra; haber confia el futuro; para abrir los misterios de la vida; para proteger contra los vaganies de vida; para servir de una fuente de sabidura y gua; y una fuente de aliento y ayuda a tiempo de incertidumbres. 1. Ifa como unos medios de vivir una vida cumplida Los estudiantes necesitan examinar las estancias siguientes y comprenden cmo Ifa puede hacerse pertinente al vivir una vida de excitacin, cumplimiento y realizacin.

Agbon bi Ako Ago bi Ako Ako gbon-gbon-gbon, Ako ko wale Ako go-go-go, enikan ko lee gbe Ako ta Agba to fi le re sile To nkiri ile onile kiri oun laa pe lAko Konile o huwa gbodo Konile o se pele Bonile o ba huwa gbodo Bonile o ba se pele Ako yoo rele miran-an Ma sipa ma yan gede Dia fun Oninaja-Aguyin Omo eri kan beri owo je Omo ori ti nsunkun ate Omo bebe idi nsunkun wipe Owun yoo gun ibaka lesin

O na oja ile kile titi. ko ri ere je Won ni nse ni ko ba Oruinmila naja po Akii ba Orunmila sowo Keni o ma rere aje Aje nii ba ni peena aya Aya nii bani peena omo Omo nii ba ni peena ile Ile nii ba ni peena esin Esin la o ma gun sawo Ayamo bi Eji-Ogbe koo laye Esin la o ma gun sawo

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Eji Ogbe

Traduccin: " ( l es ) tan sabio como una rama de rbol de palma Y ( l es ) un tonto como una rama de rbol de palma Con toda su sabidura, el palmtree no puede ser comprometer la casa Con toda su locura, el rbol de palma no puede ser rematar -Un mayor que deja su domicilio Y desvie de una casa para otro llame se Ako, la rama de rbol de palma Deje el propietario comportarse mansamente Y dejele abrazar paz Si no logra hacer as Ako ir a otras reas Con los brazos en jarra, Ako har juego majestuosamente en stas eran las declaraciones de Ifa al comerciante de pueblo de Agunyin La descendencia del cateo principal un casco conveniente El dueo del parte posterior magnficamente de vestir busca montar una mula como est en celo Troc a muchos lugares sin hacer beneficio Era deliberado para estar en la asociacin con Orunmila No podemos ser el negocio de Orunmila se asocia sin hacer beneficio enorme El beneficio pavimentar intermedio para un cnyuge No podemos ser los socios de negocio de Orunmila Sin asegurar un cnyuge El cnyuge pavimentar intermedio para nios No podemos ser el socio de negocio de Orunmila

Sin engendrar nios de bien Los nios pavimentan intermedios para una casa buena No podemos ser el socio de negocio de Orunmila Sin tener una casa buena La casa pavimenta la va para caballo El caballo estar acostumbrado a hacer nuestro negocio de Ifa Excepte es Eji-Ogbe no es el dueo de este mundo " De el consejo y advirtiendo dado por Ifa, uno est seguro de vivo una vida larga si el consejo es adherido para. Una de las cosas ms importantes garantizadas por Ifa para sus discpulos son la longevidad. Por ejemplo en Ogbe Irosun, Ifa dice:(b) To ba se wipe tIfa la n gbo A ba pe bi ara iwaju ti n pe To ba se wipe ti Ope la n to leyin A ba dagba bi ara igbahun - igbahun Obe nke a baya sakele Difa fun Oko Tii se omo oniree sanbe Oko tuntun nii won mu ro irin teere-kange Oko tuntun nii won mu ro irin teere-kange Awa dewiri agbede lonii TAlagbede ba ji A ko agbalagba ti do

Ogbe-Irosun Traduccin: " si hubimos estado escuchando al consejo de Ifa Nosotros hemos ltimo mucho tiempo como nuestros antepasados Si nosotros hubimos estado siguiendo los preceptos de abra Podramos haber vivido a la ancianidad como nuestros antepasados El cuchillo curvo con un canto vivo stos eran los pronunciamientos de Ifa a oko, la azada La descendencia de Oniree Sanbe del pueblo de Iree La nueva azada est acostumbrado a forjar una varilla delgada larga La nueva azada est acostumbrado a forjar una varilla gruesa larga Cuando el herrero despierta Se rodea por personas entradas en aos."

2.

Como unos medios de disfrutar la vida en la tierra Alguno que sigue los preceptos tan acost por Ifa siempre disfrute vivir en la tierra, Ifa, como un excelente proveedor siempre se preparar para tal persona y le hacen sentir cmodo. En el mdulo un, existe ciertas estancias bajo la definicin de Ifa eses rasgos salientes la significacin de Ifa al respecto. \Adems de este, los stanzxas siguientes tambin terminan los ejemplos del arriba.

(a)

Eni a ba wade Laa ba rele Eni aja bawa Laja nba lo Dia fun Eji-Koko Iwori Nijo to nti ikole orun bo wa si ikole aye Won ni ko sa kaale ebo ni sise Ki o ma bo Ifa Wipe bi o ba ti bo Ifa to Naa ni Ifa yoo se gbee to O gbebo, o rubo Nje Ifa teju mo mi Koo wo mi ire Eji-Koko Iwori Ifa teju mo mi Koo wo mi ire Eji-Koko Iwori Bi o ba teju mo mi A maa lowo lowo Eji koko Iwori Ifa teju mo mi

Ko o wo mi ire Eji-koko Iwori Bi o ba teju mo ni A maa nire gbogbo Eji-koko Iwori Ifa teju mo mi Koo wo mi ire Eji-koko iwori

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de Iwori Meji

Traduccin: " el que nos perguimos hasta el fin es que l nosotros debemos retornar a casa con El que el perro sigui a un lugar es que l a quin el perro sigui retroceda Esto era el lanzamiento de Ifa para Eji-Iwori Al venir de Ikole Orun, el cielo a Ikole Aye, esconda en su madriguera Era deliberado para ofrecer ebo Y tambin deliberado para escuchar a Ifa siempre Ese tanto como escucha el consejo de Ifa As pueda Ifa le da apoyo Cumpli Ahora, Ifa tom a mi muy bien Koko de Eji-Iwori (Iwori-Meji) Ifa por favor observe se muy estrechamente Ifa por favor observe se muy estrechamente Ifa le mirar como alguien muy agudamente Eso es cuando uno es bendito con prosperidad Ifa por favor observe se muy agudamente Koko de Eji-Iwori Ifa le mirar a la una muy agudamente Eso es cuando uno es bendito con un cnyuge bueno Ifa por favor observe se muy agudamente Koko de Eji-Iwori Si mira a la una muy agudamente Eso es cuando uno se menos con nios Koko de Eji-Iwori Ifa por favor tome un bien se observa Koko de Eji-Iwori Si toma una mirada aguda a la una Eso es cuando uno es bendito con todas las cosas buenas de vida Ifa por favor tome una endecha se observa

Eji-Koko-Iwori "(b) Idu nla nii so sibi hare hare

Ope agunka nii garun-gase Ope agunkati lere o ju ogbon idu lo Adifa fun Odogbonikere Tii yoo jola Edu pe Mo reku loja n o san wo Odogbonikere Ola Ifa ni mo nje Mo reja loja, n o sanwo Odogbonikere Ola Ifa ni mo nje Mo reye loja, n o sanwo Odogbonikere Ola Ifa ni mo n je Mo reran loja, n o sanwo Odogbonikere Ola Ifa ni mo nje

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Okanran Oyeku

Traduccin: " el lugar de la germinacin de palmera de dtiles oscuro El palmtree de ifa es alto en ambos a la charca basa en El palmtree de Ifa es ms provechoso que datepalm Esto era el lanzamiento de Ifa para Odogbonikere Que disfrute el respeto de Ifa para un tiempo de lonf compr una rata en el mercado Sin pagar Odogbonikere estoy disfrutando el respeto de Ifa compr un pescado sin pagar Odogbonikere

estoy disfrutando el respeto de Ifa compr un pjaro sin pagar Odogbonikere estoy disfrutando el respeto de Ifa traje una bestia con el pago Odogbonikere yo estoy disfrutando el respeto de Ifa "

Otaraa Otoroo Ajakoro gbele Agba didi kiridi Apenla Apenla Won pin ide fun Olu-Idoo Omo aga tii sowo Won pin okun fun won lode Irada Orunmila sebi eti lo pin bo wale Won ni eetise to fi je eti lo pin bo wale Ifa? Oni nitori awa omo oun ni Ni oun se pin eti bo wale O ni nitori bi a ba danu sunrahun aje suru-suru Ti oun ba nbe ni iko Awusi O ni oun a gbo Oun a seti were Oun a bo wale Oun a wa ba wa se ti aje Awa a laje were-were lowo O ni ti oun ba wa ni Idoro Mawuse

Ti awa omo un ba ndanu sunrahun omo Oni oun a gbo Oun a seti were Oun a bo wale Oun a wa ba wa se ti omo Awa a bimo rere sile Oni bi oun ba wa ni Ife Oodaye Ni iwonran, ibi ojumo tri nmo wa Ti awa omo oun ba ndanu sunrahun ire gbogbo O ni oun a gbo Oun a seti were Oun a bo wale Oun a wa ba wa se ti ire gbogbo Awa a ni ire gbogbo laye..........

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Eji-Ogbe

Traduccin: " Otoroo Otaraa Tambin conocido con el nombre de gbele de koro Y los mayores de modorra viejos Apenla Apenla Comparten latn a Olu-Ido Y Okun dividido se forma en gotas para ellos a Irada desembarque Orunmila, usted comparte slo escuchando a odos Ellos preguntaron porque usted tom slo el odo de escuchar, Orunmila Orunla respondi que era debido a todos sus nios l dijo que si fue ir a Iko Awusi Y sus nios estuvieron gritando debido a la incapacidad para adquirir dinero Escuchar cuidadosamente Oir sus pleitos Retornar entonces la casa rpidamente Les ayudar para asegurar dinero Y sern benditos con riqueza abundante l dijo que si estaba a Idoro-Mawuse

Y sus nios estuvieron gritando debido a la incapacidad a cnyuges seguros Escuchar cuidadosamente Y oiga sus pleitos solemnes Retornar entonces la casa rpidamente Y ayuda les a cnyuges seguros Y sern benditos con cnyuges buenos l dijo que si estaba a Iwonran donde los amaneceres de da Y sus nios estuvieron lamentando su incapacidad para asegurar todas las cosas buenas de vida l dijo que l escuchara cuidadosamente Y oiga sus pleitos solemnes Apresurar casa posterior Y les ayude a asegurar todas las cosas buenas de la vida " Ifa da consejo tambin en la benevolencia para los menos privilegiados y por as haciendo, Ifa siempre prepare para esos siguiendo con los ojos otros cuidando su casa se mantienen. En Ogbe Yonu, Ifa dice:Aturuku odo la fi ngun ebi Agblagba ona nii ge ejo meji gberegede Dia fun Baba oninure (Orunmila) Eyi to fi ile re sile Ti yoo ma tun ile onile se kiri Eyi ti Ajagunmale yoo ma wole de Iya nbu mi lole Aya ti mo fe nbu mi lole Omo ti mo bi nbu mi lole Oro o kan yin o Lowo eleda a mi ni o Ase wa dowo ogbe oun Ogunda

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Ogbe Yonu

Traduccin: "un pistn viejo est acostumbrado al ail de charca una senda para peatones gastada es lo esas divisorias el espinazo de un serpiente en

dos Esto era el lanzamiento de Ifa para el hombre benvolo (Orunmila) Que deje su propia casa Y est yendo sobre enmendar las casas de otras personas Y que a cambio habr Ajagunmale Para cuidar su hogar en su ausencia Mi madre me maldice que soy perezoso Mi padre me regaa que soy perezoso Mi cnyuge me insulta que soy perezoso Mis nios me regaan que soy perezoso No es su elaboracin o asunto Toda cosa es simplemente en la mana de mi destino La autoridad deja descansar rechoncha con Ogbe y Ogunda Como una fuente de sabidura y gua divina Ifa da a las personas de sabidura y guas hacia la derecha el camino. Segn Ifa, d un paso cualquier tomado mal en la vida de uno pueda tener un efecto devastador en la vida de tal persona. Ifa sabe el origen y destino de todos en la tierra, por lo tanto es capaz de guiar las personas rectamente. Esta es otra significacin de Ifa a la humanidad. Deje de tener Ifa en una vida parezca se la agrupacin a oscuras sin ninguna direccin especfica. Es la luz que guian y se muestran que la direccin uno debe tomar. A fin de comprender enteramente este tema, clasificaremos ante todo la significacin en lo siguiente: 1.Negocio 2.Viaje 3.Marriage/Mate Selection 4.Amistad 5.Entierre-relacin personal 6.Salud 1. Business: El xito de cualquier negocio depende de planificacin y elaboracin de los estudios de viabilidad antes de embarcarme encima la parte de los estudios de viabilidad que considera para ser ms importante en consulta divina. Desafortunadamente este aspecto se olvida o despide y por lo tanto consider poco importante por mayora. Es verdadero que los estudios de viabilidad fsicos dirn la viabilidad de tal negocio aventure se, pero existe tambin ciertos factores inherentes que no pueden verse o detectar fsicamente. Esta consulta divina de Ifa revelar 1)La viabilidad del negocio 2)Las compatibilidades espirituales o de otra manera-de la persona y el tipo del negocio o entre las personas envuelto en el negocio.

En este caso, Ifa relatar si el negocio es alineado con el destino de tal persona o no Ifa ensea tambin estrategias y polticas que pudieron ser pedidas la corrida lisa del negocio. Permtanos considerar las estancias siguientes con respecto al arriba

(a)

Ogbon inu laare owo Dia fun Baba Olosusungo(Esu Odara) Won ni ko kaare nle Ebo ni sise Ko fi ogbon inu kun nkan to nse Koi pe koi jinna Ewa wa ba ni ni jebutu ire Eyin o mo p ogbon inu laare owo

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Oturupon Meji

Traduccin: " sabidura es el padre de perspicacia de negocio buena Esto era el lanzamiento de Ifa para el bizcocho Olosusungo (Esu Odara) Al planear para emprender una empresa de negocio Era deliberado para ofrecer ebo Y para aplicar su sabidura en cualquiera se propone hacer Cumpli Dentro de poco Contempla nos en medio del beneficio abundante"

(b)

Ki olowo o wa Ki alawin o wa Araasan ni o sunwon Oba to sofin awin lo fe ilu e fo Dia fun Eleki idere Eyi ti yoo loro kale o to le

Nje Eleko idere se boo loojeere O roso dudu, O roso pupa O gba oja odun, o so odun ko O fu apoti ka di, o le kenka Eleko idere se boo loo jeere

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Irosun Meji

Traduccin: " deja sos que pagarn al contado vienen Y an sos que comprarn a crdito Para comprar a crdito y no lograr pagar es poco tico Y el lder que prohibe comprando haga a crdito el desierto de personas es el campo Esto era el lanzamiento de Ifa para el vendedor de comida de maz del pueblo de Idere Que ser prspero antes de tiempo de tarde El vendedor de harina de maz de Idere porque le haga quejarse que usted no hace ningn beneficio Se pone vestido negro y rojo. Ata lomos de odun. Usted forma parte de una caja y sienta contento Porque yacer que no hace ningn beneficio "(c) Bi ina ba wole Okunkun a parade Olunkun ti o parade A rise ti ina nse fun ni Dia fun Akemota Tii se omo ororo otun Won ni ko rubo Nje to ban nfowo ni Won a ni o mu egbaa wa Eso ni Akemota fu ntamo To o na n faya a ni

Won a ni o mu egbaa wa Eso eso ni Akemota fin ntamo To o ba nfomo o ni Won a ni o mu egbaa wa Eso eso ni Akemota fi ntamo Too ba nfe ire gbogbo ni Won a ni o mu egbaa wa Eso eso ni Akemota fi ntamo

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Ogunda Tasia

Traduccin: " cuando la luz entra una casa La oscuridad cede Si la oscuridad cede Experimentar la energa de la luz Esto era el lanzamiento de Ifa para Akemota La descendencia de Ororo-Otun desembarca l era preguntar ofrecer el ebo ( y desista de rendir servicios libres siempre ) Cumpli Si quiere el negocio ostentando legado Preguntar usted para pagar 2,000 cauris Con cuidado extremo Akemota hace su riqueza Si quiere un cnyuge bueno Preguntar usted para pagar 2,000 cauris Con cuidado extremo, Akemota hace su riqueza Si quiere unos nios buenos Preguntar usted para pagar 2,000 cauris con cuidado extremo, Akemota hace su riqueza Si quiere todas las cosas buenas de vida Preguntar usted para traer 2,000 cauris Con el cuidado extremo, Akemota haga su riqueza "

(d)

Sekube awo won lode Ibadan Dia fun won lode Ibadan Won nfomi oju sungbere ire gbogbo

Won ni ki won rubo Won rubo Sekube ma ma de o, awo ode Ibadan Ase beni ko ba sise Eni kii la

Ose Meji Traduccin: " Sekube el Awo de Ibadan terrestre Lanza Ifa para ellos a Ibadan Cuando estuvieron lamentando su incapacidad para hacer dinero Les aconsej para ofrecer ebo Cumplieron Aqu viene Sekube, su Awo en Ibadan desembarca No pueda ve que sin duro de trabajo no existe ninguna prosperidad "

(e)

O ji o wewu toki O de fila toki O wo sokoto toki O n foju u toki wo ran o Won ni Orunmila, ojise Olodumare lode O ni kin lo mu de? Won ni o mu igba eku sowo otun Igba eja sowo osi Orunmila ni ojise Olodumare ko tii de O ji o wewu toki O de fila toki O wo sokoto toki O n foju u toki wo ran o

Won ni Orunmila, ojise Olodumare lode O ni kin lo mu de? Won ni o mu igba eye sowo otun O mu igba eran sowo osi Orunmila ni ojise Olodumare ko tii de O ji o wewu toki O de fila toki O wo sokoto toki O n foju u toki wo ran o Won ni Orunmila, ojise Olodumare lode O ni kin lo mu de? Won ni o mu igba omokunrin sowo otun Igba omobinrin sowo osi Orunmila ni ojise Olodumare wa de gbayi o O ni ninu omo okunrin owo otun Meedogbon yoo ma sode Meedogbon yoo ma sagbe Meedogbon yoo ma sowo Meedogbon yoo ma lunso Meedogbon yoo ma korin Meedogbon yoo magbegi lere Meedogbon yoo ma sagbede Meedogbon yoo ma kapo fun oun Edu O ni ninu omo obirin owo osi Meedogbon yoo ma sowo Meedogbon yoo ma tate, paso laro

Meedogbon yoo ma roko, korin Meedogbon yoo ma lunso Meedogbon yoo ma sepo Meedogbon yoo ma sase fun oun Edu Agbonniregun Nje ori omo lola nipekun o 2ce O baa nagbo-nagbo o Koo nadan-nadan Ori omo lola nipekun

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de Ogunda Ika

Traduccin: " l woke levante se y ponga se un vestido conveniente Adorna su cabeza con un gorro conveniente l tambin llev puesto un trouser conveniente Lanza una mirada conveniente a todas las cosas Ellos dijeron " Orunmila, el eminsary de Olodunmare ha llegado " l pregunt " lo que haga que l trae a lo largo de?" Ellos dijo que l trajo a lo largo de 200 ratas a la derecha d y 200 pesque a la izquierda Orunmila declar que el emisario de Olodumare todava no ha llegado Ellos dijo que l trajo a lo largo de 200 pjaros a la derecha d y 200 bestias a la izquierda Orunmila declar que el emisario de Olodumare todava no ha llegado Ellos dijo que l trajo a lo largo de 200 nios masculinos en su mana derecha soporte Y 200 nios hembras en su izquierda Declar el emisario de ese Olodumare tiene verdaderamente llegado. l dijo que fuera de los 200 nios masculinos en su mana derecha soporte 25 se convertirn en cazadores 25 se convertirn en granjeros 25 examine comercio 25 especialice se el pao tejiendo en telar 25 se convertirn en msicos 25 ser adiestrado como los escultores 25 examine sanithery Los restantes 25 ser su Akapo l dijo que fuera de los 200 nios hembras en su lado izquierdo

25 examine mechandize 25 se convertirn en comerciantes insignificante, trivial, despreciable 25 llegue a ser visten tintoreros 25 examine canto 25 se convertirn en tejedores 25 procese aceite de aceite de palma / semilla de palma 25 examine cultivo Los restantes 25 estarn cociendo comidas para Agbonniregun Los nios son la prosperidad de uno a la larga Si mejoramos en el bosque O viaje en las praderas Los nios son nuestra prosperidad a la larga ".

(f)

Kuse opolo ko gbe isa ko jin Dia fun Orunmila Baba nlo fara sofa lodo Onigboon na Won ni ko rubo Baba gbabo, o rubo Nje iya koo ya mi lekulu aje Igi oko kii ma fara sofa Igi oko Iya koo ya mi lekulu aya Igi oko kii ma fara sofa Igi oko Iya koo ya mi lekulu omo Igi oko kii ma fara sofa Igi oko Iya koo ya mi lekulu ire gbogbo Igi oko kii ma fara sofa Igi oko

Eeyan kii fara sofa ko raye gbo tifa Igi oko kii ma fara sofa Igi oko OturaRete

Traduccin: "una rana no puede hacer una madriguera profunda Esto era el Awo que lanza Ifa para Orunmila Cuando fue a convertirse en un pen en la casa Onigboona Era deliberado para ofrecer ebo Cumpli Por favor, Iya, venga y me das una mana de otorgamiento de un prstamo para hacer dinero El rbol de granja nunca puede ser un pen Iya, por favor venga y me d una mana de otorgamiento de un prstamo para tener cnyuge bueno El rbol de granja nunca puede ser un pen Iya, por favor venga y me preste una mana Para tener nios El rbol de granja puede nunca convertirse en un pen Iya, por favor venga y me preste una mana Para tener todo cosas de bien de la vida El rbol de granja nunca puede ser un pen Nadie ese convierta en un pen y todava practica Ifa El rbol de granja nunca puede ser un pen S, el rbol de granja " En A de estancias, Ifa habla a instancias de sabidura interior a las actividades de negocio. Esto es conocido como la perspicacia de negocio que contribuye grandemente al xito de cualquier negocio. La b de estancia habla de qu esperarse en cualesquiera transacciones de negocio. Habr las personas que vienen a comprar mercancas con contante, mientras que algunos vendrn a comprar a crdito. Ifa aconsejado un para ser flexible y ningn para rechazar la compra de crdito totalmente en tanto como la persona ha prometido para devolver posterior con colateral creble. Ifa tambin advierte el comprador para siempre devolver la cantidad de las mercancas hechas compras a crdito. En cualquier pueblo o rural, debe no existir ninguna ley que prohibe ventas o compra de mercancas o servicios a crdito para corrida lisa del gobierno y para el bienestar de las personas. En c de estancia, Akemota era un perito Babalawo ser patrocinando por una gran cantidad de personas. l acostumbr a dar recompensa los servicios demasiado libres y sin embargo est quejando de su incapacidad para prosperar. l llam en otros Babalawos para

consultar para l despus de que era deliberado para al menos cargue cierta cantidad del enemigo de dinero atienden di recompensa. As haciendo, l acumulara beneficio firme y as hace prosperar de riqueza a riqueza. D de estancia, enfatiza en trabajo duro para uno para ser prspero y exitoso. Pereza u ocio no deben perdonarse en la sociedad. Mientras que la e de estancia habla en especializacin y divisin del trabajo. Para cualesquiera sociedad o negocio para progresar debe existir especialidades diferentes o profesiones para las personas, como esto promover y mejorar el crecimiento de cualquier negocio o sociedad. En g de estancia, si cualquier un vaya a traer la consulta en un negocio o trabajo y Otura Rete se revela. Ifa manda nos para desistir de dirigirme en deuda el cautiverio. Si uno est en este punto, l necesita ofrecer ebo para quitar este grillete para la exhibicin que su potencial completo. 2. Viaje: Ifa es tambin significativo aqu cuando uno piensa embarcarse en un viaje. Despus de consulta, Ifa prever la naturaleza y resultado del viaje. Ifa d consejo tambin si el viaje vale embarcandome sobre o no. Y si existe cualquiera dificultad probable para encontrarse, Ifa dicte qu hacerse desde el punto de vista de actitud comportamienta y ritual para ser tocado un instrumento musical antes de proceder en el viaje. En cierto Odu Ifa, nosotros hemos visto bastante varios tiempos por medio del cual Orunmila o un Babalawo tuvo que consultar Ifa antes de embarcarse en un viaje. Y l nunca al final del da tenga cualquier curso para lamentar cuando todo el ebo prescrito era ofrecido, en vez era siempre lleno de alabanzas a Ifa y Olodumare. En este asunto, nosotros clasificaremos el sub el tema (viaje) en tres. i)Viaje con perpectivas buenas - en este caso, Ifa aconsej el cliente para adelantar con su proponga viajar como all est las perpectivas pendiente tal persona. Las estancias incluyen:

Tetente lawo Ode Egba Tetente lawo Ode Ijesa Kaka kawo o te Awo a lo apa Okun Awo a re ilameji Osa Awo a lo ree kode, koyun, ko jujunnu wa sinu ile Dia fun Molowolagbira

Ti nsomo bibi inu Agbonniregun Ebo ni won ni o wa se O gbebo, O rubo Nje Ifa o je nte mo rowo reku Ifa o je nte mo rowo reja Ifa o je nte mo rowo reye Ifa o je nte mo rowo reran Ifa o je nte mo lowo lagbira Ifa o ni je nte nibi mo nre Ogbe Ate

Traduccin: " Tetente es el Awo de Egba desembarca Tetente es el Awo de Ijesaland En vez para un Awo para desgracia nominal El Awo viajar al lateral del mar Y vaya para donde la laguna es dividida en dos Ir y har que convenza los ornamentos de latn y las sartas de cuentas coralinas Y haga que convenza incienso Awo vaya y tenga unos aceite y dulzura de palma de taste of Esto era el lanzamiento de Ifa para Molowolagbira La descendencia de Agbonniregun Era deliberado para ofrecer ebo Cumpli Ifa me impide de desgracia, consegu dinero para comprar ratas y pescado Ifa me impide de desgracia, consegu dinero para comprar pjaros y bestias Ifa me impide de desgracia, tengo un asunto de negocio viable Ifa me impide de desgracia, donde yo estoy cabeceando para " Los miembros pueden verificar mdulo de Irete Njeru -- 1 pgina 4, Irosun Meji -- Module 2 pginas 26 y 27.Idin pa Idin gbe Dia fun Sekere Ti nsawo rode Oyo

Dia fun Dundun Ti nsawo rode Oyo Sekere nikan lo nbe leyin to ntubo Sekere nikan to rubo apesin Otun Ilu ta la o gbe Baba Onisekere la o gbe Idin gbe

Traduccin: " pap de Idin Gbe de Idin Lanzan a Ifa para sekere, la calabacera adornada con cuentas al ir a Oyo Land Ellos lanzan tambin Ifa para Dindin, el tambor parlante al ir a Oyo desembarque Eran deliberados para ofrecer ebo Los sekeres slos cumplieron con el consejo Los mayores en la tierra que puede soportamos El tambor de sekere puede que nosotros soportamos " (II) viaje con condiciones: en este caso, Ifa permiten los clientes para adelantar pero no sin cumplir ciertas condiciones. Esto se convierte en el requisito si Ifa ve que existen problemas probablemente para ocurrir al destino o de camino. Los problemas entran varias vas tal como fsico, social o espiritual. Por ejemplo en Osa Meji, alguno que piensa pasar un viaje y este Odu son revelados, ser deliberado para ofrecer rpidamente un sacrificio antes que va, porque el lugar que piensa para ir es la tierra donde brujas abunde. Morever, l no puede ser capaz de devolver domestico el beneficio de su negocio all. El lugar segn Ifa es bien viable para negocio pero cuidado debe ser preparacin de Ifa tomada mientras que especial es hecha para tal persona de modo que no es embrujado y da all. En esto, Ifa dice:O sa meji lakoja O ko yanpon-yanpon seti opon Dia fun Orunmila Baba nsawo relu eleye Won ni ko rubo O gbebo, o rubo

Mo bo lowo won nigbayi o Obolobolo ewe ekuku, oobo Mo ti bo lowo olubi

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Osa Meji

Traduccin: " trajo los asuntos de confliction para consulta de Ifa Y confusin creada para el Awo durante la adivinacin Esto era el lanzamiento de Ifa para Orunmila Al viajar a la tierra de brujas Era deliberado para ofrecer ebo Cumpli tengo el meneo librar de sus garras malas ahora El ekuku legamoso sale yo he meneado libran de las garras de los hacedores malos " A veces, Ifa puede advertir tambin el cliente que piensa viajando por por negocios propsito para cuidarse de de sus profesionales las colegas que estn en competencia en la misma lnea de negocio con l. La vida no puede ser unos lechos de rosas como estas personas pueden ser envidiosas de l a causa de su xito. En esta manera el cliente es deliberado para ofrecer el ebo antes que va. En Irete Olota (Irete Owonrin) Ifa dice.A ja eegbon loju oka jiyan Awon ni won ti nwo Ifa olota ki la i Awon a pa amukunnu loju olufa jeka Awon a gun gagaaga ki o ba o ke se egbera Awon ni won ti nwofa Olota odo lailai Dia fun Orunmila Ifa nloo wofa Olota odo Orunmila awo ile Olota odo Osefa fun olota odo Ewure n bi ibi ewure Aguntan nbi ibi aguntan Agannotowo ala bosun

Won wa ni Orunmila o nile pada sile Nje a ja eegbon loju oka ji yan e wa woran o Eyin omuwe A pa amukuuru loju olufa jeka, e wa woran o Eyin omuwe e wa woran Eyin Omuwe A gun gagaaga ki o ba oke segbera wa aworan Eyin omuwe e wa woran o Eyin omuwe

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Irete Olota

Traduccin: " el que quita insecto de los ojos de cobra y uso ello para comer acorral ame l era el Awo de Olota-Odo durante mucho tiempo El que matan las sanguijuelas de conscriptor de boa y consuma la comida de mandioca con ello l era el Awo de Olota-Odo durante mucho tiempo Hewho es tan alto como una colina l era el Awo de Olota-Odo durante mucho tiempo Esto era tambin el lanzamiento de Ifa para Orunmila Al ir para lanzar Ifa para Olota-Odo Era deliberado para ofrecer ebo Cumpli l tambin hizo Ifa trabaja para Olota Odo Toda cosa mejor en pueblo de Olota-Odo Cumplieron que Orunmila no retornar a su casa en paz Los tres conspiradores vienen y ven las maravillas de Ifa Todo de usted que es nadadores buenos Venga y contemple las maravillas de Ifa" En la estancia debajo de, Ifa aconseje el cliente que piensa viajando por proponga por negocios no para tomar todo el mundo a lo largo de es que l un amigo o un pariente tal amigo o relativo si tomado a lo largo de poder averiar el negocio del cliente sobre all por lo tanto, para su negocio para prosperar al lugar que l piensa para ir, debe cumplir la condicin anterior. En Iwori Irete tambin conocido con el nombre de Iwori-era, Ifa dice:Ma fi warawara bo mi lapo warawara Ma fi warawara bo mi lapo warawara

Dia fun Alabahun Ogan-atapa-nimale Eyi ti nlo sajo Ti yoo mu omo ikooko da ni lo Won ni ko ma mu lo Ko gbo Gbogbo isowo ope Eni gbebo mbe ko sebo o Iwori Were

Traduccin: " no me implique innecesariamente No pon me en contratiempo evitable Esto era el lanzamiento de Ifa para Alabahun Ogangan Nimale de Atapa, la tortuga Al ir a un viaje de negocio Y piensa para llevar consigo con l el nio de Ikoko, la hiena Era deliberado no hacer as Se negaba a escuchar la advertencia Mientras que all, la hiena mat las cabras de otras personas, aves, y perros La tortuga era acusada de crian contratiempos para el mercado " (iii) no a Travel en modo alguno:- En este caso, Ifa est diciendo especficamente el cliente para no embarcarse sobre el viaje de pensar. Estos son porque el viaje o el destino son dominados difcilmentes desde el punto de vista de la prdida de propiedades, libertad, prdida de negocio o prdida uniforme de la vida. Por lo tanto, en el inters de la persona, la izquierda de opcin sla es para l para descuidar el viaje al menos para algn da. Para escuchar el consejo sea mejor que sacrificio. Ninguna cantidad del sacrificio puede impedir la calamidad de ocurrir, pero pueda reducir slo el efecto en tal persona. As no es aconsejable para emprender todo. Existe un dicho en Yorubaland que " una cicatriz en el cuerpo es nunca el mismo como el estado normal desolle ". Nosotros hemos visto casos de las personas que se niegan a escuchar la advertencia de Ifa y adelante para embarcarse en el viaje. Ms abajo est tales estancias al respecto.(a) Ero ma sun ka Ero ma sun Idere

Odile Ijero kokoko Ibi a gbe bi o lomo Dia fun ojiyan Ego Eyi ti yoio mese mejeeji lo ajo Ti o ni mori dele Ebo ni won ni o wa se O feti otu gbebo O fi tosi daanu Ojiyan Egoi i ba tetemo Iba fowo se arufin ebo

3Irosun Ika Traduccin: " viajero, no pase la noche en Ika Viajero, no pase la noche en Idere Quede se en ijero desembarque Donde naci Esto era el lanzamiento de Ifa para los compulsivos Argumentator Que pase un viaje con sus demasiado piernas Y no traiga su casa posterior principal l tuvo niegue a escuchar advertencia Tenido que l conoci de puntual l puede haber gastado su dinero para ofrecer el ebo prescrito "

(b)

Ipobiri lawo ipobiri Ipobiri lawo ipobiri Ipobiri lawo ipobiripo Dia fun oro Akiti (Alakedun) A bi pokun laya Won ni ko rubo Ibi to nlo ko ma sewon lodun yii

O koti ogbon-ni-sebo Oni oun o tete mo Oun o ba ti sebo ipobiri Oun o ba tete mo Oun o ba ti sebo ipobiri Owun o batete mo Oun o ba ti sebo ipobiripoi

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Obara Ogunda

Traduccin: " Ipobiri es el Awo de Ipobiri Ipobiri es el Awo de Ipobiri Ipobiri es el Awo de Ipobiripo Eran el Awo que lanza Ifa para el mono gigantesco Que era deliberado para ofrecer ebo As como no para ponerse encadenado ese ao Ignor el deliberado l era este encadenado l declar ese si hubo conocido Podra haber ofrecido el ebo de Ipobiri Y ofrecido el ebo de Ipobiri Y adelante para ofrecer el ebo prescrito por Ipobiri "

(c)

Dinndinn -gunda Dinndinn gunda Dia fun Dundun Ti nsowo kanhun lo ile Hause Ebo ni won ni ko waa se O koti ogbon-in sebo Nje o tu yagba-yagba O tu, o tu

O fo rekereke O fo, o fo O ri jagba jagba O ri, o ri O wo jaku jaku O wo, o wo

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Idin-Ogunda

" gunda de n de Dindin ( Odi - Ogunda ) El ngunda de Dindin (Ode-Ogunda) Lanzan a Ifa para Dundun (el tambor parlante) Al ir para vender la potasa en hausaland Era deliberado no para ir Rehus Mientras que estos, el negocio fracas completamente l lamentado lo para el resto de su vida ".

Ofun Eko Ofun foni fonda, mo yose temi fonda Dia fun Eko to nlo ajo to jin gbungbun Won ni ko rubo, ko ma lo sajo O ko, ko ru

Traduccin: " Ofun Ogunda quito mi pierna de contratiempos Esto era el lanzamiento de Ifa para Eko, el lombriz de tierra Al ir en un viaje largo Era deliberado no para ir Rehus

De camino, cortando el sol matado y le corte en piezas" 3.Matrimonio y seleccin de camarada: El matrimonio es la unin de la vida larga entre dos familias de acuerdo con las normas y reglas de su entorno. En el pasado todo matrimonio era contrado entre familias y ello se converta en sus responsabilidades para asegurar que la parte del matrimonio trabajada de estas responsabilidades incluya investigacin, adivinacin y ritos de matrimonio despus de los mozos de caballos o novias las familias podran haber escogido el camarada. Desafortunadamente estos das, estos valores y prcticas se estn de-enfatizar y tal vez fijado como los primitivos. Por lo tanto, jvenes y las mujeres escoja ahora y contratan matrimonios sin tomado en la consideracin el matrimonio anterior practicar y an sin el consentimiento y bendicin de sus familias. Se convierte en el deber de todos los estudiantes para revivir esta prctica en sus comunidades respectivas. La importancia de Ifa hasta matrimonio o seleccin de camarada son interesados no pueda sobre enfatizado como Ifa revelarn todos los embrollos ocultos de la vida familiar del pueda ser dos. Los embrollos son mirados por Ifa de cuatro viz de perspectivas: que el matrimonio es bueno o fructfero, que el matrimonio es bueno pero con condiciones, que el matrimonio est malo pero no pueda enmendarse y que el matrimonio no es propicio y sea probable que fatalidad de hechizo en la pareja y familias envolvi. Permtanos estudiar ahora estancia de Ifa por la via de-un-vis los cuatro puntos de vista mencionaron arriba. (yo)a)

Propititious MarriageOjire, o sun re Dia fun olokose Ti nlo ree soko Omide Ojire, o sun re Dia fun Omide Ti nlo ree saya Olokose Ebo ni won ni ki won se Nje ojire, o sun re Boko o ba ku Irin aya re a dun Ojire, o sun re

Baya o ba ku Inu oko re a dun Ojire o sun re

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Eji Ogbe

Traduccin: " le woke con felicidad Y pasa la noche en paz Esto era el lanzamiento de Ifa para Olokose Al ir para tener la mana de omide en matrimonio Esto era tambin el lanzamiento de Ifa para Omide Que iba a ser el bethroted a Olokose como la esposa Eran deliberados para ofrecer ebo Ellos ambos cumpli Ahora usted woke con felicidad Y pase la noche en paz Si el esposo no cort joven La esposa ser muy contenta Y si la esposa no cort joven El esposo ser muy contento Verdaderamente usted woke con felicidad Y pase la noche en la paz "(b) O se womu O run womu Dia fun Ewe Tii soko obi latorun wa Kutukutu iEwe ti gbobi niyawo Ko si eni tii gba aya eni lowo eni

Ose Meji Traduccin: " womu de se de ) El womu de Orun ) los nombres de los babalawos Lanzan a Ifa para la oveja hembra la hoja Al ir para casar obi, kolanut de cielo De la juventud haga la oveja hembra casa obi Nadie puede quitar la esposa de uno de l.

(c)

A rijo, a rayo A rayo, a rijo Dia fun Ogunda Tii nlo ree sana Oyeku Won ni ko sakaale, ebo ni sise O gbebo, o rubo A rijo, a rayo Ogunda ti gbOyeku niyawo o Arayo arijo Ogunda ti gbOyeku niyawo

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Ogunda Oyeku

Traduccin: " damos testimonio danza y alegra Testificamos felicidad y alegra stos era el lanzamiento de Ifa para Ogunda Que se convertirn en los polticos de Oyeku Era deliberado para ofrecer ebo Y cumpli Damos testimonio danza y alegra Ogunda se ha casado a Oyeku Testificamos felicidad y danza Ogunda se ha casado Oyeku como su esposa " (II) Propititious Marriage con Condition: En este caso, Ifa prescribe cierta condicin para cumplirse para el matrimonio para ser los propititious. Las condiciones pueden estar en forma del carcter de attitudinal que deba ajustarse o la elaboracin de ritual particular o sacrificio antes del matrimonio contrate se. Las tres estancias siguientes se han escogido fuera de las numerosas estancias pertinentes para surtir los ejemplos del arriba.Ibinu o da nkan fun ni suuru ni baba iwa

(a)

Agba to ni suuru Ajogbo ajato Ajoye Ifa bi eni nlayin Dia fun Orunmila Baba nlo ree fe iya Tii somo oniwo o Ebo ni won ni ko waa se Ogbebo, o rubo Nje iya ti baba je niwo o Laa pe ni iyawo

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Ogbe Gunda

Traduccin: " encolerice se importan nada La paciencia es el padre de todos los caracteres de bien Un mayor dot de paciencia vivir mucho tiempo Y disfrute todas las pertenencias de Ifa quiera el que deja salir pura miel Esto era el lanzamiento de Ifa para Orunmila Al ir para casar Iya (sufrimiento) la hija de Oniwoo El era deliberado para ofrecer ebo Y cumpli El sufrimiento de Orunmila a Iwo era premiado con una esposa bella "(b) Idin gbe ree arinnako Dia fun Lajunbala Ti yoo soko arugbo Ebo ni won koo fee arugbo koo raye bimo Lajunbala Kin lo se e to ni o lee Farugbo O ba fe arugbo Koo raye bimo

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Idin Gbe

Traduccin: " idi gbere Arinako (Odi Ogbe) Era el que lanza a Ifa para Lagunbala Al ir para casar una mujer entrada en aos Era deliberado para ofrecer ebo Es deliberado para casar una mujer entrada en aos para usted para tener nios Lajumbala Porque haz le desperdicios casan una mujer entrada en aos Por favor, case un mayor De modo que usted puede engendrar los nios " Bajo esta condicin, el cliente masculino es deliberado para casar una esposa ms vieja que hubo dado tal vez nacimiento a nios antes de. El hombre debe alimentar tambin su genital masculino con el etu (gallina de Guinea) para l para ser productivo sin cumplir estas dos condiciones, el hombre no puede ser capaz de producir cualquier nio en su vida. Es la cua que el problema de no teniendo nios es se del hombre en cuestin.Ebi n pa mi Mo runka egbeje Orungbe n gbe mi Mo runka egbefa Koi san won, ko ro won O je yangan otalegbeje Dia fun Orunmila Tinlo gbe Odoyimapala niyawo Odoyimapala, iwo loo seni Odiyimapala,iwo lo o sunwon Won fi o tri isin ogba O je e run Odoyimapala ni ti ounba le jeun ju Oun sile bimo nla ju ara iyoku lo o Odoyimapala

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Iwori Odi

Traduccin: "cuando estuve sintiendo hambriento consum 1,400 mazorcas de maz del maz Cuando estuve sintiendo sediento yo aplast y consumi 1,200 mazorcas de maz y maz Cuando estuvieron sintiendo inquietos e incmodos Comi 1,460 mazorcas de maz del maz stas era la declaracin de Ifa a Orunmila Al ir para tener la mana de Odoyimapala en matrimonio Odoyimapala, es una mujer mala Odoyimapala, es una mujer sin el carcter Era situado a cargo del jardn lleno de ames Est levantado toda cosa Odoyimapala contest que an si era un glotn No obstante, pudo dar a luz nios importantes y excelentes que otras mujeres" La estancia anterior describe una mujer que era un glotn y encontr que ello difcil para resistir comer algo. A pesar de esta deficiencia, la mujer es destinada para dar a luz los nios que podran ser prominentes en la sociedad. Por lo tanto, depende del hombre si l adelante, le case y tolere que l pereza y Glotn. Por otra parte no le puede casar si no puede pegar el hbito de comida de rappacious de la mujer. (iii) Unpropititious Marriage que pueda mejorarse: Este tipo del matrimonio tiene cada potencial encima de est malo y el resultado es siempre trgico. Sin embargo, Ifa dice que ello puede mejorarse con apropriarse de ebo/etutu.

Ifa como unos medios de restaurar la esperanza: Espere signifique simplemente que la maana ser mejor que hoy. Poniendo uno confie Ifa signifique por lo tanto que existe la creencia que Ifa crear avenidas y abren las puertas de oportunidades de volver la tristeza para alegrar y aumentando las oportunidades de los sucess. ello significa tambin que durante crises o tribulacin, stas es la promesa de siendo protegiendo donde otros son expuestos al peligro de vida. En Idin Ogbe, Ifa dice:Awo kere awo oni Awo dagba awo ola Ogede nii gbodo sosin sora

Awo Olameni-mola Dia fun Oni loju-ponmi-mo Tii somo bibi inu Agbonniregun Ebo ni won ni o wa se Nje oni loju pon mi mo To ba dola a dirorun Bi opa kan ba iro dundun Igba woroworo nii lu fun jo Oni loju pon mi mo To ba dola a di rorun

Traduccin:

Aqu, an por la persona envuelto est enfrentando privacin; Ifa tenga sin embargo le di la esperanza que todo el sufrimiento terminar ese mismo da. El da siguiente abrir las puertas de la satisfaccin, oportunidades de felicidad y boundriess. En el eru de Nje de rete ( Irete - Iwori ) Ifa tenga este para decir:Beru-Beru Awo Ilu Beru Sodunko-Sodungba Awo Iluka Afonidan werewere sele, Awo ile Alakole-Nesin Dia fun Orunmila Ifa nsawo lo si Ifa Ajate Ifa ni yoo buyo si Ope ni yoo buyo si

Gbogbo oro ti o ladun Ifa ni yoo buyo si

Traduccin: " Beru-Beru es el awo del pueblo de Beru El sodungba de Sodunko es el Aawo de Ilukoland El que adorne su casa con damiselas bellas, es el Awo Alakole de Ikole desembarca Eran los Awos que lanzan Ifa para Orunmila Al ir en misin espiritual a Ife donde sus vidas convierta en inspido Ifa les sazonar con sal El palmtree santo les sazonar con sal Todas las materias inspidas Ifa les sazonar seguramente con sal En este Odin, Ifa nos asegure que de cualquier modo el mal una situacin puede ser, Ifa traer esperanza y ayuda para cada problema, Ifa asegura existe la solucin. Tambin en el mismo Odu (Irete-Iwori) Ifa dice:Ginngin laa jaye Faa-faa laa jifa Odun kan laa jeere oko oku Dia fun Odide-firifiri Tii salabaorin Ikin Iwo odide firifiri Akii ba kin rin Koju o tiini Iwo odede firifiri

Traduccin: " vida se disfruta mejor con cautela Con deleite, un regalo libre es disfrutado La granja cultivada por el difunto es provechosa sin ssamo para slo un ao Esto era el lanzamiento de Ifa para Odide-Firifiri Est seguro que uno no puede ser un compaero de Ifa para uno para enfrentar humillacin En este Odu, Ifa asegure que mientras es un seguidor verdadero de Ifa y sigue todo Ifa los directivas, humillacin y la desgracia nunca pueden ser su porcin. Tambin en Ogbe-

Osa, Ifa dice:Aroye awo Agbigbo Dia fun Agbigbo ni won ran Won ni ko ni la mo lailai Aroye o de o, Awo Agbebgo Won so pe temi i tan Ifa ni temi i ku Aroye o, Awo Agbigbo

Traduccin: " Aroye, el Awo de Agbigbo, la abubilla Era el Awo que lanza Ifa para Agbigbo Cuando declararon que podra nunca triunfar en vida Aqu viene Aroye, el Awo de Agbigbo la abubilla Ellos declararon ese el mo es completamente terminado en vida Ifa dice que mis (oportunidades) todava resto Aroye, usted es el Awo de Agbigbo " Aqu, Ifa dice que no importa qu otros dicen, es sin resultado mientras la persona concerni los seguimientos todas las instrucciones y directivas de Ifa: Cuando se dice que nunca importar algo en vida, Ifa contest por el dicho que la persona ser bendita con oportunidades ilimitadas en la vida. Esto es porque Ifa restaura espera personas desesperanzadas. Ifa hace la vida mejora para vivir no solo este, Ifa asegure que maana es mucho mejor que hoy. Las oportunidades de maana se est brillante que esos de hoy. En Oturupon-Ika, Ifa dice:ji tun bi omo onihun O ririn gbere-gbere-gbere bi omo onihun Oji ni kutu-kutu fi aso igbosun bose Dia dun Asiyanbi Tii somo olooro kan atijo

Bi igba ba ji, a fowo e moko Ifa oni o to Ifa ola to nbo Bi gboro ba ji a fowo e moko Ifa oni o to ifa ola to nbo Eluulu ko maa ke tuturu Ifa nla-nla ni yoo wole to mi wa

Traduccin:

Esto es donde promesas de Ifa que la maana ser mejor se hoy para la persona a quin esto el odu es revelado. Por lo tanto, Ifa afronta una la oportunidad de esperar mayor y mejor las cosas en el futuro. La implicacin de esto es que Ifa nos da espere asirse para y nos mueven lejos de desesperacin y desesperacin. En Idin'gbe, Ifa dice:Ariri ma riya Ariri ma riya Awon agira nii saaju agunra Ogbo ona a jin koto laya Agija awo oko Dia fun Orunmila Won ni oro baba o jebo Won ni oro e o jetutu Afi ko maa lo sorun osan gangan Orunmila wa to awon Aruko ya legan O doosa Won ni Orunmila, Oye ile baba e lo si sile

Orunmila wa je alagotun oye ile baba re Nje Ariri ma ri ya Awon Agira nii saaju Agura Ogbologbo ona a jin koto laya Agija awo oko Ifa da idin gbere sodun

En el sobre Odu, cinco babalawos hubieron dicho a Orunmila que era destinado para padecer de intempestivamente muerte, pero en vez Ifa le di la vida larga y le concedi con el ttulo de chieftaincy como la bonificacin para su constancia y esperanza inexorable. Adems, hubo existido serie de otras situaciones desesperanzadas donde Ifa ha vuelto a encender y trado alegre y la ayuda a las vidas de las personas. Las estancias de Ifa siguientes surten ejemplos de esto.Ogbe weyin Koo ma baa sinu bi Dia fun Abanigede To nre nu igbe lo ree pokun so notiri aje Won ni ko rubo O gbebo, O rubo Nje ma binu pokun so ra re o Ma binu pokun so ra re Ire to nbo o Ko le de Ma binu pokun so ra re

Traduccin: ` Ogbe, por favor mire a su parte posterior Para usted, no para reaccionar arriba en ira Esto era el lanzamiento de Ifa para Abanigede Al ir en el bosque para colgar Debido a la falta del dinero Era deliberado para ofrecer ebo Cumpli Por favor, no cuelgue sin ira No cuelgue se airadamente De modo que la ira que es viniendo para usted Para ello para encontrar le vivoOju ti npo awo Apon kin ko Osi ti n ta awo A ta la ni Bo pe titi A o foro yi serin rin A o na se mejeeji gboro-gboro-gboro Dia fun Oosa nla Oseeremagbo Ti yio fi aro se akora eru Won ni ko rubo

-

Ogbe " se

Traduccin: "el sufrimiento de un Awo no es para siempre La pobreza de un Awo dar a espacio para riqueza y abundancia Tarde o temprano, nos reiremos sobre esta materia Esto era el lanzamiento de Ifa para Obatala Al ir para comprar un lisiado como su primero trabaja como esclavo Era deliberado para ofrecer ebo Y l cumpli "Keekee ni ndifa Idin aya re ni ndibo

Dia fun Olufumare iApado A pa ni bi ebi A fodan diyan obo To ti nfe afenu lati lailai wa Ifa ni lodun nii ni yoo di alafee bi mo Won ni o kara nle ebo ni sise O gbebo, o rubo Ero ipo, ero ofa E wa ba ni ni jebutu omo

Traduccin:

Idin Atago

Igbo nlanla won o sidii Awon oke nlanla won o papo da Lojo ti mo ti daye omo Oluweri o papo dari Dia fun ifa ni mo gboju le Tii somo won lotu ife rere Omo ajaye Ifa gbininngbininni bi eni nse bebe Nje jigindinringin alabola Ifa iwo ni kmo gboju le Ope iwo ni mo feyin ti Oso ile se se ipa won o kkami rara

Jingindinringin alabola Ifa iwo ni mo gboju le Aje ile se se se, ipa won o kaami rara Jigindinringin alabola

Osa Ofun Traduccin:

Ifa como unos medios para abrir los misterios de la vida: Muchos de cosas sucede en la vida de un hombre qu muchos han permanecido un misterio. Las personas se aterroriza muchas veces o enmudeci siempre que se confrontan con tales misterios al que no pudieron encontrar explicaciones. Ifa se ha usado y puede estar acostumbrado a abrir estos misterios y posiblemente de-mistifique algunos de ellos. Esos misterios incluyen sueo, sequa de famine/, la condicin inexplicable de vida, existencia humana y muerte uniforme. Cuando Ifa es consultado por ejemplo en condicin inexplicable de la vida Ifa explique lo que est sucediendo, cmo ello est sucediendo, porque ello est sucediendo y qu hacer para superar tal condicin. En Oyeku-Logbe, Ifa dice:Emi la n se ni ikoko Ti oju Olodumare o to Dia fun Jenmi, tii somo Osun Emi la n se ni Ikoko Ti oju Olodumare o to Dia fun Emi laayin, omo Obatala Jenmi omo osun loo se Enulaayin, iwo lomo Obatala Gbogbo oro Ikoko

Ifa ni o yoju e si gbangba

Traduccin: " lo que es que nosotros haciendo en secreto que Olodumare no ve Esto era el lanzamiento de Ifa para Jenumi el nio de Osun Qu estamos haciendo nosotros secretamente que Olodumare no ve? Esto era el lanzamiento de Ifa para el laayen de Emi el nio de Obatala Jenmi, es un nio de Osun Y Emilaayin, es nio verdadero de Obatala Todas las materias secretas Ifa les expondr y traer al fulgor pblico" En este Odu, Ifa diga que todos los misterios y secretos sern de myslified y comprometa el claro. As haciendo, lo que era hasta ahora para considerar un problema serio que hizo un intil pueda sobreentenderse y clavete de frente. Permtanos considerar una situacin en Ofun-Odi donde Ifa diga que un paso casi para tomarse era bueno pero despus de tomar el paso, result mal. Ifa era consultado y OfunOdi era revelado. Aqu el ifa explic que aunque Ifa proclamado que la empresa era potencialmente buena pero los clientes el hermano hubieron hecho toda cosa para averiar las oportunidades del xito. En este Odu, Ifa dice.O sa mejeweje O gbon wejeweje Dia fun sokoto Tii somokunrin Igbadi Ifa lo fo re Egbon o fore Ifa lo fore le n yo

Traduccin: " l corri el skelter de -- de helter ) Y aterrado en todas partes ) los nombres de Awos Eran el Awo que lanza Ifa para sakoro Su hijo en Igbadi terrestre Slo Ifa dice est bueno Pero los hermanos aseguran est malo Porque regocijar cuando nico Ifa dice que ello es bueno "

La importacin de este mensaje es que el cliente necesita reconciliar sus diferencias con sus hermanos y hermanas, especialmente esos ms viejo que le entre ellos antes de puede existir el xito en su son fiador. Una alternativa es para l para mantener todos de ellos, y esos que pueda cuchichear en sus odos, es la oscuridad en todo su son fiador antes de puede existir el xito. Esta informacin impedir el cliente de la agrupacin a oscuras o " corriendo a troche y moche " como se describe por Ifa. Permtanos examinar lo que Ifa dice en Idin-IOrele (ose de odo).En esto Odu Ifa dice.Mariwo ja seresere kanle Dia fun won ni moba-Eko Eegun ile e won kii je won o ku ni Moba-Eko Oosa ile e won kii je won o ku ni Moba-Eko Awon agbaagba Moba-Eko ni won, dori kodo Ni won n pa raa won

Traduccin: "el frente de palma dejado caer directamente completamente Era el Awo que lanza Ifa para ellos en pueblo de Moba-Eko Su espritu ancestral no mata les en Moba-Eko desembarque Y sus Orisas no matan les en Moba-Eko desembarque Pero los mayores en la tierra de Moba-Eko son los unos que conspire Y est eliminando mutuamente " Los ciudadanos de la tierra de Moba-Eko eran de cara con el problema de muertes inexplicables e intempestivas. Eran confundidos porque todas las soluciones probado ineficaz preferido. Por lo tanto, consultaron a Ifa para quidance. Ifa que su explicado en Idin Irele esa ninguna hechicera, ningn sorcer ningn espritu ancestral y ningn Orisa era responsable para sus problemas. Pero ms bien, los mayores en la tierra eran la una planificacin y ejecutando la perpetracin de todos los occurences malos. Para resolver completamente este problema por lo tanto, los mayores deben ser llamados a la medida una va o el otro despus de todo los apropiados se hubieron ofrecido de otro modo En cierto occassion, lo que trae los problemas pueden ser las posesiones de uno que pueden ser el ltimo artculos para sospechar o an preguntar por. Permtanos examinar lo que Ifa dice en Oworin-Ika. en este Odu,

Ifa dice:Eegun n kigbe lodan Oro ni kigbe nigbo Gbogbo mariwo ni nreti ogun Dia fun Abeke Elewure e darandaran Ewure Abeke n koran an bo Ewure !!!

Traduccin: " Egungun est gritando en el plainland Y Oro est gritando en el bosque profundo Todos los profesionales estn embarazada pandemonio Esta era la declaracin de Ifa a Abeke El dueo de una cabra criminal, con boca blanca La cabra de Abeke es criar otro problema de criminal Oh lo que una cabra?! Esto es donde Ifa explique que el problema ser enfrentando por la persona para quin este Odu es revelado cause se por su acaricie se, esta vez una cabra, que gast su dinero al pruchase. Para resolver este problema, existe la necesite quitar esta mascota de la casa o mejor inmvil para usarlo para servir ifa. Si esto puede hacerse, la fuente del problema del cliente ser eliminada inmediatamente. Tambin en Obara-Itoku (Obara-Oturupon) Ifa d a otro ejemplo de clasical de cmo lo que una persona gast su monwy de harderned y energa a compra puede ser una fuente de dolor y penas. En esto Odu Ifa dice.Ogun lawo amoogbe Esu lawo amootu Oosa nla lawo amoo lase Dia fun Orunmila Ifa n loo ba won naja a temi-tekun

E kowo roja e ragi Igbate e kowo roja Le raworan wale E kowo roja, e raji

Traduccin: " Ogun es el escultor maestro Esu es el acabador maestro Oosanla es el dueo que la vida de alientos en las imagenes trinchadas stas eran las declaraciones de Ifa a Orunmila Al ir al mercado de " el mo es apreciable-de-dolor y lgrimas interminable. Llev su dinero para comprar unas piezas de madera Cuando fue al mercado, hace que convenza una mueca simple Usted gast su dinero para comprar una pieza de la madera " Esto era Ifa diga que el dolor de la persona concernido era a causa de lo que l gast su dinero para comprar esta vez alrededor de, Orunmila gast su vida salvando para comprar una mercadera y tambin para casar una mujer que era que vende estos artculos slo para la mujer para ser sin valor a l y los artculos un desastre financiero. Ifa haber sealado donde el problema est en que la persona concernido no est agrupando a oscuras en su licitacin para encontrar soluciones a sus problemas. Existe algunos otros occassions donde all pueden estar los problemas pero donde este problema se hubo destinado para suceder a la persona para quin el Odu es revelado. Un ejemplo puede encontrarse es Oturupon-Odi donde Ifa dicen:Orisa to se didun Oun naa lo se aidun Dia fun Orunmila Won ni ki baba o sebo Ayo Ko si sebo Ibanuje Atawo atisegun E yegba e yatori E ba wa le Ibanuje lo o E yegba, e yatori

Traduccin: "el Orisa que trae alegre Tambin traiga tristeza Esto era el lanzamiento de Ifa para Orunmila Que era preguntar ofrecer ebo para traer alegra Y tambin ofrezca el ebo para echar tristeza Ambos Awo y los herbolarios Trae le swiched y caas Nos ayude a ahuyentar tristeza Lo que Ifa dice aqu est que ambos Alegre y la tristeza es parte de la vida " As, si uno est enfrentando la tristeza y este Odu es revelado durante consulta, todo lo que Ifa est diciendo es que es toda la parte de la experiencia de vida. El ebo para ofrecer por lo tanto es para la experiencia triste para no quedar demasiado largo beforeit se entrega a alegra. Ifa no da a habitacin a especulaciones que permite la persona que consulta Ifa a conseguir una evaluacin realista de lo que es la experiencia a cualquier punto dado a tiempo. Existe cien de otro ejemplo en varias estancias de Odu-Ifa que explica lo que hasta ahora puede haber permanecido los misterios de la vida. Ifa como unos medios para proteger contra los caprichos de la vida En este mundo, existen varios espritus que amenazan vida y existencia de co pacfica en la tierra. Todos los seres humanos forman una red compleja de entierre Relacionar en que la accin o inaccin de una persona afectan varias otras personas. Si una persona padezca del diabeted por ejemplo, esta dolencia afectar el bienestar de mayora rodeando le en la sociedad, emocionalmente, financiera, y espiritualmente especialmente si la persona concernido es el ganador de pan o lder en la familia lo que Ifa normalmente hace es proteger la persona a quin si negativamente afectado habr una consecuencia trascendental en la sociedad ms grande y le impida de experiencias tal privacin o negativeity. En Ogunda-Meji, Ifa asegura sus seguidores que sern protegidos contra todas las fuerzas malas. Ifa dice que sos que visitan Ifa para la proteccin nunca es echar fuera En este Odu, Ifa dice:A moni A mola Botunla omo yeyee re yoo sunwon Bi o sunwon la o mo

Dia fun Orunmila Ifa o raga bo omo re Bi Igun Igemo Ifa raga bo mi, ibi po lode Ewe oori nii raga bole Ifa raga bo mi, ibi po lode Baadie ba pamo Araga bomo re Ifa raga bo mi, ibi po lode Bomi nla ti i raga bo yanrin lodo Ifa raga bo mi, ibi po lode

Traduccin: " sabemos hoy Y sabemos maana Si el da siguiente ser bueno o no, nosotros no sabemos Esta era la declaracin de Ifa a Orunmila Al ir para proporcionar una cubierta protectora para sus discpulos Ifa por favor protege me, el mal abunda all afuera Los cantos de comida de maz protegen la comida de maz Los ples de Ifa protegen me mal abunde all afuera Los cantos de Etiiponla protegen la tierra Ifa por favor protege me, el mal abunda all afuera Si la gallina empolla sus huevos Da a los pollitos cubierta protectora Ifa por favor protege me, el mal abunda all afuera El ro grande protege el undernealt de arena Ifa por favor protege me, el mal abunda all afuera " No es aconsejable para embarcarse sobre este tipo del matrimonio sin primero cumpliendo el aspecto sacrificatorios/ritual. La esencia de esto es minimise o bringg al mnimo de oso el resultante efecta que se derivan de tal wunion. Por ejemplo en el Odu de Iwori Osa, el padre del muist de novia ofrece los apropiados Etutu y especialmente el propitate Esu antes del da nupcial. Esto es evitar el acto de destruccin o mala conducta de parte de la dama cuando finalmente se casa. Las estancias los geos as:Iwori o jawusa, awo olomo

Dia fun Olomo Olomo nrele oko owuro Won ni ko kara nle ebo ni sise Olomo wa nreke Olomo gbayi o Esu odara, o ba wa roju Koo pada leyin Olomo o Esu Odara

Traduccin:

Existe tambin otro caso en una estancia de Obara Ose por medio del cual la novia o la mujer tiene un presagio malo. que ser responsable para ella la mortalidad de nios el presagio es oculta en su retroceda en forma del jorobado o ligeramente o sobresaliendo. La mujer en su encantamiento anterior era corcovada. La nica solucin es ofrecer etutu y para hacer preparacin herbaria de modo que sus nios sobrevivirn y viven mucho tiempo. Depende de por la presente el pretendiente si dese para adelantar con el matrimonio o no. La estancia del Obara va as:Seresere gele aye Dia fun Asuke Eyi ti nrele oko aaro O feyinti nmoju ekun sunrahun omo Ebo ni won ni o wa se Nje seresere gele aye o Asuke feyin gbomo pon

Traduccin Tambin en Osa Meji, Ifa dice:Oko ku ki won o loko

Ale ku ki won o yan miran Dia fun Orunlojo ire Won nlo ree gerebe lodun Ila gerebe o ku Akese Ikan gerebe o ku Akese Agbado gerebe o ku Akese Ewa gerebe o ku Akese Igba emi gerebe, mo ye

Traduccin: En esta estancia, Ifa aconseja el hombre para ofrecer ebo y usar las medicaciones herbarias necesarias antes de embarcarme sobre el matrimonio de pensar a fin de evitar cualquiera calamidad que puede acontecer al hombre. Ifa dice que la novia es contagiar de un asesino causa una enfermedad o presagia que tenga d por resultado la muerte de otros hombres que ha tenido un intercambio con su en el pasado. si estas precauciones se han observado, entonces el matrimonio puede proceder el wihtout cualquier curso para tener miedo. Otro ejemplo del matrimonio de unpropititious que puede ser enmendado puede verse en una estancia de Ogbe Irosun donde Ifa haya aconsejado que la mujer debe ser hacer que convenza inmediatamente despus de la boda. Que no es el advisanle para casar le y le permita para exterior vivo el techo del hombre, de otro modo puede huir despus de algn da cuando el hombre no puede tropezar con sus demandas financieras. La estancia va as:Sawore pepe ni yoo pe e wa Ebi panla ni yoo le e lo Dia fun Ogbe O nlo o fe Irosun pamo Won ni ko rubo

Matrimonio desfavorable sin el remedio

La nica solucin a este typw del matrimonio es prevencin total como ello se habla enigmticamente con tragedia, sienta pena, lamente o la muerte. Esto es porque, consulta de Ifa es el neccessary antes de embarcarme en cualquier esfuerzo especialmente case matrimonio de selection/. La significacin de Ifa en esta manera es que la pareja de pensar podra ser deliberada, dirigida u orientada en cuanto al resultado probable de la unin unas soluciones de prescibe si cualquier para desviar cualquier occurence malsano que puede el avise en el futuro. Para surtir los ejemplos del sobre, dejannos examinar las estancias de Ifa siguientes: Matrimonio malo ( ningn remedio(i) Otuuru o pkon on deere Apa re ni o ka Obara fa deere Apa re ni o ka Dia fun Atepo Ti nlo sode Iwemi Dia fun won lode iwemi Won nlo fe Atepo sile Ipin alaisebo Egba alaiteru Atepo lo so ile Iwemi dahoro

(ii) Ose lo ni won ki-wa Owonrin lo loogun koogun Dia fun Apena Ti nloo soko Erelu Ebo ni won ni o se Won feti otu gbebo Won fu tosi daanu

Oturupon Obara

Awa o pe Erelu o se o Erulu lo sase poko re

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Ose Owonrin

(iii)

Idin moranyin idi ado Dia fun Gbensola Tii somo onidii mapokoje-mapokoje Ebo ni won o wa se O feti otun gbebo O fi tosi daanu Gbensola ma se pa yi o Ibadi e jaluke

Gbensola ma se pa yi o Igbonwo e kanda

Gbensola ma se pa yi o Akolona sara iwojowojo Gbensola eni ewa npa bi oti Gbensola ma se ma yii

Idin Iwori

POST SCRIPT Los estudiantes son deliberados para notar este mensaje en Odi-Ose (Idin Adejoke). En la estancia Ifa dice:Idin sese Irele sese Igi ogba se keni o yomii sii Dia fun Mogbe, oun Irele Won n lo pade nidii Iroko apaja-je Ebo ni won ni ki won se Eni a ko nifa ti nfoju dini Irele ni yoo gbe dandan, Irele Eni a ko lede to n sede Irele ni yoo gbe dandan, Irele

Traduccin: El sese de Idin ( el nombre de un Babalawo ) El sese de Irele ( el nombre de otro Babalawo ) Si el personal justificativo de un jardn est roto, existe el necesite reemplazarlo con otro stos eran los Awos que lanzan Ifa para Mogbe (preogens) e Irele (Backwardern) Al ir para encontrar (para un contrato) por el rbol de Iroko de consumidor inferior Eran deliberados para ofrecer ebo El que ensee se el conocimiento de Ifa slo para l para ser insolente a su maestro Hacia atrs pueda es para siempre, El que ensee se el idioma de antao nico para l para volverse daino Hacia atrs pueda es para siempre Esto es un pronunciamiento muy poderoso de Ifa por lo tanto; todos los estudiantes son advertidos contra la cada en la trampa de orgullo, impertinencia, insolencia y ungratitude. El resultado es simplemente demasiado grave para contemplar - no solo para estudiante de Ifa pero para todo el mundo experimentando cualquiera forma de la tutela cualquier.

Aboru-Aboye