Miopatías hereditarias: Formación contínua Sociedad Española de ...
Todos los momentos son indicados para la oración. La iglesia propone los siguientes, destina- dos a...
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Todos los momentos son indicados parala oración.
La iglesia propone los siguientes, destina-dos a alimentar la oración contínua:
Oración de la mañana y del atardecer,
Oración antes y después de las comidas,
La Liturgia de las Horas,
La Eucaristía dominical, el santo Rosarioy las fiestas del año litúrgico.
“Es necesario a-cordarse de Diosmás a menudoque de respirar”( San GregorioNacianceno ).
La tradición cristiana ha con-servado tres modos de vivir yexpresar la oración:
la oración vocal,la meditacióny la oración con-templativa.
Su rasgo común es el recogi –miento del corazón.
La oración vocal asocia el cuerpo a laOración interior del corazón.
Aún la más íntima de las oracionesno prescinde del todo de la oraciónvocal.
Ésta debe brotar siempre deuna fe personal.
El Padre Nuestro es la oraciónvocal perfecta.
La meditación es unareflexión orante.
Parte sobre todo de la Palabra de Dios.
Hace intervenir la in-teligencia, la imagi-nación, la emoción,el deseo, para pro –fundizar la fe, con-vertir el corazón yfortalecer la volun-tad.Es la etapa preeliminar hacia la unión de a-mor con el Señor.
La oración contemplativaes una mirada sencilla aDios en el silencio y el amor.
Es un don de Dios, un mo –mento de fe pura.
El que ora busca a Cristo y seentrega a lZavoluntad amo-rosa del Padre.
Recoge su ser bajo la acción del EspírituSanto.
Santa Teresa de Jesús la define como unaÍntima relación de amistad.
La oración es un don de laGracia.
Presupone una respuestadecidida nuestra.
El que ora combate contrasí mismo, contra el am –biente y, sobre todo, con-tra el Tentador.
El combate de la oración es inseparabledel progreso de la vida espiritual: se oracomo se vive y se vive como se ora.
Muchos piensan que no tienen tiempopara orar o que es inútil orar.
Quienes oran pueden desanimarse fren-te a las dificultades o los aparentes fra-casos.
Para vencer estos obstáculos son necesa-rias:
La humildadLa confianza y La perseverancia.
La dificultad habitual de la oraciónes la distracción, que separa de la a-tención de Dios.
Esta distracción podría revelar a quéestamos apegados.
Otras dificultades son:La sequedad y la acedía, que es unapereza espiritual, debida al relaja –miento de la vigilancia y al descuidode la custodia del corazón.
La confianza filial se po-ne a prueba cuando pen-samos que no somos es –cuchados.
Debemos entonces pre –guntarnos si Dios es paranosotros un Padre cuyaVoluntad deseamos cum-plir o un medio para con-seguir lo que queremos.
Unida a la de Jesús nuestra oración, el Padrenos concede el Espíritu Santo que transformanuestro corazón.
Orar es siempre po-sible.
El tiempo del cris-tiano es el tiempode Cristo resucitado.
Oración y vida cris-tiana son insepara-bles.
“Es posible, incluso en el mercado o en unpaseo solitario, hacer una frecuente y fervo-rosa oración. Sentados en vuestra tienda ,comprando o vendiendo o incluso haciendola cocina” ( San Juan Crisóstomo ).
Se llama la oración de la “Hora de Jesús”a la oración sacerdotal de Éste en la ÚltimaCena. Jesús, Sumo Sacerdote de la NuevaAlianza, dirige su oración al Padre cuandole llega la Hora de su “paso” a Dios, la Horade su sacrificio.
Presentación en POWER-POINT realizada por
Violeta Vázquezpara
www.oracionesydevociones.info
