PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS DE TOLSTOI

Alejandro Sanvicens Marfull, catedrático de la Universidad de Barcelona, considera a

Tolstoi “humanista y pensador crítico, ya que plantea el tema de la escuela desde el

ángulo y la base más característicamente determinativos: los que constituyen “el

hombre” y su “posibilidad de formación”.

También observa una similitud entre Tolstoi y Rousseau debido a que la visión del

hombre y la del educando de Tolstoi es en gran modo rousseauniana. Pero si algo

caracteriza a Tolstoi, es la gran importancia que le otorga a la pedagogía afectiva y al

desenvolvimiento natural de las facultades.

“Con su espíritu abierto y pragmático, con su sentido profundo de la libertad, con su

humanismo paidológico, se convierte no solo en el precursor de la “escuela nueva” en

sentido estricto, sino de toda escuela nueva, en el sentido más amplio”.

Alejandro Sanvicens considera que la metodología pedagógica tolstoyana se

fundamenta en los siguientes principios o aspectos (todos los ejemplos escogidos son

del libro de Tolstoi):

1. Preocupación por el hombre, el educando.

Tolstoi considera al niño como un ser humano cualquiera, comparándolo

constantemente con la figura adulta y las necesidades que ambos tienen de aprender

por sí mismos.

2. Espíritu de libertad

No es un proceso de adoctrinamiento, sino que cada alumno elige libremente cómo y

cuándo adquirir conocimientos de tal forma que va satisfaciendo sus necesidades Los

alumnos escogen aquello que les interesa y que les resulta más atrayente.

“Fedka no siente el frío que le muerde a través de los jirones de su caftán; pero los

problemas nuevos, las dudas, le atormentan; ¡y queréis darle tres rublos, el catecismo

y el cuento como el trabajo y la humildad, que no queréis a ningún precio para

vosotros, haciéndole creer que son las únicas cosas útiles al hombre! No tiene

necesidad de tres rublos; él sabrá encontrarlos y cogerlos cuando sienta necesidad de

ellos. A trabajar aprenderá sin vuestra ayuda, como aprendió a respirar. Él, de lo que

tiene menester es de lo que está limitando a vuestra vida y la de diez generaciones

vuestras, que no lo consigue con su trabajo; habéis tenido tiempo de pensar, de

investigar, de sufrir; dadle, pues, el resultado de vuestros sufrimientos; de eso solo

tiene menester”.

En el siguiente párrafo observamos las influencias de Rousseau con respecto al

desarrollo liberal de un individuo en la naturaleza.

“Confiad el campesino a la naturaleza, y veréis cómo él saca de ella lo que la historia os

encargó que le transmitierais, lo que vuestros propios sufrimientos han elaborado en

vosotros”.

3. Condena del dogmatismo.

Antiguamente, el conocimiento del mundo se fundamentaba en argumentos

religiosos, pero Tolstoi rompe con eso y se sustenta en los conocimientos que ofrece la

ciencia y la razón.

4. Repulsa del autoritarismo y del intervencionismo.

Con este principio, Tolstoi pretende que los alumnos decidan por ellos mismos, que su

proceso y evolución cognitivo sea libre, ya que el conocimiento adquirido por los

maestros no puede ser transmitido o impuesto a los alumnos contra su voluntad. El

párrafo escrito a continuación es un ejemplo de lo que acabamos de explicar.

“Estoy convencido de que la escuela no debe intervenir en la educación, pura

incumbencia de la familia; no debe castigar ni recompensar lo que ella no tiene

derecho, que su mejor policía y administración consiste en dejar a los alumnos en

libertad absoluta de aprender y de arreglarse entre ellos como mejor les parezca”.

5. Implicación de la educación y de la instrucción.

Tolstoi pretende una educación integral del alumno, donde los alumnos adquieran

unos conocimientos intelectuales.

6. Vitalismo existencial frente a mero intelectualismo.

El autor apoya la idea de descubrir el mundo en contacto con la naturaleza. La

experimentación es un proceso muy importante en la educación y a través de ella el

niño va descubriendo el mundo.

7. Pragmatismo científico.

Utiliza una pedagogía práctica del propio individuo aplicando el método científico.

8. Humanismo liberal.

El hombre es el centro del proceso educativo y el método de enseñanza que se utiliza

tiene que estar adecuado a él y a sus intereses. Lo clarificamos con este ejemplo del

libro:

“Para el instructor, familiarizado con la libertad de la escuela, cada alumno tiene su

individualidad propia; cada alumno expone sus gustos particulares, a los cuales solo

permite satisfacer la libertad de elección”.

9. Sentimiento, razón y sugestión (creencia selectiva) como causas motivadoras.

Tolstoi no utilizaba un único método de enseñanza porque quería observar qué era lo

que motivaba a los alumnos, iba cambiando cuando veía que se aburrían Según el

autor, el niño, cuando disfruta es cuando realmente están aprendiendo. Esta

explicación la podemos ver reflejada en los siguientes párrafos extraídos de su libro La

escuela de Yásnaia Poliana.

“El mejor método esta descubierto por los escolares”

“El maestro está siempre llevado involuntariamente a escoger para él el procedimiento

de enseñanza más cómodo. – Cuanto más cómodo es este procedimiento para el

maestro, más incomodo es para los discípulos. – Sólo es bueno aquel que satisface a

los alumnos”.

10. Educación social-popular. El naturalismo Tolstoyano, con su matización propia,

está implícito en esta relación.

Los niños prefieren los cuentos e historias populares en vez de los relatos literarios

porque la compresión es mucho más sencilla para ellos, pero lo que Tolstoi intenta es

enseñarles las bases del lenguaje literario para que de esta forma, sean capaces de ir

directamente a la fuente de información y leer los libros originales, no adaptaciones

que se hacen para una edad. El ejemplo que cita Tolstoi en su libro es el siguiente.

“Estrechándose los niños al lado del maestro, quien sin otra guía quela Biblia”.

11. Educación gratuita para todos.

A pesar de no tener coste alguno, los alumnos que más frecuentaban la escuela de

Yásnaia Poliana eran del propio pueblo. Tolstoi refleja este principio en un párrafo

escogido de su libro La escuela de Yásnaia Poliana.

“Los lugares pobres de la vecindad nos enviaron sus niños; pero la molestia de volver a

ir para comer, o el tener que pagar la pensión les hizo retirar muy pronto. Con

nosotros han quedado los niños de los mujiks de Yásnaia Poliana, que vienen en

invierno, pero que en verano, van a trabajar a los campos, y los niños de los mozos de

cortijo, de los gerentes, de los soldados, de los taberneros, de los sacristanes y de los

mujiks ricos, en un radio de treinta a cincuenta verstas”.

“Los escolares son hombres, seres sometidos, por muy pequeños que sean, a las

mismas necesidades que nosotros; como nosotros, seres pensantes; todos quieren

aprender, y para esto van a la escuela y por esto llegan sin esfuerzo a esta conclusión,

que, para aprender, es necesario someterse a ciertas condiciones. No sólo son

hombres, sino que constituyen una sociedad de seres reunidos en un pensamiento

común. Cediendo a las solas leyes naturales, a las leyes derivadas de la naturaleza, ni

se oponen, ni murmuran; cediendo a vuestra autoridad intempestiva, no admiten la

legitimidad de vuestras campanillas, de vuestro uso del tiempo, de vuestras reglas”.