LA quinta va de Tomas de Aquinorabes - IslmicosMatemticas - Astronoma - Medicina

Filosofos islmicos y La Escuela de BagdadHacia 815 se funda la escuela de Bagdad. La fund a al-Mamun, sptimo califaAbsida, hijode Harn al-Rashid. Bayt al-Hikma La casa de la sabidura. Comparable a la biblioteca de Alejandra.

Thabit ibn Qurr (826 Harrn, actual Turqua - 901, Bagdad) Iniciador de la escuela de traduccin griego-rabeHunain Ibn Ishaq / Iohannitius (809-873) rabe cristiano nestoriano - mdico director de la casa de bagdadYuhanna (Johannes) ben Hylan (traductor, sin info...)

Al Tusi (1201-1274) Rescatador de los manuscritosAlbumasar / Al-Falaki (787-886) Astrnomo, Astrlogo, Filsofo, Matemtico - Heliocntrico PERSAAl-Farabi (872-950) Turkmenistn y Siria - Nestoriano, autor de Comentarios sobre la metafisicaAlgazel (1058-1111) Irn Autor de La Incoherencia de los Filsofos]Avicena (980-1037) UzbekistanAl-Kindi (801-873)Al-Biruni (973-1048) tierra redondaMiskawayh (932-1030) Moralista neoplatnico

Escuela de Edesa - Mesopotamia - Efren o San Efrn el Sirio (306 - 373)

Claves: Plotino - San Agustn - Seleuco de Seleucia - Al-Kindi el relacionado con Aquino etc

Edad de Oro del Islm VIII - XIV

Siriacos - Cristianos NestorianosBar Hebraeus (1226-1286)

Al parecer el estudio de Aristteles llega a los rabes a travs de los cristianos nestorianostambin llamados siriacos por su relacin con stos. La serie cronolgicamente hablando sera algo como:

1. Filsofos griegos clsicos Platn - Aristteles2. Roma - continuidad de las escuelas griegas, hasta 529 cuando Justiniano I, ordena la clausura de las escuelas filosficas paganas de Atenas. Los filsofosgriegos platnicos se refugiaron en Alejandra, Harrn y Antioqua (Siria), antes de expandirse por Bagdad.3. Cristianismo4. Evangelios en Griego5. Cristianos que estudian el griego: nestorianos y siriacos6. Cristianos rabes7. Traduccin griego e indu al rabe8. rabe al latin9. Latn a romance, o incluso rabe a romance

Filsofos rabes islmicos nacidos en EspaaAvempace (1080-1139)Ibn Jaldn (1332-1406) Filosofa de la HistoriaSaid al-Andalusi (1029 - 1070)Azarquiel (1029-1087) Astrnomo - tablas de toledoAvicebrol / Ibn Gabirol (1021-1058)Maimnides (1138-1204) JUDOAverroes (1126-1198) - El Comentador

Escuela de Traductores de ToledoGerardo de Cremona (1114-1187) traductor de Aristteles, Claudio Ptolomeo y Avicena, Al-JuarismiDomingo Gundisalvo (1115-1190) traductor de Avicena, Al-Farabi y otros al LatinOtros traductores rabe-latn activos en espaaRobert de Ketton 1141 o 1143 traduccin del CornBurgundio de Pisa (-1193) Sicilia

diferencia entre musulmn (practicante), islm (religin), rabe (lengua)

Todos los mdicos de la corte abasida procedan de la Academia de Gundishapur, ubicada en Persia. Eran eruditos en medicina griega e india y conocan las condiciones mdicas de Platn, Aristteles, Pitgoras y Galeno a los cuales traducan en la ciudad persa de Gundishapur.5 Max Meyerhof, An Arabic Compendium of Medico-Philosophical Definitions, Isis, 10, no. 2 (1928), p. 348. JSTOR

El apellido Bajtishu (tambin frecuentemente transliterado como Bahtsh o Bakhtsh) es un nombre compuesto o portmanteau o contraccin que

consta de una primera palabra "Bajt" o "Bukht" significa "Slvame!" procedente del idioma persa medio (el idioma persa de la poca sasanida) 8 que significa "redimido" (Por ejemplo, la frase en urdu Bakh-kardo! tiene el lexema Bakh tomado del persa medio con el significado de salvar) y un componente procedente del siraco: "Ishu" es en efecto siraco y transcribe a Jesis: palabra que significa Jess por consiguiente el apellido en tal caso tienepor significado : "salvado gracias a Jess".De modo que el apellido en cuestin se puede traducir como "redimido por Jess" o "Jess ha redimido".9Sin embargo el apellido Bakhtsh, segn el Kitb Uyn al-anb f abaqt al-aibb ( ) del historiador rabe Ibn Abi Usaybi'a ( ), del siglo XII, significara en siraco "servidor de Jess".10

Toms de Aquino hizo filosofa de la religin catlica, siendo de gran influencia para los paises donde esta se conoca. Por el volumen de su obra, es el filsofo ms recordado de su siglo, y quiz de toda la baja edad media. Se le puede equiparar con Platn, en la cantidad de pginas necesarias para comprender su obra. Sin embargo, su mayor influencia es Aristteles. Toms de Aquino a diferencia de los anteriores, encontraba la respuesta de los problemas en la palabra Dios. Es un telogo. No obstante sus planteamientos,son en muchos casos el fundamento de los problemas que se estudiaran mstarde en el Renacimiento Europeo. Aquino introduce la filosofa griega en Europa, siendo as, pieza clave en esa vuelta a lo clsico que signific el Renacimiento. Como precursor del rescate de la filosofa clsica, aunque como ya se dijo, desde una filosofa religiosa, trae de vuelta la mistica fervorosa y civiliza el antiguo rito.

la llamada Edad Media, diferenciada de la edad antigua grecorromana y del Renacimiento

Antecedentes

La Academia fundada por Platn cerr sus puertas en el ao 578 luego de que el Papa Justiniano I ordenara la clausura de las escuelas filosficas paganas de Atenas. El estudio de los textos clsicos recae entonces en las escuelas Siria (Edesa), Persia y Bagdad. Segn parece, los textos de la filosofa griega clsica, fueron objeto de estudio de los cristianos nestorianos de lengua siriaca. En torno al siglo V, San Efrn, padre de la iglesia, recopila yestudia textos de Aristteles, Platn e Hipcrates. Curiosamente, los cristianos nestorianos, aprenden la lengua rabe y comienzan a realizar traducciones del griego al rabe y al siriaco.

ORIGENES DEL CORANWikipediaUna tradicin documenta que la primera recopilacin completa del Corn fue

hecha durante el mandato del primer califa, Abu Bakr as-Siddiq. Zayd ibn Thabit, que haba sido uno de los secretarios de Mahoma, reuniendo el Corn a partir de varias piezas de hueso y de los pechos (es decir, los recuerdos) de los hombres. Esta recopilacin fue conservada por Hafsa bint Umar, hija del segundo califa Umar y una de las viudas de Mahoma.

Durante el califato de Utman ibn Affan, hubo disputas relativas a la recitacindel Corn. En respuesta, Utman decidi codificar, estandarizar y transcribir el texto. Se dice que Utman comision a un comit (que inclua a Zayd y varios miembros prominentes de Quraysh) para poder producir una copia estndar del texto.

Segn algunas fuentes, esta recopilacin se bas en el texto conservado por Hafsa. Otras versiones indican que Utman hizo esta recopilacin de manera independiente y que el texto de Hafsa habra sido llevado adelante y que, al final, se encontr que los dos textos coincidan perfectamente. Sin embargo, otros documentos omiten por completo referencias a Hafsa.

Los eruditos musulmanes afirman que si el califa hubiera ordenado la recopilacin del Corn, este nunca habra sido relegado al cuidado de una de las viudas del profeta.

Cuando termin el proceso de recopilacin, entre los aos 650 y 656, Utman envi copias del texto final a todos los rincones del imperio islmico y orden la destruccin de todas las copias que difirieran de la nueva versin.

Varios de los manuscritos, incluyendo el manuscrito de Samarcanda, son reivindicados como copias originales de las enviadas por Utman; no obstante,muchos especialistas, occidentales e islmicos, dudan que sobreviva algn manuscrito utmnico original.

En lo que respecta a las copias que fueron destruidas, las tradiciones islmicas aseguran que Abdallah Ibn Masud, Ubay Ibn Ka'b y Al, primo y yerno de Mahoma, haban preservado algunas versiones que diferan en algunos aspectos del texto utmnico que es considerado ahora por todos los musulmanes. Los especialistas musulmanes registran determinadas diferencias entre las versiones, las cuales consisten casi totalmente en variantes lxicas y ortogrficas o diferentes conteos de versos. Se ha registrado que los tres (Ibn Masud, Ubay Ibn Ka'b y Al) aceptaron el texto utmnico como la autoridad definitiva.

La versin de Utman se compuso segn un viejo estilo de escritura rabe, que no inclua vocales, razn por la cual se puede interpretar y leer de varias formas. Este escrito utmnico bsico se ha llamado rasma y, con algunas diferencias menores, es la base de varias tradiciones orales de recitacin. Para fijar estas recitaciones y prevenir cualquier error, los escribanos y

eruditos comenzaron a anotar las rasmas utmnicas con varias marcas diacrticas puntos y dems para indicar la forma en que las palabras deban ser pronunciadas. Se cree que este proceso de anotacin comenz alrededor del ao 700, poco tiempo despus de la compilacin de Utman, y que termin aproximadamente en el ao 900. El texto del Corn ms usado en la actualidad est basado en la tradicin de recitacin de los Hafs, tal y como fue aprobado por la Universidad Al-Azhar de El Cairo, en 1922, (para ms informacin relacionada con las tradiciones de recitacin, refirase a Recitacin cornica, ms adelante en este mismo artculo).