“ TOMO 4

COMENTARIO

AL ZOHAR:

VAYERÁ”

POR: CAMILO NAVARRO RUBÍ.

ESPAÑA-2014

CNR

->>>PROLOGO DEL AUTOR CAMILO N.<<<-

Shalom amados de Hashem y amadas, a todas las luces que Kadosh Baruj

Hu está despertando, atraves de La Luz del Zohar y de los múltiples

estudios que publico en mi página y grupo personal de Facebook, en este

cuarto tomo que es un comentario hecho por mi persona al Zohar, del

cual tomo las cosas que llaman mi atención y las comento, aquí como ya

saben no es el Zohar completo si no un Comentario al apartado del Zohar

(Vayerá) comentando como dije lo que llama mi atención y esto en si es

este estudio, con el que trato de difundir a medida que aprendo esta

hermosa sabiduría, dar gracias a todas las personas que descargaron los

tomos del 1 al 3, esperando que les haya podido ser de Berajot y espero

que Hashem nos ayude a continuar esta labor que hago a la vez que lo

estoy leyendo de principio a fin, are esto tomos a medida que avance y

que pueden descargar en mi blog, y pueden también descargar los tomos

1,2,3, del Zohar los cuales si busca en mi blog los encontrara, también

tienen mi permiso ya que yo no cobro por enseñar Kabbalah a diferencia

de otros, de compartir este material ya sea en privado en sus reuniones o

si desea también puede compartirlo en redes sociales, ya que es una

cadena que cuantas más personas estemos unidas en esto ,mayor luz

llegara a todo ser humano que se disponga a Buscar al Creador, Todos

necesitamos pasar por la Vida dándole un sentido y ese Sentido es La Luz,

El estudio del Zohar amadas Luces de Hashem es La Luz que poco a poco

traerá sentido a todo lo que antes se nos limitaba por la percepción

humana que esta distraía y necesita reencontrase con su estado de

conciencia y este le lleve al Creador, animarles una vez más a seguir

estudiando esta sabiduría si no entiende mucho al principio no se

preocupe ya entenderá deje que la Luz del Zohar resplandezca en su alma,

es mi Tefilah que podamos crecer todos juntos en estos estudios Yo voy a

mi paso y poco a poco comparto todo lo que aprendo, una vez más espero

que este 4 Tomo pueda serle de utilidad para comprender un poco más el

Zohar o empezar a estudiarlo, de una manera sencilla con estos tomos

que estoy publicando tratando de que sea un poco más comprensible para

aquellos que tal vez les cueste un poco más, de nuevo gracias por su

Tiempo le deseo una gran Shalom y Abrazos en Luz su amigo: Camilo

Navarro Rubí, en Manresa, España Octubre 2014.

“TOMO 4 AL ZOHAR VAYERÁ”

Comentario Numero 4 al Zohar, Por el Talmidin Camilo Navarro Rubí.

El Zohar Dice:

R. Abba inició su disertación con el versículo: “¿Quién ascenderá al Monte del Señor? ¿Y quién permanecerá en su lugar sagrado? Dijo: La humanidad comprende poco sobre qué se halla en este mundo. Pues los días al pasar ascienden y se ubican ante el Todopoderoso, es decir, todos los días de la existencia del hombre en este mundo. Pues todos estos fueron creados, y todos se presentan en lo alto. Que fueron creados lo sabemos de las palabras de la Escritura: “Los días fueron formados”. Y cuando llega el tiempo en que los días han de partir de este mundo, todos ellos se acercan al Rey Altísimo, como está escrito: “Y los días de Israel se acercaron cuando hubo de morir”. Pero, el hombre, mientras se halla en este mundo no considera ni reflexiona sobre qué se erige, y mira cada día que pasa como si se desvaneciera en la nada. Cuando el alma parte de este mundo no sabe por cuál senda hará la travesía.( Vayerá ). Camilo Navarro Comenta: Parece que El Creador llama a los días que estamos en este Mundo días Creados o formados, creo que esto se debe porque mientras el hombre vive cada día es nuevo para el por eso es formado y creo que habla de formados en este mundo y antes de que el Hombre muera parece ser que Kadosh Baruj Hu hace que estos días de este mundo se acerquen a él, y en referencia a esos días es evaluada la travesía de nuestra Alma, es cierto lo que resalta el pasaje de lo que el ser humano le pasa cuando camina por este mundo, no reflexión sobre que erige su alma y no puede recibir la Luz del Creador. El Zohar Dice: “¿Dónde está Sara, tu mujer?” Y le anunciaron el futuro nacimiento de Isaac. Y le dijeron: En la palabra elav –“a él”- hay puntito sobre las letra Alef, Yod, y Vav, que deletrean la palabra ayó, “¿dónde está él?”. Esto es una alusión a Santo que es en lo alto. Luego, a la palabra así formada ayó sigue la palabra ayeh, “¿dónde?”, que es forma femenina de la misma, para acentuar el vínculo de unión entre el varón y la hembra, que es el secreto de la fe verdadera.¿Dónde se completa este vínculo? La respuesta es: “Mira en la tienda”: Allí se encuentra, y allí está la unión de todoen-todo.(VAYERÁ).

Comentario Camilo Navarro: Precioso creo que todo lo que aquí relata es sobre cómo se formó Isaac entre la unión hombre y mujer y el vínculo que une a estos dos. El Zohar Dice: En cualquier lugar que Abraham ponía su residencia, acostumbraba plantar cierto árbol, pero en ningún lugar floreció propiamente, salvo en el país de Canaán. Por medio de este árbol era capaz de distinguir entre el hombre que adhería al Todopoderoso y el hombre que adoraba ídolos. El árbol extendía sus ramas para el hombre que adoraba al verdadero Elohim y formaba una sombra agradable sobre su cabeza, mientras que en presencia de uno que se apegaba al lado de la idolatría el árbol se encogía y sus ramas permanecían verticales. VAYERÁ. Camilo Navarro Comenta: En este Árbol quien se recostaba en él, era capaz de distinguir a buenos y malos, sin duda es una alusión al árbol de la vida, porque los que no eran buenos de este árbol salía una fuente que los purificaba y los hacia retornar a su Emunah verdadera, aunque hace alusión a un segundo árbol diferenciado del de Adán un poco más abajo se lee lo siguiente en el Zohar: Adán cometió transgresión con comer del árbol del conocimiento del bien y el mal, y esto trajo muerte al mundo. Entonces dijo Elohim: “Y ahora que extienda su mano, y tome también del árbol de vida...”. Pero cuando vino Abraham remedió el mal con ese otro árbol, que es el árbol de vida mediante el cual hizo conocer la fe verdadera al mundo entero. VAYERÁ. Por lo tanto es posible de que se trate de una corrección del primer árbol con este segundo una corrección en otro grado del mundo superior. El Zohar Dice: R. Simeón dijo: De manera análoga el alma del hombre no puede ser conocida directamente salvo a través de los miembros del cuerpo, que son los grados que forman los instrumentos del alma. Así, el alma es conocida y desconocida. Lo mismo ocurre con el Santo, Bendito Sea, pues El es el alma de las almas, el Espíritu de los espíritus, cubierta y velada de cada cual. Sin embargo, a través de esas puertas, que son puertas para el alma, el Santo, Bendito Sea, Se hace conocer. Pues hay puerta dentro de puerta, grado tras grado, a través de los cuales es conocida a gloria del Santo, Bendito Sea. De ahí que aquí: “La puerta de la

tienda” es la puerta de la justicia a que se refieren las palabras: “Abre para mí las puertas de la justicia” y esta es la primera puerta de entrada: A través de esta puerta se abre una vista a todas las otras puertas superiores. Quien logra entrar en esta puerta tiene el privilegio de conocerla y de conocer todas las otras puertas, pues todas reposan sobre ella. VAYERÁ.pag 359 de la versión Zohar que yo uso. Camilo Navarro Comenta: Abriendo la puerta de nuestro entendimiento y conciencia, atraves del cuerpo el ser humano todo como un uno, es como se conoce a través de tres estados del alma como Nefesh, Ruaj, Neshama, del alma animal al espiritual, pero en el primer estado el alma es desconocida el ser humano no se conoce a si mismo de ahí el error de buscar fuera de sí mismo al Creador, el alma es la Puerta, Luz inteligente que habita dentro de nosotros sin ser conscientes del potencial divino, que el ser humano tiene, así como el alma tiene esas fases de desconocida a conocida por el estado de conciencia, así es el Santo y bendito, aunque nunca podremos percibirlo totalmente en esta dimensión física que hay delante de nuestra alma, esta realidad llamada mundo que nos rodea, pero en el alma tenemos la puerta por el camino de la justicia, abriendo esta puerta en nuestra alma si se logra hablar da a conocer otros grados donde el Creador se revela puerta tras puerta, Baruj Hashem que se hablan las puertas de nuestras almas. . VAYERÁ El Zohar Dice: R. Jiyá citó aquí el versículo: “Seguramente el Señor Elohim no hará nada sin que revele Su secreto a Sus siervos, los profetas”. Felices –dijo- son esos piadosos del mundo en quienes el Santo encuentra delicia, y a quienes emplea como Sus gentes para todo lo que hace en el cielo o se propone hacer en este mundo, sin esconder de ellos nada. Pues el Santo desea asociar a Sí los justos de modo que puedan dirigir a la gente reprimendas y llamarla al arrepentimiento para que evite el castigo decretado por la sede judicial de lo alto, y, en todo caso, para que la gente no quede con alguna excusa para quejarse de que el Santo impone castigo sin justicia. Comenta Camilo De Esto: Kadosh Baruj Hu, tiene personas a mi juicio en las que antes de que suceda una catástrofe o cualquier cosa semejante, las avisa para que usen las herramientas Cabalistas que conocen, y alienten a las personas para que ese

desastre o bien sea menor o no suceda, creo que a esto se refiere este pasaje. El Zohar Dice: El término behibaream, “cuando fueron creadas”, aparece, Por una transposición, como beabreham, “en Abraham”. El valor numérico de las letras yihyah –“será”- es treinta, que apunta al dicho tradicional de que el Santo provee al mundo con treinta justos en cada generación de la misma manera que hizo para la generación de Abraham. R. Eleazar apoyó esto con el versículo: “Él fue más honorable que los treinta pero no alcanzó a los tres” Los treinta –dijo- se refiere a los treinta justos con que El Santo proveyó al mundo sin intermitencia. VAYERÁ, pag 365 del Zohar que yo uso. Comentario Camilo: Parece ser en este apartado que Hashem tiene un pequeño remanente en cada generación de Justos y además sin intermitencia es decir intermitentemente los envía. El Zohar Dice: R. Jizquiá disertó aquí sobre el versículo: “Y miró a los confines de la tierra, y vio bajo el cielo todo” Cuánto incumbe –dijo- a los hijos de los hombres contemplar las obras del Todopoderoso y ocuparse con el estudio de la Torá día y noche, pues por quien de esto se ocupa el Todopoderoso es glorificado en lo alto y abajo. La Torá es, realmente, un árbol de vida para todos los que se ocupan con ella, ofreciéndoles vida en este mundo y en el mundo por venir. VAYERÁ. Comentario Camilo: Baruj Hashem, he aquí nos hable una puerta de Luz, para atraer las Bendiciones de arriba hacia abajo, el estudio de la Baruj Torah atraves del Zohar el alma de la Torah de día y en la noche, cuando hacemos esto glorificamos a Kadosh Baruj Hu en esta dimensión y en las dimensiones superiores lo cual esta conexión me hace pensar, que otra de las maneras de poder atraer luz a nuestra alma, como dice el Zohar es como un árbol que da vida en ambos mundos, así como el árbol lo vemos el tronco y el fruto, por debajo no vemos las raíces ni cuan ondas están enlazadas a la tierra, así el día y la noche lo escondido la noche la raíz y el día el fruto verde con

todo su esplendor semejante al árbol es nuestra vida, necesitamos la Luz de la Torah noche y día para conectar el mundo inferior y el mundo superior y así conseguir atraer la Luz del Creador hacia nuestras vidas. El Zohar dice: “Según les ordenó sobre la superficie del mundo habitable”, Es decir, es de acuerdo a las obras del hombre que Elohim modela el curso de los acontecimientos, en todo lo que Él ordena en la superficie de la tierra. R. Eleazar interpretó las palabras: “Y ellos son volteados merced a las pautas de él”, de la manera siguiente: El Santo guía el curso de los sucesos de modo que haya aparentemente un estable estado de cosas. Pero cuando los hijos de los hombres imaginan que todo ante ellos es fijo y se halla firmemente establecido, el Santo hace girar sus obras en algo completamente distinto de su estado anterior. Además –dijo– podemos traducir, no “pautas”, sino “pauta”, es decir, “instrumento” y comparar a Elohim con un alfarero que, al hacer girar su rueda, modela constantemente implementos nuevos según su fantasía. Así el Santo modela constantemente Sus obras, el instrumento que constituye, por así decirlo, Su rueda de alfarero, siendo el mundo inferior Corte de Justicia. VAYERÁ. Comentario Camilo: Aquí el Zohar nos muestra que los seres humanos podemos cambiar los acontecimientos venideros antes de que sucedan, ya que parece ser que en la búsqueda de transformar la substancia espiritual antes de que se transforme en materia es decir un acontecimiento o un suceso que puede ser malo o bueno, según el ser humano se ocupe de estudiar la Torah y el Zohar o ande en otras cosas, pero lo importante es que podemos cambiarlo, aunque en ser humano piensa como también nos muestra este texto, es que todo lo que sucede mañana lo tiene planeado, pero Kadosh Baruj Hu puede cambiarlo para la transformación de nuestra alma, y ya que de acuerdo a las obras de los hombres, Elohim modela el curso de estos acontecimientos, por eso atraves de nuestras obras también podemos cambiarlo, atrayendo la Luz del Creador en cada una de ellas para nuestra alma. El Zohar Dice: De nuestros maestros es el aforismo que un hombre ni ha de confiar en milagros, y aunque el Santo, Bendito Sea, haya hecho para él una vez un milagro, no ha de contar con él otra vez porque los milagros no ocurren cada día. Y quien corre peligro manifiesto puede con eso agotar todo su

mérito previamente acumulado. Esto se puso en claro en la explicación del versículo: “No merezco todas las mercedes y toda la verdad...” VAYERÁ. Página de la Versión del Zohar que uso 377. Comentario Camilo: No Debemos Creer en Kadosh Baruj Hu por los Milagros, aunque el Kadosh es Hacedor de milagros y Maravillas, nosotros nos podemos confiar en los milagros aun así el Kadosh haya hecho milagros en tu vida o los haga Kadosh Baruj Hu a través de ti, no debemos confiar en poder verlos cada día, porque si estamos confiando en eso dice el Zohar que perdemos los méritos en acumulados, hay personas que hacen descender las Berajots de Kadosh Baruj Hu, pero no deben fundamentar solamente en eso, porque un día pueden pasar y otros no. El Zohar Dice: Por “dividirse” se quiere decir aquí que el Santo separó su atributo de misericordia del de justicia, para vengar a Abraham. En vez de: “Y él los golpeó” hubiéramos esperado: “Y ellos los golpearon”. Pero esto es nuevamente una referencia al Santo, “pues el hombre no prevalece por la fuerza”, dado que solamente Abraham y Eliézer estaban allí. VAYERÁ. Comentario Camilo: Kadosh Baruj Hu se divide en sí mismo cuando tiene que emplear la fuerza, es de suponer esta división de fuerzas y atributos que es para cuando usa una de ellas excluyendo a otras, golpea con toda la fuerza de lo que se propone, en este caso nos dice el Zohar que fue para vengar a Abraham, Elohim separo la misericordia de la Justicia para golpear con la fuerza de justicia sin misericordia, y aquí nos revela algo más y es que por sus fuerzas el hombre no puede prevalecer por eso necesitamos al Santo en nuestras vidas. El Zohar dice: R. Isaac dijo: Las palabras: “Y Sara vio” implican que ella lo miraba desdeñosamente, como siendo hijo, no de Abraham, sino de Hagar la egipcia, y, más aún, solamente Sara lo miraba así, pero no Abraham, pues leemos que: La cosa era muy penosa a ojos de Abraham por causa de su hijo, no el hijo de Hagar, sino el hijo de él.R. Simeón dijo: La Escritura realmente habla en elogio de Sara. Pues lo que ella vio fue que él se entregaba en prácticas idólatras. De ahí que ella dijo:

Seguramente este no es el hijo de Abraham, que siga los pasos de Abraham, sino el hijo de Hagar la egipcia, que retrocede al tipo de su madre. De ahí que: Y ella dijo a Abraham: Arroja a esta mujer y su hijo; para que el hijo de esta mujer no sea heredero con mi hijo, igualado con Isaac. No cabe suponer que a Sara la movían celos de ella o de su hijo. Pues de lo contrario, el Santo no la habría apoyado diciendo: En todo lo que Sara te dice, escucha su voz. Por eso, la verdad es que ella lo observó adorando ídolos y efectuando las prácticas que su madre le había enseñado.

De ahí las palabras de Sara: “El hijo de esta mujer no sea heredero” VAYERÁ. Comentario Camilo: El Zohar nos muestra cual fue la causa de porque Sara hecho a Agar y el Zohar nos muestra que es porque se había entregado a la idolatría y Sara no quería que se contaminase la Herencia de Isaac, aun así el Zohar nos muestra que Hashem estaba con Sara, por esta misma razón. El Zohar Dice: R. Judá dijo: Isaac se purificó y en la intención se ofrendó a Elohim; en ese momento se espiritualizó y ascendió al trono de Elohim como el perfume de incienso de especias que dos veces al día le ofrendaban a El los sacerdotes; y así el sacrificio fue completo. Pues Abraham se sintió desdichado cuando el ángel le dijo: “No pongas tu mano sobre el mozo”, pensando que su ofrenda no era completa y que su trabajo, sus preparativos y la construcción del altar habían sido en vano. Pero, inmediatamente Abraham levantó sus ojos y miró y vio detrás de él un carnero,... Se nos enseñó que ese carnero fue creado en la hora del crepúsculo, en el sexto día de la Creación y era de un año, como está escrito: “Un cordero de un año”, en conformidad con lo requerido. Si es así, ¿cómo pudo ser creado a la hora del crepúsculo? La verdad es que desde ese tiempo fue preordenado que ese carnero estuviera a mano en el momento en que Abraham lo necesitara. Lo mismo se aplica a todas las cosas de las que se dice que llegaron a ser “en el crepúsculo”, lo que en realidad significa que entonces fueron predestinadas a aparecer en el momento requerido. Comentario Camilo: Baruj Hashem, en este pasaje se nos muestra que tanto Abraham como Isaac ascendieron a grados superiores, Isaac porque quebranto su Voluntad y la dispuso a Elohim aun sabiendo que podía perder la vida se ofrecio

como sacrificio, pero Hashem envio el carnero a su tiempo ya que menciona que este carnero estaba predestinado desde el sexto dia de la creación, asi mismo Hashem predestina cosas que nosotros no somos conscientes o no sabemos verlas en este tiempo, tantas veces hemos podido estar necesitados de algo y recobirlo sin saber como ni porque? Pues e aquí la respuesta. El Zohar Dice: con referencia a la Schejiná; “con Abraham”[, simbólico del Sudoeste; “con Isaac”, simbólico del Noroeste; “y con Jacob” que simboliza la unión perfecta. El Santo, Bendito Sea, emitirá un día una voz para proclamar al mundo las palabras: “Pues, dijo: Seguramente son mi pueblo, hijos que no se portarán falsamente; así, fue el salvador de ellos”. Bendito sea el Señor por siempre jamás. Amén y Amén. VAYERÁ. Final pag 401 de la versión del Zohar que dispongo. Hasta aquí llega un nuevo comentario, espero que les haya podido ser de Bendicion no se pierda el tomo 5 JAYE SARA gracias por seguir mis estudios te deseo mucha luz y Bendicion a Tu alma, antes de acabar quiero dejarles para que los vean si gustan los videos que he publicado de Kabbalah en mi canal de Youtube para ir pulse en los enlaces en azul siguientes: Video Uno la Creacion y las 10 sefirod: https://www.youtube.com/watch?v=sqXnOoz6U24&list=UUu2BCfZhjSKpXT_XUE9AqJA Video dos las 10 sefirod y el alma: https://www.youtube.com/watch?v=eMKFxH5SP6E&list=UUu2BCfZhjSKpXT_XUE9AqJA video tres como atrael Luz a tu alma: https://www.youtube.com/watch?v=WbJ-80vq_fI&list=UUu2BCfZhjSKpXT_XUE9AqJA ahora si me despido Saludos y abrazos en Luz Camilo Navarro Rubí. Si deseas unirte a nuestro grupo de estudio en Face pulsa en el siguiente enlace: https://www.facebook.com/groups/estudiakabalahconcamilonavarro/ Shalom!!

CAMILO NAVARRO RUBÍ