Trabajar y consumir ¿eso es vida?

HHe r ma n d a de r ma n d a d OOb r e r ab r e r a d ed e AAc c i ó nc c i ó n CCa t ó l i c a · a t ó l i c a · GGranadaranada

HHe r ma n d a de r ma n d a d OOb r e r ab r e r a d ed e AAc c i ó nc c i ó n CCa t ó l i c a · a t ó l i c a · GranadaGranada

Cultura consumista y Cultura consumista y libertad del hombrelibertad del hombre


¿La parábola del hombre de hoy?

¿Dejar que el sufrimiento hable con elocuencia?

Sin en nuestra vida no dejamos que “el sufrimiento hable con elocuencia”, nuestra verdad será todo lo racional que queramos, pero no será justa; y al no serlo, no será humana; y al no serlo, no será cristiana.

Volver nuestra mirada sobre el sufrimiento de los empobrecidos, de los oprimidos, de los explotados, … de hoy y de siempre.

Características de la sociedad en la que vivimos

Vivimos e interpretamos la realidad desde los valores consumistas

¿Limitadoras de la libertad y contrarias al bien del hombre moderno?

RECORRIDO DE LA REFLEXIÓN

I.- La sociedad de Consumo

II.- Consumo y existencia consumista

III.- La Iglesia y las entidades proveedoras de identidad


Su propuesta: unir amor y razón como realización plena de hombre

IV.- Jesucristo, la cultura y la libertad del hombre

FIN

1.1) La identidad del productor

1.3) ¿En qué consiste la identidad del consumidor?

1.2) La identidad del consumidor

I) De productores a consumidores


d) El mercado

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a) El consumidor busca la satisfacción y el beneficio individual

b) El consumidor elige

c) Características de los objetos de consumo

1.1) La identidad del productor


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Primer gran logro del capitalismo naciente: disciplinar y normalizar la actividad humana: horarios, tipologías, instrucción, etc.

El trabajo: de dimensión de la vida a obligación regulada

Al estar sometida a reglas y valores (ética del trabajo) cada profesión era capaz de conferir estatus e identidad de por vida

La profesión y la vocación como fuentes seguras de identidad

De la misma forma que la norma presidía la actividad profesional, el orden social no se entendía sin universo de referencias.

Del orden profesional al universo moral y ético en lo social

La productividad, el crecimiento es lo que importa al menor coste posible, sin ninguna otra consideración …

De la ética del trabajo ...

.. al productivismo como absoluto


1.2) La identidad del consumidor

De la productividad ...

El beneficio, la creación de riqueza, la creación de puestos de trabajo es mayor cuanto más vuelta de el ciclo en la unidad de tiempo (semana, mes, año)

.. al ciclo dinero-mercancías-dinero: el consumismo

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Cambio de Identidad

El consumo dota de identidad a las personas

El éxito y la felicidad dependen del grado de consumo

Es necesario un consumo siempre creciente


a) Consumo y consumismo no son lo mismo

La identidad consumista actúa como una ideología que hace razonable situarse en la vida como si todo fuese objeto de consumo

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b) Una sociedad consumista se caracteriza:

Agunas puntualizaciones previas

a) El consumidor busca la satisfacción y el beneficio individual

ProductoProducto

DesechoDesecho

InsatisfacciónInsatisfacción


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b) El consumidor elige

.. Marca,

..beneficio reporta,

.. Establecimiento,

.. día y hora?

.. forma de pago,

.. Producto,

De la aceptación del

“universal ético”

al todo se somete

“a su decisión”

¿ Qué …


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c) Características de los objetos de consumo

ELEGIBLES: varios modelos, marcas …

FLEXIBLES: que permita revertir la decisión …

SUSTITUIBLES: por otro mejor, que se adapte …

PRESCINDIBLES: para elegir otro producto …

Sin mercado no hay compentencia ...

... sin competencia no hay productos alternativos


Guardián de la “libertad”

d) El mercado

... sin productos alternativos no es posible elegir.

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IDENTIDAD CONSUMISTA: La persona no asume nada que no haya elegido con las características de un producto de consumo: elegible, flexible, sustituible y prescindible.

II) Consumo y existencia consumista


d) Para la familia

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a) Para el mercado de trabajo

b) Para la negociación colectiva

c) Para el estado de bienestar

“consecuencias”

e) Para la moral

f) Para le mercado y la sociedad


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a) Para el mercado de trabajo

Capacidad de elección = deslocalización

Flexibilidad = condiciones de trabajo

Como mercancías = el trabajador y su trabajo

Libertad = del derecho laboral al mercantil

¿Cómo sería el mercado de trabajo si dejamos que

el sufrimiento hable con elocuencia?


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b) Para la negociación colectiva

Se sustituye por elegir-negociar individual

El nosotros cede espacio frente al yo personal

El sindicato pasa a ser un objeto de consumo

Afiliación desligada de la condición de trabajador

¿Cómo sería la negociación colectiva si dejamos que



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c) Para el estado de bienestar

Servicios públicos para los que no pueden elegir

Para mayor libertad = menor sector público

Más iniciativa privada = menos impuestos

El estado = garante de libertades individuales

¿Cómo sería el estado de bienestar si dejamos que



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d) Para la familia

Identidad consumista = familia objeto de consumo

El elegir consumista = distintos tipos de familia

Flexibilidad = familia flexible (composición, duración, ..)

Como los productos = familias prescindibles y sustituibles

¿Cómo sería la familia si dejamos que



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e) Para la moral

La moral = primer obstáculo de la cultura consumista

No a la moral, si a la libertad individual de elección

Elección individual frente a derechos humanos

El bien y el mal, la justicia, no son objetos de usar y tirar

¿Cómo sería la moral si dejamos que



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f) Para el mercado y la sociedad

¿Nos encaminamos hacia sociedades ingobernables?

¿Contradicción entre mercado y sociedad?

Individualidad / conciencia y responsabilidad social

A más poder de elección mayores barreras y muros

¿Cómo sería el mercado y la sociedad si dejamos que


IDENTIDAD CONSUMISTA: La persona no asume nada que no haya elegido con las características de un producto de consumo: elegible, flexible, sustituible y prescindible.

III) La Iglesia y las entidades proveedoras de identidad


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La Iglesia, los partidos, los sindicatos, los movimientos, los humanismos son considerados como supermercados de creencias o de sentido, donde se puede elegir qué creencia, cuantas, su compatibilidad con otro tipo de creencias y el tiempo que van a formar parte del “paquete de sentido” para la vida.

La cultura consumista supone un serio problema para estas instituciones: su lógica es fuertemente contradictoria con la de estas entidades.

III) La Iglesia y las entidades proveedoras de identidad


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Su propuesta es totalizante, aportan una cosmovisión, un sentido de la existencia y del mundo. La libertad está en de-cidir si es esa cosmovisión o fe la que se busca o no, pero una vez que se ha tomado la opción lo demás viene “libre-mente impuesto”, no es elegible, prescindible o sustituible.

IV) Jesucristo, la cultura y la libertad del hombre (1)


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Siempre realizamos nuestra humanidad en el marco de una cultura, que puede facilitar o dificultar nuestra realización como personas.

Es una dimensión esencial de la vida del ser humano

La cultura la hemos creado las personas, somos sujetos y padres de

la cultura, por eso podemos cambiarla.

Pero la cultura también es fruto de la acción humana

Somos en este sentido fruto de la cultura en la que nos hemos socia-lizado, en la que hemos crecido y en la que vivimos.

Nuestra vida está condicionada por la cultura predominante

cultura

¿hacia dónde?

¿cómo?

IV) Jesucristo, la cultura y la libertad del hombre (2)


En la dirección de Jesucristo, propuesta de liberación y vida plena para todos hombres y mujeres de todos los lugares y de todos los tiempos.

Queriendo, con voluntad y empeño por construir otra realidad, sabiendo que la tarea es difícil y larga aunque ya podemos ir viendo frutos.

¿hacia dónde?

¿cómo?

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IV) Jesucristo: propuesta de liberación y vida nueva


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La libertar para Amar: “Soy libre cierto, nadie es mi amo; sin embargo, me he puesto al servicio de todos” (1 Cor. 9, 19)

Llamados a ser libres: “Para ser libres nos liberó el mesías” (Gal.5.1); “donde hay espíritu del señor hay libertad” (2Cor. 3, 17)

Una libertad moral: “A vosotros, hermanos, os han llamado a la libertad, solamente que esa libertad no dé pie a los bajos instintos. Al contrario, que el amor os tenga al servicio de los demás, porque la Ley entera queda cumplida con un solo mandamiento: amarás al prójimo como a ti mismo” (Gal.5,13)

Somos en relación al Otro: Nuestra felicidad se encuentra indisoluble-mente unida a la felicidad del otro. En la medida en que procuramos el bien del otro maximizamos también nuestra humanidad.

IV) Jesucristo: lo más razonable es el Amor


Solo desde el Amor podemos escuchar la elocuencia del sufrimiento del más debil.

La auténtica naturaleza del hombre está en unir AMOR y RAZON

La auténtica libertad consiste en amar practicando la justicia.

Solo un mundo construido desde el otro, desde la justicia, puede ser sostenible para siempre

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“Yo no soy creyente, pero creo que la respuesta más racional, más humana y más cristiana es la que dio la última

mujer, es lo que yo haría. Pero eso no es lo que hay ahí fuera. Ahí cada uno va a lo suyo.”

El reto: hacer razonable el Amor

Fin

Trabajar y consumir ¿eso es vida?

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