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DERECHO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS GRUPO NO. 9

DISCRIMINACIÓN Y RACISMO

DISCRIMINACIÓN

Definición:

La palabra "discriminar" proviene del latín discriminare y en su primera acepción alude a seleccionar algo o a alguien excluyendo a los demás. Por ejemplo, imagina que tienes un cajón lleno de ropa y se te pide que discrimines los calcetines del resto de la ropa. Se trata entonces de buscar los calcetines y saber identificarlos.

De conformidad con el Diccionario de la Lengua Española (DRAE).

Discriminación implica: “Acción y efecto de discriminar”. En el ámbito jurídico se concibe como “Acción y efecto de discriminar, de separar, distinguir una cosa de otra”.

Discriminar consiste en dar trato de inferioridad a una persona por motivos raciales, religiosos, políticos o económicos. Generalmente, al hablar de discriminación nos referimos a la discriminación en sentido negativo, pues se está tratando indebidamente a una persona por causas injustificadas.

Consiste fundamentalmente en conceder un trato desigual. La discriminación supone reconocer a una persona como diferente y actuar en función de esa diferencia y no de las características individuales de esa persona.

Es una conducta sistemáticamente injusta contra un grupo humano determinado. Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros grupos sociales: si se prohíbe al negro utilizar el mismo autobús que un blanco, se discrimina por raza; si se organiza la sociedad de modo que los cargos de responsabilidad sean ocupados por varones, estaremos ante la discriminación por sexo; y si los ciudadanos de discriminación: por minusvalía, por pertenencia religiosa, por tendencia sexual, discriminación lingüística, entre otras.

La discriminación es hacer distinción en el trato por motivos arbitrarios como el origen racial, el sexo, el nivel socioeconómico, etc. Generalmente se le da a este término una connotación negativa, en la medida en que se trata despectivamente o se perjudica a determinados grupos sin mediar justificativo racional. No obstante, es posible hablar de una discriminación positiva cuando se trata con preferencia a algunos grupos sin perjudicar a otros y cuando se

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señalan sus necesidades y problemas con la finalidad de ayudarlos. Esto resulta de especial relevancia en las personas con capacidades diferentes, que en muchas naciones son favorecidos con subsidios o beneficios que persiguen la posibilidad de una mejor inserción en la sociedad, con autonomía e igualdad de oportunidades en comparación con otros individuos.

Cuando se trata de una discriminación negativa, se establece una distancia social que consiste en mantener “alejada” a la persona o grupo que es objeto de la discriminación.

Este alejamiento tiene su máxima expresión cuando se confina a un grupo a permanecer dentro de unos límites físicos concretos (Ej.: el tratamiento que hasta hace poco se daba a los negros norteamericanos o en Sudáfrica).

La discriminación se ha ejercido siempre sobre todo aquello que se aparta, aquello que es diferente de lo hegemónico ya sea en lo social, en lo político o cultural.

Lo "diferente" por razones de nacionalidad, religión, raza, elección sexual, edad, etc.

Lo "diferente" en razón de su condición social o económica: los excluidos: los pobres.

Lo "diferente" en función del sexo: las mujeres.

Toda discriminación está basada en lo que se denomina el prejuicio: su nombre lo indica, son conceptos previos al razonamiento.

La Reunión de Expertos que aprobó en París la "Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales", dijo en su declaración final lo siguiente": Los problemas humanos derivados de las relaciones llamadas raciales, son de origen social y no biológico.

Los casos de discriminación en la historia son numerosos. De ninguna manera puede afirmarse que este fenómeno es reciente, sino que es un problema que abarca a todas las épocas. Basta con señalar que la esclavitud ha existido desde los comienzos de la humanidad para entender que es un problema de larga data y que acompaña a las miserias morales del hombre. No obstante, es más llamativo que esta situación se presente en la actualidad, en la medida en que existen normativas jurídicas de alta jerarquía que la desalientan.

Los casos más relevantes que tienen cercanía en el tiempo son los de índole racial. Por supuesto, ha existido discriminación de toda índole en épocas cercanas, pero el caso de la discriminación racial se destaca porque alcanzó

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estatus jurídico en varios estados. El caso más emblemático es el acaecido en la Alemania nazi, que llevó a la muerte a millones de judíos luego de hacerlos vivir en condiciones infrahumanas. Otro caso muy famoso es el apartheid que se desarrolló en Sudáfrica; según éste, solo los blancos podían hacer uso de algunos lugares públicos y ser propietarios en determinados distritos. En la actualidad, estas formas de discriminación racial se observan en forma más sutil, como se describe en la segregación de familias o comunidades dentro de una misma nación o ante los fenómenos migratorios que caracterizan al desplazamiento de personas desde regiones más relegadas hacia naciones o áreas de mayor riqueza financiera.

Asimismo, la discriminación negativa en función del sexo es un fenómeno que aún hace estragos incluso en las sociedades democráticas. Aunque muchas mujeres han logrado alcanzar puestos jerárquicos y dirigenciales, entre los que sobresalen la presidencia del gobierno en muchas naciones desarrolladas o en vía de desarrollo, se advierte aún que, en muchos casos, las mujeres obtienen menores ingresos por igual tarea en relación con los varones que ostentan puestos similares.

Por otra parte, la discriminación religiosa es otro factor de considerable peso en distintas naciones, en las cuales el ejercicio de un culto diferente al del Estado puede motivar represalias que incluyen incluso los castigos físicos o la prisión.

En términos estrictos, distintos sociólogos admiten que la falta de igualdad de oportunidad constituye en sí misma una forma de discriminación, en el marco del precepto de igualdad ante la ley que caracteriza a las sociedades republicanas. Esta afirmación destaca las diferencias que arriba mencionábamos entre la discriminación negativa y la llamada “discriminación positiva”, la cual, por el contrario, facilitaría que todos los individuos cuenten con derechos similares.

Más allá de estos casos ampulosos, la forma de discriminación más difícil de erradicar es aquella que se manifiesta de modo solapado. Esto hace necesarias expresiones jurídicas más elaboradas para identificar estos casos y pungirlos. En este contexto, numerosos especialistas han destacado que las sociedades multiétnicas, como se describe en la mayor parte de las naciones de América Latina, parecen caracterizarse por un mayor nivel de aceptación de las diferencias raciales, religiosas, étnicas, culturales y sociales, por lo que los fenómenos discriminatorios alcanzan una expresión menor, en comparación con lo informado en otras sociedades del mundo. Sin embargo, se necesita un perfeccionamiento y depuración de las normativas y leyes para asegurar en forma definitiva que las distintas variantes de discriminación no afecten el

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normal funcionamiento de la sociedad y el bienestar y la calidad de vida de cada uno de los individuos que la componen.

La discriminación y la exclusión social

Se trata de dos problemas diferentes que, sin embargo, presentan una estrecha conexión. Las personas que están socialmente excluidas tienen más probabilidades de ser discriminadas en su vida diaria o en el acceso a los servicios públicos o privados. Las personas víctimas de discriminación por los motivos señalados tienen más probabilidades de ser socialmente excluidas.

EL RACISMO

El Diccionario de la Lengua Española (DRAE) proporciona dos definiciones sobre racismo, la primera lo señala como: “Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando vive con otro u otros”, la segunda, “doctrina antropológica o política basada en este sentimiento y que en ocasiones ha mostrado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior”.

En el ámbito jurídico Manuel Ossorio define el racismo como “Afirmación de superioridad y privilegios de raza, a que se pertenece y desprecio o persecución de las demás, en especial si constituye minoría de importancia numérica o por su influjo económico”.

Algunas personas han definido el racismo como un mecanismo ideológico sustentado por personas, grupos y sectores interesados en que existan grupos sojuzgados, fundamentado básicamente en ideas y planteamientos que argumentan la existencia de diferencias físicas, y mentales de las razas humanas, haciendo superiores a unos e inferiores a otros.

En la mayoría de los casos el racismo utiliza signos externos, principalmente el aspecto físico y el color de la piel, para considerar a los seres de otras culturas como inferiores y convierte esta “inferioridad” en la razón que explica tanto la agresión hacia el grupo considerado “inferior”, como el mantenimiento de privilegios por parte del grupo que se considera “superior”.

El racismo constituye, entre otras cosas, una simplificación de la realidad, no sólo porque es obvio que no existen razas superiores ni inferiores, sino porque en contra de lo que habitualmente se cree, hoy en día está claro que el concepto “raza” no tiene validez científica, ya que no está vinculado a datos

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biológicos precisos; se trata más bien de una imagen social condicionada en gran medida por la apariencia física de las personas. (UNESCO, 1981).

Racismo, que defiende la diferencia racial y supremacía de unos pueblos sobre otros. Éste calificativo hoy se refiere a cualquier actitud o manifestación que reconoce o afirma tanto la inferioridad de algunos colectivos étnicos, como la superioridad del colectivo propio.

Para Michel Leiris, el racismo es un prejuicio, por lo tanto, no tiene ninguna base objetiva, no es algo que forma parte de la naturaleza humana, que se herede o aparezca espontáneamente, sino más bien es algo aprendido, constituye un mito, una creencia que surge o se origina en doctrinas o puntos de vista sustentados por sectores interesados en fomentar y mantener la discriminación a determinados sectores.

Es un comportamiento bastante extendido y común en todas las sociedades. Desafortunadamente se ha convertido en algo trivial en algunos países, pues hay mucha gente que no presta atención a este fenómeno. Consiste en desconfiar de las personas con características físicas y culturales distintas de las nuestras, e incluso también en despreciarlas.

Cuando decimos “común” no estamos indicando que significa que es algo normal, sino, que el comportamiento sea habitual. En general, el hombre tiende a desconfiar de los que son diferentes a él, de los extranjeros, por ejemplo. Es una actitud tan antigua como el propio ser humano. Es universal, afecta a todo el mundo.

Pero para empezar, debemos entender que lo espontaneo en los niños es no ser racistas. Los niños no nacen racistas. Si sus padres, o sus familiares, no les han inculcado ideas racistas, no hay motivo para que lo sean. Pero si te convencen de que las personas de piel blanca son superiores a las que la tienen negra, si creyeran esa afirmación entonces los niños también tendrían un comportamiento racista hacia los de piel negra.

Cuando pensamos que alguien es superior a los demás, es por ejemplo, pensar que por el hecho de tener piel blanca somos más inteligentes que otras personas con la piel de otro color, negra o amarilla. Pero los rasgos físicos del cuerpo humano, que nos distinguen a unos de otros, no implican ninguna desigualdad.

Es posible que los niños lleguen a ser racistas cuando sean mayores, pero, todo depende de la educación que le brinden en casa los padres. Por eso conviene estar prevenidos, para que eso no ocurra. Hay que aceptar la idea de que cualquier niño o niña y cualquier adulto, es capaz algún día de tener un

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sentimiento de rechazo y comportarse mal con algunas personas que no le han hecho nada, simplemente porque son distintas a él. Ocurre a menudo. Cualquiera de nosotros puede tener en alguna ocasión un mal gesto o un mal sentimiento hacia alguien. Esa persona te desagrada porque no resulta familiar. Piensas que tú eres mejor y tienes un sentimiento de superioridad o de inferioridad hacia ella. Rechazas a los individuos que son distintos a ti, no quieres que vivan en tu edificio ni en tu barrio, menos aun tenerlos como amigos, solo por el mero hecho de ser diferentes.

La diferencia es lo contrario de la semejanza, de lo que es idéntico. La primera diferencia entre los seres humanos, y la más evidente, es el sexo o género. Un hombre se considera, y se siente, diferente a una mujer, y viceversa. Aunque este tipo de diferencia sexual provoca atracción.

El individuo al que llamamos “diferente” tiene un color de piel distinto del nuestro, habla otro idioma, cocina otras comidas, tiene otros hábitos de vida, de celebrar las fiestas, etcétera. Existe la diferencia que se manifiesta en los rasgos físicos, como la estatura, el color de la piel y de los ojos, la forma de la nariz o de los labios; y existe la diferencia de comportamiento, de mentalidad o de religión.

Generalmente el que es racista es una persona que siente inseguridad de parte de las personas que son diferentes a él, además de tener miedo de ellas. Tiene un complejo de inferioridad y superioridad a la misma vez, las dos cosas vienen a ser lo mismo, puesto que su comportamiento, tanto en un caso como en el otro, se basa en el desprecio.

Analistas aseguran que las personas necesitan sentirse resguardadas, seguras. No les gusta demasiado que le rompan sus esquemas y sus certidumbres. Tienden a desconfiar de lo nuevo. A menudo sienten miedo de lo que desconocen. Teme a la obscuridad porque no ve qué ocurre cuando las luces están apagadas. Se imagina cosas horribles que no corresponden a la realidad. A veces nada justifica su miedo, y, sin embargo, lo siente. Por mucho que intente razonar, reacciona como si existiera una amenaza real. El racismo no es un comportamiento justo ni razonable.

Un racista siente miedo del extranjero porque no lo conoce, y más aún si es más pobre que él. Desconfiará de un obrero de África pero no de un multimillonario norteamericano.

Es la expresión extrema, racionalizada y colectiva del rechazo a la persona diferente/extranjera.

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El racismo se produce cuando un grupo étnico sobrevalora su sentido racial (fenotípico) con respecto a otros grupos culturales y/o étnicos a los que considera inferiores.

Tanto la propia superioridad como la inferioridad ajena se justifican aludiendo a diferencias biológicas, de las cuales se deducen otro tipo de diferencias.

La historia del racismo comienza con la segregación presentada en muchos textos religiosos de la antigüedad, entre ellos el Talmud. Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la humanidad como el genocidio y diversas formas de dominación de las personas como la esclavitud, la servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo. El racismo suele estar también relacionado con el etnocentrismo, el chovinismo y la xenofobia. Por ejemplo, Hannah Arendt, en Los orígenes del totalitarismo, señaló que la ideología racista conocida como "racismo popular", que se desarrolló a fines del siglo XIX, se usó para legitimar la conquista imperialista de territorios extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales como el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio (1915-1917).

El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una afrenta a la dignidad humana básica y una violación de los derechos humanos. Un número importante de tratados internacionales ha intentado terminar con el racismo. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definición de discriminación racial asentada en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial.

En España se crea el concepto de las "castas" o "cruzas" (mestizos, mulatos, castizos, etc.) representando las variedades de mezclas entre las tres etnias europea, indígenas y negros y sus descendientes, sobre la que se creó una sociedad colonial estratificada. En las colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico, prohibido y al mismo tiempo masivo. La "limpieza de sangre" apareció en el siglo XIV en la España de la Edad moderna. El sistema estableció entre los españoles una diferenciación entre personas de sangre "pura" y personas a los que se les atribuía tener la sangre "impura" o "manchada" o "mezclada" con la población conversa de judíos o moros de España, creándose una diferenciación entre "cristianos viejos" y "cristianos nuevos".

El racismo fue intensamente utilizado a partir de las últimas décadas del siglo XIX por los países europeos para justificar la legalidad de acciones de dominación colonial, jingoísmo y genocidio, en varias partes del mundo. Entre ellas puede mencionarse el "reparto de África" legalizado en la Conferencia de Berlín de 1884-1885, en la que doce países europeos, el Imperio otomano y Estados Unidos se consideraron a sí mismos con derechos territoriales

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exclusivos sobre el continente africano, ignorando a los pueblos que lo habitaban.

Entre otros muchos actos inspirados y legitimados por la filosofía racista pueden mencionarse, la apropiación en 1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Bélgica del Estado Libre del Congo, en el que impuso un régimen esclavista y genocida; la conquista de la notable ciudad de Tombuctú por Francia en 1893 y la destrucción de su cultura varias veces centenaria; la conquista y destrucción del Reino de Dahomey en 1894 por Francia; la conquista de Madagascar por Francia en 1895; la conquista y destrucción del Reino de Benín en 1897 por Gran Bretaña; la apropiación por parte del empresario y mercenario británico Cecil Rhodes de lo que a su muerte se llamaría Rhodesia; la Conferencia de Algeciras de 1906, en la que las potencias europeas consideraron que Marruecos debía ser un "protectorado" de España y Francia; la matanza por inanición y envenenamiento del agua de las poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto del Namib, entre 1904 y 1907, por parte de los colonizadores alemanes, considerado el primer genocidio de siglo XX; etc.

El racismo en Estados Unidos de América

Durante la colonización de Inglaterra al llegar al territorio americano utilizo el racismo para facilitar y legalizar la esclavitud. La esclavitud en los Estados Unidos comenzó con esclavos negros africanos y las personas de ascendencia africana, y ocasionalmente con los amerindios. Una ley de Virginia de 1705 estableció que la esclavitud se aplicaría a aquellas personas de pueblos que no fueran cristianos. La mayoría de los esclavos eran negros y estaban en poder de los blancos, aunque algunos americanos nativos y negros libres también tenían esclavos. La esclavitud se prohíbe en Estados Unidos de América en 1865 luego de la Guerra de Secesión mediante la Decimotercera Enmienda.

Aun habiéndose eliminado el racismo, se practicó la segregación hasta 1965, pero como resultado de la lucha por el Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y del apoyo del Presidente John F. Kennedy y de Lindon Jonhnson, se firma la Ley de Derechos Civiles en 1964 en la que se prohíbe la aplicación desigual de los requisitos de registro de votantes y la segregación racial en las escuelas, en el lugar de trabajo e instalaciones que sirvan al público en general ("lugares públicos") y en 1965 la Ley de derecho de voto.

El racismo sudafricano durante el apartheid

El apartheid fue un régimen de segregación racial implantado en Sudáfrica por colonizadores neerlandeses bóer o afrikaner, como parte de un régimen más amplio de discriminación política, económica, social y racial, de la minoría blanca de origen europeo sobre la mayoría negra aborigen, derivado a su vez

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del colonialismo. La palabra apartheid en afrikaner significa "segregación". En Sudáfrica, los colonizadores ingleses y franceses habían impuesto normas de discriminación racial desde comienzos del siglo XIX que continuó con los gobiernos "blancos" bóer.

El apartheid propiamente dicho se inició en 1948 con la toma del poder por parte del Partido Nacional. Este partido decidió implantar un régimen racista que consolidara el poder de la minoría blanca e impidiera el mestizaje de la población. Con ese fin sancionó en 1949 la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos No 55/49, que prohibió los matrimonios de personas consideradas "blancas" con personas consideradas "no blancas". Al año siguiente la separación sexual de los habitantes, según el tono de piel, se completó con la Ley de Inmoralidad No 21 de 1950, que reguló la vida sexual de los ciudadanos, prohibiendo la "fornicación ilegal", y "cualquier acto inmoral e indecente" entre una persona blanca y una persona africana, india, o de color. Estas normas implantaron lo que se conoció como "pequeño apartheid".

En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo, varias organizaciones opositoras, incluyendo el ANC y el Congreso Indio, formaron una coalición común que adoptó la Proclama de Libertad, con el fin de establecer un Estado sin discriminación racial. Las luchas anti racistas fueron severamente reprimidas por el régimen bóer, incluyendo matanzas y detenciones masivas. Entre los líderes negros detenidos se encontraba Nelson Mandela que permaneció preso durante 27 años (1963-1990).

Estados Unidos y los países de Europa Occidental toleraron el apartheid durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudáfrica había adoptado una posición abiertamente anticomunista. Por el contrario, los países del bloque comunista liderado por la Unión Soviética, denunciaron desde un inicio al apartheid como un régimen racista incompatible con los derechos humanos. A partir de la década de 1970, el régimen sudafricano comenzó a ser rechazado por la opinión pública mundial y la mayor parte de la comunidad internacional, y su apoyo comenzó a limitarse a los Estados Unidos, Israel y las dictaduras latinoamericanas de ese momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, etc.).

La ilegalización del racismo

En muchos países hoy en día está penalizado el racismo desde penas menores hasta mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo que sucede por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.

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Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con los que se describen a sí mismos como racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnológico, pero principalmente la atención generada por los horrendos crímenes cometidos por británicos y españoles contra los habitantes de las Antillas y las Américas, el comercio de las naciones europeas con esclavos africanos, norteamericanos contra las naciones amerindias del continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania nazi contra judíos, gitanos y otros, y el horror causado por el Japón imperial en Corea, China y otros lugares, y los avances en las conquistas sociopolíticas de los afroamericanos en EEUU.

Así que la identificación de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor sumamente negativa. El último país en declararse oficialmente racista ha sido Sudáfrica que en 1990 modificó su sistema de apartheid por presiones internas y externas.

Ciencia, Sociedad y Racismo

Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una creación europea que se desarrolló como respuesta y justificación a su expansión imperial durante los siglos XVI al XX.

El concepto de raza, como demostración de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos humanos, evolucionó progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que más recientemente adquirió nombres como "etnografía" o "antropología física." El auge de estas doctrinas ideológicas disfrazadas de ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regímenes tan destructivos como la Alemania Nazi o el Apartheid.

Chamberlain:

En 1899 la ideología racista se consolidó con la publicación del libro Los Fundamentos del Siglo XIX del inglés Houston S. Chamberlain. Profundizando las ideas de Gobineau, Chamberlain acentúa el papel de los pueblos germánico-nórdicos, como representantes auténticos de la hipotética "raza aria", y por lo tanto superiores a todos los demás. Chamberlain sostiene que la entrada de los pueblos germanos en la historia, alrededor del año 1200, significó "el ascenso de un nuevo mundo", la civilización europea, y que ese proceso histórico, aún en marcha, consiste en el "ascenso gradual de un mundo teutónico" en el que los elementos extraños no teutónicos serán hundidos como si fueran barcos piratas.

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En las grandes potencias de la época aparecieron autores que intentaban demostrar que la "raza superior" eran los sajones (Gran Bretaña y Estados Unidos), los celtas (Francia), y los teutones (Alemania). Varios pensadores británicos de la época utilizaron el racismo para justificar el Imperio Británico, como Thomas Henry Huxley (La Lucha por la Existencia en la Sociedad Humana, 1888), Benjamin Kidd (Evolución Social, 1894), P. Charles Michel (Una visión biológica de nuestra política internacional, 1896), Charles Harvey (La Biología de la Política Británica, 1904).

En 1902, el novelista estadounidense Thomas Dixon, publicó Las manchas del leopardo: un romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900, primera novela de una trilogía racista basada en la ideología de supremacismo blanco, que incluiría también The Clansmen (El hombre del Clan), en la cual se glorifica al Ku Klux Klan. Sobre esa trilogía, D. W. Griffith filmó en 1915 la película El nacimiento de una nación.

Medios audiovisuales

También hubo películas y telenovelas que muestran la realidad del racismo, en el caso del cine estadounidense, ciertos productores cinematográficos han sido acusados de racistas de poner a personajes antagónicos como negros, asiáticos, latinoamericanos incluso hasta los indígenas de Norteamérica. También algunas telenovelas, sobre todo mexicanas, brasileñas, colombianas, venezolanas y entre otros, que han procurado superar el racismo como por ejemplo poniendo como protagonista principal a una mujer humilde de sector rural y que llega a la ciudad en busca de un futuro mejor y los antagonistas son los de clase alta sociedad quienes promueven la discriminación y al fin la muchacha logra ser igualar el nivel de sus contrincantes. Una de las telenovelas que ha tratado de superar estas barreras racistas es la de Niña moza, una muchacha hija de terratenientes y de clase alta quien lucha a favor de los esclavos para abolir la esclavitud y reconocer sus derechos de libertad de los afroamericanos.

Otras Formas de Racismo

Además de las formas clasistas de racismo existen otras menos conocidas como la mestizofobia y el racismo oculto.

Mestizofobia

Una forma menos conocida de racismo es la creencia de que el mestizaje produce individuos inferiores a la "raza pura" (degeneración), defendido por Louis Agassiz, ser uno de ellos, como Gobineau sostuvo.

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Una forma moderna de racismo, como reacción al racismo contra los negros, los indios y asiáticos, es negar la identidad mestiza y la defensa de las poblaciones mezcladas más por su color oscuro de piel que por su condición mestiza. En este racismo, las poblaciones mestizas son tratadas como negro, indio o blanco, negando su peculiaridad.

Racismo oculto

El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión y legitimación del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto se encuentran las seudociencias sociales y médicas mencionadas arriba, la argumentación política en contra de determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o étnicos y la manipulación de datos estadísticos con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros. Cabe mencionar al respecto que una de las formas más ominosas de racismo oculto es la relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una "raza" o "etnia" determinada y la pertenencia a una clase social.

La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente usada y aún lo es para mantener a grupos humanos en situación de sometimiento, a condiciones de vida de opresión, ignorancia y dependencia, y acusar a estos grupos de ser inferiores cuando solo son víctimas y no causas del problema. Así mismo esta clasificación se usó y se utiliza para mantener la posición de mayor poder de otros grupos dentro de la escala social, estableciéndose un círculo vicioso de retroalimentacion entre estatus socioeconómico y pertenecía a ciertas "razas." Este mecanismo se alimenta a sí mismo y se tiende a perpetuar ad infinitum hasta que sobrevengan cambios inevitables en la sociedad.

Discriminación Racial

La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación racial en el Artículo 1, numeral 1, define la expresión discriminación racial como: “toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública”.

La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideología basada en la

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superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

Xenofobia

Significa “odio a la persona extranjera” (de otra raza o de otra cultura) sin que intente justificarse este odio en las características individuales o grupales de los “odiados”.

Se “alimenta” de estereotipos y prejuicios, sin embargo, la xenofobia tiene su origen en la inseguridad y el miedo que produce la persona diferente.

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideología de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia está dirigida sólo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo también está relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo y el machismo.

LAS RAÍCES DE LA DISCRIMINACIÓN

Siendo esto un problema de todos los pueblos del mundo; conviene que le demos una mirada a la declaración de los derechos humanos sobre este tema en su artículo primero:"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros". Pasemos ahora a la Biblia. Pues Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo aquel que cree en El no muera, sino tenga vida eterna" (Juan 3:16.)

Todo problema tiene una raíz y tenemos que encontrarla si queremos que haya una mejoría en cuanto a la discriminación. En primer lugar tenemos que hablar de:

Las compañías. Ninguna persona es "una isla" por lo tanto esto hace a los seres humanos sociables por naturaleza. Si bien dice un refrán popular: Dime con quién andas y te diré quién eres" La Biblia dice: "Andarán dos si no

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estuvieren de acuerdo" El consejo es muy fácil, tenemos que saber con quién andamos. Los padres son responsables de las compañías de sus hijos. La Escritura dice: Dale buena educación al niño de hoy, y el viejo de mañana jamás la abandonará" (Proverbios 22:6) Los padres tienen que esforzarse para ser una buena influencia para los hijos e hijas e infundirles valores perdurables a sus hijos.

En segundo lugar nos confrontamos con el nacionalismo rampante. Esto se interpreta como "una devoción desmedida por su propio país", que muchas veces se manifiesta con un desmedido afán por su grandeza que llega a sentir que únicamente con su independencia pueden lograr lo que se han propuesto sin importarle el costo que tienen que pagar. En el libro del Dr. Ibo Duchacek, indicó de esta manera el nacionalismo: "...que este divide a la humanidad en unidades mutuamente intolerantes. En consecuencia el hombre piensa primero como norteamericano, chino, ruso, cubano... y en segundo lugar si acaso como ser humano" Por su parte Dios muestra su amor de esta manera: "...Ahora entiendo de veras, dice el apóstol Pedro, que Dios no hace diferencia entre una persona y otra, sino que en cualquier nación acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno" (Hechos 10:24-25) Está establecido que Dios no hace acepción de personas.

En tercer lugar: complejo de superioridad. Esta es una especie de "doctrina" que eleva al cubo, la superioridad de una raza sobre la otra, como por ejemplo la llamada "supremacía blanca". Según: "The World Book Encyclopedia nos indican que sus investigadores no han descubierto ninguna base científica para tales afirmaciones" Ese complejo de superioridad lleva a cometer grandes injusticias y hasta crímenes, tales como la negación de los derechos de los demás miembros de una sociedad alimentada por grandes y peligrosas falacias: "... No se trata de lo que el hombre ve; pues el hombre se fija en las apariencias, pero YO (Dios) me fijo en el corazón

En cuarto lugar: la religiosidad. Cuando las personas utilizan a su religión para poder justificar el egoísmo racial así como otras actitudes discriminatorias le están haciendo a su religión un penoso y peligroso favor a la religión que dicen defender. Una religión que excluye no es una religión basada en la Palabra de Dios, y si esta religión no está basada en la Biblia no es una religión verdadera. Cristo le dijo a la mujer samaritana: "Pero llega la hora, y es ahora mismo, cuando los que de veras adoran al Padre lo harán de modo verdadero, conforme al Espíritu de Dios. Pues el Padre quiere que así lo hagan los que lo adoran" (Juan 4:23). Tenemos que preguntarnos ¿Mi religión me enseña a amar sinceramente a todos, incluyendo a aquellos que nos hacen daño? ¿Las puertas de mi iglesia están totalmente abiertas a personas de todas las nacionalidades, sin distinción del color de la piel, sexo, ingresos o posición social?

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Finalmente el falso orgullo. La arrogancia lleva a fomentar el prejuicio; eso puede crear sentimientos de superioridad o hasta el desprecio de aquellos que les falta educación y sobre todo dinero, ese prejuicio responde al conocido mal proverbio de: "Cuanto tienes; cuanto vales" Mientras la Escritura nos llama la atención en el libro de los Proverbios. "El Señor no soporta a los orgullosos; tarde o temprano tendrán su castigo" (16:5) Un consejo más:

"Cuida tu mente más que nada en el mundo, porque ella es fuente de vida" (Proverbios 4:23).

Una pregunta más, ¿qué puedes hacer si eres victima de discriminación? Luchar con todas las fuerzas de tu corazón y sobre todo llenarte de valor para combatir fuertemente contra ese engendro de Satanás con las Palabras de nuestro Señor Jesucristo que dijo: "Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por quienes los persiguen. Así serán hijos de su Padre que está en los cielos; pues El hace que su sol salga sobre malos y buenos, y manda la lluvia sobre justos e injustos"(Mateo 5:44-45).

TIPOS DE DISCRIMINACIÓN

Discriminación directa

Entendemos que existe discriminación directa cuando una persona es tratada de manera menos favorable que otra en situación análoga por razón de su nacimiento, sexo, origen racial o étnico, su religión o sus convicciones, discapacidad, edad, orientación sexual o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

Discriminación indirecta

La discriminación indirecta tiene lugar cuando una disposición legal o reglamentaria, cláusula convencional o contractual, pacto individual o decisión unilateral, criterio o práctica aparentemente neutros, pueden tener efectos desfavorables o desventaja particular para una o varias personas determinadas por razón de su nacimiento, sexo, origen racial o étnico, su religión o sus convicciones, discapacidad, edad, orientación sexual o cualquier otra condición o circunstancia personal o social o, incluso, producir una incitación a la discriminación. Se excepcionarán aquellos casos que respondan objetivamente a una finalidad legítima para cuya consecución los medios empleados hayan sido los adecuados y necesarios.

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Dentro de los tipos específicos de discriminación están los siguientes.

a) Discriminación racial o étnica: tiene lugar cuando una persona, o grupo humano, es tratada como inferior por su pertenencia a una determinada raza o etnia. Así ha ocurrido históricamente con los indios americanos, los judíos, los gitanos, los negros, etc.

La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

b) Discriminación religiosa: se da cuando una persona, o grupo de personas, recibe un trato desfavorable por no practicar la creencia religiosa mayoritaria de la sociedad en la que vive o por no profesar creencia alguna.

c) Discriminación política: tiene lugar cuando algunas personas no pueden expresar libremente sus convicciones políticas porque viven bajo el yugo de gobiernos totalitarios o dictatoriales.

d) Discriminación sexual: se ha producido a lo largo de la historia debido a que se consideraba que los varones eran superiores a las mujeres, de manera que ellas quedaban relegadas al ámbito doméstico, pues se pensaba que no tenían capacidad intelectual ni fuerza física suficiente para el trabajo.

e) Discriminación por género: la discriminación de género es un fenómeno social que se basa en el conjunto de roles socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres. En este tipo de flagelo predominan principalmente como víctimas las mujeres, homosexuales, lesbianas, bisexuales o transgéneros, y puede ocasionar distintos problemas psíquicos y somatizaciones.

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f) Discriminación de nivel cultural y económico: se produce cuando algunas personas consideran a otras inferiores por no haber tenido acceso a la misma formación o por no disfrutar de una buena situación económica.

g) Discriminación estética: se produce cuando una persona es tratada de forma inferior porque su imagen personal no encaja con el ideal de belleza establecido en la sociedad en la que vive.

h) Discriminación por edad: tiene lugar cuando se trata con inferioridad o se menosprecia a las personas que no tienen una determinada edad. Generalmente goza de mejor consideración social la franja de edad en la que sus miembros están insertos en el mundo laboral (aproximadamente 25-60 años).

i) Discriminación por discapacidad: se manifiesta cuando una persona es menospreciada o infravalorada por sufrir algún tipo de discapacidad, bien sea física o mental.

El Título I de la Ley de Americanos con Discapacidades de 1990 (en inglés) prohíbe a los patronos privados, los gobiernos estatales y locales, las agencias de empleo y los sindicatos de trabajadores discriminar contra individuos calificados con discapacidades en los procedimientos de solicitud de empleo, contratación, despido, ascenso, compensación, entrenamiento para el empleo y otros términos, condiciones y privilegios de empleo. La Ley de Americanos con Discapacidades (ADA, tal su sigla en inglés) cubre a los patronos con 15 o más empleados, incluyendo los gobiernos estatales y locales. También se aplica a agencias de empleo y organizaciones laborales. Las medidas antidiscriminación de la ADA también se aplican a los empleados del sector federal, conforme al artículo 501 de la Ley de Rehabilitación, según enmendada, y sus reglas de implementación.

j) Discriminación por enfermedad: se produce cuando algunas personas son tratadas con cierto recelo o desprecio por el hecho de estar enfermas.

k) Discriminación por Lateralidad

En esta parte, el ejemplo más claro es la discriminación de los diestros hacia los zurdos, dado a que en muchas culturas y religiones consideran a la mano izquierda como la mano del demonio o del Diablo,

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siendo esto totalmente incierto, por motivos de que la mano izquierda forma parte también de nuestro cuerpo. Por esta y otras razones, anterior y actualmente profesoras hacen que niños zurdos escriban con la mano derecha o mano "correcta".

PROTECCIÓN CONTRA LA DISCRIMINACIÓN

Con el fin de atajar el problema de la discriminación, gran cantidad de asociaciones que protegen los derechos de los colectivos discriminados procuran concienciar a la sociedad y hacer que reflexione sobre su comportamiento, de manera que las conductas discriminatorias se eviten en la medida de lo posible.

Con la finalidad de combatir la discriminación se han emitido diferentes tipos de leyes, normas, tratados y convenios en los cuales figura como objetivo primordial la protección a toda persona ante la muy triste y repudiante figura de la discriminación racial.

Entre las leyes y convenios que protegen de la discriminación en nuestro país están:

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA DE GUATEMALA

Artículo 1º.- Protección a la persona. El Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin supremo es la realización del bien común.

Artículo 2º.- Deberes del Estado. Es deber del Estado garantizarle a los habitantes de la República la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de la persona.

Artículo 4º.- Libertad e igualdad. En Guatemala todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado civil tienen iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser sometida a servidumbre ni a otra condición que menoscabe su dignidad. Los seres humanos deben guardar conducta fraternal entre sí.

Artículo 66.- Protección a grupos étnicos. Guatemala está formada por distintos grupos étnicos entre los que figuran los grupos indígenas de ascendencia maya. El Estado reconoce, respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organización social, el uso del traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.

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CONVENCIÓN AMERICANA SOBRE DERECHOS HUMANOS (PACTO DE SAN JOSÉ DE COSTA RICA)

Artículo 1. Obligación de Respetar Los Derechos.

1. Los Estados Partes en esta Convención se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social.

2. Para los efectos de esta Convención, persona es todo ser humano.

CONVENCIÓN INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN RACIAL

Artículo 21. Los Estados partes condenan la discriminación racial y se comprometen a seguir, por todos los medios apropiados y sin dilaciones, una política encaminada a eliminar la discriminación racial en todas sus formas y a promover el entendimiento entre todas las razas, y con tal objeto:

a) Cada Estado parte se compromete a no incurrir en ningún acto o práctica de discriminación racial contra personas, grupos de personas o instituciones y a velar por que todas las autoridades públicas e instituciones públicas, nacionales y locales, actúen en conformidad con esta obligación;

b) Cada Estado parte se compromete a no fomentar, defender o apoyar la discriminación racial practicada por cualesquiera personas u organizaciones;

c) Cada Estado parte tomará medidas efectivas para revisar las políticas gubernamentales nacionales y locales, y para enmendar, derogar o anular las leyes y las disposiciones reglamentarias que tengan como consecuencia crear la discriminación racial o perpetuarla donde ya exista;

d) Cada Estado parte prohibirá y hará cesar por todos los medios apropiados, incluso, si lo exigieran las circunstancias, medidas legislativas, la discriminación racial practicada por personas, grupos u organizaciones;

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e) Cada Estado parte se compromete a estimular, cuando fuere el caso, organizaciones y movimientos multirraciales integracionistas y otros medios encaminados a eliminar las barreras entre las razas, y a desalentar todo lo que tienda a fortalecer la división racial.

Artículo 5

En conformidad con las obligaciones fundamentales estipuladas en el artículo 2 de la presente Convención, los Estados partes se comprometen a prohibir y eliminar la discriminación racial en todas sus formas y a garantizar el derecho de toda persona a la igualdad ante la ley, sin distinción de raza, color y origen nacional o étnico, particularmente en el goce de los derechos siguientes:

a) El derecho a la igualdad de tratamiento en los tribunales y todos los demás órganos que administran justicia;

b) El derecho a la seguridad personal y a la protección del Estado contra todo acto de violencia o atentado contra la integridad personal cometido por funcionarios públicos o por cualquier individuo, grupo o institución;

c) Los derechos políticos, en particular el de tomar parte en elecciones, elegir y ser elegido, por medio del sufragio universal e igual, el de participar en el gobierno y en la dirección de los asuntos públicos en cualquier nivel, y el de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas;

d) Otros derechos civiles, en particular:

e) El derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado;

f) El derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país;

g) El derecho a una nacionalidad;

h) El derecho al matrimonio y a la elección del cónyuge;

i) El derecho a ser propietario, individualmente y en asociación con otros;

j) El derecho a heredar;

k) El derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión;

l) El derecho a la libertad de opinión y de expresión;

m) El derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas;

n) Los derechos económicos, sociales y culturales, en particular:

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o) El derecho al trabajo, a la libre elección de trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo, a la protección contra el desempleo, a igual salario por trabajo igual y a una remuneración equitativa y satisfactoria;

p) El derecho a fundar sindicatos y a sindicarse;

q) El derecho a la vivienda;

r) El derecho a la salud pública, la asistencia médica, la seguridad social y los servicios sociales;

s) El derecho a la educación y la formación profesional;

t) El derecho a participar, en condiciones de igualdad, en las actividades culturales;

u) El derecho de acceso a todos los lugares y servicios destinados al uso público, tales como los medios de transporte, hoteles, restaurantes, cafés, espectáculos y parques.

CONVENIO SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y TRIBALES (CONVENIO No.169)

Artículo 3

1. Los pueblos indígenas y tribales deberán gozar plenamente de los derechos humanos y libertades fundamentales, sin obstáculos ni discriminación. Las disposiciones de este Convenio se aplicarán sin discriminación a los hombres y mujeres de esos pueblos.

2. No deberá emplearse ninguna forma de fuerza de coerción que viole los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos interesados, incluidos los derechos contenidos en el presente convenio.

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CONCLUSIONES

La discriminación racial es un problema que retrasa de forma rigurosa a un país.

Es deber de todos los guatemaltecos evitar toda clase de trato desigual ante cualquier persona.

Con el fin de ser un mejor país todos debemos unirnos contra la discriminación y de esta manera formar una patria unida y firmemente desarrollado en todos los ámbitos de la vida.

La palabra discriminación puede identificarse con muchas otras palabras: crueldad, frialdad, indiferencia, odio, maldad...

Las minorías son discriminadas solamente por ser menores en cantidad, pero habría que pensar qué pasaría si, por ejemplo, la mayoría de las personas fueran negras y sólo un porcentaje de la población mundial fuese blanca. Entonces se cambiarían los roles, lo que significa que los negros son discriminados sólo por ser una minoría, y no por ser inferiores.

Sería bueno que alguna de las personas que discriminan a los otros por ser diferentes fueran distintos a los demás sólo por un día, para que entendieran la humillación a la que ellos deben someterse cotidianamente.

Cada vez que se discrimina a alguien se hace porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es porque las diferencias que muestra son notorias (por ejemplo, un negro, un discapacitado, etc.). Pero nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido todos somos diferentes en pequeñas aspectos. Lo cual sería lo mismo que discriminar a alguien porque tiene el cabello más largo o más corto, o porque le gusta jugar a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos de un determinado color.

RESUMEN DEL CONTENIDO

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Discriminación:

Discriminar consiste en dar trato de inferioridad a una persona por motivos raciales, religiosos, políticos o económicos. Generalmente, al hablar de discriminación nos referimos a la discriminación en sentido negativo, pues se está tratando indebidamente a una persona por causas injustificadas.

Consiste fundamentalmente en conceder un trato desigual. La discriminación supone reconocer a una persona como diferente y actuar en función de esa diferencia y no de las características individuales de esa persona.

Es una conducta sistemáticamente injusta contra un grupo humano determinado. Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros grupos sociales: si se prohíbe al negro utilizar el mismo autobús que un blanco, se discrimina por raza; si se organiza la sociedad de modo que los cargos de responsabilidad sean ocupados por varones, estaremos ante la discriminación por sexo, y así entre otros.

Generalmente se le da a este término una connotación negativa, en la medida en que se trata despectivamente o se perjudica a determinados grupos sin mediar justificativo racional. No obstante, es posible hablar de una discriminación positiva cuando se trata con preferencia a algunos grupos sin perjudicar a otros y cuando se señalan sus necesidades y problemas con la finalidad de ayudarlos. Esto resulta de especial relevancia en las personas con capacidades diferentes, que en muchas naciones son favorecidos con subsidios o beneficios que persiguen la posibilidad de una mejor inserción en la sociedad, con autonomía e igualdad de oportunidades en comparación con otros individuos.

Toda discriminación está basada en lo que se denomina el prejuicio: su nombre lo indica, son conceptos previos al razonamiento.

Racismo:

En el ámbito jurídico Manuel Ossorio define el racismo como “Afirmación de superioridad y privilegios de raza, a que se pertenece y desprecio o persecución de las demás, en especial si constituye minoría de importancia numérica o por su influjo económico”.

Algunas personas han definido el racismo como un mecanismo ideológico sustentado por personas, grupos y sectores interesados en que existan grupos sojuzgados, fundamentado básicamente en ideas y planteamientos que

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argumentan la existencia de diferencias físicas, y mentales de las razas humanas, haciendo superiores a unos e inferiores a otros.

En la mayoría de los casos el racismo utiliza signos externos, principalmente el aspecto físico y el color de la piel, para considerar a los seres de otras culturas como inferiores y convierte esta “inferioridad” en la razón que explica tanto la agresión hacia el grupo considerado “inferior”, como el mantenimiento de privilegios por parte del grupo que se considera “superior”.

El racismo constituye, entre otras cosas, una simplificación de la realidad, no sólo porque es obvio que no existen razas superiores ni inferiores, sino porque en contra de lo que habitualmente se cree, hoy en día está claro que el concepto “raza” no tiene validez científica, ya que no está vinculado a datos biológicos precisos; se trata más bien de una imagen social condicionada en gran medida por la apariencia física de las personas. (UNESCO, 1981).

Discriminación Racial

La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación racial en el Artículo 1, numeral 1, define la expresión discriminación racial como: “toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública”.

La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

Raíces de la discriminación

Todo problema tiene una raíz y tenemos que encontrarla si queremos que haya una mejoría en cuanto a la discriminación. En primer lugar tenemos que hablar de:

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Las compañías. Ninguna persona es "una isla" por lo tanto esto hace a los seres humanos sociables por naturaleza. Si bien dice un refrán popular: Dime con quién andas y te diré quién eres" La Biblia dice: "Andarán dos si no estuvieren de acuerdo" El consejo es muy fácil, tenemos que saber con quién andamos. Los padres son responsables de las compañías de sus hijos. La Escritura dice: Dale buena educación al niño de hoy, y el viejo de mañana jamás la abandonará" (Proverbios 22:6) Los padres tienen que esforzarse para ser una buena influencia para los hijos e hijas e infundirles valores perdurables a sus hijos.

En segundo lugar nos confrontamos con el nacionalismo rampante. Esto se interpreta como "una devoción desmedida por su propio país", que muchas veces se manifiesta con un desmedido afán por su grandeza que llega a sentir que únicamente con su independencia pueden lograr lo que se han propuesto sin importarle el costo que tienen que pagar. En el libro del Dr. Ibo Duchacek, indicó de esta manera el nacionalismo: "...que este divide a la humanidad en unidades mutuamente intolerantes. En consecuencia el hombre piensa primero como norteamericano, chino, ruso, cubano... y en segundo lugar si acaso como ser humano" Por su parte Dios muestra su amor de esta manera: "...Ahora entiendo de veras, dice el apóstol Pedro, que Dios no hace diferencia entre una persona y otra, sino que en cualquier nación acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno" (Hechos 10:24-25) Está establecido que Dios no hace acepción de personas.

En tercer lugar: complejo de superioridad. Esta es una especie de "doctrina" que eleva al cubo, la superioridad de una raza sobre la otra, como por ejemplo la llamada "supremacía blanca". Ese complejo de superioridad lleva a cometer grandes injusticias y hasta crímenes, tales como la negación de los derechos de los demás miembros de una sociedad alimentada por grandes y peligrosas falacias: "... No se trata de lo que el hombre ve; pues el hombre se fija en las apariencias, pero YO (Dios) me fijo en el corazón.

En cuarto lugar: la religiosidad. Cuando las personas utilizan a su religión para poder justificar el egoísmo racial así como otras actitudes discriminatorias le están haciendo a su religión un penoso y peligroso favor a la religión que dicen defender. Una religión que excluye no es una religión basada en la Palabra de Dios, y si esta religión no está basada en la Biblia no es una religión verdadera. Cristo le dijo a la mujer samaritana: "Pero llega la hora, y es ahora mismo, cuando los que de veras adoran al Padre lo harán de modo verdadero, conforme al Espíritu de Dios. Pues el Padre quiere que así lo hagan los que lo adoran" (Juan 4:23).

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Finalmente el falso orgullo. La arrogancia lleva a fomentar el prejuicio; eso puede crear sentimientos de superioridad o hasta el desprecio de aquellos que les falta educación y sobre todo dinero, ese prejuicio responde al conocido mal proverbio de: "Cuanto tienes; cuanto vales" Mientras la Escritura nos llama la atención en el libro de los Proverbios. "El Señor no soporta a los orgullosos; tarde o temprano tendrán su castigo" (16:5) Un consejo más:

"Cuida tu mente más que nada en el mundo, porque ella es fuente de vida" (Proverbios 4:23).

TIPOS DE DISCRIMINACIÓN:

a) Discriminación racial o étnica: tiene lugar cuando una persona, o grupo humano, es tratada como inferior por su pertenencia a una determinada raza o etnia. Así ha ocurrido históricamente con los indios americanos, los judíos, los gitanos, los negros, etc.

b) Discriminación religiosa: se da cuando una persona, o grupo de personas, recibe un trato desfavorable por no practicar la creencia religiosa mayoritaria de la sociedad en la que vive o por no profesar creencia alguna.

c) Discriminación política: tiene lugar cuando algunas personas no pueden expresar libremente sus convicciones políticas porque viven bajo el yugo de gobiernos totalitarios o dictatoriales.

d) Discriminación sexual: se ha producido a lo largo de la historia debido a que se consideraba que los varones eran superiores a las mujeres, de manera que ellas quedaban relegadas al ámbito doméstico, pues se pensaba que no tenían capacidad intelectual ni fuerza física suficiente para el trabajo.

e) Discriminación por género: la discriminación de género es un fenómeno social que se basa en el conjunto de roles socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres.

f) Discriminación de nivel cultural y económico: se produce cuando algunas personas consideran a otras inferiores por no haber tenido acceso a la misma formación o por no disfrutar de una buena situación económica.

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g) Discriminación estética: se produce cuando una persona es tratada de forma inferior porque su imagen personal no encaja con el ideal de belleza establecido en la sociedad en la que vive.

h) Discriminación por edad: tiene lugar cuando se trata con inferioridad o se menosprecia a las personas que no tienen una determinada edad. Generalmente goza de mejor consideración social la franja de edad en la que sus miembros están insertos en el mundo laboral (aproximadamente 25-60 años).

i) Discriminación por discapacidad: se manifiesta cuando una persona es menospreciada o infravalorada por sufrir algún tipo de discapacidad, bien sea física o mental.

PROTECCIÓN A LA DISCRIMINACIÓN:

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA DE GUATEMALA

Artículo 1º.- Protección a la persona. El Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin supremo es la realización del bien común.

Artículo 2º.- Deberes del Estado. Es deber del Estado garantizarle a los habitantes de la República la vida, la libertad, la justicia, la seguridad, la paz y el desarrollo integral de la persona.

Artículo 4º.- Libertad e igualdad. En Guatemala todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado civil tienen iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser sometida a servidumbre ni a otra condición que menoscabe su dignidad. Los seres humanos deben guardar conducta fraternal entre sí.

Artículo 66.- Protección a grupos étnicos. Guatemala está formada por distintos grupos étnicos entre los que figuran los grupos indígenas de ascendencia maya. El Estado reconoce, respeta y promueve sus formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organización social, el uso del traje indígena en hombres y mujeres, idiomas y dialectos.

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CUESTIONARIO

1. ¿Qué es la discriminación?R/ Es el acto por el cual se le da un trato de inferioridad a alguna persona o grupo de éstas por motivos raciales, religiosos, políticos y económicos.

2. ¿Es un mecanismo ideológico sustentado por personas, grupos y sectores interesados en que existan grupos sojuzgados, fundamentado básicamente en ideas y planteamientos que argumentan la existencia de diferencias físicas, y mentales de las razas humanas, haciendo superiores a unos e inferiores a otros?

R/. Racismo.

3. ¿Es toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública?

R/. Discriminación Racial.

4. ¿Qué factores influyen para que una persona discrimine a otra?R/. El complejo de superioridad y el falso orgullo.

5. ¿Cómo se le llama a la discriminación que consiste en dar un trato desigual a la mujer?

R/. Discriminación por sexo.

6. ¿Es la discriminación que se produce cuando algunas personas consideran a otras inferiores por no haber tenido acceso a la misma formación o por no disfrutar de una buena situación económica?

R/. Discriminación de nivel cultural y económico.

7. ¿Es la discriminación que se da cuando una persona es tratada de manera menos favorable que otra en situación análoga por razón de su nacimiento, sexo, origen racial o étnico, su religión o sus convicciones, discapacidad, edad, orientación sexual o cualquier otra condición o circunstancia personal o social?

R/. Discriminación Directa.

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8. ¿Tiene lugar cuando una disposición legal o reglamentaria, cláusula convencional o contractual, pacto individual o decisión unilateral, criterio o práctica aparentemente neutros, pueden tener efectos desfavorables o desventaja particular para una o varias personas determinadas por razón de su nacimiento, sexo, origen racial o étnico, su religión o sus convicciones, discapacidad, edad, orientación sexual o cualquier otra condición o circunstancia personal o social?

R/. Discriminación Indirecta.

9. ¿Se da cuando se trata con preferencia a algunos grupos sin perjudicar a otros y cuando se señalan sus necesidades y problemas con la finalidad de ayudarlos?

R/. Discriminación positiva.

10.¿Significa “odio a la persona extranjera” (de otra raza o de otra cultura) sin que intente justificarse este odio en las características individuales o grupales de los “odiados”, es decir constituye un sentimiento de rechazo?

R/. Xenofobia.

BIBLIOGRAFÍA

Morales Alvarado, Sergio Fernando, Los derechos humanos desde el disenso,

Guatemala.

Asamblea Nacional Constituyente, Constitución Política de la República de Guatemala, 1985.

Organización de Naciones Unidas, Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las

Formas de Discriminación Racial.

Organización Internacional del Trabajo, Convenio No. 169.

Organización de Estados Americanos, Convención Americana sobre Derechos Humanos.

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