Trabajo Filosofia

9
1. No cabe duda que una de las causas de la aparición de la filosofía fue los propios límites o insuficiencias de mito, por ese motivo, los primeros filósofos griegos se ocuparon en criticarlo. Probablemente, uno de los aspectos más débiles del mito, desde una perspectiva práctica era su concepción arbitraria, caótica e irregular de los acontecimientos. Con una visión así de las cosas no se pueden predecir o prever los acontecimientos. Recuerda como, para solventar esta situación, se solía acudir a los oráculos y pitonisas a fin de poder predecir que es lo que iba a ocurrir en un futuro. Por otro lado, los dioses mitológicos se parecían mucho a los seres humanos. Esto hizo pensar a los filósofos, que quizás los mitos no fueran más que imaginaciones humanas. Empezaron a cuestionarse tanto las explicaciones que daban los mitos como las pautas de conducta que ofrecían. Aunque los primeros filósofos siguieron manteniendo un carácter "espiritual" o "casi divino" de la naturaleza, sin embargo, le otorgaron unas características más abstractas y menos humanas. La explicación racional apareció por una serie de incongruencias propias del mito, pero también intervinieron otros factores que facilitaron su aparición. Influencia del mito

description

FILOSOFIA

Transcript of Trabajo Filosofia

1. No cabe duda que una de las causas de la aparicin de la filosofa fue los propios lmites o insuficiencias de mito, por ese motivo, los primeros filsofos griegos se ocuparon en criticarlo.Probablemente, uno de los aspectos ms dbiles del mito, desde una perspectiva prctica era suconcepcin arbitraria, catica e irregular de los acontecimientos. Con una visin as de las cosas no se pueden predecir o prever los acontecimientos. Recuerda como, para solventar esta situacin, se sola acudir a los orculos y pitonisas a fin de poder predecir que es lo que iba a ocurrir en un futuro.Por otro lado,los dioses mitolgicos se parecan mucho a los seres humanos. Esto hizo pensar a los filsofos, que quizs los mitos no fueran ms que imaginaciones humanas. Empezaron a cuestionarse tanto las explicaciones que daban los mitos como las pautas de conducta que ofrecan. Aunque los primeros filsofos siguieron manteniendo un carcter "espiritual" o "casi divino" de la naturaleza, sin embargo, le otorgaron unas caractersticas ms abstractas y menos humanas.La explicacin racional apareci por una serie de incongruencias propias del mito, pero tambin intervinieron otros factores que facilitaron su aparicin.Influencia del mitoAunque la filosofa supone un cambio de orientacin una nueva visin de las cosas. sta estuvo posibilitada por la influencia del mito. En la mitologa escrita griega (Homero y Hesiodo) hay que tener en cuenta en especial dos elemento que allanan el camino a la especulacin filosfica:La aparicin del concepto de causa o razn suficiente,fruto de la bsqueda del primer principio de todo (sobre todo en Hesiodo). En este caso no se limita a narrar una serie de hechos, sino que se esfuerza en presentar su causa -lo que puede verse como una aplicacin del principio de razn suficiente-, si bien esa causa no suele trascender el orden de la motivacin psicolgica.La idea de mundo como totalidad, como universo.Se intenta presentar la realidad como una totalidad. Aunque oscuramente, el conjunto de las regiones aparece como un universo.Circunstancias que favorecen la actitud filosficaEl contacto con otros pueblos.Geogrficamente la filosofa se cultiva y desarrolla en la zona de expansin griega por el Mediterrneo. Fundamentalmente en dos mbitos: las colonias jnicas (situadas en Asia menor, en la actual Turqua: ciudades como Mileto y feso) y las colonias itlicas (la actual Sicilia). A partir del siglo VI a. n. e. los griegos incrementan su contactos comerciales con otros pueblos. Los viajes no slo traen consigo nuevos conocimientos tcnicos y geogrficos sino que, fundamentalmente, suponen el conocimiento de otras civilizaciones y formas de vida que llevan a la conviccin de que cada pueblo y cada etnia se representan a los "dioses" de una manera distinta. El comercio y los intercambios culturales favorecen la relativizacin de las visiones del mundo "locales" en favor de una visin "universal": Grecia es un escenario abierto: la filosofa lo contrario de la mentalidad cerrada ("dogmtica")El contacto con el Oriente Prximo.Aunque haya que descartar la tesis del origen oriental de la filosofa, no obstante es innegable que los griegos se aprovecharon de elementos culturales, principalmente matemticos y astronmicos, del Oriente Prximo. De hecho, las primeras expresiones de la filosofa surgen en Asia Menor, la regin griega ms en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotmicos.La ausencia de textos sagrados y de estructura y organismos religiososposibilit su crtica. Al no existir un cuerpo dogmtico de doctrina y una estructura eclesistica, toda interpretacin o crtica se encuentra con menos oposicin.La plasmacin literaria del mitofacilit una menor adaptacin del mito a las nuevas realidades sociales. Uno de los aspectos que otorga mayor dinamismo al mito es la inexistencia de versiones escritas. Al no tener una referencia escrita y trasmitirse oralmente, el mito va cambiando y adaptndose a las nuevas circunstancias, sin que la comunidad social a la que pertenece sea consciente de dichos cambios (no existe un documento que permita cotejar los cambios). Al plasmarse en forma literaria el mito perdi su capacidad de adaptacin.La posibilidad de cotejar las ideas del mito con la experiencia.Segn afirma Jaeger (especialista en filosofa griega), sobre todo en relacin con laTeogonade Hesiodo, estas ideas cosmognicas pueden confrontarse con la experiencia y someterse a la crtica emprico-racional.La circunstancia poltica.A partir del siglo VI a. C. tiene lugar en todo el mundo griego una honda transformacin social que culmina en los siglos V y IV a. C. La peculiar organizacin social de los pueblos griegos agrupados en Ciudades-Estado (Polis), que gozan de autonoma administrativa, permitir la puesta en prctica de distintos modos de organizar la convivencia, entre los cuales la mayor novedad es el sistema democrtico. En la mitad del siglo V en Atenas nos encontramos con el apogeo de este sistema de gobierno, que reconoce la igualdad de los ciudadanos ante la ley (Isonoma) y el derecho a hablar y ser escuchado en la Asamblea y a participar en el Consejo de Gobierno. En definitiva, la experiencia poltica de los griegos fue la que les capacit para desarrollar "teoras" polticas, teoras encaminadas a dar respuesta a cuestiones acerca del origen y fundamentacin de las costumbres y las leyes, acerca del mejor modo de vida asequible a los seres humanos... Las leyes y costumbres dejarn de ser comprendidas en el lenguaje mtico para requerir una justificacin puramente racional, es decir, filosfica.

2.

La vertiente orientalLa vertiente occidental

ApareceLos padres latinosLos padres griegosAparecieronUn periodo tortuoso con un importante deterioro social y cultural debido en gran medida a las guerras y las invasiones brbaras.Produce el asentamiento definitivo de la iglesia cristiana en occidente por encima del paganismo.Buscaba el placer y la belleza, utilizando artificios y teoras varias, el cristianismo defiende la palabra pura.EsSeSeLa alta patrstica (s. IV y V)La patrstica tarda (s. VI y VII)La primera patrstica (s. II y III)Consta de 3 etapasEs elMovimiento, tanto literario y filosfico como culturalLa Patrstica

Escolstica

Momentos de decadencia moral y cultural.El imperio Carolingio intento organizar escuelas.Tradicionalismo y sumisin a la autoridad.Producto de recopilaciones.Inicio del pensar dialectico.Reforma monstica y renovacin poltica de la iglesia.Las cruzadasIncipiente proceso de urbanizacin.Sobre el final de este periodo se fundaron las primeras universidades, se escribieron las primeras sumas y se desarrollaron los conflictos entre dialecticos y antidialecticos. Edad de oro de la escolstica.Redaccin de las grandes sumas teolgicas y filosficas.Incorporacin de nuevos elementos provenientes de las filosofas rabes, judas y aristotlicas.Divorcio entre razn y fe.El debate publico universitario degenero centrando su inters en sutilezas formales y dejando al contenido en segundo plano.Guillermo De OckamToms De AquinoBuenaventuraDuns EscotoAnselmo De CantorberyEscuela de Chartres, Escuela de San VictorPedro Abelardo

Escoto Ergena Pre-Escolstica (s. VI al IX)Baja Escolstica (s. XIV)Alta Escolstica (s. XIII)Escolstica Temprana (s. IX al XII)Se divide en 4 etapasMovimientoteolgicoyfilosficoque intent utilizar lafilosofa grecolatina clsica para comprender larevelacin religiosadelcristianismo.Es el

4.

Filosofa Moderna1. Antropocentrismo2. Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del siglo XVI, y culmina con la muerte de Hegel, acaecida en 1831.3. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filosofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre.4. En esta etapa nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad que es capaz de conocer el hombre con seguridad.5. Sus figuras ms destacadas fueron: Kant y Hegel.Filosofa Medieval1. Teocentrismo2. Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI.3. Se caracteriza por la fe que, siendo partida de forma casi unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y los criterios desde los cuales abordarla.4. En esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser.5. Los dos filsofos ms destacados de este periodo fueron: Agustn de Hipona y Tomas de Aquino.

5.

Dara todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro.Ren Descartes

Sin importar cun grande sea el conocimiento que posee un individuo, siempre se har pequeo al compararlo con lo que este ignora.Hoy en da el hombre poco se preocupa por adquirir conocimiento, se conforma con la informacin contenida en el internet y por ello es comn ver que la gente copia y pega en la mayora de los trabajos.En definitiva para m, el conocimiento es parte fundamental de la capacidad intelectual del hombre, el conocimiento nos abre las puertas al mundo, nos crea posibilidades de empleo y de relaciones, y sin lugar a dudas nunca alcanzaremos a conocer ms de lo que ignoramos.La educacin hoy en da est orientada a establecer la relacin del ser humano con los dems. en un rea especfica, es por eso que el medico durante toda su vida estudiara al ser humano en su contexto fsico, de salud, y esto hace que cada da el ser humano sea ms longevo, pero todo esto es gracias a la investigacin y al estudio que se desarrolla sobre ese conocimiento ignorado en medicina; as mismo el ingeniero durante toda la historia ha logrado grandes cambios gracias al descubrimiento de ciencias como la matemtica, la fsica, que hacen que sus edificios cada da sean ms fuertes, confortable y agradables, y aun as este continua buscando en lo que ignora mas conocimiento para hacer cada da mejor.Si volvemos a nuestra niez aun cuando apenas caminbamos y empezbamos a hablar, nos damos cuenta que las etapas vividas durante todo el periodo de crecimiento hasta el da de hoy son una ondanada de conocimiento que en algn momento ignorbamos, pero que hoy hacen parte de todo lo que sabemos y aun as no hemos adquirido un conocimiento total pues como dice descartes Daria todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro.Es por esto que estoy de acuerdo con lo planteado por Descartes.