Trabajo Introducción a la Fe.docx

8/17/2019 Trabajo Introducción a la Fe.docx

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2aller *edagógico3 El escolar del *rimer Ciclo de Ense"an#a B4sica*ro5esora Angelina *ast6n I78ni'ersidad Católica del !aule 2aller en clases3 Caracter9sticas ycapacidades de los ni"os de *rimer Ciclo B4sico

Tabla de contenidosIntroducción777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777

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Bibliogra59a ebgra59a777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777

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Introducción

E?iste la disyunti'a del ser humano en su desarrollo del serD de no sabercómo en5rentarse a situacionesD acontecimientos o 'i'encias de la 'idacotidiana que hacen cuestionarse su e?istencia y el porqu6 de cadahecho y de su n en la tierra7

En este te?to se tiene como en5oque la religión y creencias y tambi6n semencionan los problemas del hombre que debe a5rontar en su realidaddel ciclo de la 'idaD tales como el de la 'idaD noF'ida y con'i'encia7)i'imos en una sociedad en la cual e?isten muchas disyunti'as quehacen que se pueda re>e?ionar y anali#ar el ser humano como tal y

tambi6n interiori#arse en su pensamiento desde una perspecti'a m4slosóca y antropológica en donde se toma al indi'iduo como un serm9stico y curioso que llama la atención para ser anali#ado7

El lector podr4 re>e?ionar e in5ormarse sobre 'ariados temas de lae?istencia humana y su ciclo de 'idaD cabe se"alar que se habla de unadi'ergencia de religionesD sin embargoD se en5oca en algo m4s microDsolamente con el n de eGemplicar el tema y hacerlo m4s accesible deentender con temas religiosos que son de conocimiento m4s general7

El hombre como tal es un ser que se desarrolla en un ambiente

determinado el cual dene su personalidad y pensamientosD por endeDcrece en un ambiente que tiene su manera de pensarD de re>e?ionar yanali#ar7 0e pretende que el lector pueda darse cuenta de las distintasrealidades que emergen en el ciclo de la 'ida y sea capa# de darsecuenta de los problemas e?istenciales del hombre para que no le a5ectey pueda tener una re5erencia y as9 poder en5rentarse a un mundo que setiene miedo y angustiaD en donde se 'i'e en competencia y eliminandoal resto con el n de obtener un obGeti'o personalD se pretende abordarla muerteD que es el problema m4s rele'ante para el ser humano y que

hace su en5oque en la que no es capa# de aceptar su realidadD estoD nole permite 'i'ir con tranquilidad y armon9a con el entornoD es as9D comose mencionan distintos temas de inter6s religiosoD losóco yantropológico que permitir4n una lectura amena y con esquemaseGemplicadores de cada tema para hacer un entendimiento m4spropicio una re>e?ión m4s concreta7

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2ema .: ;3 0I28ACIO. +EL


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!enciona como la clase dominante de poder y rique#aD da ilusiones alhombre empobrecido de rique#aD por medio de loter9asD e?pectati'as deeducaciónD no'elasD productos7

!enciona nalmenteD la rique#a como incompatible con la 'oluntad de +iosDporque nos hace ciegos a la necesidad de otros7 Adem4s de la di5erenciaentre pobre de esp9rituD por 'oluntad de ser'icio a +iosD y miseriaD unacondición de las pr4cticas humanasD de deGar despose9do al que necesita7Ah9 mencionaD “ay de los ricosKD una e?plicación que se podr9a resumir enentender que es m4s 54cil que entre un camello por el oGal de una aguGa aun rico en las puertas del cielo”+enuncia la idolatr9a al dinero!. "l ecado ori#inal


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somos capaces de 'er lo que tenemos 5rente7 Espero un d9a encontremos la5elicidadD que est4 5rente a nosotrosD y que nos empe"amos en descomponeren peque"as partes7

&e>e?ión (a'iera )alderrama

!apa Conceptual

&e>e?ión ,rupal+ebemos acercarnos a una concepción m4s realista de nuestras propiascapacidades7 0i bien no somos eternosD e?istimos7 0i bien la e?istencia no esper5ectaD somos parte de ellaD y coFresponsables de lo que en ella sucedeD depor s9D podemos modicarla7 inalmenteD no es cuanto tenemosD o cu4ntoguardamosD la 'ida es un caminoD lo importante es el recorridoD y las personasque topamos en el camino7 +ios nos a'entura a la 'idaD m4s las decisiones quetomemosD nos a'enturar4n de 'uelta a 6l7 Aprendemos a 'i'irD con5orme nosaleGamos de yoD para 'i'ir en el nosotros7

2ema .: @3 &E+8CCIO. I.!A.E.2E +EL *&OBLE!A

+EL


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El indi'iduo comen#ó a interesarse por la 'ariedad de la 'idaD la con'i'enciacon el entornoD el proceso e'oluti'o y todo lo que se e?perimenta en eltranscurso de la 'ida humanaD tomando con m4s rele'ancia el progreso que

todo ser quiere e?perimentar7La situación mortal del hombre genera un gran problema ya que siente undeseo de inmortalidadD necesita el tiempo para presenciar el mundo y obtenerel ansiado poderD lo que se 'e truncado por la noF'ida7La con'i'encia humana se 'e 5rustrada por la lucha ego9sta del hombre contrasus paresD el peor problema de la e?istencia humanaD a su 'e#D el deseo delhombre es 'i'ir eternamenteD lo que la realidad no lo permite7A lo largo del ciclo de la humanidad el hombre se ha en5rentado a una serie deacontecimientos nue'os que hacen de un ser narcisista a un ser 5rustrado porlos acontecimientos de la 'ida7 El gran placer del hombre es complacer supropio dese7Los tres problemas del hombre muerteF'idaFcon'i'enciaJ deben ser superadoscon la aceptación de la realidad7Lle'ando los problemas ya mencionados a un plano losócoD todo se podr9asolucionar netamente con la 'oluntad .iet#scheD 0artre y uye la cultura en la que se est4 inserto ya que todas lle'an suspropios principios7Algunos autores se"alan que el hombre debe resignarse a lo que era no 'idaJy lo que ser4 noF'idaJD todos llegan a la muerte por lo tanto el problema noe?isteD m4s bienD es una inminencia7 !ientras desarrolle su conciencia losproblemas mencionados seguir4n en su curso7El temor tambi6n se in5unda en los seres humanos y es causado pro serese?ternosD sin embargoD la angustia por el simple hecho de e?istir se trata decamu>ar con el temorD aunque en 6stos e?ista una di5erencia notoria laangustia e?istencial a5ecta a toda la realidad con la eliminación de la idea decompetencia para superar la muerteD es parte del desarrolloD es el nal delciclo7Las ganas de progreso lle'an al ser humano a la utop9a de la sociedad per5ectaDla cual no tenga problemas de con'i'encia y pueda 'er la realidad de la 'ida yde la muerte7El hombre actual 'i'e el presente sin rememorar su pasado y pensar en el5uturoD trata de superarse y superar al entornoD en un ser competiti'o y que'i'e con angustia por saber el n de su e?istenciaD sin embargoD con 'oluntadtodo eso puede quedar atr4s y 5ormar una sociedad m4s humana y superas as9 los tres miedos del ser7

&e>e?iones&e>e?ión rancisca !u"o#+urante el transcurso de la 'ida todo ser 'i'o debe en5rentarse a la muerteD alt6rmino del desarrolloD sin embargo nos encontramos con temor a su llegadaDcon la angustia de no haber obtenido todo lo planeado durante el transcurso de


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nuestra 'idaD por endeD 'i'imos compitiendo con nuestro entorno para lograrcon mayor prisa nuestros obGeti'os generando as9 una con'i'encia poco sanaDbasada en la competencia como eliminación del otro la utop9a de generar una

sociedad m4s humana no se 'e re>eGada con nuestro actuarD debemosen5ocarnos m4s en con'i'ir en armon9a con nuestros paresD colaborando yayudando en la sociedad para 5ormar personas con sentido de la 'idaD nocompetir con el n de obtener solo la satis5acción personalD 'i'imos encomunidad por lo tanto debemos actuar en ella y 5ormar parte de ella7 0ioptamos por 'i'ir en competencia 'i'iremos con angustia y el miedo a lamuerte ya que estaremos en5ocados solo un nuestros obGeti'os y no en losobGeti'os colecti'os que 'an a hacer la con'i'encia m4s amenaD por endeDdebemos aceptar nuestra realidad en cualquier momento podemos pasar de la'ida a la muerte por lo tanto debemos desarrollarnos como personas en unasociedad y no en5ocarnos en obGeti'os solo personalesD as9 todo ser4 en pa# yla noF'ida llegara de una 5orma m4s aceptada y no 'i'iremos con la angustiade que el tiempo se acaba7

&e>e?ión $er%o &i'erosEl tema de la muerte siempre ha sido re5erente de discusiones 'ariadasD desdetodos los sectores ideológicos7 +esde el tema anali#adoD obser'o una 'isiónpesimista no centrada en la misma 'ariedad de la sociedad7 0i bien e?isten'isiones que e'itan el an4lisis sobre la noF'ida y nuestro camino ininterrumpidoentre estos dos caminos separados por la 'ida hay quienes 'en la muerte consensación de ali'ioD como el paso a algo meGor y m4s grandeD algo bello yrecon5ortante7Aun as9D comparto la 'isión del te?to que menciona el deseo del hombre por

e?tender sus d9asD satis5acer sus propias necesidades y lograr sus nesegoc6ntricos7 Al 'i'ir en una sociedad tan desigualD se genera incon5ormismoDlo que se contrapesa con una incesante necesidad de lograr alcan#ar los bienesmateriales e imaginarios que ali'ien nuestros deseosD de ah9 que surGa lacompetenciaD la lucha y el temor7Hueremos pa# en nuestra 'idaD pero en nuestro a54n de pensar en lo que'endr4D generamos agobio y desesperación7 A 'eces el presente es mara'illosoy no lo alcan#amos a 'er por pensar en el ma"ana7 A mi parecerD hay que 'i'irDcon la con'icción de darlo todoD pero buscando no perder el eGe de lo que nosmantiene aqu93 nuestra 'idaD la 'ida que nos rodea y +iosD como centro de todainteracciónD de toda proyección7

&e>e?ión (a'iera )alderrama

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!apa Conceptual

&e>e?ión ,rupal

2ema =3 I.28ICIO. &A+ICAL +EL 0E.2I+O +EL


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+el mismo modo plantea que el problema del hombre es una realidad queresponde al problema7 $a que el sentido no est4 en s9 mismo sino en quien oque lo complementa7

Luego se le 'e desde un punto de 'ista *ro5ano y 0agradoD en donde el serpro5undo del hombre se muestra como un ser pro5ano y sagrado7En la 5enomenolog9a esto se anali#a desde el comportamiento de las culturasprimiti'asD en donde el tiempo pro5ano es concebido como un proceso dedeterioro progresi'oD por ello debe re5erirse a un tiempo sagrado7 El cual debedesarrollarse en un templo sagrado que est4 situado en el centro geogr4codel uni'ersoD considerado como el eGe del mundo o piedra angular7 2odo estoconlle'aba a que el mundo estu'iera situado en el templo sagrado7*or últimoD se encuentra la e?plicación del !ito y &itoD en donde el 5undamentode las realidades pro5anas en las culturas antiguas es descrito como el mitoD elcual responde al problema esencial del hombreD debido a que este see?perimenta como 5alto de 5undamento7 *ara conectar la realidad pro5ana conla realidad sagrada el hombre se sir'e de los ritosD los cuales se reali#an dentrode un tiempo y un espacio sagradoD constituyendo un par6ntesis en la 'idapro5ana7 2odo esto encerrado en un lenguaGe m9tico puede responder a lanostalgia ontológica hacia el 5undamento trascendente de la realidad pro5ana7

&e>e?iones&e>e?ión rancisca !u"o#

2odo ser e?istente esta por algún sentido en el mundoD por alguna ra#ón omisión a desarrollarD si nos ponemos a pensar es una perspecti'a m4slosócaD el desarrollo del ser humano tiene una misión y un n en espec9co

en el entorno en el que est4 insertoD con estoD se lle'a al pensamiento del ser ysu misión y de la importancia del indi'iduo como tal en cada situación que leaconte#ca7 *odemos se"alar que lo cotidiano re>eGa y mantiene la acti'idad dela persona para que se pueda desen'ol'erD generando tambi6n aprendi#aGesque puede aplicar como lecciones a diario7A lo largo de nuestra trayectoria en la 'ida debemos ser capaces deconectarnos con nuestro ser interior y para poder conocernos y re>e?ionarcomo personasD no es en 'ano las 'isitas a los templos en donde se re>eGa y seobser'a en todo momento una pa# innata que ayudara a la re>e?ión y la pa#interior del indi'iduo para notarse lo importante y crucial que es en el mundo alque 5ue en'iado7

&e>e?ión $er%o &i'erosEl planteamiento sobre la e?istencia del hombreD la realidadD y lo inFobGetableD5rente a la dimensión de sentido o intencionalidad que se le daD me plantea unan4lisis sobre las interacciones que se producen en el medio en que 'i'imos7La sociedadD inconscientemente a 'ecesD est4 interactuandoD y modicando elentorno inmediato que le compone7 +ichas acti'idadesD en un plano mayorD concierta obGeti'idadD trascienden en un espacio en donde buscamos respuestasD y

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alcan#ar la pa#D por lo que buscamos e?periencias o espacios que nos ayuden aalcan#arla7 e?ión ,rupal

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2ema 3 A*O&2E0 +E AL,8.O0 !O)I!IE.2O&ELI,IO0O0 .O BIBLICO0 +E LA


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relación directa entre los condicionamiento culturales e incluso geogr4cos delos distintos pueblos y por el otro las di5erentes búsquedas religiosas7 Estodetermina la 5uncionalidad de las creencias y de los ritos religiosos7 Aqu9 lo que

se dice de +ios nunca podr4 corresponder adecuadamente a una realidadine5ableD por ello todas las religiones pueden tener su grado de 'erdad o5alsedad7 +e aqu9 que el mismo )aticano busca l 'alide# de otras religionesD enlas cuales siempre e?iste un solo mediador que es necesarioD como es

(esucristo para los cristianos7 0e debe reconocer por otro lado la dimensiónsubGeti'a o cultural que e?iste en toda religión7E?isten los criterios de una posible racionalidad que debe tener un mensaGereligiosoD por lo que se debe tener en cuenta dos puntos3 primero el obGeti'o detoda religión y segundo la 5uer#a especial de los elementos históricos'inculados7 rente a esto podemos re5erirnos a las escrituras sagradasD en lasque debe haber una 'alide# de lo que representan7 Es por ello que e?iste ladi5erencia entre las 'erdaderas religiones y las pseudo religionesD que se5undan en criterios obGeti'osD antropológicos y teológicosD que e?plican ladi5erencia e?istente entre la 5e y superstición7inalmente llegamos al punto de la 'erdad del cristianismoD el cual tiene ungran impacto por la genialidad en su respuesta al problema del hombreD estagenialidad se muestra en dos aspectos “(esús como gracias de +ios” y “lasinton9a sal'9ca de esa irrupción”7 La originalidad del cristianismo seencuentra en la e?periencia de sal'ación como gracia y no como resultado dela búsqueda 'oluntaria del hombreD donde se permite e?perimentar lasal'ación como don de +ios7 *or últimoD se plantea el rol de la iglesiaD la cual esel espacio de la realidad y acti'idad del Esp9ritu de CristoD el cual debepermanecer abierto y estar atento a los signos de los tiemposD para as9 entender su propio mensaGe7

&e>e?iones&e>e?ión rancisca !u"o#La creación de un +ios di'ino que es capa# de atender a todas las necesidadesde sus eles nos da cuenta de una sociedadD queD para nes religiososD escapa# de 5omentar y di'ulgar sus creencias con el n de captar la atención delentorno y dar a conocer su 5eD tenemos distintas 'ariaciones en las religionesque e?istenD depende de cada persona y de sus nes particulares lo que decideseguir7 Creer en algo o alguien nos permite la unión de un pueblo con las

mismas armacionesD o bienD compartir los pensamientos y re>e?iones con elentornoD queD aunque no sigan la misma religiónD tienen una creencia encomún7

2enemos templos iglesiasJ en donde podemos ir a mani5estar nuestra 5eD estosdeben estar abiertos y darse el tiempo de atender a las necesidades de suseles para as9 tener m4s adeptos que quieran seguir el camino de +ios yencontrar la sal'ación a la que se hace mención en el te?to7

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&e>e?ión $er%o &i'eros&escato la re>e?iónD sobre el benecio que trae la sal'aciónD y el deseo de serpuro para recibirla7 !e parece realmente interesante el pensamiento budista

de buscar la sal'ación por medio de la rectitud y la meditaciónD ya queD a miparecerD 'en el paso por la 'idaD como un camino de aprendi#aGeD en dondedebemos meGorarD debemos aprender y crecerD en esp9rituD en un conocimientosal'9co del ciclo de la 'idaD de la cone?ión que e?iste entre cada e'entoD entrecada ser7 Espero que podamos un d9a recorrer el camino de 5orma quecompartamos m4s7 e?ión ,rupal

Conclusión inal

Bibliogra59a ebgra59aAntonio Bentue7 ;RQJ7 La opción Creyente7 0alamanca3Ediciones 0igueme7

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